人教新课标版必修三第五单元第14课从“师夷长技”到维新变法（共64张PPT）

课件64张PPT。近代中国的思想解放
潮流第五单元第14课 从师夷长技到维新变法
第15课 新文化运动与马克思主义
第16课 三民主义的形成与发展
第17课 毛泽东思想
第18课 新时期的理论探索 近代中国因受西方列强的反复侵逼，面临空前的危机与挑战，这一基本的时代特征，决定了近代中国思想的主要议题就是救亡与图强。这使得政治思想在近代中国思想中占据突出的地位。……这使得近代中国思想文化的变迁有明显的功利色彩，或者说有明显的“经世致用”的特征。这也造成近代中国思想的另外两个重要特征：其一，中国社会的实际代谢过程（亦即社会转型过程）相对迟缓，而思想的代谢过程却来得格外神速，在某种程度上可以说思想引领着历史的进程。其二，因为严重的危机局面，先觉分子救国心切，每遇稍具新意义的思想学说便急不可待地学习引介，由此，中国近代思想呈现出无比的多样性与复杂性。
——耿云志《中国近代思想的基本趋向及其主要议题》从“师夷长技”到
维新变法第14课第14课 从“师夷长技”到维新变法
一、“开眼看世界”
1. 林则徐翻译外国图书
林则徐 （1785-1850）1811年（嘉庆十六年）27岁中进士。
1838年（道光十八年）钦差大臣，赴广州禁烟。
1839-1841年，编译《澳门月报》。
1840年（道光二十年）摘译评论中国的资料，编辑成《华事夷言》。摘译国际法中译本《各国律例》。
1839-1840 主持翻译英国人慕瑞《世界地理大全》，中文译成《四洲志》。
中国所行于外国者，无一非利人之物，……况如茶叶、大黄，外国所不可一口也。……而外来之物，皆不过玩好，可有可无，既非中国所需，何难闭关绝市。
——《林文忠公政书?使粤奏稿》卷4
中国官府全不知外国之政事，又不询求考求……惟林总督行事全与相反，署中尝有善译之人，又指点洋商、通事、引水二三十位，官府四处打听，按日逞递，亦有他国夷人甘心讨好，将英吉利书籍卖与中国。林系聪明好人，不辞辛苦，观其知会英吉利国王第二封信，即知其学间长进之效验。
——姚莹《外夷留心中国文字政事》 英国带（鸦片）至中国，每年约有一千二百余万棒（英镑），银计六千余万元……鸦片经孟阿拉（孟加拉）官设法加工，总要引中国人嗜好此物……近六年间，孟阿拉出产79446箱内，有67033箱到中国……每年解至英国之银，约639000棒（合315万元），连存留在印度以及各官所用之银，大约有200万棒（合1000万元），故英国受鸦片之利益不少……（对中国）以鸦片易纹银，犹如拔取其国中之精华。
——魏源《海国图志》，《澳门月报》 国中有大事，王及官民俱至巴厘满衙门公议乃行。大事则三年始一会议，设有和战之事，虽国王裁夺，亦必巴厘满议允。国王行事有失，将承行之人交巴厘满议罚。凡新改条例，新设职官，增减税饷及行楮币，皆国王颁巴厘满，转行甘好文司而分布之。惟除授大臣及刑官，则权在国王。各官承行之事，得失勤怠，每岁终会核于巴厘满而行其黜陟。
——林则徐《四洲志》 育达士迭（美国）设总领（总统）一人，综理全国兵刑、赋税、官吏黜陟。然君国重事，关系外邦和战者，必与两业会议（参、众两院）而后行。设所见不同，则占三分之二（少数服从多数）。升调文武大吏，更宣律例，必询谋佥同（重要官员任免，法律制定，须议院同意）……（美国）遂成富强之国，足见国家之勃起，全由部民之勤者。故虽不立国王，仅设总领，而国政操诸舆论，所言必施行，有害必上闻，事简政速，令行禁止，与贤辟所治无异。此又变封建郡县官家之局而自成世界者。
——林则徐《四洲志》 自法律一定，普天之下莫不遵守。故外国有犯者，即各按各犯事国中律例治罪。
——魏源《海国图志》卷八十三
