第9课《桃花源记》（教学课件）(共72张PPT)

(共72张PPT)
饮酒（其五）
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
同学们还记得八年级上学期学习的这首陶渊明的《饮酒》吗？今天，让我们学习陶渊明为我们描绘的他理想中的世外桃源。
9 桃花源记
学习目标
了解有关陶渊明的文学常识；积累文中“交通”“妻子”“无论”等古今异义词，辨析“为”“舍”等多义词。（重点）
结合时代背景，深入理解文章内容，在理解文章大意的基础上熟读成诵。（重点）
理清文章的叙事线索，品味文章简洁凝练的语言。（重点）
体会“桃花源”所寄寓的作者的社会理想和现实意义，激发追求美好生活的激情。（难点）
知识备查
作者简介
陶渊明，名潜，字元亮，东晋著名的田园诗人。少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。但由于当时社会动荡不安，他空有才智却难以施展。他曾做过小官，但因“不为五斗米折腰”而弃官回乡，从此过起田园式的隐居生活。后人称其为“靖节先生”或“五柳先生”。他长于诗文辞赋，其诗多描写田园风光及农村生活，其中往往隐寓着他对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的崇高精神，以及对太平社会的向往。
知识备查
背景资料
本文大约写于南朝宋永初二年（421），其时陶渊明已经五十七岁了，隐居民间已经十六年。
他拒绝同刘裕政权合作，不满黑暗的政治现实；同时由于他和农民接近，理解他们追求理想社会的愿望，所以写了这篇记和诗。
本文选自《陶渊明集》，原是《桃花源诗并序》前面的小序，因为语言清新自然，想象新颖独特，后来独立成篇，以“记”为题成为传世名篇。
记是古代的一种文体，主要用来记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。记可分为碑记、游记、杂记、笔记等多种类型。
碑记
一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的体裁。
游记
一种描写旅行见闻的散文体裁。
杂记
一种杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。
笔记
一种以记事为主、篇幅短小、内容丰富的体裁。
知识备查
文体常识
桃花源记
　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
wéi
jiā
shù
整体感知
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
shě
huò
kuànɡ
shè
yǎn
shǔ
qiān mò
zhònɡ
zhuó
tiáo
yí
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。
yāo
shuài
yì
suì
jiàn
wèi
wèi
yù
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
yì
jì
桃花源记
　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。
结合注释，读通大意。
东晋孝武帝年号（376—396）。
郡名，今湖南常德一带。
沿着，顺着。
结构助词，的。
东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天他）顺着溪水划船，忘记了路程的远近。
译 文
动词，作为。
整体感知
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”的意思。
新鲜美好。
落花。一说，初开的花。
繁多的样子。
又。
忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，新鲜美好，落花纷纷。渔人对此感到非常惊异，继续往前走，想要走到那片林子的尽头。
译 文
代词，指见到的桃花林景象。
想要走到那片林子的尽头。穷，尽。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。
隐隐约约，形容看不真切。
离开
仅容一人通过。才，仅仅、只。
形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。
桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，（洞里）隐隐约约似乎有点光亮。（渔人）于是下了船，从洞口进去。起初（，洞口）很狭窄，仅容一人通过。（渔人）又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。
译 文
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
整齐的样子。
类。
田间小路交错相通。阡陌，田间小路。
可以互相听到。
全，都。
快乐的样子。
（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫之声可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。
译 文
指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。
代词，指桃花源。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。
于是，就。
询问。
详细。
同“邀”，邀请。
全，都。
