2024-2025学年江苏省中考语文三轮专题复习16：议论文阅读（含解析）
文档属性
| 名称 | 2024-2025学年江苏省中考语文三轮专题复习16：议论文阅读（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 291.0KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-02-17 08:32:22 | ||
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文档简介
2024-2025学年江苏省中考语文一轮专题复习
16：议论文阅读
一、现代文阅读
阅读下面的文字，回答问题。
成长贵在“知不知”
①《道德经》有言：“知不知，尚矣；不知知，病矣。”知道自己还有所不知，是高明的；而不知道却自以为知道，是有害的。能够清醒认识到自身认知的局限是可贵的，是一个人成长进步的开始。
②“知不知”是成长的前提和基础，只有看清自身的“不知”，才能激起前进的动力，不断提升自我。北宋文学家苏轼天资聪颖，才华横溢。一日，他偶然看到王安石所作的咏菊诗，觉得“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”的表述说不通，因为在他的认知里，菊花与春花不同，能耐得住寒冷，是不会被吹落的。而当他在黄州赏菊，亲眼看见“吹落黄花”后，才惊觉自己见识浅薄，此后愈发勤奋努力，终成北宋中期文坛领袖。一个人只有“知不知”，才会求知若渴，日力不足、继之以夜地奋进，才能成为更好的自己。
③随着时代的发展，科技的进步，我们接受的知识越来越丰富，看似知道得越来越多，实则多是知其然而不知其所以然，窥得一隅却自以为知之甚详。尤其在新知识呈几何级数增长的今天，岗位所需对认知要求也越来越高，能否在工作中打开局面，关键在于“知不知”。
④有些人之所以认识不到自身认知的局限，一个重要原因就是站位高度、视野宽度、思想深度不够。而解决这一问题的最有效途径，就是通过学习增强认识事物、思考和解决问题的能力。正如毛泽东同志所说：“有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多东西；没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。”作为军人，更要瞄准强军所需、职责所系、战位必需、多思多学、学深悟透，既要学得广还须学得深，坚持自主学、主动学、终身学，避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的境地。
⑤俗话说，山外青山楼外楼，强中更有强中手。虚心的人不仅能发现认知局限，还能主动弥补认知不足。“虚，空也”，心中有空间，才能承载下更丰富的知识，才能“知耻近乎勇”，不断充实提高自己。而一个骄傲自满的人，看不到自身认知局限，就会丧失学习的动力，在自我设置的“围城”中原地踏步，甚至走向人生的“死胡同”。因而无论我们身处怎样的平台，拥有怎样的才学，都须保持虚心谨慎、不骄不躁的作风。在进行寻乌调查时的毛泽东，到水田里帮农民插秧，并像小学生一样向农民虚心请教；时任八路军一二九师师长的刘伯承为汲取外军作战经验，尽管熟稔俄文，仍虚心请教他人；走上导弹旅政委岗位的李保国，为学好最难的控制专业，主动虚心向“兵师傅”学操作。及凌云处尚虚心。以他们的学识和本领尚且虚心向学，成长之中的年轻人又怎能不奋发学习呢？
⑥要真正做到“知不知”，一刻也不能离开实践磨砺。如果一个人总是纸上谈兵、坐而论道，不经过实践的打磨，困苦的历练，很容易脱离实际，困囿于自我认知的“黑屋”中，谈何成长进步？丰子恺曾经画过一幅“卖羊”的漫画：一个人牵着两只羊，想卖给羊肉馆的老板。一位农民看了这幅画后连连摇头发笑，丰子恺不解其意，上前请教后才知原来是多画了一条绳子。农民告诉他，牵羊只需牵头羊，不管多少只，只要一条绳子就够了！不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。唯有主动到实践中去历练，拜贤者为师、与能者为伍，才能在改造客观世界的同时不断改造完善主观世界，提高观察解决矛盾问题的能力。
⑦“吾生也有涯，而知也无涯。”“知不知”不是一时的，而是伴随成长进步的每时每刻。今天，我们身处大浪淘沙、百舸争流的新时代，作为强国强军伟业的建设者，我们更需始终保持“知不知”的清醒和勇于承认“不知”的坦诚，抓住时机武装头脑，坚持干什么学什么、缺什么补什么，把好前进的方向，一步一个脚印地扎实努力，不断战胜自我，超越自我，担当起新时代赋予的使命任务。
(有删改)
1．从全文来看，作者的主要观点是什么？
2．选文用《道德经》中的语言开头，有何妙处？
3．简要分析第④段的论证思路。
4．选文第⑥段画线句运用了哪种论证方法，有何作用？
5．如果给本文再补充一个事实论据，下面的材料哪一个更合适？请说明理由。
材料一 东汉末年，称雄冀北的袁绍，不听谋士田丰劝阻，贸然发动官渡之战，结果大败。袁绍不但不承认自己的错误，反而文过饰非，将田丰杀了。他固执地坚持错误，加上心胸狭隘，偏信谗言，使得士气涣散，人心惶惶，人才外流，终为曹操所灭。
材料二 曾在宁波大学就读的周志毅，他堪称时代的楷模。12岁时因玩耍时触电而失去双臂，但凭着顽强的毅力学会了用电脑、发短信、打乒乓球、写书法，他完全可以与心灵手巧的中学生媲美。通过自己的努力，他最后考上了宁波大学。
阅读下面文字，完成后面题目。
阅读九年级上册《怀疑与学问》，回答问题。
6．本文的中心论点是什么？
7．围绕中心论点，作者提出了哪几个分论点？分论点之间是什么关系？
8．“一切学问家，不但对于流俗传说……要这样才能有更新更善的学 说产生”中的“一切”和四个“常常”能删去吗？为什么？
9．“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”一句运用了什么论证方法？有什么作用？
阅读《责任是防控疫情的堤坝》，回答下题。
①84 岁高龄的钟南山院士挂帅专家组组长，身患渐冻症的武汉金银潭医院院长张定宇咬牙坚守岗位，各地援鄂医疗队不顾风险、“最美逆行”……新型冠状病毒感染的肺炎疫情突如其来，无数英雄勇赴险境，筑起一道守护生命安全的稳固长城。品格可昭日月，精神感人至深。
②英雄者，国之干。英雄之所以为英雄，就在于他们挺身而出，肩鸿任钜，勇担重任。从保家卫国到见义勇为，从救死扶伤到舍己为人，中国这片土地上从来不缺乏英雄。为什么总有英雄不惧危险、勇毅前行？为什么总有猛士直面考验、迎难而上？支撑英雄壮举的，是为民担当、为国奉献的家国情怀，是心中那份割不断、扯不开的责任牵挂。英雄主义，包括以责任为己命、视责任比天高。打赢疫情防控阻击战，我们高扬英雄主义，同时也呼唤人尽其责、各司其职，号召全社会共同从源头上化解风险、抗击疫情。
③英雄自告奋勇、主动请缨，是因为他们知道自己身上的担子，明白自己被寄予的使命。英雄慷慨激昂、正气沛然，是因为他们摆脱了“小我”的束缚，找到了“大我”的寄托。英雄在前，激励我们每个人筑牢责任的堤坝，让无情的病毒寸步难行。面对英雄的奉献和牺牲，我们没有理由不扛起属于自己的责任。出己力、尽己责，多添力、少添乱，英雄们就能少流一些泪和汗，英雄的家人就少一份担忧。这本身也是对英雄最好的保护、最暖的致敬。
④千难万险，尽心尽责就不惧风险；大计小计，人人有责是最佳之计。抗击疫情是一场没有人能置之度外的战斗，每个人都休戚与共、息息相关。对普通人而言，做好自我防护就是责任；对党员干部而言，带头向前、全面防控疫情就是责任；对生产企业而言，加班加点保障物资供应就是责任；对患者和疑似病例而言，配合防治、努力康复就是责任。像英雄般心怀大爱、履职尽责，我们就能守护好亲人健康、同事幸福、朋友欢乐，守护好社会祥和、国泰民安。
⑤责任也意味明确定责、强化问责。疫情就是命令，防控就是责任。如果说责任是战胜疫情的向导，那么岗位就是战胜疫情的战场，职业精神就是战胜疫情的精神保障。疫情面前，回避没有出路；战胜疫情，责任不能缺席。
⑥责任是防控疫情的堤坝，也是托举幸福生活的坚实地基。人人行动起来，提升责任意识，立足岗位砥砺爱国精神、敬业精神、奉献精神，我们的社会就能更加和谐，我们的国家就能更加强大。
（选自《人民日报》，2020 年 02 月 05 日 04 版）
10．本文的中心论点是什么？请简要回答。
11．文章开头列举“84 岁高龄的钟南山院士”和“身患渐冻症的武汉金银潭医院院长张定宇”等英雄的感人事迹有什么作用？请简要分析。
12．文章第②③段都在围绕“英雄”“责任”展开论述，这两段的顺序能否调换？请说明理由。
13．请你列举一个抗疫英雄（文段中英雄除外）的事例作为本文的事实论据。
阅读下面的文章，完成各题。
享福与吃苦
①在我国人的大毛病，是只图享福，不愿吃苦。有许多青年人看见人家享福，羡慕得很；勉强他们暂吃辛苦，而他们的欲望，他们的希冀，总是对准享福的方面去进行。只望“做得人上人”，不愿“吃得苦中苦”。这种观念，虽不敢说普遍存在于一般青年的脑海当中，但至少有一部分，甚至有一大部分，我们不得不注意，不得不觉悟。
②我们不必希望做“人上人”。我既是人中一人，就当尽人的一份责任。没有农夫，哪里有饭吃？没有瓦匠、木匠，哪里有房子住？没有工、商，哪里有物品？没有效命沙场的战士，哪里可以克服敌人，保护我们的安全？没有呕心绞脑的学人，哪里会有发明、发现和著述，安慰我们的精神？我们一时一刻的需要，都有无数的劳动者--无论是劳心或劳力--辛辛苦苦地来供给，而我们坐享其福；我们若不是也吃一点苦，也尽一点责，我们非但对不起他们，也何以对得起自己呢？
③我们须知最可敬爱的，是世上最大多数的平民，他们尽管做一天人，干一天事，他们的生命，总是完全靠吃苦来支持的。吃苦的人多，社会国家自然富强；吃苦的人少，社会国家自然衰弱。若是都要享福，不愿吃苦，国家未有不亡，享福也就等于泡影，终致吃苦而已！
④我们翻开历史来看，古今中外，几多圣贤豪杰，哪一个不是从吃苦磨炼出来的？孔子一车两马，周游天下，宁受天下人揶揄，而救世之心，终不稍减；奔波之苦，迄未挂怀。这种吃苦的精神，尤其是我们应该崇尚的。再看看晋朝名臣陶侃，他怕生活过于松散，每天要搬砖头；英国名相格兰斯顿，每日午饭后要劈一个钟头的柴。难道他们一个要做瓦匠，一个要做伙夫吗？笑话，笑话，他们决不是的。他们不过借此锻炼吃苦的精神，恐怕身体安逸了，将来不能做事，他们的用心，是很深的。
⑤《论语》说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”《大学》又说：“小人闲居为不善，无所不至。”王阳明解说道：“闲居时有何不善可为，只有一种懒散精神，漫无着落，便是万恶渊薮，便是小人无忌惮处。”清朝末年，京城里旗人个个总靠一份口粮，舒舒服服过日子，个个都是整日地拿着一个雀笼，口里哼着几句京腔，这种暮气的现象，哪里还能够支持得住国家！
⑥我们不怕享不到福，只怕吃不到苦。享福、吃苦，都是有代价的。以吃苦始者，多以享福终。吃一己之苦者，享一己之福；吃众人之苦者，享众人之福。真正会享福的，先要备尝艰苦，而后苦尽甜来，始有滋味。孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这是磨炼意志的最好机会，这是鼓励吃苦的不二法门。
⑦我们虽不必有范文正公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的气概，但至少要有陶侃、格兰斯顿的勤恳不懈的精神。我们虽不见得有什么大苦可吃，但至少要屏除一切奢侈浮靡的不良习惯。做人要从吃苦做起，吃苦要从微处做起。“吃得苦中苦，做得人中人。”这是对诸位的一点贡献。
（选文有删改）
14．请概括选文的中心论点。
15．结合全文，梳理并概括作者的论证思路。
16．文章④⑤两段运用了哪些论证方法？各有什么作用？
17．请在古今中外的名人中选取一个事例（本文事例除外）论证作者的观点。
议论文阅读
为残疾人劳动筑梦创造更多可能
①劳动创造价值，技能成就梦想。残疾人技能人才是宝贵的人力资源。操控无人机做出各种高难度动作，面对手机屏幕生动讲解推销产品，匠心制作咖啡等舌尖美味，将各种各色鲜花巧妙搭配制成插花作品……在全国残疾人职业技能大赛暨残疾人展能节上，残疾人劳动者的技能素养和精神面貌得到精彩呈现，让全社会认识到残疾人劳动者所具有的社会价值和比较优势。以大赛为平台展示好残疾人技能本领，有利于广大残疾人延伸就业领域、拓展就业渠道、提升就业层级、提高就业收入。
②身体的残缺无碍精神的健全，生活的坎坷难阻意志的挺立。全国教书育人楷模候选人付心知，克服自身听力残障任教聋校，着力提升聋校课堂教学质量；全国向上向善好青年钟倩用左手一根手指打字，累计发表作品400万余字，还创办了残疾人公益读书会；最美基层高校毕业生龚钰犇通过电商平台销售农产品，每有一笔订单就拿出2％的收益作为爱心捐款……生活中，到处都有身残志坚、拼搏奋斗的残疾人。他们不畏苦难挫折、孜孜奉献付出，用实际行动证明了一个道理：只要有一颗敢于追梦的强大内心，即便身体残缺，照样可以创造属于自己的精彩。
③残疾人权益是否周全、残疾人发展是否顺畅，映照社会文明的水位。（A）党的二十大报告提出：“完善残疾人社会保障制度和关爱服务体系，促进残疾人事业全面发展。”这一重要要求，凸显出对残疾人的关心与关爱，为残疾人事业发展指明了方向。我国有8500多万名残疾人，他们是一个特殊群体，但同时也是社会大家庭的平等成员。除了基本的民生保障，接受教育、考试就业、融入社会等都是残疾人的所盼所愿。（B）让每一个个体都能无障碍地工作和生活，是促进残疾人事业全面发展的题中应有之义，也需要全社会给予无私包容和大力支持。
④完善帮扶政策，提供资金支持，助力残疾人自主创业；开发专门岗位，培训工作技能，集中安置残疾人就业；整合平台资源，优化各项服务，鼓励残疾人灵活就业……近年来，在政府关怀、社会帮扶下，越来越多残疾人走上工作岗位，越来越多梦想向阳而生、绽放光彩。截至2022年底，全国城乡持证残疾人就业人数达905.5万人，残疾人就业稳定发展，就业质量逐步提升。下一步，各地区、各部门还需要继续加强残疾人职业教育和职业培训，做好就业创业指导帮扶，着力消除残疾人就业创业障碍，促进广大残疾人不断提高职业技能水平，为他们融入社会创造更多可能。
⑤关爱无处不在，力量循梦而行。没有谁能随随便便成功，残疾人的奋斗向前的每一步，都要付出比常人更艰巨的努力；为残疾人推开一扇便利之门，不仅可以帮助他们触及更广阔的世界，也可以将向上向善、踔厉奋发的正能量传递给更多人。广大残疾人通过劳动实现就业创业、创造幸福生活，必能在推进中国式现代化的道路上成就精彩的人生，拥有更多获得感、幸福感、安全感。
（选自人民网，有删减，2023年06月30日）
18．请概括作者的主要观点？
19．为了充实文章内容，增强观点的说服力，同学帮你搜集了3条诗词名句作为第2自然段的道理论据，你会选择哪一条，请结合本文观点说明理由。
①长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》
②千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑燮《竹石》
③老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
20．文章A处画线句子运用了什么论证方法，有何作用？
21．联系上下文，请简要分析B处画线句子的作用。
22．文章是怎样围绕中心论点展开论述的？请简要分析。
阅读短文，回答问题。
读书的三种姿势
孙绍振
①读书的姿势大致有三种，第一种是躺着读，这是陶渊明所标榜的好读书不求甚解，但是他自己并不一定实行的办法；而大多数文学爱好者就是这样读的，其特点是没有固定的目的，真所谓博览群书。这种读书姿势联系着一种态度，那就是读着玩的，读得顺就读下去，读不顺干脆就睡着了也无所谓。这种读法，是一种休息、消遣，也许还是一种享受。日积月累自然也可以增长知识，丰富精神生活，领悟人生的意义。但是，除非是天赋特别好的个别人，一般人要想迅速有效地提高自己某一方面的水平，是不可能这样轻松地达到目的的。
②要真正提高自己的水平，就得采取另一种姿势，就是要坐着读。古人讲的“正襟危坐”，不但是一种姿势，而且是一种心境、态度，一种目的。那就是求知的态度，通常我们说求学问，为什么要说“求”呢，那是意味着追求。要追求就得十分认真、严肃，注意力非常集中，和躺着相比，这里有强制自己心无旁骛的意味。这是最基本的一种读书方法。大中小学的学生都不约而同地采取了这种方法。
③这种方法的要领是对于书中的每一句乃至每一个字，都一丝不苟反复钻研，甚至背诵。上下左右联系，前后贯通思考，力求全面、准确掌握。正襟危坐的姿势表现出一种精神，那就是钻研，不满足停留在表面上。一般说文字的表面是很完整的，甚至给你一种天衣无缝的感觉。如果你没有刻苦钻研的精神，即使坐着，也可能是小和尚念经，有口无心。坐着读的关键是开放心灵，让它像海绵一样吸收书中全盘的精义。古人说的虚怀若谷，大致可以形容这种心灵状态。
④这种读书的方法虽然很好，但还不是最好。因为坐着钻研，全盘吸收，就意味着你承认所读的书本是绝对正确的，不包含任何错误的。但是这样囊括绝对真理的书是没有的。任何作品都免不了有某种历史和个人的局限。毛泽东说过，世界上只有两种人不犯错误，一种是已经死了的人，一种是还没有生出来的人。对于书，也可以这样说。坐着钻研的时候，也有一个缺点，那就是你的思路是被动的。读书是为了认识世界和人生，而这主要靠你自己在生活实践中去体验，书本只是一种向导和坐标。因而你要主动地用你自己的体验和智慧去检验它，或者用马克思的术语说，“批判”它。这时候，你就用不着虚怀若谷了，你也不用把书上的每一句话都当作天条，在追求真理的时候，任何的自卑感都是多余的。
⑤这时，你得改变一下读书的姿势，当然绝对不能躺着读，也不能满足于坐着读，你得站起来，也就是用俯视的姿态，把书上的东西用实际情况去检验，去分析，用你自己的头脑去批判。当你发现书中所说哪怕是有一点与实际不符时，你都要揪住不放，因为这就意味着你的认识有了提高，你已经发现了问题，而发现问题往往是分析问题、解决问题的第一步。这就是说在这一点上，你已经比书本的作者稍稍高明了一点。这时你当然还要反复思考，但是千万不要轻易放弃，不要有任何的谦虚，这时候用得上孔夫子一句话，叫作当仁不让。这是一个机遇，你和权威平等了，你在真理面前站起来了。也许你当时还意识不到，但是当你日后回想起来的时候你会感到幸福的，甚至你的脸上会出现无声的微笑。
23．通读全文，指出文章题目中“三种姿势”的含义。
24．第③段中画线句子运用了哪种论证方法？请简要分析其作用。
25．请概述第②段的论证思路。
26．文章介绍了“躺着读”“坐着读”“站着读”这三种读书姿势。三种读书姿势的顺序能否颠倒？请结合文章内容说说理由。
27．结合下面的材料，联系选文，说说你应该采用文中的哪种读书方法，并简述理由。
材料 习近平在《领导干部要爱读书读好书善读书——中央党校2009年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话》中引用了“学而不思则罔，思而不学则殆”，他要求“领导干部要同时防止学而不思和思而不学这两种现象”。
阅读下面的文章，完成下题。
①最近，“复旦旧书店”在网上走红。“宝藏”“最美书店”……网友不吝溢美之词，探店爱好者纷纷慕名前往。其实，这家书店已驻扎存续将近20年时间，复旦师生广为知晓。它与复旦大学另一知识地标“鹿鸣书店”一样，成为校园文化景观的一部分。互联网大潮中，这样的实体书店散发着独特魅力。
②处身流量时代，知识和资讯仿若湍急河流。有的人难以自控，不由自主地随波逐流，被眼花缭乱的信息推着走，迷失于虚拟场景。长时间接触网络，让一些人习惯于追逐信息片段或思想边角料，导致注意力碎片化。走马观花式的网上阅读，少有思维的深潜。在这样的过程中，读者的感觉似乎很丰盈，但实质上多是视觉层面的愉悦，停留于浏览或浅阅读，长此以往，无益于深度思考能力的培养。因此，我们要让流量时代的阅读更有深度。
③追逐流量效应的人，注定行之不远。的确，互联网提供了前所未有的可能性、可及性，创设了目力驰骋的出口和自由选择的路口，但最终的选择权和控制权在人们自己手上。网络纵有千般好，也不能因此放任思想惰性。面对纷乱的信息流，绝不能一味“下沉”，窝在思维的“舒适区”，拒绝深度思考、躲避思考，追逐简易、刺激、戏剧化、图像化的内容，甚至把阅读目标全盘托付给“知识带货商”。在流量化的内容产品面前，必须有所思考，有所选择。保持理性与定力，抵制低俗、拒绝庸俗，才能成为清醒的阅读者，做阅读真正的主人。但是，在流量时代，究竟该怎样成就更好的阅读？一方面，离不开读者的坚守；另一方面，也要建构良好的阅读环境。
