高三一轮集训优秀作文题及范文汇编
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文档简介
【作文题库22】
2025届高三1月作文题汇编
目 录
一． 现象类
1.（广东省大亚湾区高三1月联合模拟） 不被理解 2
2.（江苏省无锡市高三期末） 志愿填报中的定向热 4
3.（江苏省南通市高三第一次调研测试） 流行语 6
4.（湖北省部分市州高三期末调研） 激情与理性 9
二． 问题类
5.（浙江省金丽衢十二校高三期末） 与平凡和解 11
6.（上海市徐汇区高三一模） 局限性的突破与接受 13
7.（广东省佛山市高三教学质量检测一） 学习、温习与快乐 16
三． 读写结合类
8.（四川、河南、山西高三适应性考试） 艺术、同情、长大和心灵 21
9.（重庆市高三一诊） 有策略地变成更好的自己 23
10.（山东省潍坊市高三1月期末） 辨识度 26
四． 论述类
◆单元概念◆ 28
11.（陕西省高三适应性考试） 辩论赛 28
12.（山东省德州市高三上学期期末） 道德虚无主义 30
13.（2025届湖南天一大联考） 交换 32
◆多元概念◆ 34
14.（江西省十校协作体高三第一次联考） 适度与极限 34
15.（江苏省苏州市第一学期学业质量调研） 希望与责任 36
16.（云南、青海、内蒙古、宁夏高三适应性考试） 将一种劳作做到圆满 38
17.（江苏省常州市高三期末质量调研） 信息庞杂与智慧匮乏。 40
18.（广东省东莞、揭阳、韶关三市高三期末） 自己的“尺子”与别人的“镜子” 43
19.（江苏省徐淮连宿四市高三期末调研） 方向与干 47
20.（江苏省南京市高三一模） 陡坡与弯道 49
21.（山东省淄博市高三1月摸底考试） 生活旨趣、社会、个体 52
五． 言论类
22.（山东省济宁市高三期末考试） 一叶知秋等现象 54
六． 图画类
23.（山东省济南市期末） 松驰感与摆烂 56
★
现象类
1.（广东省大亚湾区高三1月联合模拟） 不被理解
【作文题目】
阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中，常有人感慨“我不被理解”；不过，也有人说“不被理解”也可能是一种幸运。
对此，你怎么看？请联系现实，写一篇文章谈谈你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【写作提示】
当人们感慨“我不被理解”时，往往是因为他们的想法、感受或行为没有得到周围人的共鸣或认同。这种缺失可能导致孤独感和归属感的下降，让人感到自己是一个孤立的存在。每个人的成长背景、价值观和生活经历都是独一无二的，这导致了人与人之间的差异。当这种差异无法得到他人的理解和接纳时，人们可能会感到“不被理解”。有时，即使人们有意愿去理解他人，也可能因为沟通方式、语言表达或认知水平的差异而导致误解或隔阂。在某些情况下，“不被理解”可能意味着一个人拥有独特的见解、想法或创造力，而这些特质在常规思维或主流观点中可能并不常见。因此，不被理解反而成为了一种保持独立性和自我价值的体现。当一个人因为坚持自己的信念或原则而不被理解时，这实际上是一种对主流趋势或压力的抵抗。这种抵抗有助于避免盲目跟风或失去自我。“不被理解”也可能激发一个人更深入地探索自己的内心世界，寻找真正的自我。这种探索过程虽然可能伴随着孤独和挑战，但也是个人成长和成熟的重要途径。
“我不被理解”这一感慨反映了人们在追求情感共鸣和归属感时的困境，同时也揭示了人与人之间差异和沟通障碍的存在。然而，从另一个角度来看，“不被理解”也可能成为个人保持独立、避免随波逐流以及成长和自我探索的契机。
因此，对于“不被理解”这一现象，我们应该保持开放和包容的态度。既要理解他人的感受和需求，也要尊重每个人的独特性和差异。同时，当自己面临“不被理解”的困境时，可以将其视为一个成长和自我提升的机会，勇敢地探索自己的内心世界并坚持自己的信念和原则。
【存在问题】
（一）审题：丢分最为关键的原因是审题不准，体现为：
1.不能抓准写作任务。本次作文的写作任务“对此，你怎么看？”被相当部分的学生忽视，这一要求需要学生对“也有人说“不被理解“也可能是一种幸运”这一观点明确立场，然而很多学生作文的开篇没有明确观点，更有甚者全文未能围绕此核心写作任务展开论述。
2.审题时断章取义，只看到主论题“不被理解”，没有看到需要论证的主要观点。这是一道证明命题人给定的观点作文，体现出学生对于作文类型的概念不清，如下面一篇作文只论“不被理解”，没有对材料中的观点进行论证。
3.机械惯式写成二元关系作文，体现出训练二元关系作文带来思维僵化问题。
4.偷换材料观点句，如“幸运”变“幸福”，“可能”被丢弃。
5.更为严重的是丢弃主论题“不被理解”，另起炉灶，如通篇谈“理解自己”“被理解的利与弊”“不被理解又何妨”“坚持自我才是真”“良好心态”之类，严重偏题跑题。
（二）论证
1.材料第一句“生活中，常有人感慨‘我不被理解’”需要结合生活现象论证现象背后原因，不少作文只在开篇提而不论，像这样的片段比较稀缺。
2.对于材料第二句的论证浮于表面，缺乏建立“不被理解与“可能是一种幸运”之间的逻辑关联的能力，更缺乏深入论述的能力。
3.没注意题目中“生活中”，全用古代人的事例，比如王安石、文天祥、屈原等，古人事例可用，但更多还应该用现实生活中的例子。
【教学建议】
1.作文教学侧重审题训练，极简材料作文更注重句子与句子之间的逻辑关系，包括语境、修饰语、标点，都是审题不能忽略的部分，审题细致，才能精准。
2.重视写作思维训练，侧重文章结构搭建能力的提升。好的结构既能体现审题的精准，也能体现出思维能力的严密与否。
3.引导学生多运用鲜活的事例，“文章合为时而著”，注重素材积累的与时俱进。
4.本次考试作文残篇数量不少，建议加强限时作文训练。
【考场佳作】
01.不必执着“被理解”，有时“不被”也是幸（59分）
从屈原的“谣诼谓余以善淫”到常有人感慨不被理解的痛苦，经历他人与外界的理解与否，似乎是每个生命都必然经历的课题。然而有时不被理解，也不失为一种幸运。
应首先明晰，“不被理解”的本质是人对社会认可度的追求。从群居时代起，个体便要为了更好地生存而去获得他人与社会的理解。从年轻一辈不理解老一辈“没苦硬吃”，到老一辈同样不理解年轻人“没福硬享”；从“钝感力”不理解“高敏感”到父母不理解孩子。现代社会，由于不同年龄，不同群体，不同立场，随着“陌生人化”的不断加速，隔阂也愈来愈大，“不被理解”在这个如荒原野马，离弦之箭般一日千里的时代似乎已成为一种必然。因此，常有人感慨高呼的“我不被理解”也是情有可原，并非全然无缘由。
然而，从另一种角度审视之，“不被理解”可能也是一种幸运。“不被理解”意味着个体正在探寻自我认定的前路，踏上了“自我何所往”的旅途。梵高在被人当作疯子赶出小镇之时，他不被理解；袁凌在辞职新浪回乡调查之时，他不被理解；韩愈逆中唐浮夸文风倡导“唯陈言之务去”时，同样不被人理解。此三者皆在困境之中，遭众人怀疑与排议，可百年后，梵高用他的作品昭示世人，韩愈其后理学重塑人的观念，袁凌则凭借对“青苔”细微而宏大的叙事，撬动了社会现实。（维叶语文整理）“不被理解”的苦恼是暂时的，当大潮退去，事成之时，总有人能看到光辉所在，这又何尝不是一种幸运呢
更进一步而言，“不被理解”实质上是一种对能否坚守自我，不被外物所移的考验。《菜根谭》有言：“持境自处，不可情随境迁。”试问那蛰伏三年韬光养晦的张居正，在不被理解之时难道就没有自我怀疑 那离经叛道的李贽，难道就从来不曾撼动内心 可他们坚守了下来，在不理解、怀疑之中磨砺自身，方成大器——这才是“幸运”的所在。反观当下，在这个理想被驯化，生活被物化的时代，我们还有没有，或者想不想拥有一份实现自我理想的赤裸的激情 在万头攒动，火树银花之处，是否仍能坚守自我的本性，不因“不被理解”而对现实屈从 当我们在对事态并不抱有是否被理解的纠结之时，或许才真正有了幸运，有了使人醒来的力量。
莎士比亚曾言：“接受他人的责难，但是保留你的最终裁决”。斯言不谬，无关是否被认可和理解，这世间我们走过都诚如雪泥鸿爪。但愿你我都有敢于“不被理解”的勇气，在时代的洪流之中，做一朵有个性的浪花。
02.追寻他人理解，接纳不被理解（56分）
不被理解在古今中外似乎是永恒的命题，是孤独的代名词，而在人们渴求情绪价值，焦虑无处不在的当下，“不被理解”的委屈与无奈被进一步放大。然而，总有智者洞察根本，看出“不被理解”也可能是一种幸运。
故我认为，寻求他人理解是本能，接纳不被理解是智慧。新时代之新青年可以追寻他人理解，更应接纳不被理解。
追寻他人理解，让心灵找到宜居的栖息地。人是社会性的动物，拥有渴望被爱、被理解的本能，而当知音难觅的现实与这种本能相违背，便会生发出由衷的“我不被理解”的悲叹。范仲淹“微斯人，吾谁与归”的感叹是对朝中仍有与他一道的清正士人的庆幸；孔子“居则曰：‘不吾知也。’”的叹息是为自己崇高的政治理想无人可行的无奈。品行高尚，性情安和如圣人也难以抵御无人理解的孤独与无奈。由此可见，“我不被理解”与孤独一样，是穿越了时空的永恒命题，我们尽可以发出这般感慨，然后努力追寻与自己同道的知音，为心灵开辟一块可以休憩的栖息地。
接纳不被理解，让心灵飞翔于更阔远的天空。“不被理解”之所以会被认为是一种幸运，正是因为“不被理解”往往代表着个人思想的飞跃，认知的提升，在实现自我的突围后反而与当下所处的环境格格不入。在此情况下，“不被理解”将会是走出一条更开阔的人生道路的催化剂。陈涉胸怀大志却跻身于行伍之列，“燕雀安知鸿鹄之志”的豪情推动他发动中国历史上第一次农民起义；毛泽东心系百姓却出身于封建家庭，“埋骨何须桑梓地”的宣言让他走出了原生家庭的束缚。由此可见，“不被理解”代表着个人思想的超脱，接纳“不被理解”的孤独，让心灵飞翔于更阔远的天空。
追寻他人理解，接纳不被理解，在内卷横行、焦虑当道的当下，我们迫切需要他人理解，以为不安的情绪寻求安放的地方。可若自己的思想、追求已超脱于环境，“不被理解”也许恰恰说明了我们应当坦然接纳这份孤独，昂首阔步地探索人生的旷野，而不是一味追寻他人理解，陷于自我怀疑的漩涡。有如此想法，“不被理解”才可被视作一种幸运，因为它推动我们走向更好的环境，提升认知，充实自我。
追寻他人理解诚可贵，接纳不被理解价更高。将“不被理解”视作一种幸运，自由探索人生的旷野。
2.（江苏省无锡市高三期末） 志愿填报中的定向热
【作文题目】
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
这几年的高考志愿填报，乡村教师定向培养计划、农村订单定向医学生免费培养计划以及公安政法院校受到热捧，投报分数水涨船高，逼近甚至超过原“985工程”“211工程”建设高校的录取分数。有评论认为，这些高分考生本来应有更好的、多元的发展方向，却为了毕业后稳定的工作而将自己的人生“定向”了。
你如何看待高考志愿填报中的这一现象？
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
【审题说明】
这是一道时事材料题，材料呈现了乡村教师、农村医学生以及公安和政法定向培养生受热捧，投报分数升高甚至超过部分原“985工程”“211工程”建设高校录取分数这一现象。同时，提到了另一种观点，认为投报这些专业的高分考生为了毕业后稳定的工作而将自己的人生“定向”，放弃了有可能更好和多元的发展。这个观点只是引发我们思考的触发点，并不是唯一的论点。分析时不能孤立地看待定向热现象，要重点关注材料中提到“定向计划投档分数接近甚至超过原“985工程”“211工程”高校录取分数”这一对比信息，深入剖析其所反映的社会观念变化、教育资源与就业市场的动态关系等深层次问题。同时还要关注“你如何看待高考志愿填报中的这一现象？”这一写作提示，由此可以明确本题不是空泛地讨论学生专业选择，而是要求学生在相对具体的情境设定中就事论事，即在高考志愿填报的这个情境中谈“多元发展”和“定向”的关系。
因而，学生可以肯定“定向”选择，并结合具体情况从不同角度分析，例如：从个人角度出发，对于许多家境普通、渴望早日减轻家庭负担、追求安稳生活的学生来说，定向计划提供的稳定工作机会是极具吸引力的。而且基层工作并非没有发展前景，在乡村教育、医疗等领域，他们可以成为改变当地现状的重要力量，实现自身价值，从社会层面而言，定向计划有助于解决基层地区人才短缺的问题，促进教育、医疗、政法等公共服务资源的均衡配置，推动乡村振兴和社会公平正义的实现，是国家发展战略的实际需求，这些学生的选择体现了他们的社会责任感和担当精神，论证分析的重点在于阐述其对于个人成长和社会发展的积极意义。而持批评意见的人，则犯了轻视农村的错误，天然地认为高分学生不应该去农村，他们对农村的建设和发展来说，是大材小用。
也可以辩证看待“定向热”，一方面承认考生选择定向计划的合理性，如上述提到的个人发展与社会贡献方面；另一方面也需指出部分考生可能存在的盲目性。有些学生或许没有充分考虑自身的兴趣爱好和长期职业规划，仅仅因为稳定而选择定向，可能在未来工作中出现热情不足、动力不够等问题。同时，也应关注到教育资源分配不均导致部分学生选择受限的情况，如果有更多优质资源和多元发展路径向他们敞开，他们的选择可能会更加丰富。辩证分析的重点应在论述其积极面的同时，深入分析可能存在的问题，并提出相应的解决建议，如加强生涯规划教育、优化教育资源布局等，使文章论述更加全面、深刻，展现思维的严谨性和批判性。当然，学生也可由批评“定向”选择可能存在的问题，肯定“多元发展”的积极导向。无论是肯定、否定还是辩证分析都要贴合材料，深入剖析，而不能空喊口号！
【评分要求】
一、评分原则
评分须坚持内容与形式相统一的原则，注重考查学生写作基本能力。不唯立意定高下，要从审题、立意、选材、结构、语言、文体诸方面进行全面衡量、综合评分。
二、特殊作文判分
1.价值判断绝对化、简单化，完全否定这种选择的积极意义，主张都应该追求所谓的“多元化”发展道路；或者完全肯定这种选择，主张都应该选择“定向”，所写内容完全脱离材料语境，原则上不超过36分。
2.没有紧扣高考志愿“定向热”这一核心现象，而是泛泛而谈理想与现实的关系，偏离了材料所设定的具体情境和讨论范围，使得文章立意与材料脱节，无法准确回应题目要求；或者点例严重分离，原则上不超过40分。
3.能够针对高考志愿“定向热”现象提出自己的观点，但立意较为浅显、宽泛，可能只是简单地重复材料中已有的观点简单归因，如单纯强调定向生选择稳定工作的合理性；或者只看到定向选择对个人发展的限制，强调多元发展的意义，而没有深入挖掘现象背后的深层原因和多元影响，缺乏深度和独特性，观点不够鲜明突出。原则上不超过48分。
4.能够准确理解材料含义，明确表达对“定向热”现象的看法，立意具有一定的合理性和深度，如从个人职业规划与社会基层需求的平衡角度出发，阐述定向选择对于个人稳定发展以及解决社会基层人才短缺问题的双重意义，观点清晰明确，符合主流价值观，原则上可以进入50分。
三、判分等级：建议个人均分在44分～46分间。一类卷54分以上；二类卷48～53分；三类卷42～47分；四类卷36～41分；五类卷24～35分；六类卷23分及以下。
【佳作欣赏】
01.以定向之笔，绘人生蓝图（55分）
在近年高考志愿填报的浪潮中，乡村教师定向培养计划、农村订单定向医学生免费培养计划和公安政法院校成为热门之选，投报分数节节攀升，甚至直逼老牌“985”“211”高校。有人对此发出质疑，觉得高分考生选择“定向”，似乎是对多元发展路径的放弃，将人生局限于既定轨道。然而，在我看来，这一现象恰恰彰显了当代青年在职业规划上的理性与担当，是对自我价值和社会需求的深度考量。
选择定向培养，是基于现实的理性抉择。当今社会，就业竞争激烈，许多高校毕业生面临“毕业即失业”的困境。相比之下，这些定向培养计划犹如为考生铺就的一条就业“绿色通道”，毕业后稳定的工作，无疑给他们和家庭吃下一颗“定心丸”。对于那些来自普通家庭，渴望减轻家庭经济负担、尽快回报父母的考生而言，这种选择极具吸引力。他们无需在毕业后为四处求职而奔波，能够迅速投身工作岗位，实现经济独立。这并非是目光短浅，而是对自身家庭情况和现实就业形势进行综合权衡后的务实之举。
从个人成长角度出发，定向培养并非限制个人发展，反而是提供了专注深耕的机会。乡村教师定向培养，能让有志于教育事业的学生深入乡村教育一线，在熟悉的乡土环境中，将所学知识转化为育人的智慧，助力乡村孩子改变命运。农村订单定向医学生，能够在基层医疗卫生岗位上，积累丰富的临床经验，为农村居民的健康保驾护航。公安政法院校的学生，在毕业后投身司法、公安系统，维护社会公平正义。他们在各自的定向领域中，持续积累经验、提升能力，成长为行业骨干。这些定向领域广阔的发展空间，为他们实现个人价值提供了坚实的平台。
不可忽视的是，这些定向计划背后，有着强烈的社会价值担当。乡村教育、农村医疗、政法系统，这些都是国家发展不可或缺的重要环节。长期以来，乡村地区师资力量薄弱、医疗资源匮乏，社会基层治理也需要大量专业人才。高分考生选择投身其中，是用自己的青春和知识填补这些领域的人才缺口。他们怀揣着对社会的责任感，奔赴祖国最需要的地方，将个人的职业理想融入国家发展的大局之中。这种担当精神，正是当代青年应有的价值追求，诠释了新时代青年的家国情怀。
高考志愿填报中的“定向热”，并非是对多元发展的否定，而是在个人理想、家庭责任与社会需求之间找到了平衡点。它让我们看到，当代青年不仅关注自身发展，更有着胸怀天下的格局。在未来的道路上，这些选择定向培养的青年，必将在各自的岗位上发光发热，以定向之笔，绘就属于自己和时代的壮美蓝图。
02.莫让“定向”束缚青春的翅膀（54分）
在近年高考志愿填报的舞台上，乡村教师、农村订单定向医学生免费培养及公安政法院校的定向计划，宛如一颗颗耀眼的明星，吸引着众多高分考生竞相追逐，录取分数一路高歌猛进，直逼甚至超越曾经的“985”“211”高校。这一现象乍看之下，满是考生对稳定未来的理性奔赴，然而细细剖析，其中却暗藏隐忧，或许正悄然成为束缚考生青春发展的绳索。
诚然，毕业后稳定的工作，对寒窗苦读十余载的考生和他们的家庭而言，有着不可抗拒的吸引力。它意味着经济上的独立与保障，能让考生在踏出校园的那一刻，便稳稳地站在生活的跑道上，不必经历求职的狂风骤雨。但当我们把目光放长远，就会发现，过度聚焦于稳定而选择定向，可能会让考生错失许多宝贵的发展机遇。
大学，本应是一个充满无限可能的地方，是拓宽视野、探索未知、塑造多元价值观的黄金时期。那些曾经的名校之所以闪耀，不仅在于其学术资源的丰富，更在于它们提供了一个开放包容的环境，让学生在不同学科的碰撞中，激发出创新的火花，找到真正热爱且适合自己的道路。而定向培养计划，从某种程度上来说，过早地将考生限定在了一条既定的轨道上。在还未充分领略知识的广袤天地时，就被要求专注于某一特定领域，无疑是一种遗憾。
以乡村教师定向培养为例，一旦考生选择了这条道路，便意味着未来很长一段时间，他们将扎根于乡村教育。乡村的教育环境与城市相比，在教学资源、学术交流机会等方面存在较大差距。这可能导致教师自身的专业成长受限，难以接触到前沿的教育理念和教学方法。长此以往，不仅影响教师个人的职业发展，也可能对乡村孩子接受优质教育产生一定的阻碍。
从个人发展的多元性来看，人的兴趣和才能是复杂多变的。高中时期的考生，对自己的认知或许并不全面。仅仅因为当下对稳定的渴望而选择定向，可能在未来发现自己真正的兴趣点并不在此。但由于定向协议的约束，他们往往难以轻易改变方向，只能在自己并不热爱的岗位上默默耕耘，这无疑是对人才的一种浪费。
再者，从社会发展的角度而言，过于热捧定向计划，可能会导致人才结构的失衡。当大量高分考生涌向这些定向领域，其他同样需要人才的新兴行业和领域可能会面临人才短缺的困境。这不利于社会的全面发展和创新驱动战略的实施。