各国有禁止外国货物不准进口的道理……所立例禁，即如走私出口人口，有违禁货物，并例准货物，偷漏不上税响情事，有违犯者，将船并货人官充公。
——魏源《海国图志》卷八十三 从前内地所办命案夷犯，历历有据，各国无不懔遵，岂义律独可抗违此例乎？若杀人可不抵命，谁不效尤！倘此后英夷殴死英夷，或他国殴死英夷，抑或华民殴死英夷，试问义律将要凶手抵命耶？抑亦可以不抵耶？伊禀内虽云：查出凶犯，亦拟诛死，此乃毫无凭据之语，谁能信之？又云该犯罪不发觉，更属欺人之语。查义律既系职官，自有此案之后，两次亲赴尖沙嘴，查讯多日，若尚不知谁为凶手，是木偶之不如，又何以为职官？况明明查有凶夷，私押在船，若再抗违不交，是义律始终庇匿罪人，即与罪人同罪，本大臣本部堂不能不执法与之从事矣。
——《林则徐集?公牍》 我天朝君临万国，尽有不测神威。然不忍不教而诛，故特明宣定例。该国夷商，欲图长久贸易，必当擦遵宪典，将鸦片永断来源。切勿以身试法，王其洁奸除匿，以保义尔有邦。益昭恭顺之忱，共享太平之福。
——《林则徐集?公牍》第14课 从“师夷长技”到维新变法
一、“开眼看世界”
1. 林则徐翻译外国图书
2. 魏源编撰《海国图志》魏源 （1794-1857） 海国图志六十卷，何所据？一据前两广总督林尚书所译西夷之四洲志，再据历代史志，及明以来岛志，及近日夷图、夷语，钩稽贯串，创榛辟莽，前驱先路。大都东南洋西南洋，增於原书者十之八；大小西洋北洋外大西洋，增於原书者十之六。又图以经之，表以纬之，博参群议以发挥之。
——魏源《海国图志》 是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
——魏源《海国图志序》 “以夷攻夷”的安排如下：陆攻在利用廓尔喀（尼泊尔）攻打英国殖民地印度；俄罗斯素来与英国有矛盾，可以用答应俄“海舶赴粤贸易”为条件来换取其助战。海攻在法美二国，它们与英有积怨，且实力足以与之抗衡。魏源甚至设想“使用明季夹攻日本之议，令暹罗出兵，恢复满剌加（马六甲）、柔佛故地， 而安南（越南）以札船助之，则英夷有内顾巢穴之忧。”
——陈鹏《魏源对外思想再认识》 款夷之策二，曰听互市各国以款夷，持鸦片初约以通市。吾不停贸易以自修自强，使无鸦片之毒，则外洋之银有入无出，中国银且日贱，利可胜述哉！
——魏源《海国图志》 “师夷之长技以制夷”的主张被学者们解读为“向西方学习”的经典表述，实际上也有些问题。其一。师夷仅是在军事学语境下提出的，仅限于战舰、火器、养兵练兵之法。长技背后的文化尚未涉及。其二，这一主张实际上是中国自古对付夷狄之法的延续，而不是魏源的新发明，称学习的对象为“夷”本身就是一种天朝上国心态的体现。
——陈鹏《魏源对外思想再认识》
火轮船 文明的外形易取而文明的精神难求。仿效西洋建筑铁桥洋房就容易，而改革政治法律却难。汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改革政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利到达目的。倘若次序颠倒，看来似平客易，实际上此路不通。
——福泽谕吉《文明论概略》第14课 从“师夷长技”到维新变法
一、“开眼看世界”
1. 林则徐翻译外国图书
2. 魏源编撰《海国图志》
二、洋务派的思想
洋务，是19 世纪后半叶中国人对外洋事务的概称。其主旨则是冯桂芬指出的‘制洋器’，‘采西学’，即向西方学习军用民用工业技术和声光化电等学问。凡持这种主张的人被称为洋务派，以区别于对此尚无认识和反对这种主张的人。
——熊月之《陈旭麓文集〉第2卷奕訢 曾国藩 李鸿章 张之洞 第14课 从“师夷长技”到维新变法
一、“开眼看世界”