④在互联网大潮中，实体书店对人们的精神文化世界发挥着指引作用。实体书店的存在，仿佛一盏盏明亮的路灯，可以照亮人们的精神文化世界，并在一定程度上改变一些人阅读模式化现象。尽管时代在快速发展，网络阅读越来越普及、便利，我们的城乡社区依然需要一批优质的实体书店。
⑤近年来，在多方努力下，实体书店迎来新的发展机遇，但也存在一些隐忧。如今，书店单一的卖书模式难以为继，实体书店只能错位竞争、强化体验功能，通过拓展业务单元、增强附属功能，寻找市场支点。但如果千篇一律地复制类似模式，过度放大书店的延伸功能，也容易偏离开办书店的初心。归根结底，还是要依托内容，上的优质经营，让读者体验以书为中心，否则，过度开发读者的在场体验，可能会导致审美疲劳，甚至本末倒置。
⑥要让流量时代的阅读更有深度，我们还应思考：面对过载的信息，如何作出选择？什么才是阅读的正确打开方式？这既需要让传统书店在互联网场景中有存在感，也应当让流量化知识有价值依归和精神向度。“复旦旧书店”引发关注，彰显了互联网连接的力量。因此，不妨给予实体书店更多的网络能见度。与此同时，加强规范和引导，提升网络流量知识的品质。
（选自《人民日报》，有删改）
28．选文的中心论点是什么？
29．选文第④段画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？
30．对选文内容理解有误的一项是（ ）
A．“复旦旧书店”已驻扎存续20多年，已经成为校园文化景观的一部分，作为实体书店散发着独特魅力。
B．走马观花式的网上阅读，少有思维的深潜，所产生的感受多是视觉层面的愉悦。
C．近年来，实体书店的发展，机遇与隐忧并存。
D．实体书店要依托内容上的优质经营，而非过度开发读者的在场体验，否则，可能会导致审美疲劳，甚至本末倒置。
阅读下面的文字，完成下面小题。
恃外不如善内
周鑫
①唐代文学家柳宗元所写《黑说》中讲到一个故事：楚国有个猎人，善吹竹笛，能仿百兽之音，以其诱捕野兽。刚开始，这个猎人吹出鹿音以捕之，结果引来了貙①。猎人很害怕，于是就模仿老虎的叫声来吓唬貙。貙被吓跑了，结果老虎的声音又引来罴②。罴来了，猎人技穷，于是被罴“摔搏挽裂而食之”。对此，柳宗元感叹，“今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也”。猎人虽以打猎为业，却无打猎的真本领，成为罴的食物固然可悲，然究其原因，却在于他一味“恃外”而不“善内”。
②内，会意字，甲骨文从“冂”，从入，本义是从外面进入内里。《说文解字》解释为“内，入也。从口，自外而入也”，引申为“里面”，与“外”相对。“善内”意思是修炼内功，从内里修养和提升自我。汉代刘向在《说苑·谈丛》中说：“不修其身，求之于人，是谓失伦；不治其内，而修其外，是谓大废。”王阳明也曾说：“不假于物，多向内求。”意在告诉人们，与其寄希望于他人外物，不如内求诸己、强大自我，强调了内在修养和能力提升的重要性。
③善内自强，自强自立；恃外自弱，自弱自毙。人生在世，内里强大才能不惧风雨。安身立命，最根本的是靠自己的真实本领。一个人遇到困难时，如果不依靠自己的智慧和力量去克服它、排除它，而是幻想于外力，结果往往不如意。相反，一个人依靠自己的才能和努力，把脚踩在坚实的土地上，就能体会到生命的力量和成功的喜悦。在侯方域《马伶传》中，金陵伶人马伶因学艺不精大败于李伶，马伶想超越对方而向其讨教，但李伶又怎会倾囊相授？于是，马伶远去京师，苦学三年，长期深入生活，在观察、模仿中提高技艺，演技大进，扮演的角色逼真传神，复出后再次与李伶比试，大获全胜，李伶当场拜其为师。
④“恃外”不如“善内”，每个人必须有独立之精神。翻阅史书，先贤对此有清醒的认识。清朝人郑板桥三岁丧母，早年靠卖字画为生，他在《潍县署中与舍弟第五书》中希望弟弟“发愤自雄”，通过自己的努力使自己强大有实力，以“立功天地”。虽然郑板桥终其一生身为小吏，但他依靠自己始终不渝的意志和坚持，克服一道道难关，实现了诗书画三绝的人生理想。在弥留之际，郑板桥给儿子留下一张“不靠天不靠地，不靠祖宗靠自己”的纸条，也给后人留下了“靠人不如靠己”的教子良方。
⑤“人生万事须自为，跬步江山即寥廓。”要做到善内，就要提高自身的主观能动性，亲力亲为之后，从内里修炼自我心性，让自己变得更加丰盈和强大，这样走出的就是广阔天地。苏东坡的一生，风雨飘摇、颠沛流离。面对一个个人生的至暗时刻，他的内心没有被环境吞噬，而是不断地修炼自己，以内心的光亮照亮生活之路。贬官黄州期间，一家人的生计没有着落，他就亲自开荒种地，托人从四川老家捎来菜籽种下。没有地方落脚，他就自己搭建雪堂。苏东坡性格豁达，内心丰盈，在不同的境遇中都活出了至高的境界。
⑥外求不如内修。要站稳脚跟、立于不败之地，关键是坚定不移做好自己的事。唯有在日常的生活和工作中自我赋能、自我提升，不断进行自我修炼、自我改造，才能在需要之时挺身而出、成就事业。倘若只靠别人、借外力来哗众取宠，只能在充满变数的时光里碌碌无为。
（选自《中国纪检监察报》2023年5月26日，有删改）
【注】①貙（chū）：古书上说的一种似狸而大的猛兽。②罴（pí）：棕熊的古称。
31．下列关于本文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．第①段以柳宗元所写的寓言故事，引出本文的论题——善内，作者以故事引入，激发读者的阅读兴趣。
B．第②段引用《说文解字》里的话，阐述“善内”的内涵，最后再次引用古籍名句，论证“善内”的重要性。
C．第④段运用对比论证和举例论证，具体有力地论证了“恃外”不如“善内”的论点，具有很强的说服力。
D．本文围绕着“恃外不如善内”这一中心论点进行阐述，论证层层递进，环环相扣，层次分明，富有条理。
32．请简要分析第③段的论证思路。
33．如何才能做到“善内”？请结合本文或生活实际简要分点作答。
阅读下面的文章，完成下题。
冷静，成就别样的自己
①你想成为某某人的翻版或盗版吗？我敢肯定，没有人愿意这样做因为每个人都想成为别样的自己。而要让自己在这个世界上独具特色，就必须要拥有一颗冷静的心。
②大千世界是不断变化的，没有人能预知未来会发生什么。因此，不管外界如何变化，你都要做到冷静，以静制乱、制躁。《百喻经》里有这样的记载：一群演戏的艺人露宿野外，半夜里其中一人穿上装扮罗刹的戏装御寒，一个同伴梦中醒来，看到火旁坐着一个能吃人的罗刹，吓得爬起来就跑，大家都跟着跑，直到筋疲力尽，才发现后面追赶的人不是吃人的罗刹。那人如果能做到冷静，也不至于慌乱地跑了一段无用的路。再说，人生经不起这些无聊的瞎折腾，因为时间和精力就那么些，折腾多了，我们的主题就会偏离，也就来不及成就别样的自己了。
③一颗冷静的心，不是与生俱来的，它需要你经历一些磨炼才能获得，因为如果没有磨炼，一有风吹草动，你就会一惊一乍的，甚至会在恐慌中迷失自己。
④经历磨炼，需要有一颗勇敢的心。就像面对茧的束缚一样，蝶儿不勇敢地冲破它，哪能拥有坚强的翅膀？当年笛福被通缉的时候，躲到坟墓里他没有恐惧，没有绝望，甚至有心情去注意到墓碑上的名字鲁滨逊 克鲁索，后来还让它成了书中主人公的名字。如果他当时躲在坟墓里吓得不敢出来，那么何来后来的名著？又何来那个著名的大作家？人生处处有磨炼，我们必须敢于面对，也只有这样，我们才能真正地经历磨炼，进而不断地壮大、完善自己。
⑤经历磨炼，可以炼就一颗平常心。一个人只有经历了很多磨炼后，才能认识到生活的复杂性与艰巨性，才能对无常的生活习以为常。【A】那些成功者无一不是这样的人，他们经历了很多磨炼后，从而认识到了生活的本来面目。所以，即使他们“政入万山围子里，一山放出一山拦”，也能以平常心去面对，任尔东西南北风，我自岿然不动，最终成就别样的自己。
⑥怀有一颗勇敢心，炼就一颗平常心，从而打造出一颗冷静的心。只有这样我们才能端正自己的思想，约束自己的行为，才能心无旁骜地朝着自己的目标努力，才能成就别样的自己。
⑦冷静，成就别样的自己！
（选文有删改）
34．选文的中心论点是什么？
35．请概括出选文第④段的论证思路。
36．下面的事例放在选文第⑤段中【A】处是否恰当？为什么？
葡萄牙的著名作家萨拉马戈从小就立志获得诺贝尔文学奖。但由于家境贫困，他所从事的工作始终偏离他的梦想。50岁那年，他决定重新以写作为业，向诺贝尔文学奖进军，经过十年坚持不懈的笔耕之后，他靠小说《修道院的往事》一举成名。此后，他便更加努力工作，在76岁高龄的时候，终于凭借《失明症漫记》获得了梦想中至高无上的诺贝尔文学奖。
阅读下面的短文，完成4～6题。
交友之道
张保振
①俗话说“在家靠父母，出门靠朋友”，说明朋友的重要。《诗经·小雅》言“虽有兄弟，不如友生”，说明朋友的至要。《孟子·滕文公上》载“出入相友”，说明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要，在古人看来，是“友也者，友其德也”的。所以，与朋友交，就要只取其长，不计其短。也就是说，交友要有选择，看重并学习朋友的优良品德。
②那么在现代生活中，我们又该怎样交友呢？
③交友之道首先是择友。不是什么人都可以成为朋友的。对朋友，古人们看得很重，认为是“五伦之一”，是“平居可与共道德，缓急可与共患难”，并认为，“友则两相关切。若酒肉饮博，相与往还，此党也，非友也”。所以，择友，就要或道同相助，或品德相亲，或学问相成，或气节相感，或然诺相信，或才技相合，或诗文相尚等，要两相共赢，昭昭可鉴。毕竟，择友只有志趣相投，互为“人镜”，补充提高，才能获取增加一倍的智慧，放大一倍的力量；才能如同读一本圣贤经传，或一篇名人诗篇，使身心得到滋补，境界得以升华。而这，是从一般人那里难以得到的。
④交友之道关键是取友。世间尽管有“一见如旧识，一言知道心”的交友取友之道，但取友毕竟是取优，故不可等闲视之、草率取之。自古至今，为人称颂的取友之道，“慢热型”的居多。这种“慢热型”，往往是先淡后浓，先疏后亲，先远后近。初次见面，就亲热得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“见面熟”。这种“见面熟”式的朋友，当你遇到挫折，甚至将要掉进深渊时，他的双手未必来拉住你；当你一帆风顺，甚至洋洋自得骄傲自大时，他的双手未必来指引你。取友，就是要智可以砥砺，行可以辅弼，有了错误可以指正。司马迁在《史记·汲郑列传》中说：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”这“六个一”，全在人生的关节点，道出了取友的最佳点。所以，对贫贱之交、生死之交，不仅终生不可忘，而且要始终一契之。
⑤交友之道重点是结友。结友要结真友。无疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者，生无请言，死无托词也。交友就要交真友。真友是需要风浪的考验、时间的检验的。人的一生不可能年年顺意，事事行时。在遇到人生的逆境时，才能对面友或真友看得清、分得明。这方面的教训很多。如战国中期有一对同习兵法、一师之徒的同窗朋友孙膑与庞涓，由于孙膑的才能略高一点而招致庞涓忌恨在心，以致利用自己先到魏国并深得魏王重用的机会，密招孙膑入魏，口言善，说是要向魏王力荐；身行恶，实则借刀杀人，对孙膑施以膑刑，“断其两足而黥之”，使孙膑成为一个“刑余之人”而不能进入仕途。这就警示人们，饮酒要饮醇，结交要结真。否则，不仅自己会吃尽苦头，而且连残至死都不知啥个原因。
⑥交友要交优。只有多看朋友的长处，把朋友的长处吸收为自己的长处，从而让朋友的优点、优势也能体现在自己身上，才能在人生道上肩并肩手挽手，共谱新篇章。
（选文略有改动）
37．下列说法中不符合原文意思的一项是（ ）
A．“在家靠父母，出门靠朋友”“虽有兄弟，不如友生”“出入相友”，分别说明了朋友的重要、必要、至要。
B．交友要有选择，看重并学习朋友的优良品德，要只取其长，不计其短。
C．在现代生活中，交友之道首先是择友，关键是取友，重点是结友。
D．自古至今，为人称颂的取友之道，“慢热型”的居多，而“见面熟”式的朋友未必可靠。
38．下列对本文论证的相关分析不正确的一项是（ ）
A．第①段运用了道理论证的方法。
B．第③段运用了举例论证的方法。
C．第④段中引用司马迁的话，证明对贫贱之交、生死之交，不仅终生不可忘，而且要始终一契之。
D．第⑤段中举孙膑与庞涓的事例，证明在遇到人生的逆境时，才能对面友或真友看得清、分得明，警示人们结友要结真友。
39．下列对本文内容的理解分析不正确的一项是（ ）
A．开头引用俗语和古籍中的语录，表明我国自古以来就十分重视交友之道。
B．第②段作者提出怎样交友的问题，在结构上起到了承上启下的作用。
C．③④⑤三个自然段从内容上看是并列关系，它们之间的顺序可以前后调整。
D．第①段提出了本文的中心论点，第⑥段又作了强调，全文首尾呼应，结构严谨。
阅读下面论述类文章，完成下题。
人生三病
张培锋
①明代陈继儒的《小窗幽记》是一本很值得阅读的书，其中很多话，包含着丰富的人生感悟和哲理，深长思之，可以启迪心智。比方说“讳贫者死于贫，胜心使之也；讳病者死于病，畏心蔽之也；讳愚者死于愚，痴心覆之也”这句话，愈琢磨愈觉得其理深刻，或许，这就是古代经典永久的魅力所在：典雅、通透，言简意赅却意蕴深刻。
②胜心、畏心、痴心可以说是人生的三病，陈继儒分别将其对应于贫、病、愚这三种人们最忌讳的东西，用“使之”“蔽之”“覆之”三个词语将其连贯起来，可以说探到了病根。换句话说，表层的病状是贫、病、愚，而深层的病因则是胜、畏、痴。意思是说：要想除掉前者，必须从后者入手，也就是从心底下功夫。
③所谓从心底下功夫，就要分析一下胜心、畏心和痴心这三种心了。胜心也就是争强好胜之心。看别人开了辆名车，我也非得买一辆不可，并且一定要胜他一筹。从某种意义上看，正是这种心促使人们不懈追求，推动了人类社会的进步，但进步有时也会有进步的代价，譬如手机，给人们生活带来了方便，但随之就出现了追求手机品牌等盲目攀比现象。过犹不及，如果一味争强好胜，并任其泛滥，那么这种“进步”带给人们的就未必是幸福，因为物质层面的东西，往往需要人们用心感受才有意义。物欲横流，心灵迷失，由此也就有了“穷得只剩下钱了”之说。应该说，物质富足只是精神富足的前提，却未必一定带来精神上的富足，而后者才是根本。
④畏心，就是讳疾忌医之心，表现之一是怕别人知道有病而不敢或不肯就医，究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不会死了吗？殊不知这种怕本身就是致病的根源啊！有些人不是病死的，而是被吓死的。其实，即使得了病，也应该以豁达之心对待，生老病死乃人生常态，任他多么高贵、富有，在死亡面前却是一律平等的。如此想开了，有病求医问药，病可能就好了。讳病还有另一种表现，就是偏信养生。养生本身没有错，但如果把它看得太重，疑神疑鬼，那么养生就可能变成“害生”。真正的养生，应该心胸开阔，豁达大度，如此，可能反而不会得病，甚至活得更好些，这其中的辩证关系是值得深思的。
⑤痴心则是愚蠢的根源。有些人怕别人说自己无知，总是装出什么都知道，什么都懂的样子，殊不知这本身就是无知、愚蠢的表现。孔子说得好：“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道自己不知道，那才是智慧。天下之事，我们知道的总是少数，不知道的总是多数，故而求知的过程是无止境的。知道自己无知，才可能开启智慧之门，忌讳说自己无知，恰恰证明自己的无知、愚蠢。
⑥较之古人，以上“三病”，现在不少人有过之而无不及。其实，随着社会的进步，人们更应该平心静气，用平常心看待得失，用理性的态度审视生老病死，直面真实的自己，这样才会提升自己的人生境界。有位哲人说：有些人活着是为了吃饭，有些人吃饭是为了活着。但如何“活着”，才是人生之大事啊！
40．下列对文章中心论点表述正确的一项是（ ）
A．古代的经典作品典雅、通透，言简意赅却意蕴深刻。
B．胜心、畏心、痴心是人生的三病，我们必须根除。
C．知道自己无知，才可能开启智慧之门。
D．我们应该用平常心看待得失、用理性的态度审视生死、直面真实的自己，以提升自己的人生境界。
41．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《小窗幽记》之所以值得人们阅读，是因为这本书语言典雅、感悟丰富、意蕴深刻，启迪心智，魅力无穷。
B．物质的富足并不一定能带来精神的富足，开着高级轿车斗富、吃着山珍海味比阔的现象，就是精神贫穷的表现。
C．不能把养生看得太重而偏信养生，心胸开阔、豁达大度才是真正的养生，才不会得病。
D．只要我们心态平和使精神充实、豁达乐观能理性看待生死、不断求知去努力提升自己，就一定能够摆脱人生“三病”
42．下列表述不正确的一项是（ ）
A．作者在剖析人生“三病”时，从现象入手，深入分析产生这三种心理偏差的原因，揭示出问题的实质，发人深思。
B．文章结构严谨，思路清晰，①②段引出论题，③④⑤段分析说理，结尾提出要提升人生的境界，活出精彩。
C．文章运用举例、引用等论证方法，条理清晰地阐述“人生三病”的表现及危害。
D．文章语言文白相间、严谨凝练，简单易懂而不失雅致，读起来错落有致、朗朗上口。
现代文阅读
最苦与最乐
梁启超
①人生什么是最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。
②人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多做分外希望），虽然失意不苦；老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有一天应该的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀。
③答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对他的责任还没有解除呀！不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也带著苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老，可以达观排解得开。所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个加重的了。
④翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”；俗语亦说是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那种快乐还要加几倍哩！大抵天下事，从苦中得来的乐，才算真乐。人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过去，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权操之在己。孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。
⑤然则为什么孟子又说“君子有终身之忧”呢？因为越是圣贤豪杰，他负的责任越是重大；而且他常要把这种种责任来揽在身上，肩头的担子，从没有放下的时节。曾子还说哩：“任重而道远，死而后已，不亦远乎？”那仁人志士的忧民忧国，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说他是一辈子苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐，所以他到底还是乐不是苦呀！
⑥有人说：“既然这苦是从负责任生来，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。
【链接材料】
①在新中国成立70周年来临之际，获得国家最高荣誉的袁隆平向记者表示：“荣誉是对我们成绩的肯定，但我们不能躺在功劳簿上，还得继续干活。只要能解决老百姓的吃饭问题，个人的荣辱得失又算得了什么？搞科研的人要有使命感，有胸襟。”