高考志愿填报中的“定向热”现象，我们不能仅仅看到其表面的稳定与诱惑，更应深入思考其背后可能隐藏的问题。对于考生而言，这是人生的重要抉择，切莫仅仅为了一时的安稳，而让“定向”过早地束缚住青春的翅膀，错失探索更广阔世界的机会。在做出选择前，应充分权衡利弊，聆听内心的声音，为自己的未来负责。
3.（江苏省南通市高三第一次调研测试） 流行语
【作文题目】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
《咬文嚼字》发布“2024年十大流行语”，如“智能向善”“硬控”“班味”“松弛感”……其实，流行语还有很多很多。当下，不少人喜欢使用流行语。
你对此有怎样的联想和感悟？请写一篇文章。
要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【文题解读】
这是一道现象类思辨性的作文题。
材料首先以《咬文嚼字》发布的“2024年十大流行语”为引子，并列举了其中几个，如“智能向善”“硬控”“班味”“松弛感”，随后通过省略号表示流行语远不止这些，引导学生关注流行语，为考生提供了写作的切入点。第二句“其实，流行语还有很多很多。”承接上句，突出了流行语的多样性和广泛性，同时暗示无需将写作限定在流行语具体词句上。第三句“当下，不少人喜欢使用流行语。”进一步强调了流行语的影响力和在现实生活中应用的普遍性。
本道作文题彰显时代性，贴近学生生活实际，引导学生围绕“流行语”这一话题，思考流行语背后的社会文化现象，以及流行语对个人和社会的影响。话题内容明确，选题立意简易，便于学生联想与感悟，写出具有时代感和个人见解的文章。
本题写作范围广泛，考生可以自由选择角度和立意，既可以探讨流行语的来源、流行的原因、流行语对语言的影响、流行语与社会变迁的关系等；也可以从个人角度出发，谈自己对流行语的态度和使用体验；还可以从文化和语言的角度，分析流行语的价值和局限。例如，既可以写自己对流行语的理性分析，也可以写自己对流行语的感性体验；既可以写流行语的正面作用，也可以写其可能带来的负面影响；既可以关注流行语的兴起与衰落，也可以探讨流行语整体的发展趋势和规律；既可以分析流行语反映的社会现象、文化心理、价值观念，还可以思考流行语与个人身份、群体认同、社会变迁等方面的关系，等等。
无论选择哪个角度，都应注重挖掘流行语背后的深层含义和价值，体现自己的独特思考和感悟；无论选择哪个角度，都应具有一定的思辨性，突出流行语的多面性，赋予正面的价值导向，激发更多的人正确理解和使用流行语。
“你对此有怎样的联想和感悟”表示写作应是和材料有关的联想生发，并对材料的要点进行思考。写作任务中的“你”提醒考生在行文时要凸显自己的身份意识，写出自己独特的“联想和感悟”。
要求部分强调了角度、立意、文体等注意点。其中，“选准角度，确定立意”是一个明确的指引，提醒考生立意要清楚，确定角度，最好有所侧重，围绕核心话题选好角度谋篇布局，完成写作；“明确文体”是指文体不限，意味着考生可以发挥自己的写作特长，选择最擅长的写作形式，但无论选择何种文体均应符合相应的文体特征，不可模糊不清。若选择应用性文体，应充分体现具体交际情境，并能达成交际目的。
【评分建议】
（一）判分原则
作文阅卷要公正公平，坚持内容与形式统一的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力，要从切题、立意、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行综合衡量，精准量分。
需注意的是：若出现具有个性化文体样式的作文，如杂文、剧本、故事新编等，只要形式、内容均恰当，要敢打高分。
（二）评分等级
本次评分为七等。一等55-60，二等51-54，三等46-50，四等41-45，五等36-40，六等26-35，七等0-25。
评分参考量表
七等 审题立意 语言表达 具体特征
一等 55～60 审题精准，立意深刻新颖，有见识 语言有特色，言近旨远、言简意丰 充分体现题意，基于材料生发观点。文章有灵气，角度选择恰当，结构精巧独特。侧重议论的，能紧扣主题形成独到的观点，有层次展开，例证和议论精准、灵动、深刻，情理相融，思维品质突出。侧重叙述的，感情真挚，能选择个性化的细节巧妙表现主旨，有独到的构思、鲜活的语言，形象丰满，意境深远。
二等 51～54 审题准确，立意清晰 语言通畅、连贯、得体，言能尽意 能体现题意，基于材料生发观点。文章有亮点，层次清楚。侧重议论的，观点正确，角度恰当，说理透彻，有逻辑性。侧重叙述的，能聚焦某一现象，主旨明确，有生活气息，有形象和意境。
三等 46～50 审题比较准确，立意比较清楚 语言通顺，言能达意 能体现题意的主要内涵，基于材料生发观点。思路清晰，思路清楚。侧重议论的，观点正确，用例正确，说理清晰。侧重叙述的，主旨明确，叙事完整。
四等 41～45 审题基本准确，立意基本清楚 语言比较通顺，偶有不规范、不准确 基本上能体现题意的主体内涵。侧重议论的，观点大致成立，论证不够有力。侧重叙述的，主旨大致明确，叙事基本完整。
五等 36～40 审题不够完整，立意不够清晰 语言不够通顺，表达不够规范和准确 可以体现题意。侧重议论的，观点不够准确，论证薄弱。侧重叙述的，主旨不特别明确，叙事不够完整。
六等 26～35 貌合神离 语言不通畅，多有语病、标点等硬伤 貌似贴合题意，实则内容与题目主旨无关，文体不够清晰，不能够通过文章表达题目内涵。
（三）评分提示
1.考生若只写一个或只是列举一些流行语，简单提及流行语在日常交际中的存在，而不能延伸到对流行语现象层面进行深入的分析，在四等酌情赋分。
2.考生能表达对流行语的态度和使用体验，或较为全面地分析流行语的社会现象、文化心理、价值观念等，或探讨流行语对语言发展的影响，层次分明，逻辑清晰，可在三等酌情赋分。
3.考生能深入剖析流行语背后的深层含义和价值，提出独到的见解和深刻的思考，展现出较强的逻辑思维和批判性思维能力，则在二等以上赋分。
4.考生无视材料要求，完全脱离话题，则赋分不高于30分。
5.对角度精当、见解独特、思想深刻、结构精巧、有文采、有意蕴的作文，应敢打高分。
【考场佳作】
01.高倍镜下的时代切口
不知从何时起，生活中常听到人们挂在嘴边的不再是诗词名言，而是一个个新生而又生动形象的词汇，无论是见面就问“你是I人还是E人？”抑或是自嘲有“班味”，流行语已经贯穿了生活的各个角落。
不禁让人疑惑：流行语从何而来 其又要向何处去
在对以上问题做出解答前，首先要明确何为流行语，它是最近一段时间内新被创造出来的、被高频率提及与使用的词汇短语，这是它写在身份证上的介绍。然而私以为，流行语是从滚滚向前的岁月长河中所掬起的一捧水，取一滴置于高倍显微镜下加以观察，我们所能感知到的五光十色的内容物，流行语本身便是时代的一个浓缩体现。
流行语之要义，在于“流行”。而流行，即意味着其随着时间的流逝会不断更迭换代。细想一下，你有多久没听过“蓝瘦香菇”这个词了 当一个流行语被人们提及的次数渐渐减少，其生命也就宣告终结，只有历史影音资料上还留有其身影，所以，流行语是脆弱的，轻易便会被取代、被毁灭。但是，流行语又是扩张性的，一旦被创造出来，即迅速借助网络传媒与日常交流呈以几何倍增长式的效率传遍大街小巷，从《孤勇者》初次发行，到成为“小学生战歌”，红遍大江南北，不过几个月的时间而已。
而流行语的脆弱与扩张二象性，则是人们广泛使用流行语的关键因素。因为流行，所以你说我也说，我们便是拥有共同语言的“同时代人”；因为脆弱，所以使用起来既不费力气也不需要担责任，是再好用不过的交际工具，还是会与时俱进不断自我更新的工具。如此看来，人们喜欢使用流行语几乎是板上钉钉的事了。
但是，喜欢使用的、流行的，就一定是好的吗
答案是辨证的。流行语是当下最热门的事物与话题的缩影，一部分高度凝练，具有正能量的流行语在前进中能够有幸“摇身一变”，被收编进词典中“转正”，例如“给力”“点赞”“大国工匠”等等，但仍有一大部分的流行语被过度娱乐化，在口耳相传中逐渐衍生出负面影响，抑或是热点关注度已过，逐渐被人们抛之脑后。与此同时，流行语的过度泛滥也会导致人们语言的日益贫瘠，登临庐山遥望瀑布时脱口而出的不是“疑似银河落九天’，而是“家人们太美了”。从一定程度上讲，流行语导致了当今时代的诸多语言困境，令人悲哀心痛。
所以，如何推动流行语向善发展，便成为当今语言工作者的重要课题。我们须谨记：流行语是时代发展的副产品，虽既不神秘也不可怕，唯有采取正确的态度来应对，才能使流行语真正地“流”起来.成为助推时代前行的助燃剂。
于微观下看流行语，剖析时代的切口！
02.让流行语“流行”于时代正潮
“xx智能向善火爆虫圈”“我又被xx硬摸五秒”“如何减少班味，获取松驰感 ”诸如此类的词条在网络上风起云涌，在铺天盖地的席卷中，有人喜欢用其更好阐明观点，而有人却将其作为嘴臭的遮羞布。
故吾以为，即使时代浪潮云涌，我们也应正道直行，使流行语“流行”于核心价值观的正潮之中，才可释放花潮般活力，为时代与文明添彩。
流行语本质为新兴语言的再构造，是当今网络时代的缩影。流行语既是对传统中华汉字的价值再创，又是反映时代特色的重要抓手；其既有令人恍然醒悟的便捷表达，又有幽默风趣的价值导向。但其仍有发展不足、道德指引的缺失，会转化为“黑话烂梗”威胁网络一方净土。要让流行语成为一道涓涓细流，携着传统精神价值来滋养万物，而非让其如洪水般溃堤。
流行语是能让时代特色鲜明，延长历史宽度的蓬勃生长的枝叶。“班味”的出现为何引起巨大浪潮，实际是新一代上班青年对上班的直观感受；“躺平”的流行于口实际上是社会中人们奋起拼搏后，对失意结果的无奈接受；“仪式感”的火爆实际上是群众对自身情绪价值、心灵感受的进一多呼唤。这些无不是现实社会的反映，为政府与国家了解社会现状、群众思想也打开了新思路，此后也可更好的造福于民，道福于世。
时代更是流行语活动的边界，时代精神是流行语更发光更发亮的指向标。不少流行语也在网络时代苛且偷生，用着网络用语自由发展的旗号而传播负能量，若是网络统行语失去了传统价值导向，社会主义核心价值观的支撑，便会像无源之水、无基之林，正如林徽因毅然抨击北京副市长拆除牌楼，传说的精神根基就是流行语的“牌楼”。否则就如南环瑾先生曾言，“一个国家与民族失去了自己的文化，才是真正地灭国与遗忘。”
为了使流行语能更健康发展，让中华文化与时代很潮更加紧密结合，融合共通。我们必须持着正道之潮的理念，国家理应出台相关政策肃治网络环境，使流行语的产生更有界限；社会与各界的正确指引更需加强，教育教堂上理应解析流行语内涵，掌握正道与异端；当下新青年群体也要加强自身素质建设，明鲜是非。
吾侪青年，晔晔如抚桑，要以正道之行使流行语流行正道，使网络世界发展更具活力，至清明之境，逐繁荣华夏梦。
4.（湖北省部分市州高三期末调研） 激情与理性
【作文题目】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
2024年11月，上万名郑州的大学生组团夜骑开封，他们晚上出发，骑上共享单车，花5个小时抵达开封。有人认为这是属于青年人的激情，绽放了青春的活力；也有人认为这是不理性的盲目行为，给交通管理及城市管理带来了很多难题……
当代青年在日常的学习、生活中，往往也会面临“激情”与“理性”的碰撞。请写一篇文章，谈谈你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题要点】
这是一则材料引语式作文，材料阐述了围绕大学生骑行开封的热点事件所展开的争议，从而引出“激情”与“理性”两个关键词语，让学生思考在“激情”与“理性”间如何选择，给学生的思维空间较大。
一方面，大学生的激情值得肯定，这种激情表达洋溢着青春力量，给崇尚理性的人们一种启发：理性的生活需要激情来赋予温度。
另一方面，大学生们表达激情的方式可以在理性思考后进行优化：可以在白天用更合理的公共交通方式出行，也可以在开封骑行游览，不在夜间扎堆骑行，不给交通管理和城市管理增添麻烦，也不给自身埋下安全隐患。从而可以得出“释放激情更需理性思考”等观点。
话题延伸开来，学生还可以思考如何权衡“激情”与“理性”，如“激情点染动力，理性规划路径”等。
【立意参考】
①理性的生活需要激情来赋予温度；（侧重“释放激情”）
②释放激情更需要理性思考的加持；（侧重“理性思考”）
③注重激情与理性的平衡，有助于我们处理学习与生活中的一些矛盾和问题；（“释放激情”和“理性思考”并重）
【评分细则】
(一)一类卷:52-60分
能够完成所有写作任务。
1.准确理解“激情”和“理性”这两个概念的内涵，联想和思考合理，观点鲜明并具有启发性，内容准确充实。
2.有思辨性。能认识到“激情”与“理性”的内在关联性，并展开论述。
3.能选准角度，写作中能深入分析利弊，能准确揭示“激情”和“理性”的积极意义。
4.内容充实,论据典型、准确，有说服力或感染力；结构严谨，语言表达有表现力且文风端正。
(二)二类卷:45-51分
1.对“激情”和“理性”这两个概念的内涵有所认识，观点比较明确，内容比较充实。
2.能认识到“激情”与“理性”的内在关联性，能把二者结合起来写。
3.写作中能分析“激情”和“理性”利弊，能揭示其意义。
4.思路基本清楚,结构较为完整,语言表达不够通顺,部分句子有语病。
(三)三类卷:36-44分
落实写作任务较差。
1.仅围绕“激情”和“理性”中的一方来写作,而丝毫不提及另一方面；内容不够充实。
2.角度不具体,泛泛而谈,写作中心不明确。
3.内容贫乏,空洞无力。论据使用不准确或使用得不恰当,较少联系自身生活和学习来写作。
4.结构有残缺,语句不通,有很多语病。
(四)四类卷:25-35分
完全没有落实写作任务。
1.文章所写内容和试题材料无关。2.没有观点的议论文。
3.结构严重残缺,层次混乱,语句严重不通。
【考场佳作】
01.激情与理性，当双向奔赴(57.5分)
人生撇捺，须臾字短。一场激情四射的骑行，燃烧青春的活力与朝气，也碾过了规则与理性，自古有云鱼和熊掌不可兼得。然今观之，激情和理性实为相互需要、相互补充，缺一不可。
诗人有佳句：“青春是一盏灯，在雨中倾倒，湿漉漉却在燃烧。”言以及今日之青年亦然，大把的柴火在雨中空燃，不可否认，我们富于春秋，未来山山水水，拥有美钞般的激情，想印就印。然，我们还拥有规则，古训“没有规矩，不成方圆”早已刻进每一条DNA上，在我们理性每每走失时当起良好的警示牌，不至于让深邃走向虚无。
然而，激情的潮水难测，水淹之时，即为骑行这一行为带来的城市交通和扰民的后果。有多少英雄豪杰死于此，有多少赌徒在一无所有后消殒于世间，对于激情，如果放纵，则会沦为欲望熏天，将所有的伊甸园变为地狱，为自己套上镣铐屈膝为奴，理性不复，青春不再。
因此，理性是束缚激情的帮手，让火焰在理性之水中趋缓。倘若骑行青年能够与交通部门协商，或是选择更加合适的“绿道骑行”，也许，他们青春的价值就能以更加美好的模样来呈献在人们面前。骑行若此，学习亦然。倘若我们不是将所有的任务任性安排，也不会有夸下海口之后的无法收场，倘若我们能压抑住电子榨菜的诱惑，转而沉下心来复习备考，也不会有上战时的兵“慌”马乱……
可“如果”终究是“如果”，面对既成的结果，我们要做的即为把“未果”变为“成果”。
岁晏沉香，月落舟窗。我们手执“春风无限潇湘意”，以理性约束激情，看似为“欲采荻花不自由，”，实则不然，人生的旷野一直都在，激情只是入口，而理性才是舟楫，而我们一边以青春的活力为前行之动力，一面又以绝对而又相对的理性保证着“稳泛沧浪空阔”。
激情与理性的碰撞，最难将息。可我们为人的智慧却时刻充当着两者的调和剂。
一山又一山，山山相连；一程又一程，程程跋涉。唯有以激情为墨，理性为纸，我们方可写好这人生撇捺，于这大美时代。
02.永远激情永远理性(58分)
万名大学生夜骑开封，绽放了青春的活力，展现了生命的激情。可当“青春的恣意”转变为“青春的肆意”，人们的美好滤镜便开始褪色。一个问号在人们心中陡然升起：如何处理“激情”与“理性”的关系
依我所见，理性如剑鞘，需有容剑之能；激情如剑，若抽出剑鞘的时机得当，便不会约束宝剑的游走。
当我们在既定的理智轨道上向着一个又一个目标前进，如同推着巨石的西西弗斯，周而复始。当个体弹簧压上愈来愈重的砝码，逃离的动能也在积蓄。《月亮与六便士》的主人公厌烦了平凡与重复的生活，潇洒转身踏上追梦之旅；哲学家朱锐煎受疾痛的折磨，但从未被打败过，只因他将一腔热血挥洒在课堂上，展示了生命的本真与激情。
人生如海，我们总有那么一些瞬间想投身旷野，挥洒激情，这是重压下不可或缺的调整方式。
然而，当我们抛弃了理性，片刻的激情何尝不是另一座围城 “三思而后行”，这是先哲的遗慧与诫语。没有理性的控制，激情也只是浮光琼影。丹柯的族人们因为恐惧与无能践踏了勇士的燃烧心脏，丧失理智。而他们也终将因为这无知的激情毁灭于下一次雷雨。当我们将目光移至才女钟芳蓉，她告别人云亦云，倾听内心的声音，用理智的丝线控制梦想的风筝，与理想馥郁相会。
由此可知，理性思考能化解激情的符号化意义，揭开激情的粗砺真相。无论是潇洒转身，还是经营当下，我们的选择应是充分理性的。
命定的局限尽可永在，激情与理性的火花却不可须臾或缺。当内卷大潮袭来，我们需要一个出口，渴望一次释放。但激情余热过后，我们应及时反省，深度衡量得失与否。二者并非对立，只是生命呈现的两种不同状态。我们可去追寻“青崖百鹿”，潇洒走一回，亦可脚踏实地，走好自己的路。
“激情”是一种美好的期待、恣意的姿态；“理性”是规则的规范、社会的纹理。在二者的平衡中，我们探索生命的本真，寻找青春最美好的模样，将它们化作心中的经纬，填作跃然的飞龙，渗入我们的三餐四季。愿我们永远激情，永远理性。
问题类
5.（浙江省金丽衢十二校高三期末） 与平凡和解
【原题呈现】
小时候我们常常渴望成为英雄，长大后我们终将与自己的平凡和解。你同意这一说法吗 请写一篇文章表达你的思考和感悟。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题分析】
童年时期，我们的世界充满了无限的可能和梦想。随着年龄的增长，我们逐渐认识到生活的复杂性和挑战性。长大后，人们会发现，尽管童年时的梦想美好而崇高，但并非每个人都能成为英雄，大多数人会在平凡的生活中找到自己的位置和价值。
与自己的平凡和解，意味着接受自己的局限性，珍惜现有的生活，并在自己的角色中找到意义和满足感。这并不是放弃追求，而是更加现实和理智地看待生活。但是仍然会有一部分人始终保持着少年英雄梦，不管经历怎样的挫折与磨难，始终不甘平凡，鲜活如初，这样的人也特别值得尊重。
提示语“你同意这一说法吗”，并不要求学生必须同意这一说法，而是要求学生对这一论断作出合理的审视与思考，进而理性看待自我的追求和可能碰到的阻碍。从应试角度来说，非常稳妥的思路应该是同意这个说法，并且将价值上升到平凡也可以是英雄。但如果大家都这么立意，如何稍胜一筹？这个问题值得大家思考和探究。
这里需要注意的是：我们“终将与自己的平凡和解”并不是因为无路可走的被迫为之，而是我们自身主观能动性的展现；我们否定“终将与自己的平凡和解”，也不是那种明明啥也没做，也自封“平凡英雄”，我们真正和解的应该是拼尽全力后，可能仍有遗憾，但还在咬牙坚持的自己！
【评分标准】
一档（54—60）能深刻阐释“与平凡和解”的内涵，深刻论述为什么要“与平凡和解/永存英雄梦”，文字晓畅，逻辑清晰，层次分明。
二档（48—53）能较准确阐释“与平凡和解”内涵，清晰论述为什么要“与平凡和解/永存英雄梦”，文字晓畅，逻辑清晰，层次分明。
三档（42—47）能阐述清楚为什么要“与平凡和解/永存英雄梦”，结构合理，有一定的逻辑，能自圆其说。
四档（36—41）基本阐述清楚为什么要“与平凡和解/永存英雄梦”，但论述时，不结合另一方面。文字基本清楚，结构大致完整。
五档（30—35）套作比较明显。字数不足（但不低于600字），结构不完整，论述不够清晰。
六档（30分以下）跑题、套作。字数严重不足，结构残缺，则20分以下。
建议：基准分44分。
【考场佳作】