1. 林则徐翻译外国图书
2. 魏源编撰《海国图志》
二、洋务派的思想
1. “中学为体，西学为用”
中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及……鸿章以为，中国欲自强则莫如学习外国利器。欲学习外国利器则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。
——《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》 诸国同时并域，独能自致富强，岂非相类而易行之尤大彰明较著者？如以中国之伦常名教为原本，辅以诸因富强之术，不更善之善者哉？
——冯桂芬《校颁庐抗议?采西学议》 今欲强中国，存中学，则不得不讲西学。然不先以中学固其根柢，端其识趣，则强者为乱首，弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣……今之学者，必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱、九州之风土，涉猎子、集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阙者用之。
——张之洞《劝学篇》第14课 从“师夷长技”到维新变法
一、“开眼看世界”
1. 林则徐翻译外国图书
2. 魏源编撰《海国图志》
二、洋务派的思想
1. “中学为体，西学为用”
2. 洋务派思想的影响
三、维新变法思想
阅报之人亦略可分为二类：大抵阅日报者，则商贾百执事之人为多，而上焉者或嫌其陈述之琐屑；阅旬报者，则士大夫读书之人为多，而下焉者或病其文字之艰深。
——《严复集》第5册——吕姝琪《国人第一次办报高潮动因探析》 上下不通， 故无宣德达情之效，而舞文之吏，因缘为奸；内外不通，故无知己知彼之能，而守旧之 儒，乃鼓其舌。中国受侮数十年，坐此焉耳。
——梁启超《论报馆有益于国事》 有两个不同概念的公车上书。其一是光绪帝三月二十日电旨同意签订马关条约后，由政治高层发动、京官们组织操作、各省公车参加的公车上书。其中各省公车自行联名上书有31 件，共1555 人次签名；另有公车135 人次参加了京官们领衔的7 件上书。梁启超领衔的广东举人80 人的上书，只是其中的一件。康、梁可能对各省举人的上书有影响，但最多只是影响广西、贵州、直隶、陕西、甘肃，且其具体影响力的大小，也难以判断。康、梁本人又是被策动的对象，而不是运动的领袖，他们的活动是整个公车上书链条中的一环。其二是康有为组织的各省公车在松筠庵的“ 集众” , 以能最终形成18 行省举人超过千人的联名上书，由于初九日来者甚少，且闻条约已用宝，这一活动中途流产了。从政治决策的角度来看，前者曾发生些微的政治作用，后者因其未递，而并无作用。叙史者有必要对两者加以区别。
——茅海建《公车上书考证补（一）（二）》第14课 从“师夷长技”到维新变法
一、“开眼看世界”
1. 林则徐翻译外国图书
2. 魏源编撰《海国图志》
二、洋务派的思想
1. “中学为体，西学为用”
2. 洋务派思想的影响
三、维新变法思想
1. 早期维新思想 洋务派
与
维新变法洋务大吏的幕僚或洋务骨干参加维新活动，如汪康年。洋务派的督抚大员同情支持或参与维新运动，如张之洞。洋务派的督抚大员暗中同情维新运动，但不肯公开支持，持观望态度，如李鸿章。马建忠王韬郑观应薛福成 西人立国……育才于学堂，议政于议院，君民一体，上下同心，务实而虚，谋定而后动，此其体也。轮船、火炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭阙趋步，常不相及；就令铁舰成行，铁路四达，果以足恃欤？