②袁隆平多次谈及他的两个梦想：“第一个梦是禾下乘凉梦，这是追求水稻的高产梦；第二个梦是杂交水稻覆盖全球梦，我始终都还在努力使梦想成真，也寄希望与你们共勉来共同实现这两个梦想。”
43．作者认为人生最大的痛苦是什么？最大的快乐是什么？
44．第⑤段引用孟子、曾子的话，想要说明什么？
45．作者在第④段中说：“快乐之权操之在己。”最后一段中哪句话与之内涵相符？
46．本文前半部分在论证“最大的痛苦”时，主要运用了 的论证方法；后半部分在论证“最大的快乐”时，主要运用了 的论证方法。
47．“君子有终身之忧”，越是心怀天下，肩上的责任就越重，但“尽得大的责任，就得大快乐”。读完《最苦与最乐》及链接材料，你认为袁隆平的责任和快乐是什么？
非连文本阅读
“琮琮”是杭州亚运会吉祥物之一，它头部装饰的纹样取自良渚文化的标志性符号“饕 餮纹”，意寓“不畏艰险、超越自我”，展现着自强不息的精神。
资料夹
【资料一】对于一个把美食奉为时尚的国族而言，饕餮是最古老的文化象征，也是中国神系里最惊世骇俗的妖兽。饕餮的尊容，应该算是比较凶恶的。《神异经》形容它身体像牛，长着人的面孔，眼睛却藏在胳肢窝里，酷爱肉食，热衷于偷袭老弱病残或落单的旅行者，完全是一个阴险而卑劣的恶棍。在上古神话传说里，有所谓“四凶”的说法，为首的就是饕餮。在华夏农业文明巅峰的唐宋时代，农作物的产量和品质都在大幅提升，而菜肴、香料及其烹饪方法，也进化到了前所未有的高度。食物的丰饶所带来的后果就是，它终结了古老的饥饿模式，解放了人的饕餮本性，让一种曾经被视为罪恶的贪吃习性，变成了可以被容忍和鼓励的嗜好。于是，古代典籍里关于饕餮凶残本性的记录，被时间逐渐淡化，而饕餮就在“超级吃货”的名义下，重新回归了日常的市井生活，以一种充满喜剧色彩的方式，成为人们用来互相打趣的佐料。不仅如此，由于世人的不断鼓励，饕餮的地位逐渐上升，最终被中国人奉为食神。
（节选自 朱大可《饕餮是如何从妖兽变为神灵的？》）
【资料二】钱欢青（记者）：以您多年的研究，您觉得早期中国的神灵形象究竟有着怎样的内涵？
王青（山东大学考古系教授）：四五千年前的良渚文化玉器上的兽面纹普遍流行，可见我国东部沿海地区的神灵崇拜是很发达的。后来又传入了中原地区，并演变成三代青铜器上装饰的饕餮纹。从兽面纹到饕餮纹，真切反映了早期中国的原始思维特点，也说明早期中国的神灵崇拜是一脉相承的。从这些图像上我们可以看到，早期中国的神灵是以艺术想象出来的兽面和饕餮为中心，将老虎、鳄鱼、蟒蛇、鸟、牛、鹿等各种动物的典型特征综合起来， 赋予了它们超乎自然的神力。比如在良渚时期，兽面神灵主要是综合了鹰鸟的羽毛及鳄鱼的獠牙和足爪，到夏商时期又加入老虎的獠牙和大眼睛、蟒蛇的身躯，以及牛和鹿的弯角等， 从而艺术性地创造出有名的“饕餮”大神。饕餮神灵应该就是夏商时期人们信奉的“最高神”，甲骨文中把这个大神叫作“夔”。古人相信，通过祭祀这些能沟通天地的神灵，就能实现消灾祈福的“世俗”愿望。
（节选自 钱欢青《王青：神灵考古与早期中国》）
【资料三】饕餮究竟是什么？迄今尚无定论。唯一可以肯定的是，它是兽面纹。是什么兽？ 各种说法都有。本书基本同意它是牛头纹。但此牛非凡牛，而是当时巫术宗教仪典中的圣牛。 现代民俗学对西南少数民族的调查表明，牛头作为巫术宗教仪典的主要标志，被高高挂在树梢，对该氏族部落具有极为重要的神圣意义和保护功能。所以各式各样的饕餮纹样及以它为主体的整个青铜器其他纹饰和造型、特征都在突出这种指向一种无限深渊的原始力量，突出在这种神秘威吓面前的畏怖、恐惧、残酷和凶狠。
历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前行。原始社会晚期以来，随着氏族部落的吞并，战争越来越频繁。非我族类，其心必异，杀掉甚或是吃掉非氏族、部落的敌人，杀俘以祭本氏族的图腾和祖先，更是当时的常礼。因之，吃人的饕餮倒恰好可作为这个时代的标准符号。神话失传，意已难解。但吃人这一基本含义，却是完全符合凶怪恐怖的饕餮形象的。它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保护的神祇。它对异氏族、部落是威惧恐吓的符号；对本氏族、部落则又具有保护的神力。这种双重性的宗教观念、情感和想像便凝聚在此怪异狞厉的形象之中。
同时，由于早期宗法制与原始社会毕竟不可分割，在这种凶狠残暴的形象中，又仍然保持着某种真实的稚气。从而使这种毫不掩饰的神秘狞厉，反而荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美丽。好些饕餮纹饰也是如此。它们仍有某种原始的、天真的、拙朴的美。
（节选自 李泽厚《美的历程》）
48．根据“资料夹”的内容，下列选项中正确的一项是（ ）
A．饕餮从远古妖兽变为神灵，是与社会生产发展相关的。
B．王青认为饕餮纹是从兽面纹发展而来，综合了多种动物的特征。
C．李泽厚确信饕餮纹是当时巫术宗教仪典中的圣牛纹。
D．饕餮纹凶狠残暴的形象中透着拙朴的美，体现了人类早期艺术的稚嫩。
49．对下面这段文字是否适合收入“资料夹”展开了讨论。根据活动目的，发表你的看法。
在第五套人民币 20 元币的正面，“中国人民银行和“20”数字之间的花纹里，能辨认出一人头形状， 眼睛、鼻子、耳朵、嘴、下巴都像模像样。金沙遗址博物馆副馆长朱章义告诉成都商报记者，20 元人民币上面的是“饕餮纹”，饕餮是一种想象中的神秘怪兽。饕餮纹是青铜器上常见的花纹之一，盛行于商代至西周早期。另有钱币专家称，这种设 计源于防伪和艺术双重考虑。
（节选自“百度百科·饕餮纹”）
50．下面是一位同学看完短文后的评论，你认同他的看法吗？结合以上资料，回复他的评论。
答案解析部分
1．成长贵在“知不知”(“能够清醒认识到自身认知的局限是可贵的，是一个人成长进步的开始”)。
2．引用《道德经》中的话阐述“知”与“不知”的影响，引出本文中心论点：成长贵在“知不知”；同时作为道理论据，证明中心论点，使论证更有权威性和说服力；激发读者的阅读兴趣。
3．首先，指出有些人认识不到自身认知局限的原因；接着，提出解决这一问题的最有效途径——学习；然后，引用毛泽东同志的话(进行道理论证)强调学问的重要性；最后，再次强调学习的必要性。
4．举例论证。举了画家丰子恺的画作脱离实际而引得农民发笑的例子，论证了“要真正做到‘知不知’，一刻也不能离开实践磨砺”的观点，进而论证了中心论点。
5．材料一更适合。材料一举了袁绍不能认清自身认知的局限，刚愎自用，最终兵败势倒的事例，从反面论证了文章的中心论点；而材料二中举周志毅失去双臂后努力考上宁波大学的事例，论述的主要是“身残志坚，不断挑战自我，超越自我”的观点，与本文中心论点无直接关联。因此，材料一更合适。
（1）本题考查议论文论点。论点是作者看法的完整陈述，是明确的判断，在形式上应是完整的陈述句。分析中心论点，可以从文章的标题、开头、结尾，有时也可以根据文章的内容用自己的语言来概括。
（2）本题考查引用。引用古诗文名句，增加文章文学色彩，丰富文章内容；引起读者阅读兴趣；含蓄表明观点；丰富侧面烘托和丰富人物形象。增加说服力和感染力。
（3）本题考查议论文论证思路。分析论证思路，先提出了怎样的论点（论点是怎样提出的）；接着列举谁干什么的事例或引用了谁说的话，采用了……的论证方法，论证了哪个离它最近的分论点，最后得出怎样的结论。 注意：论证过程中要注意的内容（“四不丢”：论证方法不能丢；例子不能丢；论证角度不能丢；观点不能丢；连接词：首先、其次、接着、最后）
（4）本题考查论证方法及作用。论证方法有：道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证。论证方法是为了证明论点。
（5）本题考查补充论据。论据是证明论点真实可信的材料。理解文章的中心论点，分析给到的材料是否能证明中心论点，能证明就可以作为补充的论据。
1．标题强调成长贵在“知不知”。
第一段引用《道德经》名言强调能够清醒认识到自身认知的局限是可贵的，是一个人成长进步的开始。
第二段强调“知不知”对人的积极意义。
第三到五段强调不知的原因。
第六段强调要真正做到“知不知”，一刻也不能离开实践磨砺。
第七段强调人要“知不知”。
综上所述，中心论点是成长贵在“知不知”。或者：能够清醒认识到自身认知的局限是可贵的，是一个人成长进步的开始。
故答案为：成长贵在“知不知”(“能够清醒认识到自身认知的局限是可贵的，是一个人成长进步的开始”)。
2．引用《道德经》名句，增加文章文学色彩，丰富文章内容，强调了“知”和“不知”对一个人的巨大影响；引起读者阅读兴趣；引出中心论点：成长贵在“知不知”；同时引用的名句也是道理论证，证明中心论点，增加说服力。
故答案为：引用《道德经》中的话阐述“知”与“不知”的影响，引出本文中心论点：成长贵在“知不知”；同时作为道理论据，证明中心论点，使论证更有权威性和说服力；激发读者的阅读兴趣。
3．结合内容分析即可。
①有些人之所以认识不到自身认知的局限，一个重要原因就是站位高度、视野宽度、思想深度不够。即开头指出有些人认识不到自身认知局限的原因。
②而解决这一问题的最有效途径，就是通过学习增强认识事物、思考和解决问题的能力。
即指出解决问题的方法就是学习。
③正如毛泽东同志所说：“有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多东西；没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。”
即引用毛泽东的话，道理论证，强调了学问对人的意义。
④作为军人，更要瞄准强军所需、职责所系、战位必需、多思多学、学深悟透，既要学得广还须学得深，坚持自主学、主动学、终身学，避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的境地。
即强调学习的必要性。
故答案为： 首先，指出有些人认识不到自身认知局限的原因；接着，提出解决这一问题的最有效途径——学习；然后，引用毛泽东同志的话（进行道理论证）强调学问的重要性；最后，再次强调学习的必要性。
4．列举了丰子恺曾经画过的一幅“卖羊”漫画的例子，写这幅漫画因为不符合实际情况引得农民发笑。论证了本段“要真正做到‘知不知’，一刻也不能离开实践磨砺”的分论点，进一步论证了中心论点。
故答案为：举例论证。举了画家丰子恺的画作脱离实际而引得农民发笑的例子，论证了“要真正做到‘知不知’，一刻也不能离开实践磨砺”的观点，进而论证了中心论点。
5．材料一写袁绍不听劝，不承认自己的错误，最终失败的例子。可以证明本文的中心论点“成长贵在‘知不知’”。适合做本文的事实论据。
材料二写周志毅失去双臂后没有自暴自弃，而是通过自己的努力最后考上大学。主要是强调做人要坚持，要迎难而上，即使身残志坚，也要奋发前进，挑战自我。和本文的中心论点无关。不适合做本文的事实论据。
故答案为：材料一更适合。材料一举了袁绍不能认清自身认知的局限，刚愎自用，最终兵败势倒的事例，从反面论证了文章的中心论点；而材料二中举周志毅失去双臂后努力考上宁波大学的事例，论述的主要是“身残志坚，不断挑战自我，超越自我”的观点，与本文中心论点无直接关联。因此，材料一更合适。
6．学则须疑。（或治学必须有怀疑精神，或做学问要有怀疑精神。）
7．提出了怀疑是从消极方面辨伪去妄的必须步骤以及怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件两个分论点，二者之间是递进关系。
8．不能。这些词是为了强调所有的学问家都包括在内，都要善于经常怀疑、提问、评判、修正过去学者的学说，这是建立新学说的基本条件。这体现了议论文语 言的严密性。
9．对比论证，通过正反对比，突出“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性，使论证更有说服力。
（1）本题考查议论文中心论点。论点是作者看法的完整陈述，是明确的判断，在形式上应是完整的陈述句。中心论点，可以从文章的标题、开头、结尾，有时也可以根据文章的内容用自己的语言来概括。
（2）本题考查议论文分论点。论点是作者看法的完整陈述，是明确的判断，在形式上应是完整的陈述句。分论点是为了突出中心论点，分论点间一般是递进关系。
（3）本题考查议论文语言特点。注意表示时间、空间、范围、程度、特征、性质、数量等的词语，不可以删掉，这些词能够体现议论文语言严密性特点。
（4）本题考查论证方法及作用。论证方法有：道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证。论证方法是为了证明论点。
6．第一段：学者先要会疑。
第二段：在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。
第五段：我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑。
中心论点可以是：学则须疑。（或治学必须有怀疑精神，或做学问要有怀疑精神。）
故答案为：学则须疑。（或治学必须有怀疑精神，或做学问要有怀疑精神。）
7．第六段：怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。怀疑的消极方面和积极方面作用，是递进关系。
故答案为： 提出了怀疑是从消极方面辨伪去妄的必须步骤以及怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件两个分论点，二者之间是递进关系。
8．一切，指所有。常常，指频率，经常。强调所有的学问家，都要有怀疑的精神，这样才能有更新更善的学说产生。这两个词体现了议论文语言的严密性，不可以删。
故答案为： 不能。这些词是为了强调所有的学问家都包括在内，都要善于经常怀疑、提问、评判、修正过去学者的学说，这是建立新学说的基本条件。这体现了议论文语言的严密性。
9．“否则便是”，阐述相反的一种情况，两种情况形成对比论证。通过正反对比，突出第五段：我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑。突出中心论点，使论证更有说服力。
故答案为：对比论证，通过正反对比，突出“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性，使论证更有说服力。
10．责任是防控疫情的堤坝/责任是防控疫情的堤坝，也是托举幸福生活的坚实地基。
11．①开头列举英雄的感人事迹，引出本文的论题；②对当前社会热点的探讨，激发了读者的阅读兴趣，增强文章的可读性；③作为事实论据论证了本文的中心论点；④表达了对英雄精神的高度赞扬。
12．不能调换顺序。第②段论述的是“什么是英雄和英雄主义”，第③段论述的是“英雄激励我们都要扛起自己的责任”。第②③段的内容是逐层深入、步步递进的关系，所以不能调换顺序。
13．示例：内蒙古呼和浩特市托克托县缸房窑村88岁老人高治邦，是一名退伍老兵。老人通过电视新闻得知疫情严重后，并不富裕的他将自己省吃俭用攒下来的3万元全部捐给了政府，表示一定要为抗击疫情贡献自己的微薄力量。
（1）本题考查议论文论点。论点是作者看法的完整陈述，是明确的判断，在形式上应是完整的陈述句。分析中心论点，可以从文章的标题、开头、结尾，有时也可以根据文章的内容用自己的语言来概括。
（2）本题考查议论文开头的作用。议论文开头作用有：激发读者阅读兴趣，引出中心论点或论题。作为论据，证明中心论点。引起读者的关注与思考，引出下文论述等。
（3）本题考查论证顺序。分析两段内容大意，揣摩两段之间内在联系，分析是否可以颠倒顺序。
（4）本题考查补充事实论证。注意题目要求，抗疫英雄（文段中英雄除外）。抗疫人物：李兰娟、李文亮、钟南山、刘智明等。学生日常注意积累，掌握人物事例即可。
10．文章关键词是“责任”，谈到了英雄的责任、普通人的责任，每个人都要负起责任，才能够防控疫情。可用文章题目概括论点：责任是防控疫情的堤坝。也可以用第六段原话：责任是防控疫情的堤坝，也是托举幸福生活的坚实地基。
故答案为：责任是防控疫情的堤坝。
或者：责任是防控疫情的堤坝，也是托举幸福生活的坚实地基。
11．开头引用钟南山院士和张定宇院长的事迹，引出了本文的论题“责任”。而且这是当前热门话题之一，本身就能激发读者的阅读兴趣。钟南山院士和张定宇院长的感人事迹，以及他们所担负起的责任论证了“责任是防控疫情的堤坝”的中心论点，同时还表达了作者对英雄精神的高度赞扬。
故答案为：①开头列举英雄的感人事迹，引出本文的论题；②对当前社会热点的探讨，激发了读者的阅读兴趣，增强文章的可读性；③作为事实论据论证了本文的中心论点；④表达了对英雄精神的高度赞扬。
12．第二段写英雄及英雄主义的定义。第三段写面对英雄的奉献和牺牲，我们要扛起自己的责任。第二段第三段是逐级递增的，不可以颠倒顺序。
故答案为：不能调换顺序。第②段论述的是“什么是英雄和英雄主义”，第③段论述的是“英雄激励我们都要扛起自己的责任”。第②③段的内容是逐层深入、步步递进的关系，所以不能调换顺序。
13．注意题目要求，抗疫英雄。如张继先：她是最早呼吁对所有患者实行“应收尽收”的一线医务人员。“哪怕是轻症患者，他们在各大医院乱窜，也会成为流动传染源。”张继先说，搞科研，一定要实事求是。张定宇：武汉疫情爆发以来，张定宇隐瞒了身患渐冻症绝症的病情，顾不上被新冠肺炎感染的妻子，不忘初心勇担使命，坚守在抗击疫情最前沿。
故答案为：内蒙古呼和浩特市托克托县缸房窑村88岁老人高治邦，是一名退伍老兵。老人通过电视新闻得知疫情严重后，并不富裕的他将自己省吃俭用攒下来的3万元全部捐给了政府，表示一定要为抗击疫情贡献自己的微薄力量。
14．吃苦才能享福，要具有吃苦的精神。或答：做人要从吃苦做起，吃苦要从微处做起。我们要崇尚吃苦精神
15．首先指出青年人不愿吃苦，只图享福的现状。再分析吃苦的意义。接着论证吃苦的好处和不吃苦危害。最后指出吃苦才能享福，要具有吃苦的精神。
16．举例论证。第四段列举圣贤豪杰，第五段举了京城旗人的例子，充分有力地论证了吃得苦中苦，做得人中人的观点。道理（引用）论证。引用了《论语》《孟子》的话，有力地论证了懒散的危害。对比论证。通过正（第四段）反（第五段）对比论证，强调了吃苦的重要性。
17．示例一：东晋书法家王羲之临池学书，池水尽黑，凭借勤学苦练，终成一代大书法家。示例二：明朝大学士宋濂，小时候家贫，借书后手自笔录，天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，但他仍坚持抄录。正是吃得苦中苦，终学有所成，被朱元璋誉为开国文臣之首。
（1）本题考查概括文章的中心论点。论点是作者的完整看法、见解或主张，能够统摄全文，一般出现在文章的标题、开头或结尾处。有的议论文的论点需要自己概括，这就要先读懂文章的内容，弄清作者针对什么问题而发表议论，然后再看作者对这个问题的观点是什么，进而概括出来。
（2） 本题考查论证的思路。注意运用“首先、接着、然后、最后等词语。遵循“提出问题，分析问题，解决问题”的思路进行分析。”
（3）本题考查论证的方法及其作用。议论文经常使用的论证方法有：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。辨识论证方法，首先要看是不是对比论证、比喻论证，再看是不是举例论证，最后考虑道理论证。
（4）本题考查论据的选择与使用。解答此类题目首先要明确论据是论证论点根据，是作者建立论点的理由，因此它必须与论点保持一致。其次，是否使用多个论据，要根据证明过程的需要做出选择。
14．本题考查中心论点分析。结合“做人要从吃苦做起，吃苦要从微处做起。‘吃得苦中苦，做得人中人’。这是对诸位的一点贡献”，概括为：吃苦才能享福，要具有吃苦的精神。（或：做人要从吃苦做起，吃苦要从微处做起；我们要崇尚吃苦精神）。
故答案为： 吃苦才能享福，要具有吃苦的精神。或答：做人要从吃苦做起，吃苦要从微处做起。我们要崇尚吃苦精神
15．本题考查正确分析论证思路的能力。文章第①自然段列举青年人不愿吃苦，只图享乐的现状。第②③自然段分析吃苦的意义，就是尽人的一份责任。第④⑤自然段论证吃苦的好处和不吃苦的危害。第⑥⑦自然段总结论点，指出吃苦才能享福要具有吃苦的精神。
故答案为： 首先指出青年人不愿吃苦，只图享福的现状。再分析吃苦的意义。接着论证吃苦的好处和不吃苦危害。最后指出吃苦才能享福，要具有吃苦的精神。