01.英雄亦是凡人(52分)
少年梦多的是恣意猖狂，笑看人世艰险，无所畏惧，渴望成为不平凡的代名词——“英雄”，但其中的果敢或多或少蕴含着未经险恶的稚气与自负，但私以为，经尽千帆与自己的平凡和解的我们，亦可谓是“英雄”，是自己是英雄，而非少时想象中的英雄。
儿时的“英雄”或是动画片中拯救世界的勇士，抑或是旁人口中百年难得的“状元郎”，但总归是一种独特的形象。但须认识到年龄对于视野的限制，对世界的认知并没有形成。接受的观念，大都来自亲朋好友的交谈，从而，“英雄”印象可以理解成少年抱负，但实际上是自我被无限放大，以及满足他人期待心理上的反映。
步入人群中，来自五湖四海，不同背景的同龄人或许给予了自己新的启发。长大的我们认识到世界的多样性，最重要的是，世界不再是以“我”这个“英雄”为中心，他人中有不计其数“优秀”于我，相较而言，满腹经纶也显得平凡。
此时，我们有两种选择：逃避，或是和解。
罗曼·罗兰曾言，“英雄就是认清生活真相后依然选择热爱生活的人。”诚哉斯言，不乏见众青年在这一转折点选择逃避，抨击社会不公与黑暗来转嫁放弃人的主观能动性的结果，或是看似深谙老庄之道，行“躺平”“摆烂”之实的消极不作为。反观选择与平凡和解的我们，是在看清个体局限性和自我能力的基础上，不再追求旁人眼中的各个“英雄”般神化似的标签，找回自我主体性，知不足而后奋进。
与平凡和解并不意味着选择平庸，而是客观接纳现状，比逃避更需勇气，比逃避更是所谓“英雄”，是较正自我定位的理智做法。倘若一味固守在象牙塔中，又怎能看到，世界是人与人共同搭建的缤纷世界 倘若盲目追求“英雄”标签，为尘劳所累，因求之不得而痛苦终日，又怎能欣赏云卷云舒、平淡处方为真的人生真谛 （维｜叶｜语｜文｜整｜理）在接纳平凡的过程中，我们学会和不完美的自我和解，坦诚面对起起落落，学会和尊重和倾听，欣赏他人优点，在合作中成就彼此，与愚昧而盲自自大的“英雄梦”相比，岂不是另一种“英雄”
与平凡和解更是心境的历炼，在纷繁芜杂的世界中明确自我定位。踏实笃行，在平凡中蕴育“英雄”般的无畏心态，将个人理想融入国家时代浪潮。平凡如俞敏洪，英语教师是他曾经唯一的标签，却也能在十年如一日的教学中寻得教育的新途径，开创数字化模式，让新东方响遍大江南北；平凡如袁隆平，揽着裤管，扎根农田，培育稻种，最终成就“喜看稻菽千重浪”的壮观景象。诚可见，英雄在成为英雄前，始终是个凡人，是接纳平凡的人。
儿时“英雄梦”可能永远不会实现，但这并不妨碍与平凡和解的我们成为自己的“英雄”。英雄亦是凡人！
02.重识平凡，构筑精神高地(52分)
鲍勃·迪伦说:“建造自己的宫殿，不做世界的囚徒。”儿时人人都有英雄梦，孩童天真的理想主义在长大后在社会中被浇灭，人人又成了平凡的个体，但长大的我们在认清生活本质后，仍要持有英雄主义，建造自己的宫殿，而不为复杂现实所裹挟随波逐流。
长大后的与平凡和解是认清生活本质后的握手言欢，而不意味着儿时懵懂英雄梦的破碎崩塌。相反，这一英雄或许换了一种平凡的形式在心里长存，用平凡书写着另一种人生。揆诸当下，当年喊着要成为英雄的孩童早已在社会中奔波忙碌。与之伴随的是爆炸般的信息碎片，快节奏的生活与日复一日的压力。现实的残酷与个体渺小的理想站在对立面，儿时的棱角渐渐被锉平。而心中对生活的不满与压抑又通过“发疯文学”“AVPC生活”“已读乱回”等进行发泄。青年群体的大脑被工作生活挤占，而儿时纯真的梦想的剪影也被冲刷淡化，人们回归于平凡。
然而，“平凡”二字并不平凡，“英雄”也并不一定是动画片里的形象。长大后的我们在复杂的浪潮中更要构筑精神的高地，存留理想的底色，做罗曼罗兰口中的“认清生活本质后仍然热爱生活”之人，才有生命的原野郁郁葱葱。
因此，需重新定义“平凡和解”，要重新认识到平凡个体最易被忽视的力量，却正是这些轻盈之力构筑了世界运行隐形的支架，社会大船才能破浪前行。所以之于我们而言，要在纷繁复杂的社会背景中建造自我宫殿，在与平凡和解之中保留儿时英雄主义的纯真与勇气。而不是随波逐流，对压力认输或甘愿与世偃仰，失去生命的活力。故而要有卡尔维诺树上的男爵那样的勇气，要有泰德休斯笔下的马那样的冷静，与个体的普通和平凡和解，握手言欢，却要相信平凡之力也能书写长大后的英雄人生。不在社会的酱缸中压抑活力，不陷入斯泰宾所言的“罐头思维”中而变得麻木又不理性，而是不做世界的囚徒，在自我平凡之路上书写长大后的独特的英雄梦。
当代诗人西川儿时种下“诗人”的英雄梦，长大后面对国际诗坛的风格导向与诗歌淡出公众视野的现实，他与儿时的自我和解，更与自己的平凡握手言欢。怀揣“胸中自有青山在”的理念，西川在他的平凡之路上书写长大后的“英雄梦”。不仅作诗，更能因诗而诵、绘画、作曲，让诗意向其他领域漫溯，“一个人活成一群人”，重新认识“与平凡和解”，不是儿时梦的破碎，而是要守往理想的同时构筑自我的宫殿，保持磨而不磷、涅而不淄之从容与定力。
“策风好去，长空万里。”儿时纯真的理想主义不会因平凡和解而崩塌，而是要在平凡中换另一种形式，书就长大的自我英雄，构筑自我宫殿，不做世界的囚徒。
6.（上海市徐汇区高三一模） 局限性的突破与接受
【作文题目】
我们更应突破自身的局限性，还是接受自身的局限性？
请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【材料解析】
试题聚焦“突破自身的局限性”与“接受自身的局限性”。乍看之下，两者的核心概念“自身的局限性”完全一致，而“突破”与“接受”作为一组反义词，则呈现出明显的对立关系。然而，深入探究背后的深层含义，我们不难发现两者之间也存在着某种关联。此外，作文材料中的“更”字，明确地指引考生在写作时，应当在“突破”和“接受”之间，做出适当的权衡和偏重。
从概念界定的角度来说，词典将“局限”解释为“限制在某个范围内”，然而，我们亦不可忽视“自身”这一修饰语的重要性。因而，“自身的局限性”这一表述，似乎更倾向于指向个体在能力层面所受到的限制，探讨的焦点自然转向了这样的限制是否有被突破的可能性。
作文题目所提供的材料表述简洁明了。然而，探究题目背后深邃的内涵，发掘可供发挥的广阔空间，这对考生的思维能力提出了较高的要求。
关于“自身的局限性”，进一步地，我们需深入探讨，“个体在能力层面所受到的限制”，具体包括了怎样的限制？以及这样的局限究竟是“能被突破”，还是“不能被突破”，抑或是“目前尚无法被突破”？若未深入分析“具体包括了怎样的限制”，后续的“突破”还是“接受”，将无法顺利展开。这样“逐层深入”的思维模式，在考场作文的构思过程中，无疑充满了挑战。
实际上，若我们试图对“人类自身的局限性”进行区分——那么，“修短随化，终期于尽”，令人不禁“哀吾生之须臾”。此类局限性似乎并非人力所能改变。然而，诸如时代、环境、视角等因素所导致的个体能力与认知层面的局限，又有谁能够断言这样的局限性无法被超越呢？即便是看似难以逾越的时代局限，也总有人能够“在自己身上，克服这个时代”，推动人类历史的巨轮不断向前。
在对“局限性”有了清晰的认识之后，接下来的思考重点将转向“寻求突破”还是“选择接受”。在思考的过程中，持续的“追问”是突破个体思维局限、提升思维品质的关键。例如，尽管某些局限性可能通过个人努力得以突破，但这种“突破”是一蹴而就的，还是需要我们在长时间的等待和探索中寻找机会？
沿着这一思路，结合“突破”与“接受”的选择，问题可以进一步深化：许多局限性是可以被突破的，也应当被突破，但有时突破它们并非易事。因此，“突破局限性”固然重要且有价值。然而，这是否意味着“接受局限性”就毫无意义？我们或许也应认识到——即便局限性可以被突破，考虑到有些局限性“难以立即突破”，那么“接受自身的局限性”可能同样具有合理性，甚至必要性。相应地，即便局限性“可以被突破”，我们是否也应反思：一味追求“突破自身局限性”的做法是否总是合理？
同样，鉴于“接受自身的局限性”的合理性，以“局限暂时无法被突破”，同时我们并不放弃尝试突破这些局限作为前提条件，那么我们一旦停止了对突破局限的尝试，“接受自身局限性”便可能立即转变为懒惰的托辞。
综上所述，在探讨“突破”与“接受”时，通过一系列连贯且深入的追问，严密的思维和严谨的逻辑显得尤为关键。最终，我们得以在“突破自身的局限性”与“接受自身的局限性”之间建立某种联系——对于那些既有可能也应当被突破，但目前尚无法突破的局限，我们“接受自身的局限”是出于清醒和理智的考虑，而这种认识将引导我们寻找机会，以期最终突破局限。从而，学生写作过程中，诸如“‘突破’和‘接受’两者均具有重要意义，我们应当‘将二者有机融合’”此类空洞的“口号式论证”得以改善。
本文中的“更”字，涉及“突破”与“接受”之间可能的权衡与侧重。在许多情况下，只有在接受局限之后，才能实现突破。那么，是否可以认为“接受自身局限性”更为关键？然而，“接受自身局限性”最终又导向“突破自身局限性”，这是否意味着后者才是我们更应致力追求的目标？仁者见仁，智者见智，一个“更”字，为本次写作提供了多元化的解读空间。
在写作教学中，我们面临诸多“局限”，挑战重重。我们真诚地接受这些局限，并且从未停止过努力去突破它们。在不断追求“突破局限”的道路上，我们携手共进，共同成长。（俞诸亮）
【学生佳作】
01.张驰的局限
每个人都有局限性。面对身体机能的局限，认知视角的局限，时代空间的局限，选择接受还是突破，每个人都有不同的答案。
接受自身的局限帮助反思和指导我们的行为。我们没有24小时不眠不休的身体，有些东西必须舍弃。接受身体机能的极限有助于我们更有取舍、理性地规划生活。接受自身认知的局限则促使我们参省乎己，放下自我中心的理性自负，以虚怀若谷的谦逊接纳新知。接受时代的局限使我们展望未来探究未知。
对人类来说，突破局限性是进步之道。“更高更快更强”的奥运精神试问人之极限，在对天性的突破中彰显理性尊严。个人为突破认知的局限性不断学习，接受、理解、辨别、取舍、融合新知，扩展认知版图，扩大认知碎片。打破教会思想垄断的布鲁诺，划时代点亮精神之光的马克思，那些突破了时代局限的学说著作指引人类文明滚滚向前。
然而，一味接受局限性或一味寻求突破局限性都是不适当的。承认了局限之后安于此舒适圈，这是一种消极的接受。这样的人常将一切不愿与不能之事归因于自身的局限性，其得到的锻炼越来越少，局限因能力的退化而增多，反而作茧自缚，受惰性的支配。对一切局限性质疑，一味要突破它，是理性的自负与莽夫所为。泰戈尔说:“我强弹一个它力不能胜的音节，因此琴弦断了。”
或许，积极地接受局限性在于理智的谦逊，积极地突破局限在于“虽千万人，吾往矣”的克制的勇敢。有限的时间精力下人无完人，我们不再因此而失望，却也不曾停下以不息为体、以日新为道的脚步。吾生也有涯，而知也无涯，认知的局限无法突破，真理的饱满不可达到，但比起真理的答案，求知的过程才是突破局限的动力。时代的钢印或许在黄昏才现形，但承认它、寻找它、质疑它，总有打破它的希望。对局限的接受带来的不是消极避世与虚无的绝望，它赋予我们虚怀若谷的谦逊的同时，也是我们去突破局限、向局限质疑、斗争的前提和基础。
随着人类探索的脚步，局限性的内涵与外延也在发展。那些接受了的局限，会因少数人的智识、科技的进步、视野的发展而被突破。同时，局限的突破也会加深我们对自身的反思，对能力的理解，从而更平和地接受局限。接受局限性和突破局限性因此互相发展和转化。何况，有时即使是金石为开的精诚也未必突破极限，有时心有不甘的人不愿接受局限性，对局限性的接受或突破未见得是求知与探索的终点，此过程中的理性、汗水、智识比接受或突破的结果更为可贵，登上顶峰的斗争足以充实人的心灵。
面对客观存在的局限，从接受局限性出发，向突破局限性无限逼近，或许是对局限性的最好的尊重。
[点评]小彭同学的作文一直以结构清晰、逻辑严密为特色，这篇作文也不例外。其一即文章层次清晰、思考深入：文章开篇点题，先分别探讨了接受局限性和突破局限性各自的意义所在，接着进一步推进思考，认为一味接受局限和一味突破局限都并不可取，继而自然而然地在此基础上引出对于二者之间应当存在相互发展和转化关系的论述。层层递进、逻辑清晰。其二是论述充分、结构圆融：作者行文始终围绕身体局限、认知局限和时代局限三个方面而展开，由小及大，从而使文章每个部分的论述都充实而具体，尤其是谈及接受和突破局限性的关系部分，由这三点逐层展开，呼应前文的同时，更具有一种打动人心的力量。（上海中学汪妍老师）
02.在接受中不断突破自我
人被抛入这纷繁的尘世，仅凭一尺见方的心灵感触世界。我们哀叹于自身的渺小与局限，内心却总有一个声音，呼唤着我们跨越局限之藩篱——突破局限，还是接受局限？依我之见，在接受中突破，在突破中认清，方为应对必然局限之良方。
由于个体认知的必然缺漏和认识事物的单一视角，个体的确难以避免自我局限，而接受它，与它和解，亦固然让个体免于因心理期待和现实境况错位导致的精神重压。接受的过程亦是认知局限，触及局限的过程，亦从根本上消弭了现代人的理性自负，使我们不致于盲目自信于个人成就之中，而是能够看到真实的自我。
然而，倘若个体全面接受自身局限而不尝试发扬自我主体意识加以改变，那么对于个人而言，其故步自封的行为势将导致认知的停滞，思维的钝化，成为独在温柔乡中缱绻的无用之人；对于社会而言，倘若人人困于自我视角与认知的局限，那么人类千百年的文化成果将停滞不前，困守在“无知山谷”之中。人类也将不断面临天才的扼杀和文明的停滞。
此处，既是突破自身局限的重要性，当个体发扬自我主体性，冲破自身局限的藩篱，冲破视角认知之局限，则个体进步将重获可能，文明之发展亦将重燃希望。试看，爱因斯坦打破自我固有对欧氏几何和牛顿力学的局限，扶大厦之将倾，使人类物理学得以延续；切格瓦拉冲破自身力量之限制，在古巴建设了一个崭新的国家——突破局限，一切方始。
进一步，人是无预设的生物，“人永远在成为什么，而非是什么”。突破局限，亦不正是在处处设限的当下对人类丰富意义精神的重拾，是人类立于万物之巅之独特性的彰显吗？
而突破，并非是对自我的盲目自信，须知，一切突破都建立在接受自我局限的基础上；否则，突破局限就宛如无根之木，没有目标与方向，进而陷入迷茫无助的生之旷野，难以脱逃；或是仅凭一腔热血横冲直撞，最终无功而返。所以，固然我们更应倡导个人对自我局限的冲破，但这种突破超越的姿态，应当以对自我既有局限的清晰认识和接受为基础。
而个人认识事物多方面，拓宽自我认知的过程，亦是一个在接受局限中突破局限，而在突破局限中重又接受包容局限的过程。这是个人的蜕变。爱因斯坦既是在接受牛顿力学局限的基础上冲破既有框架，看到了狭义相对论，又认识到欧氏几何的局限，进一步修正自己，开创了广义相对论这一经典理论。而个人也是在不断接受局限的过程中，获知自己的不足与缺憾，让突破不至为猛冲，让自我认知在一次次突破和蜕变中不断丰盈，不断向宇宙更深处进发。
实际上，人类探索世界本质、构建文明辉煌的历程，大抵如此。纵然，人类自身的局限永远没有消除的那一天，但我们以己之主体意志和积极行动促成的每一次突破，每一次接受调整，都足以赋予这段漫长征途无尽的宝贵财富与至高的精神意义。
[点评]文章展现出较高的阐释水准。无论是对于“突破自身的局限”还是“接受自身的局限”，都能明确其在特定隐含假设下的合理性，将这样的假设在行文中加以明确，令读者读来有豁然开朗之感。此外，作者在“如何使文章具有文采”方面做出了自己的努力和探索。部分词句展现了明显的锤炼功夫，凝练而优美，考虑到在考场上一气呵成的难度，这确实值得肯定。
考虑到题目中“更应”这一表述，本文似乎也可以对“更应突破”还是“更应接受”做一定的探讨和论述。使得部分观点能够更具开放性，对题目的回应也会更好一些。（上海中学俞诸亮老师)
7.（广东省佛山市高三教学质量检测一） 学习、温习与快乐
【作文题目】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
孔子在《论语·学而》中说：“学而时习之，不亦说乎？”那么，在这个知识获取越来越便捷的时代，学习知识并按时温习是否还能让我们感受到快乐？
请明确观点，表明态度，结合学习体验和思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题立意】
本试题写作材料由两句话组成。第一句所引的“学而时习之，不亦说乎？”，是《论语·学而》的首段首句，历来为世人所熟知，也是部编版初中语文教材七年级上册《<论语>十二章》课文的第一句，考生应该都学过。部编版教材对这句话的注释是：“〔时习〕按时温习，〔不亦说乎〕不是很愉快吗？”试题材料的第二句沿用了这个解释，明确指出这句话可理解为“学习知识并按时温习”“让我们感受到快乐”。由此可见，本试题既在内容上与统编教材紧密衔接，又降低了审题的难度，给考生提供了一定的阅读理解抓手，让他们能迅速关联起已有的学科基础知识储备，同时涉及的话题贴近真实生活和学习，具有较大的开放度，使考生在考场上能够“有话可说”。
考场写作，更重要的是要深入把握材料意蕴，理清材料间的逻辑关系，从而作出理性判断与深刻思考。材料的第二句话，“学习知识并按时温习让我们感到快乐”固然是题目核心所在，但不可忽视的是前半句“在这个知识获取越来越便捷的时代”，远离了孔子所处的时代，而聚焦在了科学技术日新月异背景下人们动动手指即可获取海量知识的今天。材料中的“那么”，以及“还能”等字眼，都在引领学生站在今天去重新审思这句两千多年前的名言：“学而时习之”何解？圣人为何说“不亦说乎”？这句话还适用于我们的当下吗？
首先，依据题目材料，引用孔子的话是为了抛出问题，通常来说是不必去多想的，但正如教材选择性必修上册先秦诸子散文单元的研习任务所言，“不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释”，随着时代的变迁，即使是再经典的至理名言，也可以常看常新，触发更多的思考和感悟。比如，圣人说“学而时习之，不亦说乎”，一方面固然是因为孔子一生好学，“年少好礼”，“十有五而志于学”，“乐以忘忧，不知老之将至云尔”，另一方面则离不开他所处时代的特殊性，自上古三代到春秋战国，教育一直被垄断，典籍为王室专有，读书的机会十分宝贵，能够学习知识并按时温习，对好学之人来说自然是一种滋养生命的快乐。但这句话放在今天，放在我们身上，是否还一样能成立？这正是题目引导我们要去思考的核心问题。材料以问句作结，结合引导语“请明确观点，表明态度，结合学习体验和思考”可知，考生首先要做出回答，要亮明自己的观点和态度，可以回答“学习知识并按时温习还能让我们感受到快乐”，也可以回答“学习知识并按时温习已经不能让我们感受到快乐”，立意是开放性的，是不唯一的。只是，文章绝不能仅局限于简单的“是”与“否”，不能成为粗暴的情绪宣泄，而要重在写出结论背后的分析，重在写出考生自我的体验和对学习的思考。
习近平总书记曾说：“当今世界，科学技术日新月异，知识经济方兴未艾，知识总量呈几何级数增长，知识更新速度大大加快，近五十年来人类社会所创造的知识比过去三千年的总和还要多。”与圣人相比，似乎我们今天获取的知识不但不显可贵，反有冗余之嫌。人工智能、大数据、云计算等技术令知识的获取变得轻而易举，我们更再难有古人“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”的心境。然而，需要注意到，知识的获取，是否能完全等同于圣人所言的“学”和“习”？获取知识是简单的，若没有经过自身深层次的思考、理解、追问，再多的知识也不过是摆在那里的一串串字符；获取知识是快捷的，若只有机械记忆，没有领悟应用，就不能将知识内化为真正的能力和素养。当我们通过独立思考、不断反思和自主探索，打破思维牢笼，冲破固有枷锁，不断否定旧有的认知局限，探究出事物的根源和本质，那些曾经困扰心头的不解，在前人的启发下豁然开朗，那些曾经难以逾越的鸿沟，在“学而时习之”的努力中被跨越，快乐自然如影随形。因为这样的学习，不只是简单的“获取知识”，而已然成为一场与自我较量、并不断收获惊喜的奇妙冒险。这种快乐并不是圣人才有的，这快乐里蕴含着对自我的超越，对事物本质认知的升华，是发自生命本身的需要。从这个角度出发，考生可以对题目问题作出肯定的回答。
