3《安塞腰鼓》课件

(共26张PPT)
在古代与外族频繁的战争生活中，《安塞腰鼓》既是古代边关将士冲锋杀敌、浴血奋战的号角，也是将士们出征凯旋的欢迎曲，它充满激情与力量，雷霆万钧，具有极强的感染力。随着时代的变迁，古代战争擂鼓鸣金的场面已永远地消失了，但这种具有战争生活血统的激情和力量的腰鼓，却深深地根植在这块古老的土地上，并逐渐演变成一种具有广泛群众性的娱乐形式而代代相传。
——郝雪琴《不仅仅是生命活力的颂歌》
鲁 迅
刘成章
3.安 塞 腰 鼓
安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为“天下第一鼓”。源远流长，风格独特，融舞蹈、音乐、武术于一体,具有队行多变、刚劲、豪放的特点。1996年，安塞县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”。2006年5月20日，安塞腰鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
安塞腰鼓
学习目标
1、有感情地朗读课文，感受安塞腰鼓的恢宏气势。（重点）
2、学习多种表达方式、修辞手法的综合运用。（难点）
3、感受安塞腰鼓的雄浑气势，感悟中华传统文化和文明，感受生命的壮美。
作者简介
刘成章，生于1937年，陕西延安人，当代诗人、散文家。主要作品有散文集《黄土情》《清晨之边》《羊想云彩》，歌词《崖畔上酸枣红艳艳》等。其中《羊想云彩》获首届鲁迅文学奖，《安塞腰鼓》 是该集中的一篇。
写作背景
20世纪80年代，人到中年的刘成章远离家乡来到省城后，脑际回闪着安塞腰鼓那气吞山河的壮丽景象，耳畔回旋着高原上那在沉默中爆发的鼓点。
面对祖国改革开放日新月异的景象，他怦然心动。于是，他用安塞腰鼓这个特定的意象来传达他对生活、对时代的审美感受，传达他对生命的诗意的理解。
瞳仁（ ） 恬静（ ） 亢奋（ ）
晦暗（ ） 束缚（ ） 羁绊（ ）
闭塞（ ） 冗杂（ ） 严峻（ ）
震撼 磅礴（ ） 辐射
渺远 大彻大悟 叹为观止
戛然而止（ ） 蓦然（ ）
tónɡ
tián
kànɡ
huì
rǒnɡ
jùn
sè
fù
jībàn
pánɡbó
jiá
字词清单
mò
感知探究
1、朗读课文，感受安塞腰鼓粗犷豪放、刚健雄浑的力量美。
提示：
1—4段沉稳期待，中速不乏力量；
5—27段语速较快，语调高昂激越，表现腰鼓表演的欢快、火爆、热烈的特点；
28—30段读出悠远寂静若有所思的情绪，稍慢。
2、安塞腰鼓的总体特征是什么？（用课文中的三个词语概括）
壮阔
豪放
火烈
寂静的腰鼓激昂的腰鼓安塞腰鼓打鼓前1-4:打鼓中5-27:5-13：14-17：18-22：23-27：打鼓后28-30：安静的腰鼓宏伟场面雄壮声响击鼓后生绮丽舞姿3、本文线索是什么？依据线索可以分为几部分？线索合作研讨
1、作者抑制不住自己飞扬的激情，不时地用同一句话来直接抒发自己的情感，你能把这句话找出来吗？
好一个安塞腰鼓！
好一个安塞腰鼓！
好一个安塞腰鼓！
好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！
好一个痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！
好？
2、“好一个安塞腰鼓！”在文中重复多次，有什么作用？
①作为抒情线索，贯穿全文。
②间隔反复，强调安塞腰鼓的“好”，表达赞美之情。
③回环往复，层层递进，使感情表达渐进，越来越浓烈。
④自然分层，使结构清晰。
⑤作为议论抒情句，是文章的点睛之笔。
第13段 第17段 第22段 第24段
3、作者把散文当作诗歌来写，这是一首“散文诗”是一篇适合朗读的课文，在朗读过程中要充分发挥感情，下面我们一起来赏析文章。
（1） 一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！