16．本题考查正确分析论证方法的能力。孔子周游列国，奔波救世；陶侃每天要搬砖头；英国名相格兰斯顿每日劈一个钟头的柴，这都是举例论证，具体论证吃苦能锻炼人，成为杰出人才。引用《论语》《大学》和王阳明的话，这是道理论证，突出论证不吃苦的害处。孔子等人吃苦的事情和前清末年旗人个个舒舒服服过日子的事情放在一起写，这是对比论证突出论证吃苦的好处是锻炼人，不吃苦毁灭人。
故答案为： 举例论证。第四段列举圣贤豪杰，第五段举了京城旗人的例子，充分有力地论证了吃得苦中苦，做得人中人的观点。道理（引用）论证。引用了《论语》《孟子》的话，有力地论证了懒散的危害。对比论证。通过正（第四段）反（第五段）对比论证，强调了吃苦的重要性。
17．本题考查使用举例论证的能力。可以列举课文当中的相似例子，如《送东阳马生序》中宋濂自叙的苦读的例子。也可以列举课外书中的例子，比如囊萤映雪的故事。叙述时，要突出“苦”的意思。示例：明朝大学士宋濂，小时候家贫，借书后手自笔录，天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，但他仍坚持抄录。正是吃得苦中苦，终学有所成，被朱元璋誉为开国文臣之首。
故答案为： 示例一：东晋书法家王羲之临池学书，池水尽黑，凭借勤学苦练，终成一代大书法家。
示例二：明朝大学士宋濂，小时候家贫，借书后手自笔录，天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，但他仍坚持抄录。正是吃得苦中苦，终学有所成，被朱元璋誉为开国文臣之首。
18．政府要为残疾人劳动筑梦创造更多可能。（或政府要完善帮扶政策，关怀、支持残疾人劳动者。）
19．②。理由：竹子任凭风雨的打击磨砺，依然不改坚劲本色，托物言志，借竹子表明残疾人劳动者历经磨难仍刚强坚毅、正直不屈、积极乐观、无畏无惧，与第2自然段的观点“身体的残缺无碍精神的健全，生活的坎坷难阻意志的挺立”相符合。
20．道理论证。引用党的二十大报告中的句子，有力地论证了“残疾人权益是否周全、残疾人发展是否顺畅，映照社会文明的水位”的观点，从而使论证更具权威性，更有说服力。
21．承上启下。总结上文关于保障残疾人权益和完善对残疾人的关爱服务体系可以促进残疾人事业全面发展的论述，引出下文政府关怀、社会帮扶残疾人的具体做法，使得文章论述清晰，层次分明，逻辑严密。
22．文章首先提出“劳动创造价值，技能成就梦想”的观点，列举具体事例阐述残疾人劳动者就业的重要意义；接着提出“身体的残缺无碍精神的健全，生活的坎坷难阻意志的挺立”的观点，列举付心知等人的事例得出“只要有一颗敢于追梦的强大内心，即便身体残缺，照样可以创造属于自己的精彩”的结论；然后提出“残疾人权益是否周全、残疾人发展是否顺畅，映照社会文明的水位”的观点，引用党的二十大报告中的话论述应完善残疾人社会保障制度和服务体系的必要性和政府支持残疾人劳动者就业的具体举措，最后总结全文，进一步强化中心论点。
（1）本题考查议论文论点。论点是作者看法的完整陈述，是明确的判断，在形式上应是完整的陈述句。分析中心论点，可以从文章的标题、开头、结尾，有时也可以根据文章的内容用自己的语言来概括。
（2）本题考查补充论据。论据：证明论点的材料（真实可信）。理解第二段段落大意，分析给到的材诗词名句含义是否与第二段段落大意相吻合，吻合就可以作为补充的论据。
（3）本题考查论证方法及作用。论证方法有：道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证。论证方法是为了证明论点。
（4）本题考查句子作用。作用包括内容上和结构上的作用。内容上就是写了什么内容。结构上，就是开头、中间、结尾句的作用。开头：总起全文，引出下文。中间：承上启下，总领下文，总结上文。结尾：点题、前后照应，总结全文。
（5）本题考查议论文论证思路。分析论证思路，先提出了怎样的论点（论点是怎样提出的）；接着列举谁干什么的事例或引用了谁说的话，采用了……的论证方法，论证了哪个离它最近的分论点，最后得出怎样的结论。 注意：论证过程中要注意的内容（“四不丢”：论证方法不能丢；例子不能丢；论证角度不能丢；观点不能丢；连 接词：首先、其次、接着、最后）
18．第一段提出“劳动创造价值，技能成就梦想”的观点。
第二段提出“身体的残缺无碍精神的健全，生活的坎坷难阻意志的挺立”的观点。
第三段强提出“残疾人权益是否周全、残疾人发展是否顺畅，映照社会文明的水位”的观点。
第四段强调各地区、各部门要完善帮扶政策，关怀、支持残疾人劳动者。
第五段强调广大残疾人劳动就业的意义。
即作者认为政府要为残疾人劳动筑梦创造更多可能。政府要完善帮扶政策，关怀、支持残疾人劳动者。
故答案为：政府要为残疾人劳动筑梦创造更多可能。（或政府要完善帮扶政策，关怀、支持残疾人劳动者。）
19．①翻译为：坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。此句表现出诗人宽大的胸怀与动人的气魄，让人豪情顿生，常用来激励人们即使处于困境也要有乐观积极的精神。
②翻译为：历经无数的磨难和打击身骨仍然坚劲，任凭你刮东西南北风。此句描写竹的品格，表现诗人正直、刚正不阿、坚强不屈的品格，决不向任何邪恶势力低头的高风傲骨。
③翻译为： 年老的千里马虽然伏在马槽旁，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。 深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。
第二段强调身体的残缺无碍精神的健全，生活的坎坷难阻意志的挺立。第二句写竹子被摧残依然挺立，就像残疾人虽然身残但是志坚。符合第二段“身体的残缺无碍精神的健全，生活的坎坷难阻意志的挺立”的观点。
故答案为：②。理由：竹子任凭风雨的打击磨砺，依然不改坚劲本色，托物言志，借竹子表明残疾人劳动者历经磨难仍刚强坚毅、正直不屈、积极乐观、无畏无惧，与第2自然段的观点“身体的残缺无碍精神的健全，生活的坎坷难阻意志的挺立”相符合。
20．党的二十大报告提出，引用党的二十大报告中的内容，是道理论证。强有力的证明了“残疾人权益是否周全、残疾人发展是否顺畅，映照社会文明的水位”的观点，使文章更有说服力，进一步论证了中心论点。
故答案为：道理论证。引用党的二十大报告中的句子，有力地论证了“残疾人权益是否周全、残疾人发展是否顺畅，映照社会文明的水位”的观点，从而使论证更具权威性，更有说服力。
21．这句话作为过渡句承上启下，承接前面完善残疾人社会保障制度和关爱服务体系，促进残疾人事业全面发展的论述，引出下文政府需要完善帮扶政策，关怀、支持残疾人劳动者的观点及具体的帮扶残疾人的具体做法。使文章内容严谨，论述清晰有逻辑。
故答案为： 承上启下。总结上文关于保障残疾人权益和完善对残疾人的关爱服务体系可以促进残疾人事业全面发展的论述，引出下文政府关怀、社会帮扶残疾人的具体做法，使得文章论述清晰，层次分明，逻辑严密。
22．第一段提出“劳动创造价值，技能成就梦想”的观点。列举了全国残疾人职业技能大赛暨残疾人展能节上残疾人劳动者的技能展示，强调了残疾人就业的积极意义。
第二段提出“身体的残缺无碍精神的健全，生活的坎坷难阻意志的挺立”的观点。列举付心知、钟倩、龚钰犇的例子，强调只要有一颗敢于追梦的强大内心，即便身体残缺，照样可以创造属于自己的精彩。
第三段强提出“残疾人权益是否周全、残疾人发展是否顺畅，映照社会文明的水位”的观点。引用党的二十大报告的相关内容强调完善残疾人社会保障制度和服务体系的必要性。
第四段强调各地区、各部门要完善帮扶政策，关怀、支持残疾人劳动者。
第五段强调广大残疾人劳动就业的意义。总结全文，强化中心论点。
故答案为：文章首先提出“劳动创造价值，技能成就梦想”的观点，列举具体事例阐述残疾人劳动者就业的重要意义；接着提出“身体的残缺无碍精神的健全，生活的坎坷难阻意志的挺立”的观点，列举付心知等人的事例得出“只要有一颗敢于追梦的强大内心，即便身体残缺，照样可以创造属于自己的精彩”的结论；然后提出“残疾人权益是否周全、残疾人发展是否顺畅，映照社会文明的水位”的观点，引用党的二十大报告中的话论述应完善残疾人社会保障制度和服务体系的必要性和政府支持残疾人劳动者就业的具体举措，最后总结全文，进一步强化中心论点。
23．第一种是躺着读，没有固定的目的，只是读着玩。第二种是坐着读，带着求知的精神一丝不苟的去钻研。第三种是站着读，要学习跟思考相结合，用自己的头脑去批判书中的内容。
24．比喻论证，生动形象地坐着读书的优点是认真钻研，一丝不苟，缺点是思路被动，全盘吸收。
25．首先指出作者读能真正提高自己的水平，接着论述古人正襟危坐，作者读书体现出求知的态度，是最基本的一种读书方法。最后指出采取作者读这种方法的普遍性。
26．不能。这三种读书姿势实际上是三种阅读方法，由浅入深，具有一定的逻辑顺序。如“要真正提高自己的水平，就得采取另一种姿势，就是要坐着读”，点明坐着读比躺着读更有效。再如，“这种读书的方法虽然很好，但还不是最好”，表明站着读比坐着读好。
27．示例：应采用文中站着读的读书方法。习近平总书记要求领导干部要同时防止学而不思和思而不学这两种现象，旨在强调学习要学思结合，这和第三种姿势，即站着读，用俯视的姿态把书上的东西用实际情况去检验，去分析，用自己的头脑去批判是一致的。
（1）本题考查从文中搜集信息的能力。在整体感知文章内容的基础上，审清题意，依据题目要求筛选有效信息，选取原文中词句作答或对其内容进行概括作答。
（2）本题考查对论证方法及其作用的分析。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。使用论证方法的目的就是为了论证观点，因而在解答论证方法作用时，要紧扣文章的论点或分论点分析作答。
（3）本题考查论证思路的分析。分析作者论证思路，要在对文章内容整体把握的基础上，理清各部分所写的内容，分析出观点、论据、运用的论证方法，然后对内容概括作答。
（4）本题考查对文章内容的理解。解答本题需要学生对文本的整体感知，文章思路和线索的把握，对精彩细节的揣摩。认真审题，弄清题目要求再进行选择。
（5）本题考查拓展延伸，这是一道开放性的题目。根据要求，组织语言及材料，言之有理即可。
23．通读文章可以搜集到读书的三种姿态：“第一种是躺着读”，“另一种姿势，就是要坐着读”，“得站起来，也就是用俯视的姿态”，三种方法是逐渐深入的。据此理解作答。
故答案为：第一种是躺着读，没有固定的目的，只是读着玩。第二种是坐着读，带着求知的精神一丝不苟的去钻研。第三种是站着读，要学习跟思考相结合，用自己的头脑去批判书中的内容。
24．第③段中画线句子运用了比喻论证，把“坐着读”比作“海绵”，把抽象的道理变得富有感性，更加形象化，通俗地论证了“坐着读”的“要领是对于书中的每一句乃至每一个字，都一丝不苟反复钻研，甚至背诵”这一观点。
故答案为：比喻论证，生动形象地坐着读书的优点是认真钻研，一丝不苟，缺点是思路被动，全盘吸收。
25．结合①段“读书的姿势大致有三种。第一种是躺着读”可知，首先提出大多数文学爱好者的读书方法是“躺着读”。
结合②段“要真正提高自己的水平，就得采取另一种姿势，就是要坐着读”句可知，论述完之后，又指出这种读法不能迅速提高自己的水平，要真正提高自己的水平须坐着读，这是最基本的一种读书方法。之后⑤段“这时，你得改变一下读书的姿态，当然绝对不能躺着读，也不能满足于坐着读，你得站起来，也就是用俯视的姿态，把书上的东西用实际情况去检验，去分析，用你自己的头脑去批判”句又指出这不是最好的读书方法，应该用俯视的姿态，把书上的东西用实际情况去检验，去分析，用自己的头脑去判断。可见作者是按照“读书的三种姿势”层层推进，步步深入，逐一展开论述的。
故答案为：首先指出作者读能真正提高自己的水平，接着论述古人正襟危坐，作者读书体现出求知的态度，是最基本的一种读书方法。最后指出采取作者读这种方法的普遍性。
26．阅读文章，找出表明三种读书姿势的顺序的词语或语句。如，第②段中的“要真正提高自己的水平，就得采果取另一种姿势，就是要坐着读”：第⑤段中的“这时，你得改变一下读书的姿势，当然绝对不能躺着读，也不能满足于坐着读，你得站起来”。由此分析作答即可
故答案为：不能。这三种读书姿势实际上是三种阅读方法，由浅入深，具有一定的逻辑顺序。如“要真正提高自己的水平，就得采取另一种姿势，就是要坐着读”，点明坐着读比躺着读更有效。再如，“这种读书的方法虽然很好，但还不是最好”，表明站着读比坐着读好。
27．根据材料中“领导干部要同时防止学而不思和思而不学这两种现象”，可知与第⑤段“用俯视的姿态，把书上的东西用实际情况去检验，去分析，用你自己的头脑去批判”是一致的，即要采用“站着读”的方法，能够批判性地接受知识。
故答案为：示例：应采用文中站着读的读书方法。习近平总书记要求领导干部要同时防止学而不思和思而不学这两种现象，旨在强调学习要学思结合，这和第三种姿势，即站着读，用俯视的姿态把书上的东西用实际情况去检验，去分析，用自己的头脑去批判是一致的。
28．我们要让流量时代的阅读更有深度
29．比喻论证，生动形象地论证了在互联网大潮中，实体书店对人们的精神文化世界发挥着指引作用，进而证明中心论点。
30．A
（1）本题考查概括文章的中心论点。论点是作者的完整看法、见解或主张，能够统摄全文，一般出现在文章的标题、开头或结尾处。有的议论文的论点需要自己概括，这就要先读懂文章的内容，弄清作者针对什么问题而发表议论，然后再看作者对这个问题的观点是什么，进而概括出来。
（2）本题考查论证的方法及其作用。议论文经常使用的论证方法有：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。辨识论证方法，首先要看是不是对比论证、比喻论证，再看是不是举例论证，最后考虑道理论证。
（3）此题考查学生对文章内容的分析和理解能力。做这种题的关键是整体把握文本，了解作者的写作背景、写作意图，然后具体探究写了些什么内容，用了写什么手法来表达这些内容。同时，防止落入命题人的逻辑陷阱，看选项有无张冠李戴、偷梁换柱、曲解文意的等错误。
28．本题考查中心论点。阅读全文可知，作者是针对一些人习惯于追逐网上信息片段或思想边角料，停留于浏览或浅阅读，或走马观花式的网上阅读，少有思维的深潜的阅读现状，提出我们应让传统阅读更有时代感，让流量阅读更有深度，在二者之间达致平衡。
故答案为： 我们要让流量时代的阅读更有深度
29．本题考查论证方法及作用分析。“实体书店的存在，仿佛一盏明亮的路灯”运用比喻论证，把实体书店的存在比作一盏盏明亮的路灯；“可以照亮人们的精神文化世界，并在一定程度上改变一些人阅读模式化现象”，生动形象地论证了实体书店在人们的精神文化世界和改变阅读方式方面起到了重要作用，在互联网大潮中，实体书店对人们的精神文化世界的指引作用。
故答案为： 比喻论证，生动形象地论证了在互联网大潮中，实体书店对人们的精神文化世界发挥着指引作用，进而证明中心论点。
30．A.有误，原文是“近20年”，并非是“20多年”。
BCD.正确。
故答案为：A。
31．C
32．①首先，作者先从正反两个方面指出“善内”的重要性；②然后，作者又从正反两个方面指出只有依靠自己的真实本领，才能体会到生命的力量和成功的喜悦；③最后，作者以马伶远去京师苦学三年最终战胜对手的事例印证“善内自强”的观点。
33．①提高自身的主观能动性，亲力亲为；②修炼自我心性，让自己变得丰盈和强大；③检视自身不足，不随意自责，也不盲目自大；④保持平和的心态，不断提升自己；⑤坚定不移做好自己的事，让自己站稳脚跟，立于不败之地。
（1）本道题考查对文章内容的理解。解答本题需要学生对文本的整体感知，文章思路和线索的把握，对精彩细节的揣摩。认真审题，弄清题目要求再进行选择。
（2）本题考查议论文的论证思路。要抓住点明结构思路的语言标志。没有词语作为标志就要仔细阅读文章内容，读懂内容后用“首先……接着……然后……最后……”等术语作答。
（3）本道题考查筛选文章的主要信息及准确概括要点。解答本题的技巧：①根据题干，审清题意。②快速阅读，确认筛选信息的区间，圈点勾画。③紧抓关键词，筛选主要信息。
31．第④段只运用了举例论证，具体有力地论证了“恃外”不如“善内”的论点，具有很强的说服力。
故答案为：C
32．要抓住点明结构思路的语言标志。用“首先……接着……然后……最后……”等术语作答。第③段开头就提出分论点：善内自强，自强自立；恃外自弱，自弱自毙。人生在世，内里强大才能不惧风雨；接着作者先从正反两个方面指出“善内”的重要性；然后，作者又从正反两个方面指出只有依靠自己的真实本领，才能体会到生命的力量和成功的喜悦；最后，作者以马伶远去京师苦学三年最终战胜对手的事例印证“善内自强”的观点。
故答案为：①首先，作者先从正反两个方面指出“善内”的重要性；②然后，作者又从正反两个方面指出只有依靠自己的真实本领，才能体会到生命的力量和成功的喜悦；③最后，作者以马伶远去京师苦学三年最终战胜对手的事例印证“善内自强”的观点。
33．根据文章第⑤Ⅵ段如何做到善内：“ 提高自身的主观能动性，亲力亲为之后，从内里修炼自我心性，让自己变得更加丰盈和强大 ”，“坚定不移做好自己的事。唯有在日常的生活和工作中自我赋能、自我提升，不断进行自我修炼、自我改造”。
故答案为：①提高自身的主观能动性，亲力亲为；②修炼自我心性，让自己变得丰盈和强大；③检视自身不足，不随意自责，也不盲目自大；④保持平和的心态，不断提升自己；⑤坚定不移做好自己的事，让自己站稳脚跟，立于不败之地。
34．冷静，成就别样的自己。
35．①首先提出“经历磨炼，需要有一颗勇敢的心”的观点；②接着运用蝴蝶勇敢冲破茧获得有力的翅膀这一比喻加以论证；③然后列举笛福勇敢面对在坟墓里躲避通缉的磨炼，成为著名大作家的事例加以论证；④最后阐述勇敢面对磨炼对壮大、完善自己的重要意义。
36．不恰当；葡萄牙的著名作家萨拉马戈为了梦想，坚持不懈追求，终于获得成功的事例与本段的观点“”表述不一致；不能证明本段的观点，所以不恰当。
(1)本题考查中心论点。这是议论文阅读中最常见的题目。应对此类题目有以下方法，论点是作者的主张、看法、观点，可以直接从题目、开头、结尾三个位置直接提取，如果没有，则需要自己概括 。其次，论点是 一个表肯定的陈述句，应简洁、鲜明、具有概括性。
(2)本题考查论证思路，在议论文中，属于高难度题型，应对此类题型，要注意，先划分文章的段落，内容一样的放一起，接着概括出每一段的观点。答题模版是： 作者先......。然后.......。接着......。再.......。进而.......。又.......然后....。.最后，总结，得出.........（结论）。有几个部分用几个连词连接。本题是考查文中起联结作用的句子，属于论证思路题的延伸。
(3)本题考查论据以及作用。具体是补充论据。论据是证明论点的材料 ，它必须是真实可信的。包括两种：①事实论据，是有代表性的事例、史实。（包括历史事实、故事、现实生活中的事例、社会中存在的现象。②道理论据，某种正确的理论、名言警句、公理等。此类题目通常有以下问法： 1 .用简洁语言概括论据 。 2.这句话属于什么论据并说说它的作用 。3.请你按要求补充一个论据（重点）。此类题目的答题格式为：该句话是什么论据，通过故事（或名言、古诗）引出论题和论点；增加文章的趣味（文学韵味），引起读者兴趣，有力地证明了中心论点和分论点 。最后应注意，答题时候应结合文章内容，切忌空洞描述。补充论据的题目一般有以下步骤，首先，阐述材料或者论据的观点，其次，阐述文段的观点，二者相符，所以放在第几段或者哪个位置。
34．本题主要考查的是分析概括议论文的主要观点。 中心论点是作者发表主要的集中的观点。中心论点通常在标题或文首或文尾的位置，联系全文找到作者概括性(提领或总结)的表达主要观点的“议论句”，即是论点，首先看标题，再看文首文尾。结合文章内容可知，本文的标题就是中心论点：冷静，成就别样的自己。
故答案为：冷静，成就别样的自己。
35．本题考查分析议论文的论证思路，解答此题的关键就是在段落层次的基础上加上一些诸如“首先”、“然后”、“接着”、 “最后”一类表承转启合关系的词语；做这个题目，尤其要注意开头结尾的表述。结合第四段内容可知，是总分总结构；首句是第一层，提出“经历磨炼，需要有一颗勇敢的心”的观点；中间是第二层。用比喻论证和举例论证来证明论点；尾句是第三层，阐述意义。
故答案为：①首先提出“经历磨炼，需要有一颗勇敢的心”的观点；②接着运用蝴蝶勇敢冲破茧获得有力的翅膀这一比喻加以论证；③然后列举笛福勇敢面对在坟墓里躲避通缉的磨炼，成为著名大作家的事例加以论证；④最后阐述勇敢面对磨炼对壮大、完善自己的重要意义。