当然，考生也可以选择回答“否”，题目鼓励学生勇敢表达自己的想法和感受。因为通常当我们提起“学而时习之，不亦说乎”，似乎更多是在强调学习的重要性，而很少强调学习是一种快乐，再者结合具体现实，对学生而言，“学而时习之”往往更多是一种被迫和无奈，各种大考小考，各种标准答案，各种分数排名，让学生忘却了学习还可以是快乐的。青少年正处于心理和人格逐渐定型的时期，认识和理解世界时带有他们的年龄阶段性。在课堂上，在社会中，他们每日接收海量知识，却也在自我认知的迷宫中徘徊。老师倾囊相授，知识如潮水般涌来，但这些知识究竟与自身有何紧密关联，学又怎样，不学又怎样，自己擅长什么、热爱什么、要做什么、该如何做，所有问题都仿佛一团迷雾，学生不知何去何从，快乐更是无从谈起。“学习知识并按时温习是否还能让我们感受到快乐？”题目的开放多元正是在关注学生在成长中的困惑，帮助学生树立理性的成长观，同时也让教育者得以透过这些真挚的心声，洞察学生的精神世界，给予更贴心的引导。正如习总书记所说，“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人是教育的根本问题。”随着当下教育改革的持续推进，对传统教学模式的反思愈发深刻。从知识掌握的角度来说，如果只让学生一味重复背诵记忆，反复机械刷题，会让学生陷入僵化的学习模式中，不仅磨灭了他们对知识的热爱，丧失主动探索知识的欲望，更让学习沦为一场枯燥乏味的苦役，毫无乐趣可言。若学生对试题设问作出了全盘否定的回答，又何尝不是对我们教师的一种叩问。作为一线教师，应时刻铭记育人的根本使命，将目光放长远，关注学生的健康发展，同时自身也要不断学习、更新教育理念，以适应新时代学生的需求，这是顺应教育改革潮流的必然之举。从这个层面来说，这道作文题不仅体现了考试的教学导向性，更坚持了正确的政治方向和价值导向，达到考查与育人的一致性。
此外，还需要补充的是，“学而时习之”的“习”字之意，就一定是温习、复习之意吗？教材给出的注解是历代最为通行的释义，具有一定的权威性，但今天随着时代的进步，我们对这句话的理解有了更多更新的拓展。“习”本义是“小鸟反复地试飞”，作动词时，还有“演练、习用”之意。第二，在学以外，孔子还特别强调行的重要性，除了“学而时习之”，“传不习乎”的“习”也有复习、练习乃至实践的多重含义。三是，知行合一是广受推崇认可的理念，所谓“学以致用，方能致远”，学与习的相结合能带来愉悦的体验。唯有化于心践于行，将所学应用于实践中，在实践中检验知识，才能带来充足的成就感和满足感，反过来激发更深的学习兴趣，形成一个循环往复的过程。因此，“习”，除了可以是温习复习，对所学知识进行巩固，加深记忆和理解外，还可以是对知识的实践、验证、应用。如果有考生对“学而时习之”的释义有所质疑，在正面回答并论述“是否还能让我们感到快乐”的前提下，应当视为有一定思维品质的体现，在立意范围之内给予评分。
当下是信息科技快速发展的时代，在人工智能、信息浪潮等带来新一轮的思想冲击之时，人文变得尤为重要。高中是青少年生理和心理面临着诸多变化与挑战的成长阶段，语文的学科功能更应该受到重视。本试题材料以中华传统优秀文化为切入点，鉴往知来，引导学生深入思考，充分体现了对人文和科技关系的重视，体现了对青少年的呵护关怀和思想引导，体现了对思辨性和创新性思维品质的考查。题目不在审题立意上设置门槛，但可挖掘的空间宽广，适合不同文体写作。考生可以根据自身实际学习体验，在思考中提炼出观点，不必追求面面俱到，而要有令人信服的见解，或者可以结合生活经历，择取一个现象，一个故事，写成记叙文，表达自己的切实感受。不管考生选择“是”或“否”，只要逻辑自洽，能够自圆其说，都应尊重他们的自我表达和个性写作。
【评分细则】
作文等级 内容及表达要求 特征
一类文 （60~54） 整体评价好。 思想好，表达好，亮点突出。主要表现为：①立意准确鲜明，思想健康向上，文体特征明确；②对材料理解精准透彻，思考深刻，能综合运用材料，对问题的回答立场鲜明，作出肯定或否定的回答，并且讲道理，逻辑关系清晰，以理服人；③论据具体丰富、运用恰切，分析严谨论理准确、事理分明，认识深刻；④语言精准、流畅或有文采，结构严谨，文脉清晰。 ①明确回答材料问题，立场鲜明，对“学而时习之”的概念及其外延理解准确； ②能准确呈现时代背景及新时代获取知识的特点，； ③主体部分能就自己的观点立场进行深刻说理，在“学而时习之”“时代”“快乐”之间建立合理的逻辑关系，论证过程呈现学习过程（体验感），思辨能力强； ④论据生动丰富，思考具有深刻性，运用恰切，类型周全； ⑤语言精准、流畅，文句具有表现力。
二类文（53~48） 整体评价较好。 思想好，表达好，有亮点。主要表现为： ①立意准确鲜明，思想健康向上，文体特征明确；②较准确理解材料，有一定思考，初步综合运用材料；对问题的回答立场鲜明，作出肯定或否定的回答，讲究逻辑，有一定的说服力；③有论据、运用较准确，分析较合理。 ⑴逻辑较严密；素材较丰富；语言较生动；得分不超过53分； ⑵有一定逻辑关系；素材运用正确，语言通顺，得分不超过50分。 ①明确回答材料问题，立场鲜明，对“学而时习之”的概念及其外延理解较准确； ②能较为准确呈现时代背景及新时代获取知识的特点； ③主体部分能就自己的观点立场进行说理，在“学而时习之”“时代”“快乐”之间建立逻辑关系，但对某个要素有所忽略； ④论据生动丰富，思考具有深刻性，运用较恰切，类型较周全； ⑤语言较精准、流畅，文句较有表现力。
三类文（47~42） 整体评价一般。 思想较好，表达一般，主要表现为： ①立意正确，观点态度较明确；不偏离主题，较准确理解材料，以回答问题为核心开展写作，初步综合运用材料；②能基本回应问题，但态度暧昧，或用“该不该”、“要不要”等来替代；③论据不足或较为单一，运用基本准确，分析基本合理；有一定思路但逻辑思维能力不强，结构完整。 ①有回答问题但态度立场不明显，或者暧昧不清； ②能理解“学而时习之”的概念； ③主体部分能就自己的观点立场进行说理，但没有在“学而时习之”“时代”“快乐”之间建立逻辑关系，或者建立的逻辑关系不太合理；提到“学习”或“温习”与“乐”的联系，提及一方；论证略有偏差； ④论据不足或较为单一； ⑤语言表达平实。
【标杆优文】
01.获知便捷，时习仍乐（58分）
先哲孔子的谆谆教诲仿佛仍萦绕耳畔：“学而时习之，不亦说乎？”学习知识并按时温习，是千百年来知识分子对形而上的生命的不懈追求，哪怕时下知识获取的技术一再迭代，但这种深沉透彻、痛并快乐的学习之道仍无可替代。
自从人类迈入信息时代，高速发展的网络社会似乎将一切求知的壁垒化为乌有。现实也的确如此：平板授课让交互式教学跃上新高，搜索引擎将大千世界尽收眼底，如此种种，不胜枚举，人们切身体会到信息环绕的富足感，但这并非意味着“学而时习”的学习途径已然过时。搜索软件也许缩短了求解的路径，海量词条也许覆盖了未知的疑虑，然而，学而时习之的快乐，并非因此而能深刻体会。
要知道这种快乐从何而来，必须先剖析学习的内核。“人非生而知之者”，“惑而从师”，这一过程既是对外界的好奇，又是自我成长意识的强烈渴求，是对真理的醉心与忘我的境界。真正的学习从来没有所谓的捷径可言，若无日复一日的描摹，怎来炉火纯青的自信？学而时习，看似是最笨的功夫，实则是唯一的大道。再发达便捷的信息渠道，也仅能带来“知晓”，而无力实现“致用”，更谈不上“知行合一”。人中龙凤者如我国的两弹一星元勋邓稼先、于敏等人，刻苦的演算与求解从来都是他的贯穿一生的工作，也正是在一遍遍看似枯燥的求知中，实现了他们人生崇高理想，淬炼民族最挺直的脊梁。学而时习，是获得求知之乐的必经之路。
最高层次的快乐，恰恰来自精神上的充盈与自洽；学习知识并按时温习从不是机械重复的“输入”，不是原封不动的“复制”，而是对知识结论来龙去脉反复咀嚼与探究后的深度理解，是在理解与运用中获取知识。人们从来都是在一次次“学而时习”的过程中实现内心的充盈与愿望的满足，进而获得持久的精神愉悦。前些年火爆全网的才女武亦姝因其惊人的才学以服众人，人们欣赏的并不是她丰富过人的知识储备，而是那股出口成章、饱读诗书的从容与沉静。真知以其润物无声的力量在一次次“学而时习”的过程中塑造着一个人，赋予她处变不惊的力量与稳定温和的快乐，见者亦喜，闻者亦欢。技术的飞跃改变的是获取知识的途径，而非求学的内核。有思想的人类唯有“学而时习”，才能充盈快乐。
含英咀华，躬身求学。从孔子到我们，从“朝闻道夕死可”到获知便捷的当下，对“学而时习”的重新思考，意义何在？我想，推动人类社会发展的不竭动力是人类智识生生不息的探究性与创造力，而非那般技术如日中天的暂时影响。“学习知识并按时温习”，是对前人智慧的传承，饱含敬畏，也是对个体智识的构建，快乐而幸福。当代青少年生长的环境虽早已与昔日的孔子时代大不相同，但是，对知识的渴求、对事物本源的探究，对历经艰险后的洋溢着的快乐，却一脉相承。
获知便捷，时习仍乐，此般深沉透彻的快乐，穿越历史烟云，仍旧历久弥新。
[简评]文章充分把握材料的时代内涵和思想深度，立意高远而又切合实际。从知识获取方式的变迁、学习的本质内涵、精神快乐的永恒性三个维度层层推进论述。开篇以“孔子的谆谆教诲”为引，巧妙切入当代信息获取便捷的特征，既立足现实又不囿于现实。特别是“知晓”与“致用”不同层面独到深刻思考，不同凡响。通过邓稼先、于敏等科学家的例证，深入剖析了真正的学习内核。武亦姝的例子则生动展现了“真知以其润物无声的力量在一次次学而时习的过程中塑造着一个人”的思想，揭示了最高层次的快乐来自精神的充盈与自恰。结尾将历史与现实贯通，既呼应开头，又彰显了思维的辩证性。全文论述严密，例证有力，语言典雅，展现了作者对“学而时习之乐”在新时代的深刻理解。得分：58分
02.学而时习，今亦说乎（57分）
子曰：“学而时习之，不亦说乎？”此言道出了学习并按时温习能让人快乐的事实。真理自能跨越时空，在这个知识获取越来越便捷的时代，学习知识并按时温习仍能让我们感受到快乐。故我以为：学而时习，今亦说乎！
知识获取越来越便捷的时代，为我们的学习与温习提供更便捷的条件，有助于我们在学习与温习中提升自我，感受快乐。知识获取便捷的时代，意味着更快的获取新知的速度和更大的知识选择范围。学习知识，能享有百家之精华。其趣味性、深度、广度都在这个时代无限扩展，我们畅游于知识之海，怎会不快乐？按时温习，则有遗忘曲线等理论指导，更高效的记忆方法让人快乐。获新知，我们在知识获取便捷的时代里开拓眼界，见识世界的丰富多彩；常温习，我们一遍遍品味知识的内涵，在时间的打磨中沉淀。“20岁时读不懂史铁生，30岁后想读千万遍”的现象，正是不断温习带来的快乐，而这种快乐，又是知识获取便捷的时代所赋予的。在这个便捷的时代里，少时学习的知识得以常温常新，从而获得快乐与更丰厚的人生体验。
知识获取越来越便捷的时代，人亦易被知识的洪流裹挟，学习知识并按时温习能去除内心浮躁，更能让我们感到快乐。知识获取便捷的时代，大量知识可被我们看见。但有人因此陷入了工具理性的误区，一味追求学得更多，忽视按时温习。不仅到头来记住的不多，反而内心浮躁，难以快乐。而学而时习，让我们对知识进行深入思考，沉浸于学习本身的乐趣，亦可以此对抗这个时代所带来的空虚与浮躁。学而时习的快乐，是一种过程中的状态。我们在学而时习中能滋养内心，收获平静。李子柒的回归，得到世界的欢迎，正是因为她在知识获取便捷的时代学习了非遗等知识，并不断以实践来温习。“便捷”时代，她不求快，反而是脚踏实地的“慢”，契合了现代人对宁静平和心境的追求。由此可见，在这个知识获取越来越快捷的时代，学而时习更能让我们感受到快乐，回归学习的纯粹，获得内心的安宁。
知识获取便捷的时代也是韩丙哲所说的“功绩社会”，自我鞭策固可以，学而习之价更高，且更能让我们感到快乐。在“功绩社会”，我们往往过于鞭策自己，一味追求学到更多。殊不知，学而时习的古老智慧方为更好的选择。学而时习，我们得以“坐听弦诵声，细嗅杏坛香”；学而时习，我们得以反复品味“槛外长江空自流”的阔大悠远；学而时习，我们得以领略“长安陌上无穷树”的葳蕤风景，岂不快哉？“叙事范式”理论告诉我们价值、美学的重要性，学而时习的行为恰恰能满足人的需要，让我们获得快乐。
学而时习，今亦说乎！在知识获取便捷的时代，让我们学而时习，在古人智慧中收获学习的纯粹，体会学习的快乐！
[简评]全文围绕“知识获取便捷时代，学习和温习是如何让人快乐的”这一论题展开论述。文章见解独到全面，能看到科技进步带来的便捷客观上为人类的学习提供了有利条件，也能观察到人们可以通过学习来抵抗甚至消除外部世界带来的消极影响，从心理层面指出学习快乐的内涵和意义。甚而洞察到非功利学习，回归学习的纯粹，使学习的人成为真正的学习主体才是学习快乐的底层逻辑。观点可谓全面深入。文章主题鲜明，开宗明义，层次井然，条理分明。层次内部有深入本质的见解，凸显理性，同时也能排比例证，不乏文采。总体来说，是考场上难得一篇佳作。得分：57分
读写结合类
8.（四川、河南、山西高三适应性考试） 艺术、同情、长大和心灵
【真题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
本试卷阅读II的材料二中说：“人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了。”
你是否同意上述说法？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄人信息：不少于800字。
【审题提示】
本次作文的材料源自先前的文本阅读部分，即丰子恺先生的《爱与同情》一文，该文深度阐述了他的个人美学思想。文中关于艺术美的独到见解、对儿童纯真诗心的珍视，以及感情投射的细腻剖析，彼此间相辅相成，共同构成了丰子恺美学思想的完整框架。通过阅读这篇文章，
本题材料引用了丰子恺关于人类天性与成长变化的主要观点，指出人类天生具有艺术和同情的特质，但随着成长，这些心灵的美好特质可能会受到阻碍或消磨。破题关键在于对“人类本来是艺术的，富于同情的，因长大这点心灵被阻碍或消磨”这一观点的思考与解读。
一、审题要点包括：
1.准确理解“人类本来是艺术的，本来是富于同情的”内涵。它着重指出，人类天生具备艺术创造力和对他人的同情心，这是人性不可或缺的要素。换言之，“艺术”与“同情”根植于人类本性之中。然而，随着社会的快速发展和物质文明的极大丰富，人们在追求物质满足的过程中，逐渐忽视了对“艺术”的欣赏与创造，以及对“同情”心的培养与维护，心灵层面的追求显得日益淡薄。所以，命题者目的应该是在于引导考生深入探讨在现代化浪潮中，人们应如何守护这份与生俱来的“艺术”情怀与“同情”之心，避免它们在生活的磨砺中被阻碍或消磨。
2.探究“长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了”的原因。
成长过程中，人们可能因社会压力、个人经历、价值观变化等因素，逐渐失去了对艺术和同情的敏感与追求。
在成长的道路上，人们有可能因种种缘由，逐渐遗失一些与生俱来的特质，诸如纯真无邪、对他人的深切同情，以及对艺术浓厚的热爱等。这些特质往往在人的童年时期表现得尤为鲜明，但随着岁月的流逝和年龄的增长，它们可能会因为外界的种种压力以及个人内心的变迁而遭遇阻碍，甚至逐渐淡化消逝。
3.理解“阻碍”“消磨”两词内涵。
“阻碍”一词，指的是在人的成长过程中，那些原本固有的特质，如艺术天赋和同情心，并未完全消失殆尽，而是由于外界环境、个人经历或心理变化等因素的干扰，使得这些特质难以充分展现或表达出来。它们仿佛被一层无形的屏障所遮挡，难以穿透，从而无法在人的言行举止中得以体现。
而“消磨”一词，则更多地强调了在时间的流逝和成长的过程中，这些特质逐渐被淡化或遗忘。它们不再像童年时期那样鲜明和强烈，而是随着时间的推移，逐渐变得模糊和微弱，甚至在某些人的心中，这些特质已经完全消失，不再留下任何痕迹。
二、具体立意角度：
1.同意观点：
同意成长过程中，我们会失去艺术与同情的观点。然后可以从个人成长经历、社会现象等方面入手，探讨失去的原因，以及如何保持和发扬艺术与同情的特质，防止因长大起来，把艺术与同情的特质阻碍或消磨了。强调艺术与同情对于个人成长和社会和谐的重要性。
2.不同意观点：
反驳成长过程中必然会失去艺术与同情的观点，提出个人可以通过自我修养、教育引导等方式，不断保持、培养和提升这些特质。强调人类具有自我完善和发展的潜力。
3.辩证看待：
分析成长过程中艺术与同情特质可能受到阻碍或消磨的原因，同时也指出人们可以通过努力克服这些障碍，保持和发展这些美好特质。
总而言之，本题要求考生就人类天性与成长变化的关系进行深入思考，并结合个人经历、社会现象等方面发表看法。在写作时，考生应明确自己的立场，通过合理的论证和生动的例子来支持自己的观点。
【参考立意】
1.守护心灵之光，艺术与同情不失
2.重拾初心，唤醒心灵，再次成长
3.勿让成长消磨心灵的美好。
4.寻回那遗失的心灵本色。
5.成长并非美好心灵的终结者
6.成长途中，重拾心灵的诗与善
7.心灵之美的逐渐消逝是成长之痛
8.别让岁月偷走心灵的艺术与同情
【范文欣赏】
01.唤醒心底的艺术与悲悯之光
人本是艺术的，是富有同情心的，只是社会阻碍或消磨了。对于这一观点，我深以为然。在现代社会的快节奏与纷繁复杂中，我们似乎正逐渐与内心深处的艺术天性和同情心渐行渐远，而此刻，我们亟需去唤醒、去重拾它们。
人之初，性本善，当我们呱呱坠地之时，对这个世界充满着好奇与善意，那便是同情心最初的模样。看到他人落泪，我们会跟着难过；看到小动物受伤，我们会心生怜悯，想要去帮助它们。而艺术，更是我们与生俱来表达情感、展现内心世界的方式。孩童拿起画笔，随意涂鸦的色彩斑斓，那是他们内心对美的直观呈现；哼出的不成调却充满童趣的曲子，也是一种艺术的自然流露。那时的我们，未经社会雕琢，纯粹而真实地展现着艺术与同情心。
然而，随着年龄的增长，步入社会这个大染缸后，情况却悄然发生了改变。社会的竞争压力让我们不得不为了功名利禄而奔波忙碌。为了在激烈的职场中脱颖而出，我们收起了自己的同情心，变得冷漠，面对他人的困境，可能只是匆匆瞥一眼，然后继续赶路，生怕多管闲事会耽误自己的时间、影响自己的前程。在追求物质财富和社会地位的过程中，艺术也被我们抛诸脑后，曾经热爱绘画的双手，如今只在键盘上机械地敲击着工作文件；曾经陶醉于歌声的喉咙，如今也只是在应酬的酒桌上说着言不由衷的话语。
社会的评价标准似乎也在无形中阻碍着我们保持艺术与同情心。人们更多地看重一个人拥有的财富、权力，而忽视了其内心是否柔软、是否有着对美的感悟。久而久之，我们也开始迎合这样的标准，将自己原本充满艺术气息和同情心的一面隐藏起来，去努力塑造一个符合社会所谓“成功”定义的形象。
但，我们不能任由社会就这样消磨掉我们最宝贵的东西。一个缺乏同情心的社会是冰冷的，人与人之间只会充斥着疏离与隔阂，当灾难来临，大家各自为政，又怎能共渡难关？而缺少艺术的滋养，我们的精神世界将会变得荒芜，如同失去了色彩的画卷，单调而乏味。
我们要学会在社会的洪流中坚守自我，重拾那份艺术与同情心。在忙碌的工作之余，静下心来读一本好书，欣赏一幅画作，让艺术重新走进我们的生活，滋润我们的心灵；当看到他人需要帮助时，勇敢地伸出援手，用同情心去温暖他人，传递正能量。
让我们打破社会的阻碍，拂去蒙在艺术与同情心之上的灰尘，让它们重新焕发光彩，如此，我们的生活将会更加美好，社会也将变成一个充满温情与诗意的家园。
02.回归人性本真，重拾艺术与同情
人本是艺术的、富有同情心的，然而社会却在一定程度上阻碍或消磨了这些特质。这一现象值得我们深刻反思。
在社会的快节奏与功利性浪潮下，艺术的火花似乎渐渐黯淡。现代社会的许多人忙碌于生计，在城市的钢铁丛林中穿梭，无暇顾及身边的美，更遑论去创造和欣赏艺术了。孩子们从小被灌输各种应试的知识技能，在繁重的课业负担下，绘画、音乐等艺术的滋养变得稀缺。例如，在一些中小学校园里，艺术课程常常被主科课程占用，学生们缺乏系统的艺术教育，难以培养起对艺
