16 有为有不为 教案

16* 有为有不为
【教学目标】
1.快速阅读课文，理清文章思路。
2.理解作者论证观点的过程，学会面对生活中的善与恶。
3.体会作者平实质朴的语言风格和写作特色。
重点：1.理清文章思路，理解作者表达的观点。
2.理解作者论证观点的过程。
难点：1.体会作者平实质朴的语言风格和写作特色。
2.理解文章观点，正确面对生活中的善与恶。
教学过程
一、新课导入
两千多年前，老子、庄子主张“无为而无不为”；今天，我们主张在“可为时代”做“有为青年”。如何看待“为”与“不为”？国学大师季羡林的《有为有不为》将为我们拨开迷雾，指点迷津。
二、作者介绍
季羡林（1911—2009），字希逋（bū）、齐奘（zàng），山东临清人。学者、作家、翻译家。
三、新课讲授
（一）整体感知
1.学生自由认知阅读，要求读准字音。
诉诸（zhū） 屈膝（xī） 贰臣（èr）
笼统（1ǒng） 轮廓（kuò） 得逞（chěng）
制裁（cái） 毅然（yì）
2.快速阅读课文，划分文章层次。
第一部分（第1—2段）：阐明“有为”“有不为”的含义，并提出“有为”“有不为”的关键是“应该”。
第二部分（第3—7段）：具体论证观点。
第一层（第3—6段）：善恶有大小之别，应该不应该也有大小之别。
第二层（第7段）：大小善和大小恶有时候是有联系的。
第三部分（第8段）：回扣题目，号召人们“有为”“有不为”，“为”错了就回头。
（二）问题探究
1.本文是如何论述“大小善”和“大小恶”的区别的？
明确：①作者引用古人“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的话，指出善恶有大小之别。
②接下来，先举公共汽车上让座的事例，并通过对比，指出什么是“小善”，什么是“小恶”（重点讲“小恶”）；
③再举文天祥高赋《正气歌》，从容就义的“大善”的事例；
④在此基础上对比分析，阐述了自己对“大小善”“大小恶”的理解。
2.“大小善”与“大小恶”有什么联系？
明确：常行小善可修为大善；千里之堤，溃于蚁穴，小恶不改会发展成大恶。
3.本文题目是《有为有不为》，但文中却用大量的笔墨谈论“善”与“恶”的大小，是否离题？谈谈你的看法。
明确：不离题。因为能分清是非善恶，就会分清什么事应该做，什么事不应该做，即什么是“有为”，什么是“有不为”。
4.读完全文后，有人认为“具备了良知良能”就能做到“有为有不为”，你同意这个说法吗？为什么？
明确：示例一：同意。具备了“良知良能”，就能分辨清楚是非善恶；分辨清楚是非善恶，就能做到“有为有不为”。 示例二：不同意。“良知良能”是“有为有不为”的基础，由于种种原因，有些人虽然心存“良知良能”，但他们也可能因为各种原因选择不采取行动，或者明知不应该做某事却仍然去做。因此仅仅心存“良知良能”还远远不行，还必须有实际行动才行。
5.本文语言有何特色？请举例说明。
语言平实质朴。
示例：①要想从哲学上从伦理学上说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此必要。②什么叫大，什么叫小呢？这里也用不着烦琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。③我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。
这些语句没有高深的理论，没有华丽的辞藻，语言平白如话，通俗易懂。
（三）写作特点
1.逻辑严谨，结构清晰。
本文运用总分总结构，开篇先对“有为”“有不为”的含义进行具体阐释，明确了关键在于“应该”二字；接着从善恶有大小之别以及大小善和大小恶有时候是有联系的这两方面展开阐述；最后总结归纳观点，即“希望每个人都能有为有不为，一旦‘为’错了，就毅然回头。”这种总分总的结构使文章层次分明，逻辑严密。
2.语言简洁，通俗易懂。
文章多用口语，语言简洁易懂，如在解释“有为”和“有不为”的概念时，直接表述为“‘为’，就是‘做’。应该做的事，必须去做，这就是‘有为’。不应该做的事，必不能做，这就是‘有不为’”，简单的话语让读者能迅速理解文章的核心概念。又如在引用古人名句文字时，用简明通俗的话语加以解释，化难为易，通俗易懂。
四、课堂小结
作者站在国家、人民、人类的角度，阐释了自己对“大小善”“大小恶”的理解，号召人们“有为”“有不为”，就是说在面对一些事情的时候，要明是非、有原则、守底线。
五、课后作业
结尾说“我希望每个人都能有为有不为。”请你列举现实生活中“有为”和“有不为”的例子（各两个）。
六、拓展延伸
知足知不足
季羡林
中国有一句老话：“知足常乐。”为大家所遵奉。什么叫“知足”呢？还是先查一下字典吧。《现代汉语词典》说：“知足：满足于已经得到的（指生活、愿望等）。”如果每个人都能满足于已经得到的东西，则社会必能安定，天下必能太平，这个道理是显而易见的。
知足或者不知足也要分场合的。在旧社会，穷人吃草根树皮，阔人吃燕窝鱼翅。在这样的场合下，你劝穷人知足，能劝得动吗？正相反，应当鼓励他们不能知足，要起来斗争。这样的不知足是正当的，是有重大意义的，它能伸张社会正义，能推动人类社会前进。
（有删改）
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