36．本题考查对论点和论据关系的把握。事例能否加入原文，取决于事例内容与论点是否一致。题干所给事例论述内容与第五段论述的“平常心”不一致，所以放在【A】处不恰当。
故答案为：
16：议论文阅读
一、现代文阅读
阅读下面的文字，回答问题。
成长贵在“知不知”
①《道德经》有言：“知不知，尚矣；不知知，病矣。”知道自己还有所不知，是高明的；而不知道却自以为知道，是有害的。能够清醒认识到自身认知的局限是可贵的，是一个人成长进步的开始。
②“知不知”是成长的前提和基础，只有看清自身的“不知”，才能激起前进的动力，不断提升自我。北宋文学家苏轼天资聪颖，才华横溢。一日，他偶然看到王安石所作的咏菊诗，觉得“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”的表述说不通，因为在他的认知里，菊花与春花不同，能耐得住寒冷，是不会被吹落的。而当他在黄州赏菊，亲眼看见“吹落黄花”后，才惊觉自己见识浅薄，此后愈发勤奋努力，终成北宋中期文坛领袖。一个人只有“知不知”，才会求知若渴，日力不足、继之以夜地奋进，才能成为更好的自己。
③随着时代的发展，科技的进步，我们接受的知识越来越丰富，看似知道得越来越多，实则多是知其然而不知其所以然，窥得一隅却自以为知之甚详。尤其在新知识呈几何级数增长的今天，岗位所需对认知要求也越来越高，能否在工作中打开局面，关键在于“知不知”。
④有些人之所以认识不到自身认知的局限，一个重要原因就是站位高度、视野宽度、思想深度不够。而解决这一问题的最有效途径，就是通过学习增强认识事物、思考和解决问题的能力。正如毛泽东同志所说：“有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多东西；没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。”作为军人，更要瞄准强军所需、职责所系、战位必需、多思多学、学深悟透，既要学得广还须学得深，坚持自主学、主动学、终身学，避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的境地。
⑤俗话说，山外青山楼外楼，强中更有强中手。虚心的人不仅能发现认知局限，还能主动弥补认知不足。“虚，空也”，心中有空间，才能承载下更丰富的知识，才能“知耻近乎勇”，不断充实提高自己。而一个骄傲自满的人，看不到自身认知局限，就会丧失学习的动力，在自我设置的“围城”中原地踏步，甚至走向人生的“死胡同”。因而无论我们身处怎样的平台，拥有怎样的才学，都须保持虚心谨慎、不骄不躁的作风。在进行寻乌调查时的毛泽东，到水田里帮农民插秧，并像小学生一样向农民虚心请教；时任八路军一二九师师长的刘伯承为汲取外军作战经验，尽管熟稔俄文，仍虚心请教他人；走上导弹旅政委岗位的李保国，为学好最难的控制专业，主动虚心向“兵师傅”学操作。及凌云处尚虚心。以他们的学识和本领尚且虚心向学，成长之中的年轻人又怎能不奋发学习呢？
⑥要真正做到“知不知”，一刻也不能离开实践磨砺。如果一个人总是纸上谈兵、坐而论道，不经过实践的打磨，困苦的历练，很容易脱离实际，困囿于自我认知的“黑屋”中，谈何成长进步？丰子恺曾经画过一幅“卖羊”的漫画：一个人牵着两只羊，想卖给羊肉馆的老板。一位农民看了这幅画后连连摇头发笑，丰子恺不解其意，上前请教后才知原来是多画了一条绳子。农民告诉他，牵羊只需牵头羊，不管多少只，只要一条绳子就够了！不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。唯有主动到实践中去历练，拜贤者为师、与能者为伍，才能在改造客观世界的同时不断改造完善主观世界，提高观察解决矛盾问题的能力。
⑦“吾生也有涯，而知也无涯。”“知不知”不是一时的，而是伴随成长进步的每时每刻。今天，我们身处大浪淘沙、百舸争流的新时代，作为强国强军伟业的建设者，我们更需始终保持“知不知”的清醒和勇于承认“不知”的坦诚，抓住时机武装头脑，坚持干什么学什么、缺什么补什么，把好前进的方向，一步一个脚印地扎实努力，不断战胜自我，超越自我，担当起新时代赋予的使命任务。
(有删改)
1．从全文来看，作者的主要观点是什么？
2．选文用《道德经》中的语言开头，有何妙处？
3．简要分析第④段的论证思路。
4．选文第⑥段画线句运用了哪种论证方法，有何作用？
5．如果给本文再补充一个事实论据，下面的材料哪一个更合适？请说明理由。
材料一 东汉末年，称雄冀北的袁绍，不听谋士田丰劝阻，贸然发动官渡之战，结果大败。袁绍不但不承认自己的错误，反而文过饰非，将田丰杀了。他固执地坚持错误，加上心胸狭隘，偏信谗言，使得士气涣散，人心惶惶，人才外流，终为曹操所灭。
材料二 曾在宁波大学就读的周志毅，他堪称时代的楷模。12岁时因玩耍时触电而失去双臂，但凭着顽强的毅力学会了用电脑、发短信、打乒乓球、写书法，他完全可以与心灵手巧的中学生媲美。通过自己的努力，他最后考上了宁波大学。
阅读下面文字，完成后面题目。
阅读九年级上册《怀疑与学问》，回答问题。
6．本文的中心论点是什么？
7．围绕中心论点，作者提出了哪几个分论点？分论点之间是什么关系？
8．“一切学问家，不但对于流俗传说……要这样才能有更新更善的学 说产生”中的“一切”和四个“常常”能删去吗？为什么？
9．“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”一句运用了什么论证方法？有什么作用？
阅读《责任是防控疫情的堤坝》，回答下题。
①84 岁高龄的钟南山院士挂帅专家组组长，身患渐冻症的武汉金银潭医院院长张定宇咬牙坚守岗位，各地援鄂医疗队不顾风险、“最美逆行”……新型冠状病毒感染的肺炎疫情突如其来，无数英雄勇赴险境，筑起一道守护生命安全的稳固长城。品格可昭日月，精神感人至深。
②英雄者，国之干。英雄之所以为英雄，就在于他们挺身而出，肩鸿任钜，勇担重任。从保家卫国到见义勇为，从救死扶伤到舍己为人，中国这片土地上从来不缺乏英雄。为什么总有英雄不惧危险、勇毅前行？为什么总有猛士直面考验、迎难而上？支撑英雄壮举的，是为民担当、为国奉献的家国情怀，是心中那份割不断、扯不开的责任牵挂。英雄主义，包括以责任为己命、视责任比天高。打赢疫情防控阻击战，我们高扬英雄主义，同时也呼唤人尽其责、各司其职，号召全社会共同从源头上化解风险、抗击疫情。
③英雄自告奋勇、主动请缨，是因为他们知道自己身上的担子，明白自己被寄予的使命。英雄慷慨激昂、正气沛然，是因为他们摆脱了“小我”的束缚，找到了“大我”的寄托。英雄在前，激励我们每个人筑牢责任的堤坝，让无情的病毒寸步难行。面对英雄的奉献和牺牲，我们没有理由不扛起属于自己的责任。出己力、尽己责，多添力、少添乱，英雄们就能少流一些泪和汗，英雄的家人就少一份担忧。这本身也是对英雄最好的保护、最暖的致敬。
④千难万险，尽心尽责就不惧风险；大计小计，人人有责是最佳之计。抗击疫情是一场没有人能置之度外的战斗，每个人都休戚与共、息息相关。对普通人而言，做好自我防护就是责任；对党员干部而言，带头向前、全面防控疫情就是责任；对生产企业而言，加班加点保障物资供应就是责任；对患者和疑似病例而言，配合防治、努力康复就是责任。像英雄般心怀大爱、履职尽责，我们就能守护好亲人健康、同事幸福、朋友欢乐，守护好社会祥和、国泰民安。
⑤责任也意味明确定责、强化问责。疫情就是命令，防控就是责任。如果说责任是战胜疫情的向导，那么岗位就是战胜疫情的战场，职业精神就是战胜疫情的精神保障。疫情面前，回避没有出路；战胜疫情，责任不能缺席。
⑥责任是防控疫情的堤坝，也是托举幸福生活的坚实地基。人人行动起来，提升责任意识，立足岗位砥砺爱国精神、敬业精神、奉献精神，我们的社会就能更加和谐，我们的国家就能更加强大。
（选自《人民日报》，2020 年 02 月 05 日 04 版）
10．本文的中心论点是什么？请简要回答。
11．文章开头列举“84 岁高龄的钟南山院士”和“身患渐冻症的武汉金银潭医院院长张定宇”等英雄的感人事迹有什么作用？请简要分析。
12．文章第②③段都在围绕“英雄”“责任”展开论述，这两段的顺序能否调换？请说明理由。
13．请你列举一个抗疫英雄（文段中英雄除外）的事例作为本文的事实论据。
阅读下面的文章，完成各题。
享福与吃苦
①在我国人的大毛病，是只图享福，不愿吃苦。有许多青年人看见人家享福，羡慕得很；勉强他们暂吃辛苦，而他们的欲望，他们的希冀，总是对准享福的方面去进行。只望“做得人上人”，不愿“吃得苦中苦”。这种观念，虽不敢说普遍存在于一般青年的脑海当中，但至少有一部分，甚至有一大部分，我们不得不注意，不得不觉悟。
②我们不必希望做“人上人”。我既是人中一人，就当尽人的一份责任。没有农夫，哪里有饭吃？没有瓦匠、木匠，哪里有房子住？没有工、商，哪里有物品？没有效命沙场的战士，哪里可以克服敌人，保护我们的安全？没有呕心绞脑的学人，哪里会有发明、发现和著述，安慰我们的精神？我们一时一刻的需要，都有无数的劳动者--无论是劳心或劳力--辛辛苦苦地来供给，而我们坐享其福；我们若不是也吃一点苦，也尽一点责，我们非但对不起他们，也何以对得起自己呢？
③我们须知最可敬爱的，是世上最大多数的平民，他们尽管做一天人，干一天事，他们的生命，总是完全靠吃苦来支持的。吃苦的人多，社会国家自然富强；吃苦的人少，社会国家自然衰弱。若是都要享福，不愿吃苦，国家未有不亡，享福也就等于泡影，终致吃苦而已！
④我们翻开历史来看，古今中外，几多圣贤豪杰，哪一个不是从吃苦磨炼出来的？孔子一车两马，周游天下，宁受天下人揶揄，而救世之心，终不稍减；奔波之苦，迄未挂怀。这种吃苦的精神，尤其是我们应该崇尚的。再看看晋朝名臣陶侃，他怕生活过于松散，每天要搬砖头；英国名相格兰斯顿，每日午饭后要劈一个钟头的柴。难道他们一个要做瓦匠，一个要做伙夫吗？笑话，笑话，他们决不是的。他们不过借此锻炼吃苦的精神，恐怕身体安逸了，将来不能做事，他们的用心，是很深的。
⑤《论语》说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”《大学》又说：“小人闲居为不善，无所不至。”王阳明解说道：“闲居时有何不善可为，只有一种懒散精神，漫无着落，便是万恶渊薮，便是小人无忌惮处。”清朝末年，京城里旗人个个总靠一份口粮，舒舒服服过日子，个个都是整日地拿着一个雀笼，口里哼着几句京腔，这种暮气的现象，哪里还能够支持得住国家！
⑥我们不怕享不到福，只怕吃不到苦。享福、吃苦，都是有代价的。以吃苦始者，多以享福终。吃一己之苦者，享一己之福；吃众人之苦者，享众人之福。真正会享福的，先要备尝艰苦，而后苦尽甜来，始有滋味。孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这是磨炼意志的最好机会，这是鼓励吃苦的不二法门。
⑦我们虽不必有范文正公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的气概，但至少要有陶侃、格兰斯顿的勤恳不懈的精神。我们虽不见得有什么大苦可吃，但至少要屏除一切奢侈浮靡的不良习惯。做人要从吃苦做起，吃苦要从微处做起。“吃得苦中苦，做得人中人。”这是对诸位的一点贡献。
（选文有删改）
14．请概括选文的中心论点。
15．结合全文，梳理并概括作者的论证思路。
16．文章④⑤两段运用了哪些论证方法？各有什么作用？
17．请在古今中外的名人中选取一个事例（本文事例除外）论证作者的观点。
议论文阅读
为残疾人劳动筑梦创造更多可能
①劳动创造价值，技能成就梦想。残疾人技能人才是宝贵的人力资源。操控无人机做出各种高难度动作，面对手机屏幕生动讲解推销产品，匠心制作咖啡等舌尖美味，将各种各色鲜花巧妙搭配制成插花作品……在全国残疾人职业技能大赛暨残疾人展能节上，残疾人劳动者的技能素养和精神面貌得到精彩呈现，让全社会认识到残疾人劳动者所具有的社会价值和比较优势。以大赛为平台展示好残疾人技能本领，有利于广大残疾人延伸就业领域、拓展就业渠道、提升就业层级、提高就业收入。
②身体的残缺无碍精神的健全，生活的坎坷难阻意志的挺立。全国教书育人楷模候选人付心知，克服自身听力残障任教聋校，着力提升聋校课堂教学质量；全国向上向善好青年钟倩用左手一根手指打字，累计发表作品400万余字，还创办了残疾人公益读书会；最美基层高校毕业生龚钰犇通过电商平台销售农产品，每有一笔订单就拿出2％的收益作为爱心捐款……生活中，到处都有身残志坚、拼搏奋斗的残疾人。他们不畏苦难挫折、孜孜奉献付出，用实际行动证明了一个道理：只要有一颗敢于追梦的强大内心，即便身体残缺，照样可以创造属于自己的精彩。
③残疾人权益是否周全、残疾人发展是否顺畅，映照社会文明的水位。（A）党的二十大报告提出：“完善残疾人社会保障制度和关爱服务体系，促进残疾人事业全面发展。”这一重要要求，凸显出对残疾人的关心与关爱，为残疾人事业发展指明了方向。我国有8500多万名残疾人，他们是一个特殊群体，但同时也是社会大家庭的平等成员。除了基本的民生保障，接受教育、考试就业、融入社会等都是残疾人的所盼所愿。（B）让每一个个体都能无障碍地工作和生活，是促进残疾人事业全面发展的题中应有之义，也需要全社会给予无私包容和大力支持。
④完善帮扶政策，提供资金支持，助力残疾人自主创业；开发专门岗位，培训工作技能，集中安置残疾人就业；整合平台资源，优化各项服务，鼓励残疾人灵活就业……近年来，在政府关怀、社会帮扶下，越来越多残疾人走上工作岗位，越来越多梦想向阳而生、绽放光彩。截至2022年底，全国城乡持证残疾人就业人数达905.5万人，残疾人就业稳定发展，就业质量逐步提升。下一步，各地区、各部门还需要继续加强残疾人职业教育和职业培训，做好就业创业指导帮扶，着力消除残疾人就业创业障碍，促进广大残疾人不断提高职业技能水平，为他们融入社会创造更多可能。
⑤关爱无处不在，力量循梦而行。没有谁能随随便便成功，残疾人的奋斗向前的每一步，都要付出比常人更艰巨的努力；为残疾人推开一扇便利之门，不仅可以帮助他们触及更广阔的世界，也可以将向上向善、踔厉奋发的正能量传递给更多人。广大残疾人通过劳动实现就业创业、创造幸福生活，必能在推进中国式现代化的道路上成就精彩的人生，拥有更多获得感、幸福感、安全感。
（选自人民网，有删减，2023年06月30日）
18．请概括作者的主要观点？
19．为了充实文章内容，增强观点的说服力，同学帮你搜集了3条诗词名句作为第2自然段的道理论据，你会选择哪一条，请结合本文观点说明理由。
①长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》
②千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑燮《竹石》
③老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
20．文章A处画线句子运用了什么论证方法，有何作用？
21．联系上下文，请简要分析B处画线句子的作用。
22．文章是怎样围绕中心论点展开论述的？请简要分析。
阅读短文，回答问题。
读书的三种姿势
孙绍振
①读书的姿势大致有三种，第一种是躺着读，这是陶渊明所标榜的好读书不求甚解，但是他自己并不一定实行的办法；而大多数文学爱好者就是这样读的，其特点是没有固定的目的，真所谓博览群书。这种读书姿势联系着一种态度，那就是读着玩的，读得顺就读下去，读不顺干脆就睡着了也无所谓。这种读法，是一种休息、消遣，也许还是一种享受。日积月累自然也可以增长知识，丰富精神生活，领悟人生的意义。但是，除非是天赋特别好的个别人，一般人要想迅速有效地提高自己某一方面的水平，是不可能这样轻松地达到目的的。
②要真正提高自己的水平，就得采取另一种姿势，就是要坐着读。古人讲的“正襟危坐”，不但是一种姿势，而且是一种心境、态度，一种目的。那就是求知的态度，通常我们说求学问，为什么要说“求”呢，那是意味着追求。要追求就得十分认真、严肃，注意力非常集中，和躺着相比，这里有强制自己心无旁骛的意味。这是最基本的一种读书方法。大中小学的学生都不约而同地采取了这种方法。
③这种方法的要领是对于书中的每一句乃至每一个字，都一丝不苟反复钻研，甚至背诵。上下左右联系，前后贯通思考，力求全面、准确掌握。正襟危坐的姿势表现出一种精神，那就是钻研，不满足停留在表面上。一般说文字的表面是很完整的，甚至给你一种天衣无缝的感觉。如果你没有刻苦钻研的精神，即使坐着，也可能是小和尚念经，有口无心。坐着读的关键是开放心灵，让它像海绵一样吸收书中全盘的精义。古人说的虚怀若谷，大致可以形容这种心灵状态。
④这种读书的方法虽然很好，但还不是最好。因为坐着钻研，全盘吸收，就意味着你承认所读的书本是绝对正确的，不包含任何错误的。但是这样囊括绝对真理的书是没有的。任何作品都免不了有某种历史和个人的局限。毛泽东说过，世界上只有两种人不犯错误，一种是已经死了的人，一种是还没有生出来的人。对于书，也可以这样说。坐着钻研的时候，也有一个缺点，那就是你的思路是被动的。读书是为了认识世界和人生，而这主要靠你自己在生活实践中去体验，书本只是一种向导和坐标。因而你要主动地用你自己的体验和智慧去检验它，或者用马克思的术语说，“批判”它。这时候，你就用不着虚怀若谷了，你也不用把书上的每一句话都当作天条，在追求真理的时候，任何的自卑感都是多余的。
⑤这时，你得改变一下读书的姿势，当然绝对不能躺着读，也不能满足于坐着读，你得站起来，也就是用俯视的姿态，把书上的东西用实际情况去检验，去分析，用你自己的头脑去批判。当你发现书中所说哪怕是有一点与实际不符时，你都要揪住不放，因为这就意味着你的认识有了提高，你已经发现了问题，而发现问题往往是分析问题、解决问题的第一步。这就是说在这一点上，你已经比书本的作者稍稍高明了一点。这时你当然还要反复思考，但是千万不要轻易放弃，不要有任何的谦虚，这时候用得上孔夫子一句话，叫作当仁不让。这是一个机遇，你和权威平等了，你在真理面前站起来了。也许你当时还意识不到，但是当你日后回想起来的时候你会感到幸福的，甚至你的脸上会出现无声的微笑。
23．通读全文，指出文章题目中“三种姿势”的含义。
24．第③段中画线句子运用了哪种论证方法？请简要分析其作用。
25．请概述第②段的论证思路。
26．文章介绍了“躺着读”“坐着读”“站着读”这三种读书姿势。三种读书姿势的顺序能否颠倒？请结合文章内容说说理由。
27．结合下面的材料，联系选文，说说你应该采用文中的哪种读书方法，并简述理由。
材料 习近平在《领导干部要爱读书读好书善读书——中央党校2009年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话》中引用了“学而不思则罔，思而不学则殆”，他要求“领导干部要同时防止学而不思和思而不学这两种现象”。
阅读下面的文章，完成下题。
①最近，“复旦旧书店”在网上走红。“宝藏”“最美书店”……网友不吝溢美之词，探店爱好者纷纷慕名前往。其实，这家书店已驻扎存续将近20年时间，复旦师生广为知晓。它与复旦大学另一知识地标“鹿鸣书店”一样，成为校园文化景观的一部分。互联网大潮中，这样的实体书店散发着独特魅力。
②处身流量时代，知识和资讯仿若湍急河流。有的人难以自控，不由自主地随波逐流，被眼花缭乱的信息推着走，迷失于虚拟场景。长时间接触网络，让一些人习惯于追逐信息片段或思想边角料，导致注意力碎片化。走马观花式的网上阅读，少有思维的深潜。在这样的过程中，读者的感觉似乎很丰盈，但实质上多是视觉层面的愉悦，停留于浏览或浅阅读，长此以往，无益于深度思考能力的培养。因此，我们要让流量时代的阅读更有深度。
③追逐流量效应的人，注定行之不远。的确，互联网提供了前所未有的可能性、可及性，创设了目力驰骋的出口和自由选择的路口，但最终的选择权和控制权在人们自己手上。网络纵有千般好，也不能因此放任思想惰性。面对纷乱的信息流，绝不能一味“下沉”，窝在思维的“舒适区”，拒绝深度思考、躲避思考，追逐简易、刺激、戏剧化、图像化的内容，甚至把阅读目标全盘托付给“知识带货商”。在流量化的内容产品面前，必须有所思考，有所选择。保持理性与定力，抵制低俗、拒绝庸俗，才能成为清醒的阅读者，做阅读真正的主人。但是，在流量时代，究竟该怎样成就更好的阅读？一方面，离不开读者的坚守；另一方面，也要建构良好的阅读环境。