2025届高三1月作文题汇编
目 录
一． 现象类
1.（广东省大亚湾区高三1月联合模拟） 不被理解 2
2.（江苏省无锡市高三期末） 志愿填报中的定向热 4
3.（江苏省南通市高三第一次调研测试） 流行语 6
4.（湖北省部分市州高三期末调研） 激情与理性 9
二． 问题类
5.（浙江省金丽衢十二校高三期末） 与平凡和解 11
6.（上海市徐汇区高三一模） 局限性的突破与接受 13
7.（广东省佛山市高三教学质量检测一） 学习、温习与快乐 16
三． 读写结合类
8.（四川、河南、山西高三适应性考试） 艺术、同情、长大和心灵 21
9.（重庆市高三一诊） 有策略地变成更好的自己 23
10.（山东省潍坊市高三1月期末） 辨识度 26
四． 论述类
◆单元概念◆ 28
11.（陕西省高三适应性考试） 辩论赛 28
12.（山东省德州市高三上学期期末） 道德虚无主义 30
13.（2025届湖南天一大联考） 交换 32
◆多元概念◆ 34
14.（江西省十校协作体高三第一次联考） 适度与极限 34
15.（江苏省苏州市第一学期学业质量调研） 希望与责任 36
16.（云南、青海、内蒙古、宁夏高三适应性考试） 将一种劳作做到圆满 38
17.（江苏省常州市高三期末质量调研） 信息庞杂与智慧匮乏。 40
18.（广东省东莞、揭阳、韶关三市高三期末） 自己的“尺子”与别人的“镜子” 43
19.（江苏省徐淮连宿四市高三期末调研） 方向与干 47
20.（江苏省南京市高三一模） 陡坡与弯道 49
21.（山东省淄博市高三1月摸底考试） 生活旨趣、社会、个体 52
五． 言论类
22.（山东省济宁市高三期末考试） 一叶知秋等现象 54
六． 图画类
23.（山东省济南市期末） 松驰感与摆烂 56
★
现象类
1.（广东省大亚湾区高三1月联合模拟） 不被理解
【作文题目】
阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中，常有人感慨“我不被理解”；不过，也有人说“不被理解”也可能是一种幸运。
对此，你怎么看？请联系现实，写一篇文章谈谈你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【写作提示】
当人们感慨“我不被理解”时，往往是因为他们的想法、感受或行为没有得到周围人的共鸣或认同。这种缺失可能导致孤独感和归属感的下降，让人感到自己是一个孤立的存在。每个人的成长背景、价值观和生活经历都是独一无二的，这导致了人与人之间的差异。当这种差异无法得到他人的理解和接纳时，人们可能会感到“不被理解”。有时，即使人们有意愿去理解他人，也可能因为沟通方式、语言表达或认知水平的差异而导致误解或隔阂。在某些情况下，“不被理解”可能意味着一个人拥有独特的见解、想法或创造力，而这些特质在常规思维或主流观点中可能并不常见。因此，不被理解反而成为了一种保持独立性和自我价值的体现。当一个人因为坚持自己的信念或原则而不被理解时，这实际上是一种对主流趋势或压力的抵抗。这种抵抗有助于避免盲目跟风或失去自我。“不被理解”也可能激发一个人更深入地探索自己的内心世界，寻找真正的自我。这种探索过程虽然可能伴随着孤独和挑战，但也是个人成长和成熟的重要途径。
“我不被理解”这一感慨反映了人们在追求情感共鸣和归属感时的困境，同时也揭示了人与人之间差异和沟通障碍的存在。然而，从另一个角度来看，“不被理解”也可能成为个人保持独立、避免随波逐流以及成长和自我探索的契机。
因此，对于“不被理解”这一现象，我们应该保持开放和包容的态度。既要理解他人的感受和需求，也要尊重每个人的独特性和差异。同时，当自己面临“不被理解”的困境时，可以将其视为一个成长和自我提升的机会，勇敢地探索自己的内心世界并坚持自己的信念和原则。
【存在问题】
（一）审题：丢分最为关键的原因是审题不准，体现为：
1.不能抓准写作任务。本次作文的写作任务“对此，你怎么看？”被相当部分的学生忽视，这一要求需要学生对“也有人说“不被理解“也可能是一种幸运”这一观点明确立场，然而很多学生作文的开篇没有明确观点，更有甚者全文未能围绕此核心写作任务展开论述。
2.审题时断章取义，只看到主论题“不被理解”，没有看到需要论证的主要观点。这是一道证明命题人给定的观点作文，体现出学生对于作文类型的概念不清，如下面一篇作文只论“不被理解”，没有对材料中的观点进行论证。
3.机械惯式写成二元关系作文，体现出训练二元关系作文带来思维僵化问题。
4.偷换材料观点句，如“幸运”变“幸福”，“可能”被丢弃。
5.更为严重的是丢弃主论题“不被理解”，另起炉灶，如通篇谈“理解自己”“被理解的利与弊”“不被理解又何妨”“坚持自我才是真”“良好心态”之类，严重偏题跑题。
（二）论证
1.材料第一句“生活中，常有人感慨‘我不被理解’”需要结合生活现象论证现象背后原因，不少作文只在开篇提而不论，像这样的片段比较稀缺。
2.对于材料第二句的论证浮于表面，缺乏建立“不被理解与“可能是一种幸运”之间的逻辑关联的能力，更缺乏深入论述的能力。
3.没注意题目中“生活中”，全用古代人的事例，比如王安石、文天祥、屈原等，古人事例可用，但更多还应该用现实生活中的例子。
【教学建议】
1.作文教学侧重审题训练，极简材料作文更注重句子与句子之间的逻辑关系，包括语境、修饰语、标点，都是审题不能忽略的部分，审题细致，才能精准。
2.重视写作思维训练，侧重文章结构搭建能力的提升。好的结构既能体现审题的精准，也能体现出思维能力的严密与否。
3.引导学生多运用鲜活的事例，“文章合为时而著”，注重素材积累的与时俱进。
4.本次考试作文残篇数量不少，建议加强限时作文训练。
【考场佳作】
01.不必执着“被理解”，有时“不被”也是幸（59分）
从屈原的“谣诼谓余以善淫”到常有人感慨不被理解的痛苦，经历他人与外界的理解与否，似乎是每个生命都必然经历的课题。然而有时不被理解，也不失为一种幸运。
应首先明晰，“不被理解”的本质是人对社会认可度的追求。从群居时代起，个体便要为了更好地生存而去获得他人与社会的理解。从年轻一辈不理解老一辈“没苦硬吃”，到老一辈同样不理解年轻人“没福硬享”；从“钝感力”不理解“高敏感”到父母不理解孩子。现代社会，由于不同年龄，不同群体，不同立场，随着“陌生人化”的不断加速，隔阂也愈来愈大，“不被理解”在这个如荒原野马，离弦之箭般一日千里的时代似乎已成为一种必然。因此，常有人感慨高呼的“我不被理解”也是情有可原，并非全然无缘由。
然而，从另一种角度审视之，“不被理解”可能也是一种幸运。“不被理解”意味着个体正在探寻自我认定的前路，踏上了“自我何所往”的旅途。梵高在被人当作疯子赶出小镇之时，他不被理解；袁凌在辞职新浪回乡调查之时，他不被理解；韩愈逆中唐浮夸文风倡导“唯陈言之务去”时，同样不被人理解。此三者皆在困境之中，遭众人怀疑与排议，可百年后，梵高用他的作品昭示世人，韩愈其后理学重塑人的观念，袁凌则凭借对“青苔”细微而宏大的叙事，撬动了社会现实。（维叶语文整理）“不被理解”的苦恼是暂时的，当大潮退去，事成之时，总有人能看到光辉所在，这又何尝不是一种幸运呢
更进一步而言，“不被理解”实质上是一种对能否坚守自我，不被外物所移的考验。《菜根谭》有言：“持境自处，不可情随境迁。”试问那蛰伏三年韬光养晦的张居正，在不被理解之时难道就没有自我怀疑 那离经叛道的李贽，难道就从来不曾撼动内心 可他们坚守了下来，在不理解、怀疑之中磨砺自身，方成大器——这才是“幸运”的所在。反观当下，在这个理想被驯化，生活被物化的时代，我们还有没有，或者想不想拥有一份实现自我理想的赤裸的激情 在万头攒动，火树银花之处，是否仍能坚守自我的本性，不因“不被理解”而对现实屈从 当我们在对事态并不抱有是否被理解的纠结之时，或许才真正有了幸运，有了使人醒来的力量。
莎士比亚曾言：“接受他人的责难，但是保留你的最终裁决”。斯言不谬，无关是否被认可和理解，这世间我们走过都诚如雪泥鸿爪。但愿你我都有敢于“不被理解”的勇气，在时代的洪流之中，做一朵有个性的浪花。
02.追寻他人理解，接纳不被理解（56分）
不被理解在古今中外似乎是永恒的命题，是孤独的代名词，而在人们渴求情绪价值，焦虑无处不在的当下，“不被理解”的委屈与无奈被进一步放大。然而，总有智者洞察根本，看出“不被理解”也可能是一种幸运。
故我认为，寻求他人理解是本能，接纳不被理解是智慧。新时代之新青年可以追寻他人理解，更应接纳不被理解。
追寻他人理解，让心灵找到宜居的栖息地。人是社会性的动物，拥有渴望被爱、被理解的本能，而当知音难觅的现实与这种本能相违背，便会生发出由衷的“我不被理解”的悲叹。范仲淹“微斯人，吾谁与归”的感叹是对朝中仍有与他一道的清正士人的庆幸；孔子“居则曰：‘不吾知也。’”的叹息是为自己崇高的政治理想无人可行的无奈。品行高尚，性情安和如圣人也难以抵御无人理解的孤独与无奈。由此可见，“我不被理解”与孤独一样，是穿越了时空的永恒命题，我们尽可以发出这般感慨，然后努力追寻与自己同道的知音，为心灵开辟一块可以休憩的栖息地。
接纳不被理解，让心灵飞翔于更阔远的天空。“不被理解”之所以会被认为是一种幸运，正是因为“不被理解”往往代表着个人思想的飞跃，认知的提升，在实现自我的突围后反而与当下所处的环境格格不入。在此情况下，“不被理解”将会是走出一条更开阔的人生道路的催化剂。陈涉胸怀大志却跻身于行伍之列，“燕雀安知鸿鹄之志”的豪情推动他发动中国历史上第一次农民起义；毛泽东心系百姓却出身于封建家庭，“埋骨何须桑梓地”的宣言让他走出了原生家庭的束缚。由此可见，“不被理解”代表着个人思想的超脱，接纳“不被理解”的孤独，让心灵飞翔于更阔远的天空。
追寻他人理解，接纳不被理解，在内卷横行、焦虑当道的当下，我们迫切需要他人理解，以为不安的情绪寻求安放的地方。可若自己的思想、追求已超脱于环境，“不被理解”也许恰恰说明了我们应当坦然接纳这份孤独，昂首阔步地探索人生的旷野，而不是一味追寻他人理解，陷于自我怀疑的漩涡。有如此想法，“不被理解”才可被视作一种幸运，因为它推动我们走向更好的环境，提升认知，充实自我。
追寻他人理解诚可贵，接纳不被理解价更高。将“不被理解”视作一种幸运，自由探索人生的旷野。
2.（江苏省无锡市高三期末） 志愿填报中的定向热
【作文题目】
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
这几年的高考志愿填报，乡村教师定向培养计划、农村订单定向医学生免费培养计划以及公安政法院校受到热捧，投报分数水涨船高，逼近甚至超过原“985工程”“211工程”建设高校的录取分数。有评论认为，这些高分考生本来应有更好的、多元的发展方向，却为了毕业后稳定的工作而将自己的人生“定向”了。
你如何看待高考志愿填报中的这一现象？
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
【审题说明】
这是一道时事材料题，材料呈现了乡村教师、农村医学生以及公安和政法定向培养生受热捧，投报分数升高甚至超过部分原“985工程”“211工程”建设高校录取分数这一现象。同时，提到了另一种观点，认为投报这些专业的高分考生为了毕业后稳定的工作而将自己的人生“定向”，放弃了有可能更好和多元的发展。这个观点只是引发我们思考的触发点，并不是唯一的论点。分析时不能孤立地看待定向热现象，要重点关注材料中提到“定向计划投档分数接近甚至超过原“985工程”“211工程”高校录取分数”这一对比信息，深入剖析其所反映的社会观念变化、教育资源与就业市场的动态关系等深层次问题。同时还要关注“你如何看待高考志愿填报中的这一现象？”这一写作提示，由此可以明确本题不是空泛地讨论学生专业选择，而是要求学生在相对具体的情境设定中就事论事，即在高考志愿填报的这个情境中谈“多元发展”和“定向”的关系。
因而，学生可以肯定“定向”选择，并结合具体情况从不同角度分析，例如：从个人角度出发，对于许多家境普通、渴望早日减轻家庭负担、追求安稳生活的学生来说，定向计划提供的稳定工作机会是极具吸引力的。而且基层工作并非没有发展前景，在乡村教育、医疗等领域，他们可以成为改变当地现状的重要力量，实现自身价值，从社会层面而言，定向计划有助于解决基层地区人才短缺的问题，促进教育、医疗、政法等公共服务资源的均衡配置，推动乡村振兴和社会公平正义的实现，是国家发展战略的实际需求，这些学生的选择体现了他们的社会责任感和担当精神，论证分析的重点在于阐述其对于个人成长和社会发展的积极意义。而持批评意见的人，则犯了轻视农村的错误，天然地认为高分学生不应该去农村，他们对农村的建设和发展来说，是大材小用。
也可以辩证看待“定向热”，一方面承认考生选择定向计划的合理性，如上述提到的个人发展与社会贡献方面；另一方面也需指出部分考生可能存在的盲目性。有些学生或许没有充分考虑自身的兴趣爱好和长期职业规划，仅仅因为稳定而选择定向，可能在未来工作中出现热情不足、动力不够等问题。同时，也应关注到教育资源分配不均导致部分学生选择受限的情况，如果有更多优质资源和多元发展路径向他们敞开，他们的选择可能会更加丰富。辩证分析的重点应在论述其积极面的同时，深入分析可能存在的问题，并提出相应的解决建议，如加强生涯规划教育、优化教育资源布局等，使文章论述更加全面、深刻，展现思维的严谨性和批判性。当然，学生也可由批评“定向”选择可能存在的问题，肯定“多元发展”的积极导向。无论是肯定、否定还是辩证分析都要贴合材料，深入剖析，而不能空喊口号！
【评分要求】
一、评分原则
评分须坚持内容与形式相统一的原则，注重考查学生写作基本能力。不唯立意定高下，要从审题、立意、选材、结构、语言、文体诸方面进行全面衡量、综合评分。
二、特殊作文判分
1.价值判断绝对化、简单化，完全否定这种选择的积极意义，主张都应该追求所谓的“多元化”发展道路；或者完全肯定这种选择，主张都应该选择“定向”，所写内容完全脱离材料语境，原则上不超过36分。
2.没有紧扣高考志愿“定向热”这一核心现象，而是泛泛而谈理想与现实的关系，偏离了材料所设定的具体情境和讨论范围，使得文章立意与材料脱节，无法准确回应题目要求；或者点例严重分离，原则上不超过40分。
3.能够针对高考志愿“定向热”现象提出自己的观点，但立意较为浅显、宽泛，可能只是简单地重复材料中已有的观点简单归因，如单纯强调定向生选择稳定工作的合理性；或者只看到定向选择对个人发展的限制，强调多元发展的意义，而没有深入挖掘现象背后的深层原因和多元影响，缺乏深度和独特性，观点不够鲜明突出。原则上不超过48分。
4.能够准确理解材料含义，明确表达对“定向热”现象的看法，立意具有一定的合理性和深度，如从个人职业规划与社会基层需求的平衡角度出发，阐述定向选择对于个人稳定发展以及解决社会基层人才短缺问题的双重意义，观点清晰明确，符合主流价值观，原则上可以进入50分。
三、判分等级：建议个人均分在44分～46分间。一类卷54分以上；二类卷48～53分；三类卷42～47分；四类卷36～41分；五类卷24～35分；六类卷23分及以下。
【佳作欣赏】
01.以定向之笔，绘人生蓝图（55分）
在近年高考志愿填报的浪潮中，乡村教师定向培养计划、农村订单定向医学生免费培养计划和公安政法院校成为热门之选，投报分数节节攀升，甚至直逼老牌“985”“211”高校。有人对此发出质疑，觉得高分考生选择“定向”，似乎是对多元发展路径的放弃，将人生局限于既定轨道。然而，在我看来，这一现象恰恰彰显了当代青年在职业规划上的理性与担当，是对自我价值和社会需求的深度考量。
选择定向培养，是基于现实的理性抉择。当今社会，就业竞争激烈，许多高校毕业生面临“毕业即失业”的困境。相比之下，这些定向培养计划犹如为考生铺就的一条就业“绿色通道”，毕业后稳定的工作，无疑给他们和家庭吃下一颗“定心丸”。对于那些来自普通家庭，渴望减轻家庭经济负担、尽快回报父母的考生而言，这种选择极具吸引力。他们无需在毕业后为四处求职而奔波，能够迅速投身工作岗位，实现经济独立。这并非是目光短浅，而是对自身家庭情况和现实就业形势进行综合权衡后的务实之举。
从个人成长角度出发，定向培养并非限制个人发展，反而是提供了专注深耕的机会。乡村教师定向培养，能让有志于教育事业的学生深入乡村教育一线，在熟悉的乡土环境中，将所学知识转化为育人的智慧，助力乡村孩子改变命运。农村订单定向医学生，能够在基层医疗卫生岗位上，积累丰富的临床经验，为农村居民的健康保驾护航。公安政法院校的学生，在毕业后投身司法、公安系统，维护社会公平正义。他们在各自的定向领域中，持续积累经验、提升能力，成长为行业骨干。这些定向领域广阔的发展空间，为他们实现个人价值提供了坚实的平台。
不可忽视的是，这些定向计划背后，有着强烈的社会价值担当。乡村教育、农村医疗、政法系统，这些都是国家发展不可或缺的重要环节。长期以来，乡村地区师资力量薄弱、医疗资源匮乏，社会基层治理也需要大量专业人才。高分考生选择投身其中，是用自己的青春和知识填补这些领域的人才缺口。他们怀揣着对社会的责任感，奔赴祖国最需要的地方，将个人的职业理想融入国家发展的大局之中。这种担当精神，正是当代青年应有的价值追求，诠释了新时代青年的家国情怀。
高考志愿填报中的“定向热”，并非是对多元发展的否定，而是在个人理想、家庭责任与社会需求之间找到了平衡点。它让我们看到，当代青年不仅关注自身发展，更有着胸怀天下的格局。在未来的道路上，这些选择定向培养的青年，必将在各自的岗位上发光发热，以定向之笔，绘就属于自己和时代的壮美蓝图。
02.莫让“定向”束缚青春的翅膀（54分）
在近年高考志愿填报的舞台上，乡村教师、农村订单定向医学生免费培养及公安政法院校的定向计划，宛如一颗颗耀眼的明星，吸引着众多高分考生竞相追逐，录取分数一路高歌猛进，直逼甚至超越曾经的“985”“211”高校。这一现象乍看之下，满是考生对稳定未来的理性奔赴，然而细细剖析，其中却暗藏隐忧，或许正悄然成为束缚考生青春发展的绳索。
诚然，毕业后稳定的工作，对寒窗苦读十余载的考生和他们的家庭而言，有着不可抗拒的吸引力。它意味着经济上的独立与保障，能让考生在踏出校园的那一刻，便稳稳地站在生活的跑道上，不必经历求职的狂风骤雨。但当我们把目光放长远，就会发现，过度聚焦于稳定而选择定向，可能会让考生错失许多宝贵的发展机遇。
大学，本应是一个充满无限可能的地方，是拓宽视野、探索未知、塑造多元价值观的黄金时期。那些曾经的名校之所以闪耀，不仅在于其学术资源的丰富，更在于它们提供了一个开放包容的环境，让学生在不同学科的碰撞中，激发出创新的火花，找到真正热爱且适合自己的道路。而定向培养计划，从某种程度上来说，过早地将考生限定在了一条既定的轨道上。在还未充分领略知识的广袤天地时，就被要求专注于某一特定领域，无疑是一种遗憾。
以乡村教师定向培养为例，一旦考生选择了这条道路，便意味着未来很长一段时间，他们将扎根于乡村教育。乡村的教育环境与城市相比，在教学资源、学术交流机会等方面存在较大差距。这可能导致教师自身的专业成长受限，难以接触到前沿的教育理念和教学方法。长此以往，不仅影响教师个人的职业发展，也可能对乡村孩子接受优质教育产生一定的阻碍。
从个人发展的多元性来看，人的兴趣和才能是复杂多变的。高中时期的考生，对自己的认知或许并不全面。仅仅因为当下对稳定的渴望而选择定向，可能在未来发现自己真正的兴趣点并不在此。但由于定向协议的约束，他们往往难以轻易改变方向，只能在自己并不热爱的岗位上默默耕耘，这无疑是对人才的一种浪费。
再者，从社会发展的角度而言，过于热捧定向计划，可能会导致人才结构的失衡。当大量高分考生涌向这些定向领域，其他同样需要人才的新兴行业和领域可能会面临人才短缺的困境。这不利于社会的全面发展和创新驱动战略的实施。
高考志愿填报中的“定向热”现象，我们不能仅仅看到其表面的稳定与诱惑，更应深入思考其背后可能隐藏的问题。对于考生而言，这是人生的重要抉择，切莫仅仅为了一时的安稳，而让“定向”过早地束缚住青春的翅膀，错失探索更广阔世界的机会。在做出选择前，应充分权衡利弊，聆听内心的声音，为自己的未来负责。
