第9课《桃花源记》（教学课件）(共32张PPT)

(共32张PPT)
桃花
源记
陶渊明
【猜成语】
与世隔绝、生活安乐的理想境界。
“世外桃源”
课堂导入
桃
花
源
记
——陶渊明
文体知识
“记”是古代散文体裁，可叙事、写景、状物，抒情，阐述观点。如《岳阳楼记》《醉翁亭记》《小石潭记》。
“铭”是古代刻在器物上，用来警戒自己或称述功德，一般都用韵，形式短小，语言简洁，《陋室铭》。
“书”即书信，又叫“尺读”“信札”，应用性文体，多记事陈情，抒情写景，也可写私人化的事件和感情，如《答谢中书书》《与朱元思书》。
“说”议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。写法不拘一格，行文自由活泼，篇幅一般不长。《爱莲说》。
“表”是古代臣子向帝王上书，陈情言事，言辞恭敬恳切，如《出师表》。
走近作者
陶渊明，(365—427年)，名潜，字元亮，世称靖节先生，自号“五柳先生”,东晋著名诗人、散文家。陶渊明少年时代既好读六经，有大济苍生的宏愿，又厌恶世俗，喜爱农村的田园躬耕生活，归隐后，他经常参加农事，种豆采菊，吟诗作文，描绘田园风光，他是我国文学史上第一位田园诗人。
代表作：
《归去来兮辞》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》。《桃花源记》选自《陶渊明集》。
写作背景
东晋末年，封建国家分裂，政权交替，战争频繁。东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重。可以说，和平，是每一个民族共同的向往。有一个成语就是这一社会理想的集中体现，它就是——世外桃源！
游桃源之境
壹
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
自由朗读全文：1. 读准字音。 2. 划分节奏。
朗读古文
1、捕鱼为业（wéi） 2、夹岸（jiā）
3、豁然开朗（huò） 4、屋舍俨然（shè yǎn）
5、阡陌（qiān mò ） 6、黄发垂髫（tiáo )
7、怡然自乐（yí ） 8、便要还家（ yāo ）
9、遂与外人间隔（ suì jiàn ）
10、为具言所闻（ wèi ）11、此中人语云（yù）
12、不足为外人道也（ wèi）
13、南阳刘子骥（jì ） 14、诣太守（yì）
读准字音
朗读节奏
晋/太原中,武陵人/捕鱼为业，缘溪/行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷，渔人/甚/异之；复/前行，欲/穷其林。
林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从/口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田/美池/桑竹之属。阡陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫，并/怡然自乐。
见/渔人，乃/大惊，问/所从来，具/答之，便要/还家，设酒/杀鸡/作食，村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世避秦时乱，率/妻子邑人/来此绝境，不复/出焉；遂/与/外人间隔。问/今是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日/辞去，此中人/语云：“不足/为外人道也！”
既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣/太守,说/如此。太守/即遣人/随其往，寻/向所志，遂迷，不复/得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然/规往，未果，寻/病终。后/遂无问津者。
作为
沿着，顺着
新鲜美好
尽
落花
繁多的样子
疏通文意
晋太原中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。
对……感到诧异
又，再
向前
东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业，(有一天)他顺着小溪行船，忘记了路程的远近。忽然遇到(一片)桃花林，生长在溪流的两岸，长达几百步， 中间没有别的树。地上芳草新鲜美好，落花纷纷。渔人对此感到很诧异。再往前走，想走到这林子的尽头。
隐隐约约，形容看不真切。
仅仅、只
形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮
类
田间小路
可以互相听到
全，都
指老人和小孩
到头
整齐的样子
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
舍弃、放弃
发现
房屋
交错相通
全，都
桃林在溪水发源的地方就没有了， 于是便出现了一 座小山，山上有个小口，(里面)隐隐约约好像有光亮。(渔人)就丢下小船，从洞口进去。刚开始洞里很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。(这里)土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源外面的人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。
详细
全，都
同“邀”，邀请
竟然，居然
yù
告诉