④在互联网大潮中，实体书店对人们的精神文化世界发挥着指引作用。实体书店的存在，仿佛一盏盏明亮的路灯，可以照亮人们的精神文化世界，并在一定程度上改变一些人阅读模式化现象。尽管时代在快速发展，网络阅读越来越普及、便利，我们的城乡社区依然需要一批优质的实体书店。
⑤近年来，在多方努力下，实体书店迎来新的发展机遇，但也存在一些隐忧。如今，书店单一的卖书模式难以为继，实体书店只能错位竞争、强化体验功能，通过拓展业务单元、增强附属功能，寻找市场支点。但如果千篇一律地复制类似模式，过度放大书店的延伸功能，也容易偏离开办书店的初心。归根结底，还是要依托内容，上的优质经营，让读者体验以书为中心，否则，过度开发读者的在场体验，可能会导致审美疲劳，甚至本末倒置。
⑥要让流量时代的阅读更有深度，我们还应思考：面对过载的信息，如何作出选择？什么才是阅读的正确打开方式？这既需要让传统书店在互联网场景中有存在感，也应当让流量化知识有价值依归和精神向度。“复旦旧书店”引发关注，彰显了互联网连接的力量。因此，不妨给予实体书店更多的网络能见度。与此同时，加强规范和引导，提升网络流量知识的品质。
（选自《人民日报》，有删改）
28．选文的中心论点是什么？
29．选文第④段画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？
30．对选文内容理解有误的一项是（ ）
A．“复旦旧书店”已驻扎存续20多年，已经成为校园文化景观的一部分，作为实体书店散发着独特魅力。
B．走马观花式的网上阅读，少有思维的深潜，所产生的感受多是视觉层面的愉悦。
C．近年来，实体书店的发展，机遇与隐忧并存。
D．实体书店要依托内容上的优质经营，而非过度开发读者的在场体验，否则，可能会导致审美疲劳，甚至本末倒置。
阅读下面的文字，完成下面小题。
恃外不如善内
周鑫
①唐代文学家柳宗元所写《黑说》中讲到一个故事：楚国有个猎人，善吹竹笛，能仿百兽之音，以其诱捕野兽。刚开始，这个猎人吹出鹿音以捕之，结果引来了貙①。猎人很害怕，于是就模仿老虎的叫声来吓唬貙。貙被吓跑了，结果老虎的声音又引来罴②。罴来了，猎人技穷，于是被罴“摔搏挽裂而食之”。对此，柳宗元感叹，“今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也”。猎人虽以打猎为业，却无打猎的真本领，成为罴的食物固然可悲，然究其原因，却在于他一味“恃外”而不“善内”。
②内，会意字，甲骨文从“冂”，从入，本义是从外面进入内里。《说文解字》解释为“内，入也。从口，自外而入也”，引申为“里面”，与“外”相对。“善内”意思是修炼内功，从内里修养和提升自我。汉代刘向在《说苑·谈丛》中说：“不修其身，求之于人，是谓失伦；不治其内，而修其外，是谓大废。”王阳明也曾说：“不假于物，多向内求。”意在告诉人们，与其寄希望于他人外物，不如内求诸己、强大自我，强调了内在修养和能力提升的重要性。
③善内自强，自强自立；恃外自弱，自弱自毙。人生在世，内里强大才能不惧风雨。安身立命，最根本的是靠自己的真实本领。一个人遇到困难时，如果不依靠自己的智慧和力量去克服它、排除它，而是幻想于外力，结果往往不如意。相反，一个人依靠自己的才能和努力，把脚踩在坚实的土地上，就能体会到生命的力量和成功的喜悦。在侯方域《马伶传》中，金陵伶人马伶因学艺不精大败于李伶，马伶想超越对方而向其讨教，但李伶又怎会倾囊相授？于是，马伶远去京师，苦学三年，长期深入生活，在观察、模仿中提高技艺，演技大进，扮演的角色逼真传神，复出后再次与李伶比试，大获全胜，李伶当场拜其为师。
④“恃外”不如“善内”，每个人必须有独立之精神。翻阅史书，先贤对此有清醒的认识。清朝人郑板桥三岁丧母，早年靠卖字画为生，他在《潍县署中与舍弟第五书》中希望弟弟“发愤自雄”，通过自己的努力使自己强大有实力，以“立功天地”。虽然郑板桥终其一生身为小吏，但他依靠自己始终不渝的意志和坚持，克服一道道难关，实现了诗书画三绝的人生理想。在弥留之际，郑板桥给儿子留下一张“不靠天不靠地，不靠祖宗靠自己”的纸条，也给后人留下了“靠人不如靠己”的教子良方。
⑤“人生万事须自为，跬步江山即寥廓。”要做到善内，就要提高自身的主观能动性，亲力亲为之后，从内里修炼自我心性，让自己变得更加丰盈和强大，这样走出的就是广阔天地。苏东坡的一生，风雨飘摇、颠沛流离。面对一个个人生的至暗时刻，他的内心没有被环境吞噬，而是不断地修炼自己，以内心的光亮照亮生活之路。贬官黄州期间，一家人的生计没有着落，他就亲自开荒种地，托人从四川老家捎来菜籽种下。没有地方落脚，他就自己搭建雪堂。苏东坡性格豁达，内心丰盈，在不同的境遇中都活出了至高的境界。
⑥外求不如内修。要站稳脚跟、立于不败之地，关键是坚定不移做好自己的事。唯有在日常的生活和工作中自我赋能、自我提升，不断进行自我修炼、自我改造，才能在需要之时挺身而出、成就事业。倘若只靠别人、借外力来哗众取宠，只能在充满变数的时光里碌碌无为。
（选自《中国纪检监察报》2023年5月26日，有删改）
【注】①貙（chū）：古书上说的一种似狸而大的猛兽。②罴（pí）：棕熊的古称。
31．下列关于本文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．第①段以柳宗元所写的寓言故事，引出本文的论题——善内，作者以故事引入，激发读者的阅读兴趣。
B．第②段引用《说文解字》里的话，阐述“善内”的内涵，最后再次引用古籍名句，论证“善内”的重要性。
C．第④段运用对比论证和举例论证，具体有力地论证了“恃外”不如“善内”的论点，具有很强的说服力。
D．本文围绕着“恃外不如善内”这一中心论点进行阐述，论证层层递进，环环相扣，层次分明，富有条理。
32．请简要分析第③段的论证思路。
33．如何才能做到“善内”？请结合本文或生活实际简要分点作答。
阅读下面的文章，完成下题。
冷静，成就别样的自己
①你想成为某某人的翻版或盗版吗？我敢肯定，没有人愿意这样做因为每个人都想成为别样的自己。而要让自己在这个世界上独具特色，就必须要拥有一颗冷静的心。
②大千世界是不断变化的，没有人能预知未来会发生什么。因此，不管外界如何变化，你都要做到冷静，以静制乱、制躁。《百喻经》里有这样的记载：一群演戏的艺人露宿野外，半夜里其中一人穿上装扮罗刹的戏装御寒，一个同伴梦中醒来，看到火旁坐着一个能吃人的罗刹，吓得爬起来就跑，大家都跟着跑，直到筋疲力尽，才发现后面追赶的人不是吃人的罗刹。那人如果能做到冷静，也不至于慌乱地跑了一段无用的路。再说，人生经不起这些无聊的瞎折腾，因为时间和精力就那么些，折腾多了，我们的主题就会偏离，也就来不及成就别样的自己了。
③一颗冷静的心，不是与生俱来的，它需要你经历一些磨炼才能获得，因为如果没有磨炼，一有风吹草动，你就会一惊一乍的，甚至会在恐慌中迷失自己。
④经历磨炼，需要有一颗勇敢的心。就像面对茧的束缚一样，蝶儿不勇敢地冲破它，哪能拥有坚强的翅膀？当年笛福被通缉的时候，躲到坟墓里他没有恐惧，没有绝望，甚至有心情去注意到墓碑上的名字鲁滨逊 克鲁索，后来还让它成了书中主人公的名字。如果他当时躲在坟墓里吓得不敢出来，那么何来后来的名著？又何来那个著名的大作家？人生处处有磨炼，我们必须敢于面对，也只有这样，我们才能真正地经历磨炼，进而不断地壮大、完善自己。
⑤经历磨炼，可以炼就一颗平常心。一个人只有经历了很多磨炼后，才能认识到生活的复杂性与艰巨性，才能对无常的生活习以为常。【A】那些成功者无一不是这样的人，他们经历了很多磨炼后，从而认识到了生活的本来面目。所以，即使他们“政入万山围子里，一山放出一山拦”，也能以平常心去面对，任尔东西南北风，我自岿然不动，最终成就别样的自己。
⑥怀有一颗勇敢心，炼就一颗平常心，从而打造出一颗冷静的心。只有这样我们才能端正自己的思想，约束自己的行为，才能心无旁骜地朝着自己的目标努力，才能成就别样的自己。
⑦冷静，成就别样的自己！
（选文有删改）
34．选文的中心论点是什么？
35．请概括出选文第④段的论证思路。
36．下面的事例放在选文第⑤段中【A】处是否恰当？为什么？
葡萄牙的著名作家萨拉马戈从小就立志获得诺贝尔文学奖。但由于家境贫困，他所从事的工作始终偏离他的梦想。50岁那年，他决定重新以写作为业，向诺贝尔文学奖进军，经过十年坚持不懈的笔耕之后，他靠小说《修道院的往事》一举成名。此后，他便更加努力工作，在76岁高龄的时候，终于凭借《失明症漫记》获得了梦想中至高无上的诺贝尔文学奖。
阅读下面的短文，完成4～6题。
交友之道
张保振
①俗话说“在家靠父母，出门靠朋友”，说明朋友的重要。《诗经·小雅》言“虽有兄弟，不如友生”，说明朋友的至要。《孟子·滕文公上》载“出入相友”，说明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要，在古人看来，是“友也者，友其德也”的。所以，与朋友交，就要只取其长，不计其短。也就是说，交友要有选择，看重并学习朋友的优良品德。
②那么在现代生活中，我们又该怎样交友呢？
③交友之道首先是择友。不是什么人都可以成为朋友的。对朋友，古人们看得很重，认为是“五伦之一”，是“平居可与共道德，缓急可与共患难”，并认为，“友则两相关切。若酒肉饮博，相与往还，此党也，非友也”。所以，择友，就要或道同相助，或品德相亲，或学问相成，或气节相感，或然诺相信，或才技相合，或诗文相尚等，要两相共赢，昭昭可鉴。毕竟，择友只有志趣相投，互为“人镜”，补充提高，才能获取增加一倍的智慧，放大一倍的力量；才能如同读一本圣贤经传，或一篇名人诗篇，使身心得到滋补，境界得以升华。而这，是从一般人那里难以得到的。
④交友之道关键是取友。世间尽管有“一见如旧识，一言知道心”的交友取友之道，但取友毕竟是取优，故不可等闲视之、草率取之。自古至今，为人称颂的取友之道，“慢热型”的居多。这种“慢热型”，往往是先淡后浓，先疏后亲，先远后近。初次见面，就亲热得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“见面熟”。这种“见面熟”式的朋友，当你遇到挫折，甚至将要掉进深渊时，他的双手未必来拉住你；当你一帆风顺，甚至洋洋自得骄傲自大时，他的双手未必来指引你。取友，就是要智可以砥砺，行可以辅弼，有了错误可以指正。司马迁在《史记·汲郑列传》中说：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”这“六个一”，全在人生的关节点，道出了取友的最佳点。所以，对贫贱之交、生死之交，不仅终生不可忘，而且要始终一契之。
⑤交友之道重点是结友。结友要结真友。无疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者，生无请言，死无托词也。交友就要交真友。真友是需要风浪的考验、时间的检验的。人的一生不可能年年顺意，事事行时。在遇到人生的逆境时，才能对面友或真友看得清、分得明。这方面的教训很多。如战国中期有一对同习兵法、一师之徒的同窗朋友孙膑与庞涓，由于孙膑的才能略高一点而招致庞涓忌恨在心，以致利用自己先到魏国并深得魏王重用的机会，密招孙膑入魏，口言善，说是要向魏王力荐；身行恶，实则借刀杀人，对孙膑施以膑刑，“断其两足而黥之”，使孙膑成为一个“刑余之人”而不能进入仕途。这就警示人们，饮酒要饮醇，结交要结真。否则，不仅自己会吃尽苦头，而且连残至死都不知啥个原因。
⑥交友要交优。只有多看朋友的长处，把朋友的长处吸收为自己的长处，从而让朋友的优点、优势也能体现在自己身上，才能在人生道上肩并肩手挽手，共谱新篇章。
（选文略有改动）
37．下列说法中不符合原文意思的一项是（ ）
A．“在家靠父母，出门靠朋友”“虽有兄弟，不如友生”“出入相友”，分别说明了朋友的重要、必要、至要。
B．交友要有选择，看重并学习朋友的优良品德，要只取其长，不计其短。
C．在现代生活中，交友之道首先是择友，关键是取友，重点是结友。
D．自古至今，为人称颂的取友之道，“慢热型”的居多，而“见面熟”式的朋友未必可靠。
38．下列对本文论证的相关分析不正确的一项是（ ）
A．第①段运用了道理论证的方法。
B．第③段运用了举例论证的方法。
C．第④段中引用司马迁的话，证明对贫贱之交、生死之交，不仅终生不可忘，而且要始终一契之。
D．第⑤段中举孙膑与庞涓的事例，证明在遇到人生的逆境时，才能对面友或真友看得清、分得明，警示人们结友要结真友。
39．下列对本文内容的理解分析不正确的一项是（ ）
A．开头引用俗语和古籍中的语录，表明我国自古以来就十分重视交友之道。
B．第②段作者提出怎样交友的问题，在结构上起到了承上启下的作用。
C．③④⑤三个自然段从内容上看是并列关系，它们之间的顺序可以前后调整。
D．第①段提出了本文的中心论点，第⑥段又作了强调，全文首尾呼应，结构严谨。
阅读下面论述类文章，完成下题。
人生三病
张培锋
①明代陈继儒的《小窗幽记》是一本很值得阅读的书，其中很多话，包含着丰富的人生感悟和哲理，深长思之，可以启迪心智。比方说“讳贫者死于贫，胜心使之也；讳病者死于病，畏心蔽之也；讳愚者死于愚，痴心覆之也”这句话，愈琢磨愈觉得其理深刻，或许，这就是古代经典永久的魅力所在：典雅、通透，言简意赅却意蕴深刻。
②胜心、畏心、痴心可以说是人生的三病，陈继儒分别将其对应于贫、病、愚这三种人们最忌讳的东西，用“使之”“蔽之”“覆之”三个词语将其连贯起来，可以说探到了病根。换句话说，表层的病状是贫、病、愚，而深层的病因则是胜、畏、痴。意思是说：要想除掉前者，必须从后者入手，也就是从心底下功夫。
③所谓从心底下功夫，就要分析一下胜心、畏心和痴心这三种心了。胜心也就是争强好胜之心。看别人开了辆名车，我也非得买一辆不可，并且一定要胜他一筹。从某种意义上看，正是这种心促使人们不懈追求，推动了人类社会的进步，但进步有时也会有进步的代价，譬如手机，给人们生活带来了方便，但随之就出现了追求手机品牌等盲目攀比现象。过犹不及，如果一味争强好胜，并任其泛滥，那么这种“进步”带给人们的就未必是幸福，因为物质层面的东西，往往需要人们用心感受才有意义。物欲横流，心灵迷失，由此也就有了“穷得只剩下钱了”之说。应该说，物质富足只是精神富足的前提，却未必一定带来精神上的富足，而后者才是根本。
④畏心，就是讳疾忌医之心，表现之一是怕别人知道有病而不敢或不肯就医，究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不会死了吗？殊不知这种怕本身就是致病的根源啊！有些人不是病死的，而是被吓死的。其实，即使得了病，也应该以豁达之心对待，生老病死乃人生常态，任他多么高贵、富有，在死亡面前却是一律平等的。如此想开了，有病求医问药，病可能就好了。讳病还有另一种表现，就是偏信养生。养生本身没有错，但如果把它看得太重，疑神疑鬼，那么养生就可能变成“害生”。真正的养生，应该心胸开阔，豁达大度，如此，可能反而不会得病，甚至活得更好些，这其中的辩证关系是值得深思的。
⑤痴心则是愚蠢的根源。有些人怕别人说自己无知，总是装出什么都知道，什么都懂的样子，殊不知这本身就是无知、愚蠢的表现。孔子说得好：“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道自己不知道，那才是智慧。天下之事，我们知道的总是少数，不知道的总是多数，故而求知的过程是无止境的。知道自己无知，才可能开启智慧之门，忌讳说自己无知，恰恰证明自己的无知、愚蠢。
⑥较之古人，以上“三病”，现在不少人有过之而无不及。其实，随着社会的进步，人们更应该平心静气，用平常心看待得失，用理性的态度审视生老病死，直面真实的自己，这样才会提升自己的人生境界。有位哲人说：有些人活着是为了吃饭，有些人吃饭是为了活着。但如何“活着”，才是人生之大事啊！
40．下列对文章中心论点表述正确的一项是（ ）
A．古代的经典作品典雅、通透，言简意赅却意蕴深刻。
B．胜心、畏心、痴心是人生的三病，我们必须根除。
C．知道自己无知，才可能开启智慧之门。
D．我们应该用平常心看待得失、用理性的态度审视生死、直面真实的自己，以提升自己的人生境界。
41．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《小窗幽记》之所以值得人们阅读，是因为这本书语言典雅、感悟丰富、意蕴深刻，启迪心智，魅力无穷。
B．物质的富足并不一定能带来精神的富足，开着高级轿车斗富、吃着山珍海味比阔的现象，就是精神贫穷的表现。
C．不能把养生看得太重而偏信养生，心胸开阔、豁达大度才是真正的养生，才不会得病。
D．只要我们心态平和使精神充实、豁达乐观能理性看待生死、不断求知去努力提升自己，就一定能够摆脱人生“三病”
42．下列表述不正确的一项是（ ）
A．作者在剖析人生“三病”时，从现象入手，深入分析产生这三种心理偏差的原因，揭示出问题的实质，发人深思。
B．文章结构严谨，思路清晰，①②段引出论题，③④⑤段分析说理，结尾提出要提升人生的境界，活出精彩。
C．文章运用举例、引用等论证方法，条理清晰地阐述“人生三病”的表现及危害。
D．文章语言文白相间、严谨凝练，简单易懂而不失雅致，读起来错落有致、朗朗上口。
现代文阅读
最苦与最乐
梁启超
①人生什么是最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。
②人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多做分外希望），虽然失意不苦；老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有一天应该的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀。
③答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对他的责任还没有解除呀！不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也带著苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老，可以达观排解得开。所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个加重的了。
④翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”；俗语亦说是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那种快乐还要加几倍哩！大抵天下事，从苦中得来的乐，才算真乐。人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过去，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权操之在己。孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。
⑤然则为什么孟子又说“君子有终身之忧”呢？因为越是圣贤豪杰，他负的责任越是重大；而且他常要把这种种责任来揽在身上，肩头的担子，从没有放下的时节。曾子还说哩：“任重而道远，死而后已，不亦远乎？”那仁人志士的忧民忧国，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说他是一辈子苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐，所以他到底还是乐不是苦呀！
⑥有人说：“既然这苦是从负责任生来，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。
【链接材料】
①在新中国成立70周年来临之际，获得国家最高荣誉的袁隆平向记者表示：“荣誉是对我们成绩的肯定，但我们不能躺在功劳簿上，还得继续干活。只要能解决老百姓的吃饭问题，个人的荣辱得失又算得了什么？搞科研的人要有使命感，有胸襟。”
②袁隆平多次谈及他的两个梦想：“第一个梦是禾下乘凉梦，这是追求水稻的高产梦；第二个梦是杂交水稻覆盖全球梦，我始终都还在努力使梦想成真，也寄希望与你们共勉来共同实现这两个梦想。”
43．作者认为人生最大的痛苦是什么？最大的快乐是什么？
44．第⑤段引用孟子、曾子的话，想要说明什么？
45．作者在第④段中说：“快乐之权操之在己。”最后一段中哪句话与之内涵相符？
46．本文前半部分在论证“最大的痛苦”时，主要运用了 的论证方法；后半部分在论证“最大的快乐”时，主要运用了 的论证方法。