3.（江苏省南通市高三第一次调研测试） 流行语
【作文题目】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
《咬文嚼字》发布“2024年十大流行语”，如“智能向善”“硬控”“班味”“松弛感”……其实，流行语还有很多很多。当下，不少人喜欢使用流行语。
你对此有怎样的联想和感悟？请写一篇文章。
要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【文题解读】
这是一道现象类思辨性的作文题。
材料首先以《咬文嚼字》发布的“2024年十大流行语”为引子，并列举了其中几个，如“智能向善”“硬控”“班味”“松弛感”，随后通过省略号表示流行语远不止这些，引导学生关注流行语，为考生提供了写作的切入点。第二句“其实，流行语还有很多很多。”承接上句，突出了流行语的多样性和广泛性，同时暗示无需将写作限定在流行语具体词句上。第三句“当下，不少人喜欢使用流行语。”进一步强调了流行语的影响力和在现实生活中应用的普遍性。
本道作文题彰显时代性，贴近学生生活实际，引导学生围绕“流行语”这一话题，思考流行语背后的社会文化现象，以及流行语对个人和社会的影响。话题内容明确，选题立意简易，便于学生联想与感悟，写出具有时代感和个人见解的文章。
本题写作范围广泛，考生可以自由选择角度和立意，既可以探讨流行语的来源、流行的原因、流行语对语言的影响、流行语与社会变迁的关系等；也可以从个人角度出发，谈自己对流行语的态度和使用体验；还可以从文化和语言的角度，分析流行语的价值和局限。例如，既可以写自己对流行语的理性分析，也可以写自己对流行语的感性体验；既可以写流行语的正面作用，也可以写其可能带来的负面影响；既可以关注流行语的兴起与衰落，也可以探讨流行语整体的发展趋势和规律；既可以分析流行语反映的社会现象、文化心理、价值观念，还可以思考流行语与个人身份、群体认同、社会变迁等方面的关系，等等。
无论选择哪个角度，都应注重挖掘流行语背后的深层含义和价值，体现自己的独特思考和感悟；无论选择哪个角度，都应具有一定的思辨性，突出流行语的多面性，赋予正面的价值导向，激发更多的人正确理解和使用流行语。
“你对此有怎样的联想和感悟”表示写作应是和材料有关的联想生发，并对材料的要点进行思考。写作任务中的“你”提醒考生在行文时要凸显自己的身份意识，写出自己独特的“联想和感悟”。
要求部分强调了角度、立意、文体等注意点。其中，“选准角度，确定立意”是一个明确的指引，提醒考生立意要清楚，确定角度，最好有所侧重，围绕核心话题选好角度谋篇布局，完成写作；“明确文体”是指文体不限，意味着考生可以发挥自己的写作特长，选择最擅长的写作形式，但无论选择何种文体均应符合相应的文体特征，不可模糊不清。若选择应用性文体，应充分体现具体交际情境，并能达成交际目的。
【评分建议】
（一）判分原则
作文阅卷要公正公平，坚持内容与形式统一的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力，要从切题、立意、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行综合衡量，精准量分。
需注意的是：若出现具有个性化文体样式的作文，如杂文、剧本、故事新编等，只要形式、内容均恰当，要敢打高分。
（二）评分等级
本次评分为七等。一等55-60，二等51-54，三等46-50，四等41-45，五等36-40，六等26-35，七等0-25。
评分参考量表
七等 审题立意 语言表达 具体特征
一等 55～60 审题精准，立意深刻新颖，有见识 语言有特色，言近旨远、言简意丰 充分体现题意，基于材料生发观点。文章有灵气，角度选择恰当，结构精巧独特。侧重议论的，能紧扣主题形成独到的观点，有层次展开，例证和议论精准、灵动、深刻，情理相融，思维品质突出。侧重叙述的，感情真挚，能选择个性化的细节巧妙表现主旨，有独到的构思、鲜活的语言，形象丰满，意境深远。
二等 51～54 审题准确，立意清晰 语言通畅、连贯、得体，言能尽意 能体现题意，基于材料生发观点。文章有亮点，层次清楚。侧重议论的，观点正确，角度恰当，说理透彻，有逻辑性。侧重叙述的，能聚焦某一现象，主旨明确，有生活气息，有形象和意境。
三等 46～50 审题比较准确，立意比较清楚 语言通顺，言能达意 能体现题意的主要内涵，基于材料生发观点。思路清晰，思路清楚。侧重议论的，观点正确，用例正确，说理清晰。侧重叙述的，主旨明确，叙事完整。
四等 41～45 审题基本准确，立意基本清楚 语言比较通顺，偶有不规范、不准确 基本上能体现题意的主体内涵。侧重议论的，观点大致成立，论证不够有力。侧重叙述的，主旨大致明确，叙事基本完整。
五等 36～40 审题不够完整，立意不够清晰 语言不够通顺，表达不够规范和准确 可以体现题意。侧重议论的，观点不够准确，论证薄弱。侧重叙述的，主旨不特别明确，叙事不够完整。
六等 26～35 貌合神离 语言不通畅，多有语病、标点等硬伤 貌似贴合题意，实则内容与题目主旨无关，文体不够清晰，不能够通过文章表达题目内涵。
（三）评分提示
1.考生若只写一个或只是列举一些流行语，简单提及流行语在日常交际中的存在，而不能延伸到对流行语现象层面进行深入的分析，在四等酌情赋分。
2.考生能表达对流行语的态度和使用体验，或较为全面地分析流行语的社会现象、文化心理、价值观念等，或探讨流行语对语言发展的影响，层次分明，逻辑清晰，可在三等酌情赋分。
3.考生能深入剖析流行语背后的深层含义和价值，提出独到的见解和深刻的思考，展现出较强的逻辑思维和批判性思维能力，则在二等以上赋分。
4.考生无视材料要求，完全脱离话题，则赋分不高于30分。
5.对角度精当、见解独特、思想深刻、结构精巧、有文采、有意蕴的作文，应敢打高分。
【考场佳作】
01.高倍镜下的时代切口
不知从何时起，生活中常听到人们挂在嘴边的不再是诗词名言，而是一个个新生而又生动形象的词汇，无论是见面就问“你是I人还是E人？”抑或是自嘲有“班味”，流行语已经贯穿了生活的各个角落。
不禁让人疑惑：流行语从何而来 其又要向何处去
在对以上问题做出解答前，首先要明确何为流行语，它是最近一段时间内新被创造出来的、被高频率提及与使用的词汇短语，这是它写在身份证上的介绍。然而私以为，流行语是从滚滚向前的岁月长河中所掬起的一捧水，取一滴置于高倍显微镜下加以观察，我们所能感知到的五光十色的内容物，流行语本身便是时代的一个浓缩体现。
流行语之要义，在于“流行”。而流行，即意味着其随着时间的流逝会不断更迭换代。细想一下，你有多久没听过“蓝瘦香菇”这个词了 当一个流行语被人们提及的次数渐渐减少，其生命也就宣告终结，只有历史影音资料上还留有其身影，所以，流行语是脆弱的，轻易便会被取代、被毁灭。但是，流行语又是扩张性的，一旦被创造出来，即迅速借助网络传媒与日常交流呈以几何倍增长式的效率传遍大街小巷，从《孤勇者》初次发行，到成为“小学生战歌”，红遍大江南北，不过几个月的时间而已。
而流行语的脆弱与扩张二象性，则是人们广泛使用流行语的关键因素。因为流行，所以你说我也说，我们便是拥有共同语言的“同时代人”；因为脆弱，所以使用起来既不费力气也不需要担责任，是再好用不过的交际工具，还是会与时俱进不断自我更新的工具。如此看来，人们喜欢使用流行语几乎是板上钉钉的事了。
但是，喜欢使用的、流行的，就一定是好的吗
答案是辨证的。流行语是当下最热门的事物与话题的缩影，一部分高度凝练，具有正能量的流行语在前进中能够有幸“摇身一变”，被收编进词典中“转正”，例如“给力”“点赞”“大国工匠”等等，但仍有一大部分的流行语被过度娱乐化，在口耳相传中逐渐衍生出负面影响，抑或是热点关注度已过，逐渐被人们抛之脑后。与此同时，流行语的过度泛滥也会导致人们语言的日益贫瘠，登临庐山遥望瀑布时脱口而出的不是“疑似银河落九天’，而是“家人们太美了”。从一定程度上讲，流行语导致了当今时代的诸多语言困境，令人悲哀心痛。
所以，如何推动流行语向善发展，便成为当今语言工作者的重要课题。我们须谨记：流行语是时代发展的副产品，虽既不神秘也不可怕，唯有采取正确的态度来应对，才能使流行语真正地“流”起来.成为助推时代前行的助燃剂。
于微观下看流行语，剖析时代的切口！
02.让流行语“流行”于时代正潮
“xx智能向善火爆虫圈”“我又被xx硬摸五秒”“如何减少班味，获取松驰感 ”诸如此类的词条在网络上风起云涌，在铺天盖地的席卷中，有人喜欢用其更好阐明观点，而有人却将其作为嘴臭的遮羞布。
故吾以为，即使时代浪潮云涌，我们也应正道直行，使流行语“流行”于核心价值观的正潮之中，才可释放花潮般活力，为时代与文明添彩。
流行语本质为新兴语言的再构造，是当今网络时代的缩影。流行语既是对传统中华汉字的价值再创，又是反映时代特色的重要抓手；其既有令人恍然醒悟的便捷表达，又有幽默风趣的价值导向。但其仍有发展不足、道德指引的缺失，会转化为“黑话烂梗”威胁网络一方净土。要让流行语成为一道涓涓细流，携着传统精神价值来滋养万物，而非让其如洪水般溃堤。
流行语是能让时代特色鲜明，延长历史宽度的蓬勃生长的枝叶。“班味”的出现为何引起巨大浪潮，实际是新一代上班青年对上班的直观感受；“躺平”的流行于口实际上是社会中人们奋起拼搏后，对失意结果的无奈接受；“仪式感”的火爆实际上是群众对自身情绪价值、心灵感受的进一多呼唤。这些无不是现实社会的反映，为政府与国家了解社会现状、群众思想也打开了新思路，此后也可更好的造福于民，道福于世。
时代更是流行语活动的边界，时代精神是流行语更发光更发亮的指向标。不少流行语也在网络时代苛且偷生，用着网络用语自由发展的旗号而传播负能量，若是网络统行语失去了传统价值导向，社会主义核心价值观的支撑，便会像无源之水、无基之林，正如林徽因毅然抨击北京副市长拆除牌楼，传说的精神根基就是流行语的“牌楼”。否则就如南环瑾先生曾言，“一个国家与民族失去了自己的文化，才是真正地灭国与遗忘。”
为了使流行语能更健康发展，让中华文化与时代很潮更加紧密结合，融合共通。我们必须持着正道之潮的理念，国家理应出台相关政策肃治网络环境，使流行语的产生更有界限；社会与各界的正确指引更需加强，教育教堂上理应解析流行语内涵，掌握正道与异端；当下新青年群体也要加强自身素质建设，明鲜是非。
吾侪青年，晔晔如抚桑，要以正道之行使流行语流行正道，使网络世界发展更具活力，至清明之境，逐繁荣华夏梦。
4.（湖北省部分市州高三期末调研） 激情与理性
【作文题目】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
2024年11月，上万名郑州的大学生组团夜骑开封，他们晚上出发，骑上共享单车，花5个小时抵达开封。有人认为这是属于青年人的激情，绽放了青春的活力；也有人认为这是不理性的盲目行为，给交通管理及城市管理带来了很多难题……
当代青年在日常的学习、生活中，往往也会面临“激情”与“理性”的碰撞。请写一篇文章，谈谈你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题要点】
这是一则材料引语式作文，材料阐述了围绕大学生骑行开封的热点事件所展开的争议，从而引出“激情”与“理性”两个关键词语，让学生思考在“激情”与“理性”间如何选择，给学生的思维空间较大。
一方面，大学生的激情值得肯定，这种激情表达洋溢着青春力量，给崇尚理性的人们一种启发：理性的生活需要激情来赋予温度。
另一方面，大学生们表达激情的方式可以在理性思考后进行优化：可以在白天用更合理的公共交通方式出行，也可以在开封骑行游览，不在夜间扎堆骑行，不给交通管理和城市管理增添麻烦，也不给自身埋下安全隐患。从而可以得出“释放激情更需理性思考”等观点。
话题延伸开来，学生还可以思考如何权衡“激情”与“理性”，如“激情点染动力，理性规划路径”等。
【立意参考】
①理性的生活需要激情来赋予温度；（侧重“释放激情”）
②释放激情更需要理性思考的加持；（侧重“理性思考”）
③注重激情与理性的平衡，有助于我们处理学习与生活中的一些矛盾和问题；（“释放激情”和“理性思考”并重）
【评分细则】
(一)一类卷:52-60分
能够完成所有写作任务。
1.准确理解“激情”和“理性”这两个概念的内涵，联想和思考合理，观点鲜明并具有启发性，内容准确充实。
2.有思辨性。能认识到“激情”与“理性”的内在关联性，并展开论述。
3.能选准角度，写作中能深入分析利弊，能准确揭示“激情”和“理性”的积极意义。
4.内容充实,论据典型、准确，有说服力或感染力；结构严谨，语言表达有表现力且文风端正。
(二)二类卷:45-51分
1.对“激情”和“理性”这两个概念的内涵有所认识，观点比较明确，内容比较充实。
2.能认识到“激情”与“理性”的内在关联性，能把二者结合起来写。
3.写作中能分析“激情”和“理性”利弊，能揭示其意义。
4.思路基本清楚,结构较为完整,语言表达不够通顺,部分句子有语病。
(三)三类卷:36-44分
落实写作任务较差。
1.仅围绕“激情”和“理性”中的一方来写作,而丝毫不提及另一方面；内容不够充实。
2.角度不具体,泛泛而谈,写作中心不明确。
3.内容贫乏,空洞无力。论据使用不准确或使用得不恰当,较少联系自身生活和学习来写作。
4.结构有残缺,语句不通,有很多语病。
(四)四类卷:25-35分
完全没有落实写作任务。
1.文章所写内容和试题材料无关。2.没有观点的议论文。
3.结构严重残缺,层次混乱,语句严重不通。
【考场佳作】
01.激情与理性，当双向奔赴(57.5分)
人生撇捺，须臾字短。一场激情四射的骑行，燃烧青春的活力与朝气，也碾过了规则与理性，自古有云鱼和熊掌不可兼得。然今观之，激情和理性实为相互需要、相互补充，缺一不可。
诗人有佳句：“青春是一盏灯，在雨中倾倒，湿漉漉却在燃烧。”言以及今日之青年亦然，大把的柴火在雨中空燃，不可否认，我们富于春秋，未来山山水水，拥有美钞般的激情，想印就印。然，我们还拥有规则，古训“没有规矩，不成方圆”早已刻进每一条DNA上，在我们理性每每走失时当起良好的警示牌，不至于让深邃走向虚无。
然而，激情的潮水难测，水淹之时，即为骑行这一行为带来的城市交通和扰民的后果。有多少英雄豪杰死于此，有多少赌徒在一无所有后消殒于世间，对于激情，如果放纵，则会沦为欲望熏天，将所有的伊甸园变为地狱，为自己套上镣铐屈膝为奴，理性不复，青春不再。
因此，理性是束缚激情的帮手，让火焰在理性之水中趋缓。倘若骑行青年能够与交通部门协商，或是选择更加合适的“绿道骑行”，也许，他们青春的价值就能以更加美好的模样来呈献在人们面前。骑行若此，学习亦然。倘若我们不是将所有的任务任性安排，也不会有夸下海口之后的无法收场，倘若我们能压抑住电子榨菜的诱惑，转而沉下心来复习备考，也不会有上战时的兵“慌”马乱……
可“如果”终究是“如果”，面对既成的结果，我们要做的即为把“未果”变为“成果”。
岁晏沉香，月落舟窗。我们手执“春风无限潇湘意”，以理性约束激情，看似为“欲采荻花不自由，”，实则不然，人生的旷野一直都在，激情只是入口，而理性才是舟楫，而我们一边以青春的活力为前行之动力，一面又以绝对而又相对的理性保证着“稳泛沧浪空阔”。
激情与理性的碰撞，最难将息。可我们为人的智慧却时刻充当着两者的调和剂。
一山又一山，山山相连；一程又一程，程程跋涉。唯有以激情为墨，理性为纸，我们方可写好这人生撇捺，于这大美时代。
02.永远激情永远理性(58分)
万名大学生夜骑开封，绽放了青春的活力，展现了生命的激情。可当“青春的恣意”转变为“青春的肆意”，人们的美好滤镜便开始褪色。一个问号在人们心中陡然升起：如何处理“激情”与“理性”的关系
依我所见，理性如剑鞘，需有容剑之能；激情如剑，若抽出剑鞘的时机得当，便不会约束宝剑的游走。
当我们在既定的理智轨道上向着一个又一个目标前进，如同推着巨石的西西弗斯，周而复始。当个体弹簧压上愈来愈重的砝码，逃离的动能也在积蓄。《月亮与六便士》的主人公厌烦了平凡与重复的生活，潇洒转身踏上追梦之旅；哲学家朱锐煎受疾痛的折磨，但从未被打败过，只因他将一腔热血挥洒在课堂上，展示了生命的本真与激情。
人生如海，我们总有那么一些瞬间想投身旷野，挥洒激情，这是重压下不可或缺的调整方式。
然而，当我们抛弃了理性，片刻的激情何尝不是另一座围城 “三思而后行”，这是先哲的遗慧与诫语。没有理性的控制，激情也只是浮光琼影。丹柯的族人们因为恐惧与无能践踏了勇士的燃烧心脏，丧失理智。而他们也终将因为这无知的激情毁灭于下一次雷雨。当我们将目光移至才女钟芳蓉，她告别人云亦云，倾听内心的声音，用理智的丝线控制梦想的风筝，与理想馥郁相会。
由此可知，理性思考能化解激情的符号化意义，揭开激情的粗砺真相。无论是潇洒转身，还是经营当下，我们的选择应是充分理性的。
命定的局限尽可永在，激情与理性的火花却不可须臾或缺。当内卷大潮袭来，我们需要一个出口，渴望一次释放。但激情余热过后，我们应及时反省，深度衡量得失与否。二者并非对立，只是生命呈现的两种不同状态。我们可去追寻“青崖百鹿”，潇洒走一回，亦可脚踏实地，走好自己的路。
“激情”是一种美好的期待、恣意的姿态；“理性”是规则的规范、社会的纹理。在二者的平衡中，我们探索生命的本真，寻找青春最美好的模样，将它们化作心中的经纬，填作跃然的飞龙，渗入我们的三餐四季。愿我们永远激情，永远理性。
问题类
5.（浙江省金丽衢十二校高三期末） 与平凡和解
【原题呈现】
小时候我们常常渴望成为英雄，长大后我们终将与自己的平凡和解。你同意这一说法吗 请写一篇文章表达你的思考和感悟。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题分析】
童年时期，我们的世界充满了无限的可能和梦想。随着年龄的增长，我们逐渐认识到生活的复杂性和挑战性。长大后，人们会发现，尽管童年时的梦想美好而崇高，但并非每个人都能成为英雄，大多数人会在平凡的生活中找到自己的位置和价值。
与自己的平凡和解，意味着接受自己的局限性，珍惜现有的生活，并在自己的角色中找到意义和满足感。这并不是放弃追求，而是更加现实和理智地看待生活。但是仍然会有一部分人始终保持着少年英雄梦，不管经历怎样的挫折与磨难，始终不甘平凡，鲜活如初，这样的人也特别值得尊重。
提示语“你同意这一说法吗”，并不要求学生必须同意这一说法，而是要求学生对这一论断作出合理的审视与思考，进而理性看待自我的追求和可能碰到的阻碍。从应试角度来说，非常稳妥的思路应该是同意这个说法，并且将价值上升到平凡也可以是英雄。但如果大家都这么立意，如何稍胜一筹？这个问题值得大家思考和探究。
这里需要注意的是：我们“终将与自己的平凡和解”并不是因为无路可走的被迫为之，而是我们自身主观能动性的展现；我们否定“终将与自己的平凡和解”，也不是那种明明啥也没做，也自封“平凡英雄”，我们真正和解的应该是拼尽全力后，可能仍有遗憾，但还在咬牙坚持的自己！
【评分标准】
一档（54—60）能深刻阐释“与平凡和解”的内涵，深刻论述为什么要“与平凡和解/永存英雄梦”，文字晓畅，逻辑清晰，层次分明。
二档（48—53）能较准确阐释“与平凡和解”内涵，清晰论述为什么要“与平凡和解/永存英雄梦”，文字晓畅，逻辑清晰，层次分明。
三档（42—47）能阐述清楚为什么要“与平凡和解/永存英雄梦”，结构合理，有一定的逻辑，能自圆其说。
四档（36—41）基本阐述清楚为什么要“与平凡和解/永存英雄梦”，但论述时，不结合另一方面。文字基本清楚，结构大致完整。
五档（30—35）套作比较明显。字数不足（但不低于600字），结构不完整，论述不够清晰。
六档（30分以下）跑题、套作。字数严重不足，结构残缺，则20分以下。
建议：基准分44分。
【考场佳作】
01.英雄亦是凡人(52分)
少年梦多的是恣意猖狂，笑看人世艰险，无所畏惧，渴望成为不平凡的代名词——“英雄”，但其中的果敢或多或少蕴含着未经险恶的稚气与自负，但私以为，经尽千帆与自己的平凡和解的我们，亦可谓是“英雄”，是自己是英雄，而非少时想象中的英雄。