——郑观应《盛世危言》第14课 从“师夷长技”到维新变法
一、“开眼看世界”
1. 林则徐翻译外国图书
2. 魏源编撰《海国图志》
二、洋务派的思想
1. “中学为体，西学为用”
2. 洋务派思想的影响
三、维新变法思想
1. 早期维新思想
2. 维新变法思想
康有为 （1858-1927） 焚书之令，但烧民间之书，若博士所职，则《诗》、《书》、百家自存。夫政斯焚书之意，但欲愚民而自智，非欲自愚。若并秘府所藏、博士所职，而尽焚之，而仅存医药、卜筮、种树之书，是秦并自愚也，何以为国？《史记》别白而言之，曰：‘非博士所职藏者悉烧。’则博士所职，保守珍重，未尝焚烧，文至明也。又云：‘若欲有学，以吏为师。’吏，即博士也。然则欲学《诗》、《书》、六艺者，诣博士受业则可矣。实欲重京师而抑郡国，强干弱支之计耳。汉制：‘郡国计偕，诣太常受业如弟子。’犹因秦制也。夫博士既有守职之藏书，学者可诣吏而受业，《诗》、《书》之事，尊而方长，然则谓‘秦焚《诗》、《书》，六艺遂缺，非妄言而何？然而二千年之学者遂为所惑，虽魁儒辈出，无一人细心读书，其伪妄者，岂不异哉！’ 新歆遽出，伪左盛行，古文篡乱。于是削移孔子之经而为周公，降孔子之圣王而为先师。公羊之学废，改制之义湮，三世之说微，太平之治，大同之乐，暗而不明，郁而不发。
——康有为《孔子改制考序》jù 《诗》、《礼》、《书》皆孔子早岁之书，《易》、《春秋》则孔子晚年所定之书也。《诗》、《书》少年所作，《礼》、《乐》中年所作，《春秋》、《易》晚年所作。。
——康有为《孔子改制考》卷10 六经中之尧、舜、文王，皆孔子民主、君主之所寄托，所谓尽君道，尽臣道，事君治民，止孝止慈，以为规则，不必其为尧、舜、文王之事实也。
——康有为《孔子改制考》卷12
布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸。
——康有为《孔子改制考》卷11《孔子改制考》是维新派利用孔子为其改革意图寻找庇护的宣传之作。《自序》、《论不变法之害》、《论变法不知本原之害》、《学校总论》、《论科举》、《论学会》、《论师范》、《论女学》、《论幼学》、《学校余论》、《论译书》、《论金银涨落》等12篇，刊于1896年至1898年的《时务报》。
《论变法必自平满汉之界始》、《论变法后安置守旧大臣之法》等两篇，刊于1898年底至1899年初的《清议报》。 难者曰：中国之法非不变也，中兴之后，讲求洋务，三十余年，创行新政，不一而是，然屡见败，莫克援救，若是乎新法之果无益于人国也。释之曰：前此之言变者，非真能变也，即吾向者所谓补苴罅漏，弥缝蚁穴，漂摇一至，同归死亡，而于去陈用新，改弦更张之道，未始有合也。昔同治初年，德相毕士麻克语人曰：“三十年后，日本其兴，中国其弱乎？日人之游欧洲者，讨论学业，讲求官制，归而行之。
吾今为一言以蔽之曰：变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制。
——梁启超《论变法不知本原之害》《天演论》、《原富》、《法意》、《群学肄言》、《群己权界论》、
《社会通诠》、
《穆勒名学》、
《名学浅说》严复 （1854-1921） 盖生民之大要三，而强弱存亡莫不视此：一曰血气体力之强，二曰聪明智虑之强，三曰德行仁义之强。是以西洋现代言治之家，莫不以民力、民智、民德三者断民种之高下。未有三者备而民生不优，亦未有三者备而国威不奋者也……凡可以进是三者，皆所力行；凡可以退是三者，皆所宜废；而又盈虚酌剂，使三者毋或致偏焉。西洋政教，若自其大者观之，不过如是而已。
——严复《原强修订稿》