47．“君子有终身之忧”，越是心怀天下，肩上的责任就越重，但“尽得大的责任，就得大快乐”。读完《最苦与最乐》及链接材料，你认为袁隆平的责任和快乐是什么？
非连文本阅读
“琮琮”是杭州亚运会吉祥物之一，它头部装饰的纹样取自良渚文化的标志性符号“饕 餮纹”，意寓“不畏艰险、超越自我”，展现着自强不息的精神。
资料夹
【资料一】对于一个把美食奉为时尚的国族而言，饕餮是最古老的文化象征，也是中国神系里最惊世骇俗的妖兽。饕餮的尊容，应该算是比较凶恶的。《神异经》形容它身体像牛，长着人的面孔，眼睛却藏在胳肢窝里，酷爱肉食，热衷于偷袭老弱病残或落单的旅行者，完全是一个阴险而卑劣的恶棍。在上古神话传说里，有所谓“四凶”的说法，为首的就是饕餮。在华夏农业文明巅峰的唐宋时代，农作物的产量和品质都在大幅提升，而菜肴、香料及其烹饪方法，也进化到了前所未有的高度。食物的丰饶所带来的后果就是，它终结了古老的饥饿模式，解放了人的饕餮本性，让一种曾经被视为罪恶的贪吃习性，变成了可以被容忍和鼓励的嗜好。于是，古代典籍里关于饕餮凶残本性的记录，被时间逐渐淡化，而饕餮就在“超级吃货”的名义下，重新回归了日常的市井生活，以一种充满喜剧色彩的方式，成为人们用来互相打趣的佐料。不仅如此，由于世人的不断鼓励，饕餮的地位逐渐上升，最终被中国人奉为食神。
（节选自 朱大可《饕餮是如何从妖兽变为神灵的？》）
【资料二】钱欢青（记者）：以您多年的研究，您觉得早期中国的神灵形象究竟有着怎样的内涵？
王青（山东大学考古系教授）：四五千年前的良渚文化玉器上的兽面纹普遍流行，可见我国东部沿海地区的神灵崇拜是很发达的。后来又传入了中原地区，并演变成三代青铜器上装饰的饕餮纹。从兽面纹到饕餮纹，真切反映了早期中国的原始思维特点，也说明早期中国的神灵崇拜是一脉相承的。从这些图像上我们可以看到，早期中国的神灵是以艺术想象出来的兽面和饕餮为中心，将老虎、鳄鱼、蟒蛇、鸟、牛、鹿等各种动物的典型特征综合起来， 赋予了它们超乎自然的神力。比如在良渚时期，兽面神灵主要是综合了鹰鸟的羽毛及鳄鱼的獠牙和足爪，到夏商时期又加入老虎的獠牙和大眼睛、蟒蛇的身躯，以及牛和鹿的弯角等， 从而艺术性地创造出有名的“饕餮”大神。饕餮神灵应该就是夏商时期人们信奉的“最高神”，甲骨文中把这个大神叫作“夔”。古人相信，通过祭祀这些能沟通天地的神灵，就能实现消灾祈福的“世俗”愿望。
（节选自 钱欢青《王青：神灵考古与早期中国》）
【资料三】饕餮究竟是什么？迄今尚无定论。唯一可以肯定的是，它是兽面纹。是什么兽？ 各种说法都有。本书基本同意它是牛头纹。但此牛非凡牛，而是当时巫术宗教仪典中的圣牛。 现代民俗学对西南少数民族的调查表明，牛头作为巫术宗教仪典的主要标志，被高高挂在树梢，对该氏族部落具有极为重要的神圣意义和保护功能。所以各式各样的饕餮纹样及以它为主体的整个青铜器其他纹饰和造型、特征都在突出这种指向一种无限深渊的原始力量，突出在这种神秘威吓面前的畏怖、恐惧、残酷和凶狠。
历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前行。原始社会晚期以来，随着氏族部落的吞并，战争越来越频繁。非我族类，其心必异，杀掉甚或是吃掉非氏族、部落的敌人，杀俘以祭本氏族的图腾和祖先，更是当时的常礼。因之，吃人的饕餮倒恰好可作为这个时代的标准符号。神话失传，意已难解。但吃人这一基本含义，却是完全符合凶怪恐怖的饕餮形象的。它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保护的神祇。它对异氏族、部落是威惧恐吓的符号；对本氏族、部落则又具有保护的神力。这种双重性的宗教观念、情感和想像便凝聚在此怪异狞厉的形象之中。
同时，由于早期宗法制与原始社会毕竟不可分割，在这种凶狠残暴的形象中，又仍然保持着某种真实的稚气。从而使这种毫不掩饰的神秘狞厉，反而荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美丽。好些饕餮纹饰也是如此。它们仍有某种原始的、天真的、拙朴的美。
（节选自 李泽厚《美的历程》）
48．根据“资料夹”的内容，下列选项中正确的一项是（ ）
A．饕餮从远古妖兽变为神灵，是与社会生产发展相关的。
B．王青认为饕餮纹是从兽面纹发展而来，综合了多种动物的特征。
C．李泽厚确信饕餮纹是当时巫术宗教仪典中的圣牛纹。
D．饕餮纹凶狠残暴的形象中透着拙朴的美，体现了人类早期艺术的稚嫩。
49．对下面这段文字是否适合收入“资料夹”展开了讨论。根据活动目的，发表你的看法。
在第五套人民币 20 元币的正面，“中国人民银行和“20”数字之间的花纹里，能辨认出一人头形状， 眼睛、鼻子、耳朵、嘴、下巴都像模像样。金沙遗址博物馆副馆长朱章义告诉成都商报记者，20 元人民币上面的是“饕餮纹”，饕餮是一种想象中的神秘怪兽。饕餮纹是青铜器上常见的花纹之一，盛行于商代至西周早期。另有钱币专家称，这种设 计源于防伪和艺术双重考虑。
（节选自“百度百科·饕餮纹”）
50．下面是一位同学看完短文后的评论，你认同他的看法吗？结合以上资料，回复他的评论。
答案解析部分
1．成长贵在“知不知”(“能够清醒认识到自身认知的局限是可贵的，是一个人成长进步的开始”)。
2．引用《道德经》中的话阐述“知”与“不知”的影响，引出本文中心论点：成长贵在“知不知”；同时作为道理论据，证明中心论点，使论证更有权威性和说服力；激发读者的阅读兴趣。
3．首先，指出有些人认识不到自身认知局限的原因；接着，提出解决这一问题的最有效途径——学习；然后，引用毛泽东同志的话(进行道理论证)强调学问的重要性；最后，再次强调学习的必要性。
4．举例论证。举了画家丰子恺的画作脱离实际而引得农民发笑的例子，论证了“要真正做到‘知不知’，一刻也不能离开实践磨砺”的观点，进而论证了中心论点。
5．材料一更适合。材料一举了袁绍不能认清自身认知的局限，刚愎自用，最终兵败势倒的事例，从反面论证了文章的中心论点；而材料二中举周志毅失去双臂后努力考上宁波大学的事例，论述的主要是“身残志坚，不断挑战自我，超越自我”的观点，与本文中心论点无直接关联。因此，材料一更合适。
（1）本题考查议论文论点。论点是作者看法的完整陈述，是明确的判断，在形式上应是完整的陈述句。分析中心论点，可以从文章的标题、开头、结尾，有时也可以根据文章的内容用自己的语言来概括。
（2）本题考查引用。引用古诗文名句，增加文章文学色彩，丰富文章内容；引起读者阅读兴趣；含蓄表明观点；丰富侧面烘托和丰富人物形象。增加说服力和感染力。
（3）本题考查议论文论证思路。分析论证思路，先提出了怎样的论点（论点是怎样提出的）；接着列举谁干什么的事例或引用了谁说的话，采用了……的论证方法，论证了哪个离它最近的分论点，最后得出怎样的结论。 注意：论证过程中要注意的内容（“四不丢”：论证方法不能丢；例子不能丢；论证角度不能丢；观点不能丢；连接词：首先、其次、接着、最后）
（4）本题考查论证方法及作用。论证方法有：道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证。论证方法是为了证明论点。
（5）本题考查补充论据。论据是证明论点真实可信的材料。理解文章的中心论点，分析给到的材料是否能证明中心论点，能证明就可以作为补充的论据。
1．标题强调成长贵在“知不知”。
第一段引用《道德经》名言强调能够清醒认识到自身认知的局限是可贵的，是一个人成长进步的开始。
第二段强调“知不知”对人的积极意义。
第三到五段强调不知的原因。
第六段强调要真正做到“知不知”，一刻也不能离开实践磨砺。
第七段强调人要“知不知”。
综上所述，中心论点是成长贵在“知不知”。或者：能够清醒认识到自身认知的局限是可贵的，是一个人成长进步的开始。
故答案为：成长贵在“知不知”(“能够清醒认识到自身认知的局限是可贵的，是一个人成长进步的开始”)。
2．引用《道德经》名句，增加文章文学色彩，丰富文章内容，强调了“知”和“不知”对一个人的巨大影响；引起读者阅读兴趣；引出中心论点：成长贵在“知不知”；同时引用的名句也是道理论证，证明中心论点，增加说服力。
故答案为：引用《道德经》中的话阐述“知”与“不知”的影响，引出本文中心论点：成长贵在“知不知”；同时作为道理论据，证明中心论点，使论证更有权威性和说服力；激发读者的阅读兴趣。
3．结合内容分析即可。
①有些人之所以认识不到自身认知的局限，一个重要原因就是站位高度、视野宽度、思想深度不够。即开头指出有些人认识不到自身认知局限的原因。
②而解决这一问题的最有效途径，就是通过学习增强认识事物、思考和解决问题的能力。
即指出解决问题的方法就是学习。
③正如毛泽东同志所说：“有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多东西；没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。”
即引用毛泽东的话，道理论证，强调了学问对人的意义。
④作为军人，更要瞄准强军所需、职责所系、战位必需、多思多学、学深悟透，既要学得广还须学得深，坚持自主学、主动学、终身学，避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的境地。
即强调学习的必要性。
故答案为： 首先，指出有些人认识不到自身认知局限的原因；接着，提出解决这一问题的最有效途径——学习；然后，引用毛泽东同志的话（进行道理论证）强调学问的重要性；最后，再次强调学习的必要性。
4．列举了丰子恺曾经画过的一幅“卖羊”漫画的例子，写这幅漫画因为不符合实际情况引得农民发笑。论证了本段“要真正做到‘知不知’，一刻也不能离开实践磨砺”的分论点，进一步论证了中心论点。
故答案为：举例论证。举了画家丰子恺的画作脱离实际而引得农民发笑的例子，论证了“要真正做到‘知不知’，一刻也不能离开实践磨砺”的观点，进而论证了中心论点。
5．材料一写袁绍不听劝，不承认自己的错误，最终失败的例子。可以证明本文的中心论点“成长贵在‘知不知’”。适合做本文的事实论据。
材料二写周志毅失去双臂后没有自暴自弃，而是通过自己的努力最后考上大学。主要是强调做人要坚持，要迎难而上，即使身残志坚，也要奋发前进，挑战自我。和本文的中心论点无关。不适合做本文的事实论据。
故答案为：材料一更适合。材料一举了袁绍不能认清自身认知的局限，刚愎自用，最终兵败势倒的事例，从反面论证了文章的中心论点；而材料二中举周志毅失去双臂后努力考上宁波大学的事例，论述的主要是“身残志坚，不断挑战自我，超越自我”的观点，与本文中心论点无直接关联。因此，材料一更合适。
6．学则须疑。（或治学必须有怀疑精神，或做学问要有怀疑精神。）
7．提出了怀疑是从消极方面辨伪去妄的必须步骤以及怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件两个分论点，二者之间是递进关系。
8．不能。这些词是为了强调所有的学问家都包括在内，都要善于经常怀疑、提问、评判、修正过去学者的学说，这是建立新学说的基本条件。这体现了议论文语 言的严密性。
9．对比论证，通过正反对比，突出“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性，使论证更有说服力。
（1）本题考查议论文中心论点。论点是作者看法的完整陈述，是明确的判断，在形式上应是完整的陈述句。中心论点，可以从文章的标题、开头、结尾，有时也可以根据文章的内容用自己的语言来概括。
（2）本题考查议论文分论点。论点是作者看法的完整陈述，是明确的判断，在形式上应是完整的陈述句。分论点是为了突出中心论点，分论点间一般是递进关系。
（3）本题考查议论文语言特点。注意表示时间、空间、范围、程度、特征、性质、数量等的词语，不可以删掉，这些词能够体现议论文语言严密性特点。
（4）本题考查论证方法及作用。论证方法有：道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证。论证方法是为了证明论点。
6．第一段：学者先要会疑。
第二段：在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。
第五段：我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑。
中心论点可以是：学则须疑。（或治学必须有怀疑精神，或做学问要有怀疑精神。）
故答案为：学则须疑。（或治学必须有怀疑精神，或做学问要有怀疑精神。）
7．第六段：怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。怀疑的消极方面和积极方面作用，是递进关系。
故答案为： 提出了怀疑是从消极方面辨伪去妄的必须步骤以及怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件两个分论点，二者之间是递进关系。
8．一切，指所有。常常，指频率，经常。强调所有的学问家，都要有怀疑的精神，这样才能有更新更善的学说产生。这两个词体现了议论文语言的严密性，不可以删。
故答案为： 不能。这些词是为了强调所有的学问家都包括在内，都要善于经常怀疑、提问、评判、修正过去学者的学说，这是建立新学说的基本条件。这体现了议论文语言的严密性。
9．“否则便是”，阐述相反的一种情况，两种情况形成对比论证。通过正反对比，突出第五段：我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑。突出中心论点，使论证更有说服力。
故答案为：对比论证，通过正反对比，突出“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性，使论证更有说服力。
10．责任是防控疫情的堤坝/责任是防控疫情的堤坝，也是托举幸福生活的坚实地基。
11．①开头列举英雄的感人事迹，引出本文的论题；②对当前社会热点的探讨，激发了读者的阅读兴趣，增强文章的可读性；③作为事实论据论证了本文的中心论点；④表达了对英雄精神的高度赞扬。
12．不能调换顺序。第②段论述的是“什么是英雄和英雄主义”，第③段论述的是“英雄激励我们都要扛起自己的责任”。第②③段的内容是逐层深入、步步递进的关系，所以不能调换顺序。
13．示例：内蒙古呼和浩特市托克托县缸房窑村88岁老人高治邦，是一名退伍老兵。老人通过电视新闻得知疫情严重后，并不富裕的他将自己省吃俭用攒下来的3万元全部捐给了政府，表示一定要为抗击疫情贡献自己的微薄力量。
（1）本题考查议论文论点。论点是作者看法的完整陈述，是明确的判断，在形式上应是完整的陈述句。分析中心论点，可以从文章的标题、开头、结尾，有时也可以根据文章的内容用自己的语言来概括。
（2）本题考查议论文开头的作用。议论文开头作用有：激发读者阅读兴趣，引出中心论点或论题。作为论据，证明中心论点。引起读者的关注与思考，引出下文论述等。
（3）本题考查论证顺序。分析两段内容大意，揣摩两段之间内在联系，分析是否可以颠倒顺序。
（4）本题考查补充事实论证。注意题目要求，抗疫英雄（文段中英雄除外）。抗疫人物：李兰娟、李文亮、钟南山、刘智明等。学生日常注意积累，掌握人物事例即可。
10．文章关键词是“责任”，谈到了英雄的责任、普通人的责任，每个人都要负起责任，才能够防控疫情。可用文章题目概括论点：责任是防控疫情的堤坝。也可以用第六段原话：责任是防控疫情的堤坝，也是托举幸福生活的坚实地基。
故答案为：责任是防控疫情的堤坝。
或者：责任是防控疫情的堤坝，也是托举幸福生活的坚实地基。
11．开头引用钟南山院士和张定宇院长的事迹，引出了本文的论题“责任”。而且这是当前热门话题之一，本身就能激发读者的阅读兴趣。钟南山院士和张定宇院长的感人事迹，以及他们所担负起的责任论证了“责任是防控疫情的堤坝”的中心论点，同时还表达了作者对英雄精神的高度赞扬。
故答案为：①开头列举英雄的感人事迹，引出本文的论题；②对当前社会热点的探讨，激发了读者的阅读兴趣，增强文章的可读性；③作为事实论据论证了本文的中心论点；④表达了对英雄精神的高度赞扬。
12．第二段写英雄及英雄主义的定义。第三段写面对英雄的奉献和牺牲，我们要扛起自己的责任。第二段第三段是逐级递增的，不可以颠倒顺序。
故答案为：不能调换顺序。第②段论述的是“什么是英雄和英雄主义”，第③段论述的是“英雄激励我们都要扛起自己的责任”。第②③段的内容是逐层深入、步步递进的关系，所以不能调换顺序。
13．注意题目要求，抗疫英雄。如张继先：她是最早呼吁对所有患者实行“应收尽收”的一线医务人员。“哪怕是轻症患者，他们在各大医院乱窜，也会成为流动传染源。”张继先说，搞科研，一定要实事求是。张定宇：武汉疫情爆发以来，张定宇隐瞒了身患渐冻症绝症的病情，顾不上被新冠肺炎感染的妻子，不忘初心勇担使命，坚守在抗击疫情最前沿。
故答案为：内蒙古呼和浩特市托克托县缸房窑村88岁老人高治邦，是一名退伍老兵。老人通过电视新闻得知疫情严重后，并不富裕的他将自己省吃俭用攒下来的3万元全部捐给了政府，表示一定要为抗击疫情贡献自己的微薄力量。
14．吃苦才能享福，要具有吃苦的精神。或答：做人要从吃苦做起，吃苦要从微处做起。我们要崇尚吃苦精神
15．首先指出青年人不愿吃苦，只图享福的现状。再分析吃苦的意义。接着论证吃苦的好处和不吃苦危害。最后指出吃苦才能享福，要具有吃苦的精神。
16．举例论证。第四段列举圣贤豪杰，第五段举了京城旗人的例子，充分有力地论证了吃得苦中苦，做得人中人的观点。道理（引用）论证。引用了《论语》《孟子》的话，有力地论证了懒散的危害。对比论证。通过正（第四段）反（第五段）对比论证，强调了吃苦的重要性。
17．示例一：东晋书法家王羲之临池学书，池水尽黑，凭借勤学苦练，终成一代大书法家。示例二：明朝大学士宋濂，小时候家贫，借书后手自笔录，天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，但他仍坚持抄录。正是吃得苦中苦，终学有所成，被朱元璋誉为开国文臣之首。
（1）本题考查概括文章的中心论点。论点是作者的完整看法、见解或主张，能够统摄全文，一般出现在文章的标题、开头或结尾处。有的议论文的论点需要自己概括，这就要先读懂文章的内容，弄清作者针对什么问题而发表议论，然后再看作者对这个问题的观点是什么，进而概括出来。
（2） 本题考查论证的思路。注意运用“首先、接着、然后、最后等词语。遵循“提出问题，分析问题，解决问题”的思路进行分析。”
（3）本题考查论证的方法及其作用。议论文经常使用的论证方法有：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。辨识论证方法，首先要看是不是对比论证、比喻论证，再看是不是举例论证，最后考虑道理论证。
（4）本题考查论据的选择与使用。解答此类题目首先要明确论据是论证论点根据，是作者建立论点的理由，因此它必须与论点保持一致。其次，是否使用多个论据，要根据证明过程的需要做出选择。
14．本题考查中心论点分析。结合“做人要从吃苦做起，吃苦要从微处做起。‘吃得苦中苦，做得人中人’。这是对诸位的一点贡献”，概括为：吃苦才能享福，要具有吃苦的精神。（或：做人要从吃苦做起，吃苦要从微处做起；我们要崇尚吃苦精神）。
故答案为： 吃苦才能享福，要具有吃苦的精神。或答：做人要从吃苦做起，吃苦要从微处做起。我们要崇尚吃苦精神
15．本题考查正确分析论证思路的能力。文章第①自然段列举青年人不愿吃苦，只图享乐的现状。第②③自然段分析吃苦的意义，就是尽人的一份责任。第④⑤自然段论证吃苦的好处和不吃苦的危害。第⑥⑦自然段总结论点，指出吃苦才能享福要具有吃苦的精神。
故答案为： 首先指出青年人不愿吃苦，只图享福的现状。再分析吃苦的意义。接着论证吃苦的好处和不吃苦危害。最后指出吃苦才能享福，要具有吃苦的精神。
16．本题考查正确分析论证方法的能力。孔子周游列国，奔波救世；陶侃每天要搬砖头；英国名相格兰斯顿每日劈一个钟头的柴，这都是举例论证，具体论证吃苦能锻炼人，成为杰出人才。引用《论语》《大学》和王阳明的话，这是道理论证，突出论证不吃苦的害处。孔子等人吃苦的事情和前清末年旗人个个舒舒服服过日子的事情放在一起写，这是对比论证突出论证吃苦的好处是锻炼人，不吃苦毁灭人。