儿时的“英雄”或是动画片中拯救世界的勇士，抑或是旁人口中百年难得的“状元郎”，但总归是一种独特的形象。但须认识到年龄对于视野的限制，对世界的认知并没有形成。接受的观念，大都来自亲朋好友的交谈，从而，“英雄”印象可以理解成少年抱负，但实际上是自我被无限放大，以及满足他人期待心理上的反映。
步入人群中，来自五湖四海，不同背景的同龄人或许给予了自己新的启发。长大的我们认识到世界的多样性，最重要的是，世界不再是以“我”这个“英雄”为中心，他人中有不计其数“优秀”于我，相较而言，满腹经纶也显得平凡。
此时，我们有两种选择：逃避，或是和解。
罗曼·罗兰曾言，“英雄就是认清生活真相后依然选择热爱生活的人。”诚哉斯言，不乏见众青年在这一转折点选择逃避，抨击社会不公与黑暗来转嫁放弃人的主观能动性的结果，或是看似深谙老庄之道，行“躺平”“摆烂”之实的消极不作为。反观选择与平凡和解的我们，是在看清个体局限性和自我能力的基础上，不再追求旁人眼中的各个“英雄”般神化似的标签，找回自我主体性，知不足而后奋进。
与平凡和解并不意味着选择平庸，而是客观接纳现状，比逃避更需勇气，比逃避更是所谓“英雄”，是较正自我定位的理智做法。倘若一味固守在象牙塔中，又怎能看到，世界是人与人共同搭建的缤纷世界 倘若盲目追求“英雄”标签，为尘劳所累，因求之不得而痛苦终日，又怎能欣赏云卷云舒、平淡处方为真的人生真谛 （维｜叶｜语｜文｜整｜理）在接纳平凡的过程中，我们学会和不完美的自我和解，坦诚面对起起落落，学会和尊重和倾听，欣赏他人优点，在合作中成就彼此，与愚昧而盲自自大的“英雄梦”相比，岂不是另一种“英雄”
与平凡和解更是心境的历炼，在纷繁芜杂的世界中明确自我定位。踏实笃行，在平凡中蕴育“英雄”般的无畏心态，将个人理想融入国家时代浪潮。平凡如俞敏洪，英语教师是他曾经唯一的标签，却也能在十年如一日的教学中寻得教育的新途径，开创数字化模式，让新东方响遍大江南北；平凡如袁隆平，揽着裤管，扎根农田，培育稻种，最终成就“喜看稻菽千重浪”的壮观景象。诚可见，英雄在成为英雄前，始终是个凡人，是接纳平凡的人。
儿时“英雄梦”可能永远不会实现，但这并不妨碍与平凡和解的我们成为自己的“英雄”。英雄亦是凡人！
02.重识平凡，构筑精神高地(52分)
鲍勃·迪伦说:“建造自己的宫殿，不做世界的囚徒。”儿时人人都有英雄梦，孩童天真的理想主义在长大后在社会中被浇灭，人人又成了平凡的个体，但长大的我们在认清生活本质后，仍要持有英雄主义，建造自己的宫殿，而不为复杂现实所裹挟随波逐流。
长大后的与平凡和解是认清生活本质后的握手言欢，而不意味着儿时懵懂英雄梦的破碎崩塌。相反，这一英雄或许换了一种平凡的形式在心里长存，用平凡书写着另一种人生。揆诸当下，当年喊着要成为英雄的孩童早已在社会中奔波忙碌。与之伴随的是爆炸般的信息碎片，快节奏的生活与日复一日的压力。现实的残酷与个体渺小的理想站在对立面，儿时的棱角渐渐被锉平。而心中对生活的不满与压抑又通过“发疯文学”“AVPC生活”“已读乱回”等进行发泄。青年群体的大脑被工作生活挤占，而儿时纯真的梦想的剪影也被冲刷淡化，人们回归于平凡。
然而，“平凡”二字并不平凡，“英雄”也并不一定是动画片里的形象。长大后的我们在复杂的浪潮中更要构筑精神的高地，存留理想的底色，做罗曼罗兰口中的“认清生活本质后仍然热爱生活”之人，才有生命的原野郁郁葱葱。
因此，需重新定义“平凡和解”，要重新认识到平凡个体最易被忽视的力量，却正是这些轻盈之力构筑了世界运行隐形的支架，社会大船才能破浪前行。所以之于我们而言，要在纷繁复杂的社会背景中建造自我宫殿，在与平凡和解之中保留儿时英雄主义的纯真与勇气。而不是随波逐流，对压力认输或甘愿与世偃仰，失去生命的活力。故而要有卡尔维诺树上的男爵那样的勇气，要有泰德休斯笔下的马那样的冷静，与个体的普通和平凡和解，握手言欢，却要相信平凡之力也能书写长大后的英雄人生。不在社会的酱缸中压抑活力，不陷入斯泰宾所言的“罐头思维”中而变得麻木又不理性，而是不做世界的囚徒，在自我平凡之路上书写长大后的独特的英雄梦。
当代诗人西川儿时种下“诗人”的英雄梦，长大后面对国际诗坛的风格导向与诗歌淡出公众视野的现实，他与儿时的自我和解，更与自己的平凡握手言欢。怀揣“胸中自有青山在”的理念，西川在他的平凡之路上书写长大后的“英雄梦”。不仅作诗，更能因诗而诵、绘画、作曲，让诗意向其他领域漫溯，“一个人活成一群人”，重新认识“与平凡和解”，不是儿时梦的破碎，而是要守往理想的同时构筑自我的宫殿，保持磨而不磷、涅而不淄之从容与定力。
“策风好去，长空万里。”儿时纯真的理想主义不会因平凡和解而崩塌，而是要在平凡中换另一种形式，书就长大的自我英雄，构筑自我宫殿，不做世界的囚徒。
6.（上海市徐汇区高三一模） 局限性的突破与接受
【作文题目】
我们更应突破自身的局限性，还是接受自身的局限性？
请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【材料解析】
试题聚焦“突破自身的局限性”与“接受自身的局限性”。乍看之下，两者的核心概念“自身的局限性”完全一致，而“突破”与“接受”作为一组反义词，则呈现出明显的对立关系。然而，深入探究背后的深层含义，我们不难发现两者之间也存在着某种关联。此外，作文材料中的“更”字，明确地指引考生在写作时，应当在“突破”和“接受”之间，做出适当的权衡和偏重。
从概念界定的角度来说，词典将“局限”解释为“限制在某个范围内”，然而，我们亦不可忽视“自身”这一修饰语的重要性。因而，“自身的局限性”这一表述，似乎更倾向于指向个体在能力层面所受到的限制，探讨的焦点自然转向了这样的限制是否有被突破的可能性。
作文题目所提供的材料表述简洁明了。然而，探究题目背后深邃的内涵，发掘可供发挥的广阔空间，这对考生的思维能力提出了较高的要求。
关于“自身的局限性”，进一步地，我们需深入探讨，“个体在能力层面所受到的限制”，具体包括了怎样的限制？以及这样的局限究竟是“能被突破”，还是“不能被突破”，抑或是“目前尚无法被突破”？若未深入分析“具体包括了怎样的限制”，后续的“突破”还是“接受”，将无法顺利展开。这样“逐层深入”的思维模式，在考场作文的构思过程中，无疑充满了挑战。
实际上，若我们试图对“人类自身的局限性”进行区分——那么，“修短随化，终期于尽”，令人不禁“哀吾生之须臾”。此类局限性似乎并非人力所能改变。然而，诸如时代、环境、视角等因素所导致的个体能力与认知层面的局限，又有谁能够断言这样的局限性无法被超越呢？即便是看似难以逾越的时代局限，也总有人能够“在自己身上，克服这个时代”，推动人类历史的巨轮不断向前。
在对“局限性”有了清晰的认识之后，接下来的思考重点将转向“寻求突破”还是“选择接受”。在思考的过程中，持续的“追问”是突破个体思维局限、提升思维品质的关键。例如，尽管某些局限性可能通过个人努力得以突破，但这种“突破”是一蹴而就的，还是需要我们在长时间的等待和探索中寻找机会？
沿着这一思路，结合“突破”与“接受”的选择，问题可以进一步深化：许多局限性是可以被突破的，也应当被突破，但有时突破它们并非易事。因此，“突破局限性”固然重要且有价值。然而，这是否意味着“接受局限性”就毫无意义？我们或许也应认识到——即便局限性可以被突破，考虑到有些局限性“难以立即突破”，那么“接受自身的局限性”可能同样具有合理性，甚至必要性。相应地，即便局限性“可以被突破”，我们是否也应反思：一味追求“突破自身局限性”的做法是否总是合理？
同样，鉴于“接受自身的局限性”的合理性，以“局限暂时无法被突破”，同时我们并不放弃尝试突破这些局限作为前提条件，那么我们一旦停止了对突破局限的尝试，“接受自身局限性”便可能立即转变为懒惰的托辞。
综上所述，在探讨“突破”与“接受”时，通过一系列连贯且深入的追问，严密的思维和严谨的逻辑显得尤为关键。最终，我们得以在“突破自身的局限性”与“接受自身的局限性”之间建立某种联系——对于那些既有可能也应当被突破，但目前尚无法突破的局限，我们“接受自身的局限”是出于清醒和理智的考虑，而这种认识将引导我们寻找机会，以期最终突破局限。从而，学生写作过程中，诸如“‘突破’和‘接受’两者均具有重要意义，我们应当‘将二者有机融合’”此类空洞的“口号式论证”得以改善。
本文中的“更”字，涉及“突破”与“接受”之间可能的权衡与侧重。在许多情况下，只有在接受局限之后，才能实现突破。那么，是否可以认为“接受自身局限性”更为关键？然而，“接受自身局限性”最终又导向“突破自身局限性”，这是否意味着后者才是我们更应致力追求的目标？仁者见仁，智者见智，一个“更”字，为本次写作提供了多元化的解读空间。
在写作教学中，我们面临诸多“局限”，挑战重重。我们真诚地接受这些局限，并且从未停止过努力去突破它们。在不断追求“突破局限”的道路上，我们携手共进，共同成长。（俞诸亮）
【学生佳作】
01.张驰的局限
每个人都有局限性。面对身体机能的局限，认知视角的局限，时代空间的局限，选择接受还是突破，每个人都有不同的答案。
接受自身的局限帮助反思和指导我们的行为。我们没有24小时不眠不休的身体，有些东西必须舍弃。接受身体机能的极限有助于我们更有取舍、理性地规划生活。接受自身认知的局限则促使我们参省乎己，放下自我中心的理性自负，以虚怀若谷的谦逊接纳新知。接受时代的局限使我们展望未来探究未知。
对人类来说，突破局限性是进步之道。“更高更快更强”的奥运精神试问人之极限，在对天性的突破中彰显理性尊严。个人为突破认知的局限性不断学习，接受、理解、辨别、取舍、融合新知，扩展认知版图，扩大认知碎片。打破教会思想垄断的布鲁诺，划时代点亮精神之光的马克思，那些突破了时代局限的学说著作指引人类文明滚滚向前。
然而，一味接受局限性或一味寻求突破局限性都是不适当的。承认了局限之后安于此舒适圈，这是一种消极的接受。这样的人常将一切不愿与不能之事归因于自身的局限性，其得到的锻炼越来越少，局限因能力的退化而增多，反而作茧自缚，受惰性的支配。对一切局限性质疑，一味要突破它，是理性的自负与莽夫所为。泰戈尔说:“我强弹一个它力不能胜的音节，因此琴弦断了。”
或许，积极地接受局限性在于理智的谦逊，积极地突破局限在于“虽千万人，吾往矣”的克制的勇敢。有限的时间精力下人无完人，我们不再因此而失望，却也不曾停下以不息为体、以日新为道的脚步。吾生也有涯，而知也无涯，认知的局限无法突破，真理的饱满不可达到，但比起真理的答案，求知的过程才是突破局限的动力。时代的钢印或许在黄昏才现形，但承认它、寻找它、质疑它，总有打破它的希望。对局限的接受带来的不是消极避世与虚无的绝望，它赋予我们虚怀若谷的谦逊的同时，也是我们去突破局限、向局限质疑、斗争的前提和基础。
随着人类探索的脚步，局限性的内涵与外延也在发展。那些接受了的局限，会因少数人的智识、科技的进步、视野的发展而被突破。同时，局限的突破也会加深我们对自身的反思，对能力的理解，从而更平和地接受局限。接受局限性和突破局限性因此互相发展和转化。何况，有时即使是金石为开的精诚也未必突破极限，有时心有不甘的人不愿接受局限性，对局限性的接受或突破未见得是求知与探索的终点，此过程中的理性、汗水、智识比接受或突破的结果更为可贵，登上顶峰的斗争足以充实人的心灵。
面对客观存在的局限，从接受局限性出发，向突破局限性无限逼近，或许是对局限性的最好的尊重。
[点评]小彭同学的作文一直以结构清晰、逻辑严密为特色，这篇作文也不例外。其一即文章层次清晰、思考深入：文章开篇点题，先分别探讨了接受局限性和突破局限性各自的意义所在，接着进一步推进思考，认为一味接受局限和一味突破局限都并不可取，继而自然而然地在此基础上引出对于二者之间应当存在相互发展和转化关系的论述。层层递进、逻辑清晰。其二是论述充分、结构圆融：作者行文始终围绕身体局限、认知局限和时代局限三个方面而展开，由小及大，从而使文章每个部分的论述都充实而具体，尤其是谈及接受和突破局限性的关系部分，由这三点逐层展开，呼应前文的同时，更具有一种打动人心的力量。（上海中学汪妍老师）
02.在接受中不断突破自我
人被抛入这纷繁的尘世，仅凭一尺见方的心灵感触世界。我们哀叹于自身的渺小与局限，内心却总有一个声音，呼唤着我们跨越局限之藩篱——突破局限，还是接受局限？依我之见，在接受中突破，在突破中认清，方为应对必然局限之良方。
由于个体认知的必然缺漏和认识事物的单一视角，个体的确难以避免自我局限，而接受它，与它和解，亦固然让个体免于因心理期待和现实境况错位导致的精神重压。接受的过程亦是认知局限，触及局限的过程，亦从根本上消弭了现代人的理性自负，使我们不致于盲目自信于个人成就之中，而是能够看到真实的自我。
然而，倘若个体全面接受自身局限而不尝试发扬自我主体意识加以改变，那么对于个人而言，其故步自封的行为势将导致认知的停滞，思维的钝化，成为独在温柔乡中缱绻的无用之人；对于社会而言，倘若人人困于自我视角与认知的局限，那么人类千百年的文化成果将停滞不前，困守在“无知山谷”之中。人类也将不断面临天才的扼杀和文明的停滞。
此处，既是突破自身局限的重要性，当个体发扬自我主体性，冲破自身局限的藩篱，冲破视角认知之局限，则个体进步将重获可能，文明之发展亦将重燃希望。试看，爱因斯坦打破自我固有对欧氏几何和牛顿力学的局限，扶大厦之将倾，使人类物理学得以延续；切格瓦拉冲破自身力量之限制，在古巴建设了一个崭新的国家——突破局限，一切方始。
进一步，人是无预设的生物，“人永远在成为什么，而非是什么”。突破局限，亦不正是在处处设限的当下对人类丰富意义精神的重拾，是人类立于万物之巅之独特性的彰显吗？
而突破，并非是对自我的盲目自信，须知，一切突破都建立在接受自我局限的基础上；否则，突破局限就宛如无根之木，没有目标与方向，进而陷入迷茫无助的生之旷野，难以脱逃；或是仅凭一腔热血横冲直撞，最终无功而返。所以，固然我们更应倡导个人对自我局限的冲破，但这种突破超越的姿态，应当以对自我既有局限的清晰认识和接受为基础。
而个人认识事物多方面，拓宽自我认知的过程，亦是一个在接受局限中突破局限，而在突破局限中重又接受包容局限的过程。这是个人的蜕变。爱因斯坦既是在接受牛顿力学局限的基础上冲破既有框架，看到了狭义相对论，又认识到欧氏几何的局限，进一步修正自己，开创了广义相对论这一经典理论。而个人也是在不断接受局限的过程中，获知自己的不足与缺憾，让突破不至为猛冲，让自我认知在一次次突破和蜕变中不断丰盈，不断向宇宙更深处进发。
实际上，人类探索世界本质、构建文明辉煌的历程，大抵如此。纵然，人类自身的局限永远没有消除的那一天，但我们以己之主体意志和积极行动促成的每一次突破，每一次接受调整，都足以赋予这段漫长征途无尽的宝贵财富与至高的精神意义。
[点评]文章展现出较高的阐释水准。无论是对于“突破自身的局限”还是“接受自身的局限”，都能明确其在特定隐含假设下的合理性，将这样的假设在行文中加以明确，令读者读来有豁然开朗之感。此外，作者在“如何使文章具有文采”方面做出了自己的努力和探索。部分词句展现了明显的锤炼功夫，凝练而优美，考虑到在考场上一气呵成的难度，这确实值得肯定。
考虑到题目中“更应”这一表述，本文似乎也可以对“更应突破”还是“更应接受”做一定的探讨和论述。使得部分观点能够更具开放性，对题目的回应也会更好一些。（上海中学俞诸亮老师)
7.（广东省佛山市高三教学质量检测一） 学习、温习与快乐
【作文题目】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
孔子在《论语·学而》中说：“学而时习之，不亦说乎？”那么，在这个知识获取越来越便捷的时代，学习知识并按时温习是否还能让我们感受到快乐？
请明确观点，表明态度，结合学习体验和思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题立意】
本试题写作材料由两句话组成。第一句所引的“学而时习之，不亦说乎？”，是《论语·学而》的首段首句，历来为世人所熟知，也是部编版初中语文教材七年级上册《<论语>十二章》课文的第一句，考生应该都学过。部编版教材对这句话的注释是：“〔时习〕按时温习，〔不亦说乎〕不是很愉快吗？”试题材料的第二句沿用了这个解释，明确指出这句话可理解为“学习知识并按时温习”“让我们感受到快乐”。由此可见，本试题既在内容上与统编教材紧密衔接，又降低了审题的难度，给考生提供了一定的阅读理解抓手，让他们能迅速关联起已有的学科基础知识储备，同时涉及的话题贴近真实生活和学习，具有较大的开放度，使考生在考场上能够“有话可说”。
考场写作，更重要的是要深入把握材料意蕴，理清材料间的逻辑关系，从而作出理性判断与深刻思考。材料的第二句话，“学习知识并按时温习让我们感到快乐”固然是题目核心所在，但不可忽视的是前半句“在这个知识获取越来越便捷的时代”，远离了孔子所处的时代，而聚焦在了科学技术日新月异背景下人们动动手指即可获取海量知识的今天。材料中的“那么”，以及“还能”等字眼，都在引领学生站在今天去重新审思这句两千多年前的名言：“学而时习之”何解？圣人为何说“不亦说乎”？这句话还适用于我们的当下吗？
首先，依据题目材料，引用孔子的话是为了抛出问题，通常来说是不必去多想的，但正如教材选择性必修上册先秦诸子散文单元的研习任务所言，“不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释”，随着时代的变迁，即使是再经典的至理名言，也可以常看常新，触发更多的思考和感悟。比如，圣人说“学而时习之，不亦说乎”，一方面固然是因为孔子一生好学，“年少好礼”，“十有五而志于学”，“乐以忘忧，不知老之将至云尔”，另一方面则离不开他所处时代的特殊性，自上古三代到春秋战国，教育一直被垄断，典籍为王室专有，读书的机会十分宝贵，能够学习知识并按时温习，对好学之人来说自然是一种滋养生命的快乐。但这句话放在今天，放在我们身上，是否还一样能成立？这正是题目引导我们要去思考的核心问题。材料以问句作结，结合引导语“请明确观点，表明态度，结合学习体验和思考”可知，考生首先要做出回答，要亮明自己的观点和态度，可以回答“学习知识并按时温习还能让我们感受到快乐”，也可以回答“学习知识并按时温习已经不能让我们感受到快乐”，立意是开放性的，是不唯一的。只是，文章绝不能仅局限于简单的“是”与“否”，不能成为粗暴的情绪宣泄，而要重在写出结论背后的分析，重在写出考生自我的体验和对学习的思考。
习近平总书记曾说：“当今世界，科学技术日新月异，知识经济方兴未艾，知识总量呈几何级数增长，知识更新速度大大加快，近五十年来人类社会所创造的知识比过去三千年的总和还要多。”与圣人相比，似乎我们今天获取的知识不但不显可贵，反有冗余之嫌。人工智能、大数据、云计算等技术令知识的获取变得轻而易举，我们更再难有古人“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”的心境。然而，需要注意到，知识的获取，是否能完全等同于圣人所言的“学”和“习”？获取知识是简单的，若没有经过自身深层次的思考、理解、追问，再多的知识也不过是摆在那里的一串串字符；获取知识是快捷的，若只有机械记忆，没有领悟应用，就不能将知识内化为真正的能力和素养。当我们通过独立思考、不断反思和自主探索，打破思维牢笼，冲破固有枷锁，不断否定旧有的认知局限，探究出事物的根源和本质，那些曾经困扰心头的不解，在前人的启发下豁然开朗，那些曾经难以逾越的鸿沟，在“学而时习之”的努力中被跨越，快乐自然如影随形。因为这样的学习，不只是简单的“获取知识”，而已然成为一场与自我较量、并不断收获惊喜的奇妙冒险。这种快乐并不是圣人才有的，这快乐里蕴含着对自我的超越，对事物本质认知的升华，是发自生命本身的需要。从这个角度出发，考生可以对题目问题作出肯定的回答。