不值得，不必
于是，就
妻子儿女
与人世隔绝的地方
于是、就
隔绝、不通音讯
不要说，更不必说
对、向
感叹
邀请
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！”
(桃源中的人)看见渔人，于是很惊讶，问渔人从哪里来。(渔人)详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去,摆酒杀鸡做饭菜(来款待他)。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是和桃花源以外的人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。 渔人为他们详细地说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来款待他。渔人住了几天， 告辞离去。这里的人告诉他说:(这里的情况) 不值得对桃花源以外的世人说。
已经
沿着、顺着
到
做记号
打算，计划
名词，标志
先前的
拜访
没有实现
随即，不久
问路。这里是“访求、探求”的意思。津，渡口。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
(渔人)出来后，找到了他的船，就沿着旧路(回去),(一路上)处处作了标记。回到郡里，去拜见太守， 报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去， 寻找先前做的标记，竞迷失了方向，再也没找到原来的路。
南阳刘子骤，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往，没有实现，不久病了。后来就没有探访的人了。
勾画能表明渔人行踪的词句，并梳理渔人的行踪。
发现桃花源：缘溪行——复前行
进入桃花源：从口入——复行数十步
做客桃花源：要还家——各复延至其家——辞去
离开桃花源：既出——及郡下
再寻桃花源：寻向所志——不复得路
梳理行踪
桃源内外
贰
你觉得渔人会对太守说什么呢？（用下列句式说说）
“桃花源里可真好啊！那里 ，是个 的世界。”
环境优美，宽广肥沃；
安居乐业，没有压迫；
远离战乱，和平安宁；
民风淳朴，热情好客；
与世隔绝，与世无争。
“诣太守，说如此。”
桃源之内
你觉得渔人当时对村民们又说些什么，以至于他们叹惋呢？
“唉！外面的世界真乱，那里有的是 。”
严苛的捐税
频繁的战争
困顿的生活
离散的亲人
桃源之外
“一一为具言所闻，皆叹惋。”
桃源之外
“一一为具言所闻，皆叹惋。”
为世事变迁，世界动乱黑暗
对桃花源外遭受压迫、战乱的百姓深表同情
“诣太守，说如此”“一一为具言所闻，皆叹惋”，这两处渔人、村民的言说，作者为什么都不把具体内容写出来呢？
第一处如果详写，会导致文章前后内容重复，拖沓冗长；
笔法简洁而内涵丰富
桃源内外
辩桃源真假
叁
链接背景
元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》由此产生，它是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。
你认为这个桃花源是真实存在的吗？请从文中找出依据。
“男女衣着，悉如外人”，先秦到东晋，外界世人的衣着肯定会发生变化，不应该一样。
“处处志之”，“不复得路”，“高尚士”“未果”，应该是不存在的、虚构的。
设置太守、刘子骥两方人马寻而未果的情节，除了体现桃花源是虚构的，还有何作用？
使得故事情节更加的曲折，一方面增添了文章的可读性，另一方面可遇不可求增添了桃花源的神秘性，使得桃花源更具有吸引力。
桃源真假
结合《桃花源诗》中的诗句，讨论作者借桃花源表达了怎样的社会理想？
……
桃花源景色优美，土地肥沃，物产丰富，民风淳朴，社会平等，没有战乱、压迫和苛捐杂税，人们自食其力，生活和美安乐。
作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，寄托了自己对社会及政治的美好理想，表达了自己反对剥削压迫、反对战乱的愿望，也反映了当时人民的美好愿望。
虚构之因
小结
　　全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。故事曲折回环。它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了自己的美好理想，反映了广大人民的意愿。
课后探究
肆
古今异义
交通：古义，为交错相通；
今义：往来通达，或各种运输的总称。
妻子：古义，指妻子和儿女；今义，专指男子的配偶。
绝境，古义，与世隔绝的地方；今义，毫无出路的境地
无论：此处为“不用说”“更不用说”之意；
今义：是表条件关系的关联词
1、阡陌交通
2、率妻子邑人来此绝境
3、乃不知有汉，无论魏晋
古义，色彩鲜艳美丽；
今义：味道好
5．芳草鲜美，落英缤纷。
古义：不值得；
今义：不满足;不充分
4．不足为外人道也。
一词多义
(放弃、舍弃，动词)
(房屋，名词)
(寻找，动词)
(随即、不久，副词)
（这、那）
（他的，代渔人的）
（作为）
（对，向）
①武陵人捕鱼为业
②不足为外人道
①便舍船，从口入
②屋舍俨然
①寻向所志
②未果，寻病终
①复前行，欲穷其林
②既出，得其船
(于是，就)
(竟然，居然)
①见渔人，乃大惊
②乃不知有汉
多词一义
“都”——
“并”“悉”“咸”“皆”
“沿着、顺着”—
“沿”“扶”
“邀请”—
“要”“延”
“于是、就”—
“便”“乃”“遂”