故答案为： 举例论证。第四段列举圣贤豪杰，第五段举了京城旗人的例子，充分有力地论证了吃得苦中苦，做得人中人的观点。道理（引用）论证。引用了《论语》《孟子》的话，有力地论证了懒散的危害。对比论证。通过正（第四段）反（第五段）对比论证，强调了吃苦的重要性。
17．本题考查使用举例论证的能力。可以列举课文当中的相似例子，如《送东阳马生序》中宋濂自叙的苦读的例子。也可以列举课外书中的例子，比如囊萤映雪的故事。叙述时，要突出“苦”的意思。示例：明朝大学士宋濂，小时候家贫，借书后手自笔录，天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，但他仍坚持抄录。正是吃得苦中苦，终学有所成，被朱元璋誉为开国文臣之首。
故答案为： 示例一：东晋书法家王羲之临池学书，池水尽黑，凭借勤学苦练，终成一代大书法家。
示例二：明朝大学士宋濂，小时候家贫，借书后手自笔录，天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，但他仍坚持抄录。正是吃得苦中苦，终学有所成，被朱元璋誉为开国文臣之首。
18．政府要为残疾人劳动筑梦创造更多可能。（或政府要完善帮扶政策，关怀、支持残疾人劳动者。）
19．②。理由：竹子任凭风雨的打击磨砺，依然不改坚劲本色，托物言志，借竹子表明残疾人劳动者历经磨难仍刚强坚毅、正直不屈、积极乐观、无畏无惧，与第2自然段的观点“身体的残缺无碍精神的健全，生活的坎坷难阻意志的挺立”相符合。
20．道理论证。引用党的二十大报告中的句子，有力地论证了“残疾人权益是否周全、残疾人发展是否顺畅，映照社会文明的水位”的观点，从而使论证更具权威性，更有说服力。
21．承上启下。总结上文关于保障残疾人权益和完善对残疾人的关爱服务体系可以促进残疾人事业全面发展的论述，引出下文政府关怀、社会帮扶残疾人的具体做法，使得文章论述清晰，层次分明，逻辑严密。
22．文章首先提出“劳动创造价值，技能成就梦想”的观点，列举具体事例阐述残疾人劳动者就业的重要意义；接着提出“身体的残缺无碍精神的健全，生活的坎坷难阻意志的挺立”的观点，列举付心知等人的事例得出“只要有一颗敢于追梦的强大内心，即便身体残缺，照样可以创造属于自己的精彩”的结论；然后提出“残疾人权益是否周全、残疾人发展是否顺畅，映照社会文明的水位”的观点，引用党的二十大报告中的话论述应完善残疾人社会保障制度和服务体系的必要性和政府支持残疾人劳动者就业的具体举措，最后总结全文，进一步强化中心论点。
（1）本题考查议论文论点。论点是作者看法的完整陈述，是明确的判断，在形式上应是完整的陈述句。分析中心论点，可以从文章的标题、开头、结尾，有时也可以根据文章的内容用自己的语言来概括。
（2）本题考查补充论据。论据：证明论点的材料（真实可信）。理解第二段段落大意，分析给到的材诗词名句含义是否与第二段段落大意相吻合，吻合就可以作为补充的论据。
（3）本题考查论证方法及作用。论证方法有：道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证。论证方法是为了证明论点。
（4）本题考查句子作用。作用包括内容上和结构上的作用。内容上就是写了什么内容。结构上，就是开头、中间、结尾句的作用。开头：总起全文，引出下文。中间：承上启下，总领下文，总结上文。结尾：点题、前后照应，总结全文。
（5）本题考查议论文论证思路。分析论证思路，先提出了怎样的论点（论点是怎样提出的）；接着列举谁干什么的事例或引用了谁说的话，采用了……的论证方法，论证了哪个离它最近的分论点，最后得出怎样的结论。 注意：论证过程中要注意的内容（“四不丢”：论证方法不能丢；例子不能丢；论证角度不能丢；观点不能丢；连 接词：首先、其次、接着、最后）
18．第一段提出“劳动创造价值，技能成就梦想”的观点。
第二段提出“身体的残缺无碍精神的健全，生活的坎坷难阻意志的挺立”的观点。
第三段强提出“残疾人权益是否周全、残疾人发展是否顺畅，映照社会文明的水位”的观点。
第四段强调各地区、各部门要完善帮扶政策，关怀、支持残疾人劳动者。
第五段强调广大残疾人劳动就业的意义。
即作者认为政府要为残疾人劳动筑梦创造更多可能。政府要完善帮扶政策，关怀、支持残疾人劳动者。
故答案为：政府要为残疾人劳动筑梦创造更多可能。（或政府要完善帮扶政策，关怀、支持残疾人劳动者。）
19．①翻译为：坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。此句表现出诗人宽大的胸怀与动人的气魄，让人豪情顿生，常用来激励人们即使处于困境也要有乐观积极的精神。
②翻译为：历经无数的磨难和打击身骨仍然坚劲，任凭你刮东西南北风。此句描写竹的品格，表现诗人正直、刚正不阿、坚强不屈的品格，决不向任何邪恶势力低头的高风傲骨。
③翻译为： 年老的千里马虽然伏在马槽旁，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。 深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。
第二段强调身体的残缺无碍精神的健全，生活的坎坷难阻意志的挺立。第二句写竹子被摧残依然挺立，就像残疾人虽然身残但是志坚。符合第二段“身体的残缺无碍精神的健全，生活的坎坷难阻意志的挺立”的观点。
故答案为：②。理由：竹子任凭风雨的打击磨砺，依然不改坚劲本色，托物言志，借竹子表明残疾人劳动者历经磨难仍刚强坚毅、正直不屈、积极乐观、无畏无惧，与第2自然段的观点“身体的残缺无碍精神的健全，生活的坎坷难阻意志的挺立”相符合。
20．党的二十大报告提出，引用党的二十大报告中的内容，是道理论证。强有力的证明了“残疾人权益是否周全、残疾人发展是否顺畅，映照社会文明的水位”的观点，使文章更有说服力，进一步论证了中心论点。
故答案为：道理论证。引用党的二十大报告中的句子，有力地论证了“残疾人权益是否周全、残疾人发展是否顺畅，映照社会文明的水位”的观点，从而使论证更具权威性，更有说服力。
21．这句话作为过渡句承上启下，承接前面完善残疾人社会保障制度和关爱服务体系，促进残疾人事业全面发展的论述，引出下文政府需要完善帮扶政策，关怀、支持残疾人劳动者的观点及具体的帮扶残疾人的具体做法。使文章内容严谨，论述清晰有逻辑。
故答案为： 承上启下。总结上文关于保障残疾人权益和完善对残疾人的关爱服务体系可以促进残疾人事业全面发展的论述，引出下文政府关怀、社会帮扶残疾人的具体做法，使得文章论述清晰，层次分明，逻辑严密。
22．第一段提出“劳动创造价值，技能成就梦想”的观点。列举了全国残疾人职业技能大赛暨残疾人展能节上残疾人劳动者的技能展示，强调了残疾人就业的积极意义。
第二段提出“身体的残缺无碍精神的健全，生活的坎坷难阻意志的挺立”的观点。列举付心知、钟倩、龚钰犇的例子，强调只要有一颗敢于追梦的强大内心，即便身体残缺，照样可以创造属于自己的精彩。
第三段强提出“残疾人权益是否周全、残疾人发展是否顺畅，映照社会文明的水位”的观点。引用党的二十大报告的相关内容强调完善残疾人社会保障制度和服务体系的必要性。
第四段强调各地区、各部门要完善帮扶政策，关怀、支持残疾人劳动者。
第五段强调广大残疾人劳动就业的意义。总结全文，强化中心论点。
故答案为：文章首先提出“劳动创造价值，技能成就梦想”的观点，列举具体事例阐述残疾人劳动者就业的重要意义；接着提出“身体的残缺无碍精神的健全，生活的坎坷难阻意志的挺立”的观点，列举付心知等人的事例得出“只要有一颗敢于追梦的强大内心，即便身体残缺，照样可以创造属于自己的精彩”的结论；然后提出“残疾人权益是否周全、残疾人发展是否顺畅，映照社会文明的水位”的观点，引用党的二十大报告中的话论述应完善残疾人社会保障制度和服务体系的必要性和政府支持残疾人劳动者就业的具体举措，最后总结全文，进一步强化中心论点。
23．第一种是躺着读，没有固定的目的，只是读着玩。第二种是坐着读，带着求知的精神一丝不苟的去钻研。第三种是站着读，要学习跟思考相结合，用自己的头脑去批判书中的内容。
24．比喻论证，生动形象地坐着读书的优点是认真钻研，一丝不苟，缺点是思路被动，全盘吸收。
25．首先指出作者读能真正提高自己的水平，接着论述古人正襟危坐，作者读书体现出求知的态度，是最基本的一种读书方法。最后指出采取作者读这种方法的普遍性。
26．不能。这三种读书姿势实际上是三种阅读方法，由浅入深，具有一定的逻辑顺序。如“要真正提高自己的水平，就得采取另一种姿势，就是要坐着读”，点明坐着读比躺着读更有效。再如，“这种读书的方法虽然很好，但还不是最好”，表明站着读比坐着读好。
27．示例：应采用文中站着读的读书方法。习近平总书记要求领导干部要同时防止学而不思和思而不学这两种现象，旨在强调学习要学思结合，这和第三种姿势，即站着读，用俯视的姿态把书上的东西用实际情况去检验，去分析，用自己的头脑去批判是一致的。
（1）本题考查从文中搜集信息的能力。在整体感知文章内容的基础上，审清题意，依据题目要求筛选有效信息，选取原文中词句作答或对其内容进行概括作答。
（2）本题考查对论证方法及其作用的分析。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。使用论证方法的目的就是为了论证观点，因而在解答论证方法作用时，要紧扣文章的论点或分论点分析作答。
（3）本题考查论证思路的分析。分析作者论证思路，要在对文章内容整体把握的基础上，理清各部分所写的内容，分析出观点、论据、运用的论证方法，然后对内容概括作答。
（4）本题考查对文章内容的理解。解答本题需要学生对文本的整体感知，文章思路和线索的把握，对精彩细节的揣摩。认真审题，弄清题目要求再进行选择。
（5）本题考查拓展延伸，这是一道开放性的题目。根据要求，组织语言及材料，言之有理即可。
23．通读文章可以搜集到读书的三种姿态：“第一种是躺着读”，“另一种姿势，就是要坐着读”，“得站起来，也就是用俯视的姿态”，三种方法是逐渐深入的。据此理解作答。
故答案为：第一种是躺着读，没有固定的目的，只是读着玩。第二种是坐着读，带着求知的精神一丝不苟的去钻研。第三种是站着读，要学习跟思考相结合，用自己的头脑去批判书中的内容。
24．第③段中画线句子运用了比喻论证，把“坐着读”比作“海绵”，把抽象的道理变得富有感性，更加形象化，通俗地论证了“坐着读”的“要领是对于书中的每一句乃至每一个字，都一丝不苟反复钻研，甚至背诵”这一观点。
故答案为：比喻论证，生动形象地坐着读书的优点是认真钻研，一丝不苟，缺点是思路被动，全盘吸收。
25．结合①段“读书的姿势大致有三种。第一种是躺着读”可知，首先提出大多数文学爱好者的读书方法是“躺着读”。
结合②段“要真正提高自己的水平，就得采取另一种姿势，就是要坐着读”句可知，论述完之后，又指出这种读法不能迅速提高自己的水平，要真正提高自己的水平须坐着读，这是最基本的一种读书方法。之后⑤段“这时，你得改变一下读书的姿态，当然绝对不能躺着读，也不能满足于坐着读，你得站起来，也就是用俯视的姿态，把书上的东西用实际情况去检验，去分析，用你自己的头脑去批判”句又指出这不是最好的读书方法，应该用俯视的姿态，把书上的东西用实际情况去检验，去分析，用自己的头脑去判断。可见作者是按照“读书的三种姿势”层层推进，步步深入，逐一展开论述的。
故答案为：首先指出作者读能真正提高自己的水平，接着论述古人正襟危坐，作者读书体现出求知的态度，是最基本的一种读书方法。最后指出采取作者读这种方法的普遍性。
26．阅读文章，找出表明三种读书姿势的顺序的词语或语句。如，第②段中的“要真正提高自己的水平，就得采果取另一种姿势，就是要坐着读”：第⑤段中的“这时，你得改变一下读书的姿势，当然绝对不能躺着读，也不能满足于坐着读，你得站起来”。由此分析作答即可
故答案为：不能。这三种读书姿势实际上是三种阅读方法，由浅入深，具有一定的逻辑顺序。如“要真正提高自己的水平，就得采取另一种姿势，就是要坐着读”，点明坐着读比躺着读更有效。再如，“这种读书的方法虽然很好，但还不是最好”，表明站着读比坐着读好。
27．根据材料中“领导干部要同时防止学而不思和思而不学这两种现象”，可知与第⑤段“用俯视的姿态，把书上的东西用实际情况去检验，去分析，用你自己的头脑去批判”是一致的，即要采用“站着读”的方法，能够批判性地接受知识。
故答案为：示例：应采用文中站着读的读书方法。习近平总书记要求领导干部要同时防止学而不思和思而不学这两种现象，旨在强调学习要学思结合，这和第三种姿势，即站着读，用俯视的姿态把书上的东西用实际情况去检验，去分析，用自己的头脑去批判是一致的。
28．我们要让流量时代的阅读更有深度
29．比喻论证，生动形象地论证了在互联网大潮中，实体书店对人们的精神文化世界发挥着指引作用，进而证明中心论点。
30．A
（1）本题考查概括文章的中心论点。论点是作者的完整看法、见解或主张，能够统摄全文，一般出现在文章的标题、开头或结尾处。有的议论文的论点需要自己概括，这就要先读懂文章的内容，弄清作者针对什么问题而发表议论，然后再看作者对这个问题的观点是什么，进而概括出来。
（2）本题考查论证的方法及其作用。议论文经常使用的论证方法有：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。辨识论证方法，首先要看是不是对比论证、比喻论证，再看是不是举例论证，最后考虑道理论证。
（3）此题考查学生对文章内容的分析和理解能力。做这种题的关键是整体把握文本，了解作者的写作背景、写作意图，然后具体探究写了些什么内容，用了写什么手法来表达这些内容。同时，防止落入命题人的逻辑陷阱，看选项有无张冠李戴、偷梁换柱、曲解文意的等错误。
28．本题考查中心论点。阅读全文可知，作者是针对一些人习惯于追逐网上信息片段或思想边角料，停留于浏览或浅阅读，或走马观花式的网上阅读，少有思维的深潜的阅读现状，提出我们应让传统阅读更有时代感，让流量阅读更有深度，在二者之间达致平衡。
故答案为： 我们要让流量时代的阅读更有深度
29．本题考查论证方法及作用分析。“实体书店的存在，仿佛一盏明亮的路灯”运用比喻论证，把实体书店的存在比作一盏盏明亮的路灯；“可以照亮人们的精神文化世界，并在一定程度上改变一些人阅读模式化现象”，生动形象地论证了实体书店在人们的精神文化世界和改变阅读方式方面起到了重要作用，在互联网大潮中，实体书店对人们的精神文化世界的指引作用。
故答案为： 比喻论证，生动形象地论证了在互联网大潮中，实体书店对人们的精神文化世界发挥着指引作用，进而证明中心论点。
30．A.有误，原文是“近20年”，并非是“20多年”。
BCD.正确。
故答案为：A。
31．C
32．①首先，作者先从正反两个方面指出“善内”的重要性；②然后，作者又从正反两个方面指出只有依靠自己的真实本领，才能体会到生命的力量和成功的喜悦；③最后，作者以马伶远去京师苦学三年最终战胜对手的事例印证“善内自强”的观点。
33．①提高自身的主观能动性，亲力亲为；②修炼自我心性，让自己变得丰盈和强大；③检视自身不足，不随意自责，也不盲目自大；④保持平和的心态，不断提升自己；⑤坚定不移做好自己的事，让自己站稳脚跟，立于不败之地。
（1）本道题考查对文章内容的理解。解答本题需要学生对文本的整体感知，文章思路和线索的把握，对精彩细节的揣摩。认真审题，弄清题目要求再进行选择。
（2）本题考查议论文的论证思路。要抓住点明结构思路的语言标志。没有词语作为标志就要仔细阅读文章内容，读懂内容后用“首先……接着……然后……最后……”等术语作答。
（3）本道题考查筛选文章的主要信息及准确概括要点。解答本题的技巧：①根据题干，审清题意。②快速阅读，确认筛选信息的区间，圈点勾画。③紧抓关键词，筛选主要信息。
31．第④段只运用了举例论证，具体有力地论证了“恃外”不如“善内”的论点，具有很强的说服力。
故答案为：C
32．要抓住点明结构思路的语言标志。用“首先……接着……然后……最后……”等术语作答。第③段开头就提出分论点：善内自强，自强自立；恃外自弱，自弱自毙。人生在世，内里强大才能不惧风雨；接着作者先从正反两个方面指出“善内”的重要性；然后，作者又从正反两个方面指出只有依靠自己的真实本领，才能体会到生命的力量和成功的喜悦；最后，作者以马伶远去京师苦学三年最终战胜对手的事例印证“善内自强”的观点。
故答案为：①首先，作者先从正反两个方面指出“善内”的重要性；②然后，作者又从正反两个方面指出只有依靠自己的真实本领，才能体会到生命的力量和成功的喜悦；③最后，作者以马伶远去京师苦学三年最终战胜对手的事例印证“善内自强”的观点。
33．根据文章第⑤Ⅵ段如何做到善内：“ 提高自身的主观能动性，亲力亲为之后，从内里修炼自我心性，让自己变得更加丰盈和强大 ”，“坚定不移做好自己的事。唯有在日常的生活和工作中自我赋能、自我提升，不断进行自我修炼、自我改造”。
故答案为：①提高自身的主观能动性，亲力亲为；②修炼自我心性，让自己变得丰盈和强大；③检视自身不足，不随意自责，也不盲目自大；④保持平和的心态，不断提升自己；⑤坚定不移做好自己的事，让自己站稳脚跟，立于不败之地。
34．冷静，成就别样的自己。
35．①首先提出“经历磨炼，需要有一颗勇敢的心”的观点；②接着运用蝴蝶勇敢冲破茧获得有力的翅膀这一比喻加以论证；③然后列举笛福勇敢面对在坟墓里躲避通缉的磨炼，成为著名大作家的事例加以论证；④最后阐述勇敢面对磨炼对壮大、完善自己的重要意义。
36．不恰当；葡萄牙的著名作家萨拉马戈为了梦想，坚持不懈追求，终于获得成功的事例与本段的观点“”表述不一致；不能证明本段的观点，所以不恰当。
(1)本题考查中心论点。这是议论文阅读中最常见的题目。应对此类题目有以下方法，论点是作者的主张、看法、观点，可以直接从题目、开头、结尾三个位置直接提取，如果没有，则需要自己概括 。其次，论点是 一个表肯定的陈述句，应简洁、鲜明、具有概括性。
(2)本题考查论证思路，在议论文中，属于高难度题型，应对此类题型，要注意，先划分文章的段落，内容一样的放一起，接着概括出每一段的观点。答题模版是： 作者先......。然后.......。接着......。再.......。进而.......。又.......然后....。.最后，总结，得出.........（结论）。有几个部分用几个连词连接。本题是考查文中起联结作用的句子，属于论证思路题的延伸。
(3)本题考查论据以及作用。具体是补充论据。论据是证明论点的材料 ，它必须是真实可信的。包括两种：①事实论据，是有代表性的事例、史实。（包括历史事实、故事、现实生活中的事例、社会中存在的现象。②道理论据，某种正确的理论、名言警句、公理等。此类题目通常有以下问法： 1 .用简洁语言概括论据 。 2.这句话属于什么论据并说说它的作用 。3.请你按要求补充一个论据（重点）。此类题目的答题格式为：该句话是什么论据，通过故事（或名言、古诗）引出论题和论点；增加文章的趣味（文学韵味），引起读者兴趣，有力地证明了中心论点和分论点 。最后应注意，答题时候应结合文章内容，切忌空洞描述。补充论据的题目一般有以下步骤，首先，阐述材料或者论据的观点，其次，阐述文段的观点，二者相符，所以放在第几段或者哪个位置。
34．本题主要考查的是分析概括议论文的主要观点。 中心论点是作者发表主要的集中的观点。中心论点通常在标题或文首或文尾的位置，联系全文找到作者概括性(提领或总结)的表达主要观点的“议论句”，即是论点，首先看标题，再看文首文尾。结合文章内容可知，本文的标题就是中心论点：冷静，成就别样的自己。
故答案为：冷静，成就别样的自己。
35．本题考查分析议论文的论证思路，解答此题的关键就是在段落层次的基础上加上一些诸如“首先”、“然后”、“接着”、 “最后”一类表承转启合关系的词语；做这个题目，尤其要注意开头结尾的表述。结合第四段内容可知，是总分总结构；首句是第一层，提出“经历磨炼，需要有一颗勇敢的心”的观点；中间是第二层。用比喻论证和举例论证来证明论点；尾句是第三层，阐述意义。
故答案为：①首先提出“经历磨炼，需要有一颗勇敢的心”的观点；②接着运用蝴蝶勇敢冲破茧获得有力的翅膀这一比喻加以论证；③然后列举笛福勇敢面对在坟墓里躲避通缉的磨炼，成为著名大作家的事例加以论证；④最后阐述勇敢面对磨炼对壮大、完善自己的重要意义。
36．本题考查对论点和论据关系的把握。事例能否加入原文，取决于事例内容与论点是否一致。题干所给事例论述内容与第五段论述的“平常心”不一致，所以放在【A】处不恰当。
故答案为：
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