当然，考生也可以选择回答“否”，题目鼓励学生勇敢表达自己的想法和感受。因为通常当我们提起“学而时习之，不亦说乎”，似乎更多是在强调学习的重要性，而很少强调学习是一种快乐，再者结合具体现实，对学生而言，“学而时习之”往往更多是一种被迫和无奈，各种大考小考，各种标准答案，各种分数排名，让学生忘却了学习还可以是快乐的。青少年正处于心理和人格逐渐定型的时期，认识和理解世界时带有他们的年龄阶段性。在课堂上，在社会中，他们每日接收海量知识，却也在自我认知的迷宫中徘徊。老师倾囊相授，知识如潮水般涌来，但这些知识究竟与自身有何紧密关联，学又怎样，不学又怎样，自己擅长什么、热爱什么、要做什么、该如何做，所有问题都仿佛一团迷雾，学生不知何去何从，快乐更是无从谈起。“学习知识并按时温习是否还能让我们感受到快乐？”题目的开放多元正是在关注学生在成长中的困惑，帮助学生树立理性的成长观，同时也让教育者得以透过这些真挚的心声，洞察学生的精神世界，给予更贴心的引导。正如习总书记所说，“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人是教育的根本问题。”随着当下教育改革的持续推进，对传统教学模式的反思愈发深刻。从知识掌握的角度来说，如果只让学生一味重复背诵记忆，反复机械刷题，会让学生陷入僵化的学习模式中，不仅磨灭了他们对知识的热爱，丧失主动探索知识的欲望，更让学习沦为一场枯燥乏味的苦役，毫无乐趣可言。若学生对试题设问作出了全盘否定的回答，又何尝不是对我们教师的一种叩问。作为一线教师，应时刻铭记育人的根本使命，将目光放长远，关注学生的健康发展，同时自身也要不断学习、更新教育理念，以适应新时代学生的需求，这是顺应教育改革潮流的必然之举。从这个层面来说，这道作文题不仅体现了考试的教学导向性，更坚持了正确的政治方向和价值导向，达到考查与育人的一致性。
此外，还需要补充的是，“学而时习之”的“习”字之意，就一定是温习、复习之意吗？教材给出的注解是历代最为通行的释义，具有一定的权威性，但今天随着时代的进步，我们对这句话的理解有了更多更新的拓展。“习”本义是“小鸟反复地试飞”，作动词时，还有“演练、习用”之意。第二，在学以外，孔子还特别强调行的重要性，除了“学而时习之”，“传不习乎”的“习”也有复习、练习乃至实践的多重含义。三是，知行合一是广受推崇认可的理念，所谓“学以致用，方能致远”，学与习的相结合能带来愉悦的体验。唯有化于心践于行，将所学应用于实践中，在实践中检验知识，才能带来充足的成就感和满足感，反过来激发更深的学习兴趣，形成一个循环往复的过程。因此，“习”，除了可以是温习复习，对所学知识进行巩固，加深记忆和理解外，还可以是对知识的实践、验证、应用。如果有考生对“学而时习之”的释义有所质疑，在正面回答并论述“是否还能让我们感到快乐”的前提下，应当视为有一定思维品质的体现，在立意范围之内给予评分。
当下是信息科技快速发展的时代，在人工智能、信息浪潮等带来新一轮的思想冲击之时，人文变得尤为重要。高中是青少年生理和心理面临着诸多变化与挑战的成长阶段，语文的学科功能更应该受到重视。本试题材料以中华传统优秀文化为切入点，鉴往知来，引导学生深入思考，充分体现了对人文和科技关系的重视，体现了对青少年的呵护关怀和思想引导，体现了对思辨性和创新性思维品质的考查。题目不在审题立意上设置门槛，但可挖掘的空间宽广，适合不同文体写作。考生可以根据自身实际学习体验，在思考中提炼出观点，不必追求面面俱到，而要有令人信服的见解，或者可以结合生活经历，择取一个现象，一个故事，写成记叙文，表达自己的切实感受。不管考生选择“是”或“否”，只要逻辑自洽，能够自圆其说，都应尊重他们的自我表达和个性写作。
【评分细则】
作文等级 内容及表达要求 特征
一类文 （60~54） 整体评价好。 思想好，表达好，亮点突出。主要表现为：①立意准确鲜明，思想健康向上，文体特征明确；②对材料理解精准透彻，思考深刻，能综合运用材料，对问题的回答立场鲜明，作出肯定或否定的回答，并且讲道理，逻辑关系清晰，以理服人；③论据具体丰富、运用恰切，分析严谨论理准确、事理分明，认识深刻；④语言精准、流畅或有文采，结构严谨，文脉清晰。 ①明确回答材料问题，立场鲜明，对“学而时习之”的概念及其外延理解准确； ②能准确呈现时代背景及新时代获取知识的特点，； ③主体部分能就自己的观点立场进行深刻说理，在“学而时习之”“时代”“快乐”之间建立合理的逻辑关系，论证过程呈现学习过程（体验感），思辨能力强； ④论据生动丰富，思考具有深刻性，运用恰切，类型周全； ⑤语言精准、流畅，文句具有表现力。
二类文（53~48） 整体评价较好。 思想好，表达好，有亮点。主要表现为： ①立意准确鲜明，思想健康向上，文体特征明确；②较准确理解材料，有一定思考，初步综合运用材料；对问题的回答立场鲜明，作出肯定或否定的回答，讲究逻辑，有一定的说服力；③有论据、运用较准确，分析较合理。 ⑴逻辑较严密；素材较丰富；语言较生动；得分不超过53分； ⑵有一定逻辑关系；素材运用正确，语言通顺，得分不超过50分。 ①明确回答材料问题，立场鲜明，对“学而时习之”的概念及其外延理解较准确； ②能较为准确呈现时代背景及新时代获取知识的特点； ③主体部分能就自己的观点立场进行说理，在“学而时习之”“时代”“快乐”之间建立逻辑关系，但对某个要素有所忽略； ④论据生动丰富，思考具有深刻性，运用较恰切，类型较周全； ⑤语言较精准、流畅，文句较有表现力。
三类文（47~42） 整体评价一般。 思想较好，表达一般，主要表现为： ①立意正确，观点态度较明确；不偏离主题，较准确理解材料，以回答问题为核心开展写作，初步综合运用材料；②能基本回应问题，但态度暧昧，或用“该不该”、“要不要”等来替代；③论据不足或较为单一，运用基本准确，分析基本合理；有一定思路但逻辑思维能力不强，结构完整。 ①有回答问题但态度立场不明显，或者暧昧不清； ②能理解“学而时习之”的概念； ③主体部分能就自己的观点立场进行说理，但没有在“学而时习之”“时代”“快乐”之间建立逻辑关系，或者建立的逻辑关系不太合理；提到“学习”或“温习”与“乐”的联系，提及一方；论证略有偏差； ④论据不足或较为单一； ⑤语言表达平实。
【标杆优文】
01.获知便捷，时习仍乐（58分）
先哲孔子的谆谆教诲仿佛仍萦绕耳畔：“学而时习之，不亦说乎？”学习知识并按时温习，是千百年来知识分子对形而上的生命的不懈追求，哪怕时下知识获取的技术一再迭代，但这种深沉透彻、痛并快乐的学习之道仍无可替代。
自从人类迈入信息时代，高速发展的网络社会似乎将一切求知的壁垒化为乌有。现实也的确如此：平板授课让交互式教学跃上新高，搜索引擎将大千世界尽收眼底，如此种种，不胜枚举，人们切身体会到信息环绕的富足感，但这并非意味着“学而时习”的学习途径已然过时。搜索软件也许缩短了求解的路径，海量词条也许覆盖了未知的疑虑，然而，学而时习之的快乐，并非因此而能深刻体会。
要知道这种快乐从何而来，必须先剖析学习的内核。“人非生而知之者”，“惑而从师”，这一过程既是对外界的好奇，又是自我成长意识的强烈渴求，是对真理的醉心与忘我的境界。真正的学习从来没有所谓的捷径可言，若无日复一日的描摹，怎来炉火纯青的自信？学而时习，看似是最笨的功夫，实则是唯一的大道。再发达便捷的信息渠道，也仅能带来“知晓”，而无力实现“致用”，更谈不上“知行合一”。人中龙凤者如我国的两弹一星元勋邓稼先、于敏等人，刻苦的演算与求解从来都是他的贯穿一生的工作，也正是在一遍遍看似枯燥的求知中，实现了他们人生崇高理想，淬炼民族最挺直的脊梁。学而时习，是获得求知之乐的必经之路。
最高层次的快乐，恰恰来自精神上的充盈与自洽；学习知识并按时温习从不是机械重复的“输入”，不是原封不动的“复制”，而是对知识结论来龙去脉反复咀嚼与探究后的深度理解，是在理解与运用中获取知识。人们从来都是在一次次“学而时习”的过程中实现内心的充盈与愿望的满足，进而获得持久的精神愉悦。前些年火爆全网的才女武亦姝因其惊人的才学以服众人，人们欣赏的并不是她丰富过人的知识储备，而是那股出口成章、饱读诗书的从容与沉静。真知以其润物无声的力量在一次次“学而时习”的过程中塑造着一个人，赋予她处变不惊的力量与稳定温和的快乐，见者亦喜，闻者亦欢。技术的飞跃改变的是获取知识的途径，而非求学的内核。有思想的人类唯有“学而时习”，才能充盈快乐。
含英咀华，躬身求学。从孔子到我们，从“朝闻道夕死可”到获知便捷的当下，对“学而时习”的重新思考，意义何在？我想，推动人类社会发展的不竭动力是人类智识生生不息的探究性与创造力，而非那般技术如日中天的暂时影响。“学习知识并按时温习”，是对前人智慧的传承，饱含敬畏，也是对个体智识的构建，快乐而幸福。当代青少年生长的环境虽早已与昔日的孔子时代大不相同，但是，对知识的渴求、对事物本源的探究，对历经艰险后的洋溢着的快乐，却一脉相承。
获知便捷，时习仍乐，此般深沉透彻的快乐，穿越历史烟云，仍旧历久弥新。
[简评]文章充分把握材料的时代内涵和思想深度，立意高远而又切合实际。从知识获取方式的变迁、学习的本质内涵、精神快乐的永恒性三个维度层层推进论述。开篇以“孔子的谆谆教诲”为引，巧妙切入当代信息获取便捷的特征，既立足现实又不囿于现实。特别是“知晓”与“致用”不同层面独到深刻思考，不同凡响。通过邓稼先、于敏等科学家的例证，深入剖析了真正的学习内核。武亦姝的例子则生动展现了“真知以其润物无声的力量在一次次学而时习的过程中塑造着一个人”的思想，揭示了最高层次的快乐来自精神的充盈与自恰。结尾将历史与现实贯通，既呼应开头，又彰显了思维的辩证性。全文论述严密，例证有力，语言典雅，展现了作者对“学而时习之乐”在新时代的深刻理解。得分：58分
02.学而时习，今亦说乎（57分）
子曰：“学而时习之，不亦说乎？”此言道出了学习并按时温习能让人快乐的事实。真理自能跨越时空，在这个知识获取越来越便捷的时代，学习知识并按时温习仍能让我们感受到快乐。故我以为：学而时习，今亦说乎！
知识获取越来越便捷的时代，为我们的学习与温习提供更便捷的条件，有助于我们在学习与温习中提升自我，感受快乐。知识获取便捷的时代，意味着更快的获取新知的速度和更大的知识选择范围。学习知识，能享有百家之精华。其趣味性、深度、广度都在这个时代无限扩展，我们畅游于知识之海，怎会不快乐？按时温习，则有遗忘曲线等理论指导，更高效的记忆方法让人快乐。获新知，我们在知识获取便捷的时代里开拓眼界，见识世界的丰富多彩；常温习，我们一遍遍品味知识的内涵，在时间的打磨中沉淀。“20岁时读不懂史铁生，30岁后想读千万遍”的现象，正是不断温习带来的快乐，而这种快乐，又是知识获取便捷的时代所赋予的。在这个便捷的时代里，少时学习的知识得以常温常新，从而获得快乐与更丰厚的人生体验。
知识获取越来越便捷的时代，人亦易被知识的洪流裹挟，学习知识并按时温习能去除内心浮躁，更能让我们感到快乐。知识获取便捷的时代，大量知识可被我们看见。但有人因此陷入了工具理性的误区，一味追求学得更多，忽视按时温习。不仅到头来记住的不多，反而内心浮躁，难以快乐。而学而时习，让我们对知识进行深入思考，沉浸于学习本身的乐趣，亦可以此对抗这个时代所带来的空虚与浮躁。学而时习的快乐，是一种过程中的状态。我们在学而时习中能滋养内心，收获平静。李子柒的回归，得到世界的欢迎，正是因为她在知识获取便捷的时代学习了非遗等知识，并不断以实践来温习。“便捷”时代，她不求快，反而是脚踏实地的“慢”，契合了现代人对宁静平和心境的追求。由此可见，在这个知识获取越来越快捷的时代，学而时习更能让我们感受到快乐，回归学习的纯粹，获得内心的安宁。
知识获取便捷的时代也是韩丙哲所说的“功绩社会”，自我鞭策固可以，学而习之价更高，且更能让我们感到快乐。在“功绩社会”，我们往往过于鞭策自己，一味追求学到更多。殊不知，学而时习的古老智慧方为更好的选择。学而时习，我们得以“坐听弦诵声，细嗅杏坛香”；学而时习，我们得以反复品味“槛外长江空自流”的阔大悠远；学而时习，我们得以领略“长安陌上无穷树”的葳蕤风景，岂不快哉？“叙事范式”理论告诉我们价值、美学的重要性，学而时习的行为恰恰能满足人的需要，让我们获得快乐。
学而时习，今亦说乎！在知识获取便捷的时代，让我们学而时习，在古人智慧中收获学习的纯粹，体会学习的快乐！
[简评]全文围绕“知识获取便捷时代，学习和温习是如何让人快乐的”这一论题展开论述。文章见解独到全面，能看到科技进步带来的便捷客观上为人类的学习提供了有利条件，也能观察到人们可以通过学习来抵抗甚至消除外部世界带来的消极影响，从心理层面指出学习快乐的内涵和意义。甚而洞察到非功利学习，回归学习的纯粹，使学习的人成为真正的学习主体才是学习快乐的底层逻辑。观点可谓全面深入。文章主题鲜明，开宗明义，层次井然，条理分明。层次内部有深入本质的见解，凸显理性，同时也能排比例证，不乏文采。总体来说，是考场上难得一篇佳作。得分：57分
读写结合类
8.（四川、河南、山西高三适应性考试） 艺术、同情、长大和心灵
【真题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
本试卷阅读II的材料二中说：“人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了。”
你是否同意上述说法？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄人信息：不少于800字。
【审题提示】
本次作文的材料源自先前的文本阅读部分，即丰子恺先生的《爱与同情》一文，该文深度阐述了他的个人美学思想。文中关于艺术美的独到见解、对儿童纯真诗心的珍视，以及感情投射的细腻剖析，彼此间相辅相成，共同构成了丰子恺美学思想的完整框架。通过阅读这篇文章，
本题材料引用了丰子恺关于人类天性与成长变化的主要观点，指出人类天生具有艺术和同情的特质，但随着成长，这些心灵的美好特质可能会受到阻碍或消磨。破题关键在于对“人类本来是艺术的，富于同情的，因长大这点心灵被阻碍或消磨”这一观点的思考与解读。
一、审题要点包括：
1.准确理解“人类本来是艺术的，本来是富于同情的”内涵。它着重指出，人类天生具备艺术创造力和对他人的同情心，这是人性不可或缺的要素。换言之，“艺术”与“同情”根植于人类本性之中。然而，随着社会的快速发展和物质文明的极大丰富，人们在追求物质满足的过程中，逐渐忽视了对“艺术”的欣赏与创造，以及对“同情”心的培养与维护，心灵层面的追求显得日益淡薄。所以，命题者目的应该是在于引导考生深入探讨在现代化浪潮中，人们应如何守护这份与生俱来的“艺术”情怀与“同情”之心，避免它们在生活的磨砺中被阻碍或消磨。
2.探究“长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了”的原因。
成长过程中，人们可能因社会压力、个人经历、价值观变化等因素，逐渐失去了对艺术和同情的敏感与追求。
在成长的道路上，人们有可能因种种缘由，逐渐遗失一些与生俱来的特质，诸如纯真无邪、对他人的深切同情，以及对艺术浓厚的热爱等。这些特质往往在人的童年时期表现得尤为鲜明，但随着岁月的流逝和年龄的增长，它们可能会因为外界的种种压力以及个人内心的变迁而遭遇阻碍，甚至逐渐淡化消逝。
3.理解“阻碍”“消磨”两词内涵。
“阻碍”一词，指的是在人的成长过程中，那些原本固有的特质，如艺术天赋和同情心，并未完全消失殆尽，而是由于外界环境、个人经历或心理变化等因素的干扰，使得这些特质难以充分展现或表达出来。它们仿佛被一层无形的屏障所遮挡，难以穿透，从而无法在人的言行举止中得以体现。
而“消磨”一词，则更多地强调了在时间的流逝和成长的过程中，这些特质逐渐被淡化或遗忘。它们不再像童年时期那样鲜明和强烈，而是随着时间的推移，逐渐变得模糊和微弱，甚至在某些人的心中，这些特质已经完全消失，不再留下任何痕迹。
二、具体立意角度：
1.同意观点：
同意成长过程中，我们会失去艺术与同情的观点。然后可以从个人成长经历、社会现象等方面入手，探讨失去的原因，以及如何保持和发扬艺术与同情的特质，防止因长大起来，把艺术与同情的特质阻碍或消磨了。强调艺术与同情对于个人成长和社会和谐的重要性。
2.不同意观点：
反驳成长过程中必然会失去艺术与同情的观点，提出个人可以通过自我修养、教育引导等方式，不断保持、培养和提升这些特质。强调人类具有自我完善和发展的潜力。
3.辩证看待：
分析成长过程中艺术与同情特质可能受到阻碍或消磨的原因，同时也指出人们可以通过努力克服这些障碍，保持和发展这些美好特质。
总而言之，本题要求考生就人类天性与成长变化的关系进行深入思考，并结合个人经历、社会现象等方面发表看法。在写作时，考生应明确自己的立场，通过合理的论证和生动的例子来支持自己的观点。
【参考立意】
1.守护心灵之光，艺术与同情不失
2.重拾初心，唤醒心灵，再次成长
3.勿让成长消磨心灵的美好。
4.寻回那遗失的心灵本色。
5.成长并非美好心灵的终结者
6.成长途中，重拾心灵的诗与善
7.心灵之美的逐渐消逝是成长之痛
8.别让岁月偷走心灵的艺术与同情
【范文欣赏】
01.唤醒心底的艺术与悲悯之光
人本是艺术的，是富有同情心的，只是社会阻碍或消磨了。对于这一观点，我深以为然。在现代社会的快节奏与纷繁复杂中，我们似乎正逐渐与内心深处的艺术天性和同情心渐行渐远，而此刻，我们亟需去唤醒、去重拾它们。
人之初，性本善，当我们呱呱坠地之时，对这个世界充满着好奇与善意，那便是同情心最初的模样。看到他人落泪，我们会跟着难过；看到小动物受伤，我们会心生怜悯，想要去帮助它们。而艺术，更是我们与生俱来表达情感、展现内心世界的方式。孩童拿起画笔，随意涂鸦的色彩斑斓，那是他们内心对美的直观呈现；哼出的不成调却充满童趣的曲子，也是一种艺术的自然流露。那时的我们，未经社会雕琢，纯粹而真实地展现着艺术与同情心。
然而，随着年龄的增长，步入社会这个大染缸后，情况却悄然发生了改变。社会的竞争压力让我们不得不为了功名利禄而奔波忙碌。为了在激烈的职场中脱颖而出，我们收起了自己的同情心，变得冷漠，面对他人的困境，可能只是匆匆瞥一眼，然后继续赶路，生怕多管闲事会耽误自己的时间、影响自己的前程。在追求物质财富和社会地位的过程中，艺术也被我们抛诸脑后，曾经热爱绘画的双手，如今只在键盘上机械地敲击着工作文件；曾经陶醉于歌声的喉咙，如今也只是在应酬的酒桌上说着言不由衷的话语。
社会的评价标准似乎也在无形中阻碍着我们保持艺术与同情心。人们更多地看重一个人拥有的财富、权力，而忽视了其内心是否柔软、是否有着对美的感悟。久而久之，我们也开始迎合这样的标准，将自己原本充满艺术气息和同情心的一面隐藏起来，去努力塑造一个符合社会所谓“成功”定义的形象。
但，我们不能任由社会就这样消磨掉我们最宝贵的东西。一个缺乏同情心的社会是冰冷的，人与人之间只会充斥着疏离与隔阂，当灾难来临，大家各自为政，又怎能共渡难关？而缺少艺术的滋养，我们的精神世界将会变得荒芜，如同失去了色彩的画卷，单调而乏味。
我们要学会在社会的洪流中坚守自我，重拾那份艺术与同情心。在忙碌的工作之余，静下心来读一本好书，欣赏一幅画作，让艺术重新走进我们的生活，滋润我们的心灵；当看到他人需要帮助时，勇敢地伸出援手，用同情心去温暖他人，传递正能量。
让我们打破社会的阻碍，拂去蒙在艺术与同情心之上的灰尘，让它们重新焕发光彩，如此，我们的生活将会更加美好，社会也将变成一个充满温情与诗意的家园。
02.回归人性本真，重拾艺术与同情
人本是艺术的、富有同情心的，然而社会却在一定程度上阻碍或消磨了这些特质。这一现象值得我们深刻反思。
在社会的快节奏与功利性浪潮下，艺术的火花似乎渐渐黯淡。现代社会的许多人忙碌于生计，在城市的钢铁丛林中穿梭，无暇顾及身边的美，更遑论去创造和欣赏艺术了。孩子们从小被灌输各种应试的知识技能，在繁重的课业负担下，绘画、音乐等艺术的滋养变得稀缺。例如，在一些中小学校园里，艺术课程常常被主科课程占用，学生们缺乏系统的艺术教育，难以培养起对艺
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