运用排比的修辞手法，表现了生命沸腾、力量喷涌、不可遏止的情景。
（2）百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。
运用比喻的修辞手法，把后生比作被强震不断击起的石头，生动形象地写出了百十个人捶鼓的场景，突出了现场震天动地的声响和气势，表现了生命沸腾、力量喷涌、不可遏止的情景。
（3）骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。
运用排比、比喻的修辞手法，把急促的鼓点比作骤雨，把飞扬的流苏比作旋风，把蹦跳的脚步比作乱蛙，把闪射的瞳仁比作火花，把强健的风姿比作斗虎，生动形象地写出了表演中的鼓点、流苏、脚步、瞳仁、风姿，使人感受到表演的火热与激情。
（4）他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆的，似乎从来不曾响过。
“呆呆的”运用拟人的修辞手法，形象生动地写出了安塞腰鼓安静时的状态。“似乎从来不曾响过”，与下文热烈的腰鼓表演场面形成对比，同时也为下文写腰鼓表演蓄势。
（5）这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
空气（冰冷——燥热）
阳光（恬静——飞溅）
世界（困倦——亢奋）
三组反义词
运用排比的修辞手法，用三组反义词形象地描绘出腰鼓表演的热烈场面。它让世界有了热度、高度、力度，也有了动感的节奏和抖擞的精神，展示了生命的活力。
4、中国西北相对贫穷落后，作者为什么这样歌颂西北汉子？
1、作者刘成章是陕西人，即西北人。有故土情结。希望自己的家乡发展好，人之常情。
2、西北，是中华民族的主要发祥地，曾有过秦、汉、唐的强盛，拥有雄睨世界的辉煌文明。在今天，凝重的土地，贫困的生活，西北好像落伍了。作者为什么这样深情地歌颂这片土地？歌颂什么？——“消化着红豆角角老南瓜的躯体”，并没有因生活的贫苦和封闭而丧失希望，复生的生命能量就在这沉重的躯壳内奔突，终有一天会喷发的。这里的人们是有希望的，这里的土地是有希望的。落后是暂时的，只要生命还在期盼“搏击”，重生之日并不遥远。
5、这篇文章表达了什么主题？说说你的理解。
歌颂生命中奔腾的力量。这股力量，从西北汉子们热情奔放的腰鼓表演中体现出来。
歌颂黄土地上的阳刚之美。一群“朴实得就像那片高粱”的“茂腾腾的后生”，他们“释放出那么奇伟磅礴的能量”，表现了一种独特的阳刚美。
表达要冲破束缚、阻碍的强烈渴望。贫瘠的黄土地、困顿的生活，生活在这里的人们，物质上、精神上受到太多的压抑、羁绊。安塞腰鼓，表现了挣脱、冲破、撞开这一切因袭重负的力量。
作者以激情四溢的笔墨，描写了安塞腰鼓的热烈、豪放、激越，表现了黄土高原后生们独特的阳刚之美，歌颂了安塞腰鼓所蕴含的蓬勃的生命力，表达了黄土高原人民冲破束缚，渴望过上幸福生活的强烈愿望。
小结
中国鼓文化
鼓是精神的象征，舞是力量的表现，鼓舞结合开创舞蹈文化之先河。据古文献记载，我国最早的鼓是进入陶器时代用陶土烧制的土鼓，土鼓标志着农耕文化型舞蹈之开端。
在鼓的形制上，北方多用大鼓，南方多用小型的花鼓。表演时鼓可拿在手中、可挎系腰间或系于胸前，乃至头顶、肩上、腋下、膝前等处。打法上，可一人一鼓，也可一人多鼓。
拓展延伸
鼓在汉族民间舞蹈中占有重要的位置，根据其艺术形式、风格与地域文化的特色，有以中原地区为代表的北方鼓舞和长江流域一带的南方舞蹈。北方鼓舞多是集体表演，风格粗犷，气势恢宏，队形的变化也多，如河南开封“盘鼓”、陕北洛川“蹩鼓”及甘肃兰州“太平鼓”等；南方鼓舞一般小型多样，灵活纤巧，并多演唱一定的情节，如安徽“凤阳花鼓”、江苏无锡“渔篮花鼓”、湖北“地花鼓”等。花鼓舞在北方一些地区也广为流传，但多是重舞不重唱，如山西“晋南花鼓”、陕西“宜川胸鼓”等。
谢谢！