（那里的人）看见了渔人，于是感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地做了回答。（有人）就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。
译 文
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
妻子儿女。
于是就同外界的人隔绝了。遂，于是、就。间隔，隔绝、不通音讯。
与人世隔绝的地方。
竟然，居然。
不要说，更不必说。
（他们）自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。
译 文
此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。
向（桃花源中人）详细地说出。为，对、向。
感叹惋惜。
邀请。
告诉（渔人）说。“语”后省略“之”，代渔人。
不值得，不必。
渔人一件一件地向（桃花源中人）详细地说出了（自己）听到的事，（他们）都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。（渔人）逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人告诉（渔人）说：“（这里的事）不值得对外边的人说啊。”
译 文
介词，对、向。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
拜访。
就顺着旧路（回去）。扶，沿着、顺着。向，先前的。
做记号。
到了郡城。及，到。郡，指武陵郡。
（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着先前的路（回去），处处都做了记号。到了郡城，去拜访太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
译 文
代词，他的。
助词，补足音节，无实义。
代词，指渔人。
寻找。
竟，最终。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
打算，计划。
随即，不久。
没有实现。
询问渡口。这里是“访求、探求”的意思。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往。但（他）没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人访求桃花源了。
译 文
郡名，在今河南南阳一带。
代词，指这件事。
于是，就。
名 （lín）之，字子骥，《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。
◆通假字
便要还家
“要”同“邀”，邀请。
◆古今异义
字词清单
芳草鲜美
古义：新鲜美好。
今义：（菜肴、瓜果等）滋味好。
复行数十步，豁然开朗
古义：开阔敞亮。
今义：（思想、心胸、性格等）乐观、畅快，
不阴郁低沉。
阡陌交通
古义：交错相通。
今义：指运输事业。
率妻子邑人
古义：妻子儿女。
今义：对已婚男子配偶的称呼。
来此绝境
古义：与人世隔绝的地方。
今义：没有出路的境地。
无论魏晋
古义：不要说，更不必说。
今义：连词，表示在任何条件下结果都
不会改变。
仿佛若有光
古义：隐隐约约，形容看不真切。
今义：似乎，好像。
不足为外人道也
古义：不值得，不必。
今义：不充足。
余人各复延至其家
古义：邀请。
今义：延长，（时间）向后推迟。
便扶向路
古义：沿着，顺着。
今义：用手支持使人、物或自己不倒。
寻向所志
古义：先前的。
今义：对着，朝着。
舍
便舍船，从口入
屋舍俨然
shě
shè
动词，离开
名词，房屋
属
有良田、美池、桑竹之属
属引凄异
名词，类
动词，连接
《三峡》
一词多义
寻
为
寻向所志
寻病终
武陵人捕鱼为业
此人一一为具言所闻
wéi
wèi
动词，寻找
副词，随即、不久
动词，作为
介词，对、向
遂至承天寺寻张怀民（《记承天寺夜游》）
遂
乃
遂与外人间隔
遂迷，不复得路
见渔人，乃大惊
乃不知有汉
去后乃至
副词，于是、就
副词，竟、最终
副词，于是、就
副词，竟然、居然
副词，才
《陈太丘与友期行》
之
其
忘路之远近
渔人甚异之
处处志之
何陋之有
而两狼之并驱如故
欲穷其林
其中往来种作
得其船
《陋室铭》
《狼》
结构助词，的
代词，指见到的桃花林景象
助词，补足音节，无实义
助词，宾语前置的标志，无实义
助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义
指示代词，那
代词，指桃花源
代词，他的
渔人甚异之
形容词的意动用法，对……感到惊异
复前行
欲穷其林
方位名词作状语，向前
形容词用作动词，尽
词类活用
判断句：
“……也”表判断
南阳刘子骥，高尚士也
倒装句：
问所从来
宾语前置，即“问从所来”
文言句式
省略句：
①便舍船，从口入
省略主语“渔人”，即“（渔人）便舍船，从口入”
②便要还家
省略宾语“渔人”，即“便要（渔人）还家”
③此人一一为具言所闻
省略宾语“之”，即“此人一一为（之）具言所闻”
④林尽水源
省略介词“于”，即“林尽（于）水源”
成语积累
豁然开朗
形容由狭窄阴暗突然变为开阔敞亮。也形容心里突然悟出道理而感觉豁朗。
鸡犬相闻
鸡狗的叫声能互相听见。形容百姓安居乐业的太平景象。
世外桃源
借指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。
无人问津
没有人来询问渡口。比喻没人过问，受到冷落。
怡然自乐
形容生活恬适，自得其乐。
黄发垂髫
指老人和小孩。
落英缤纷
形容美好的春天景色。也形容暮春时节落花满地的景象。
无以复加 复前行
人云亦云 此中人语云
心旷神怡 并怡然自乐
不足挂齿、微不足道 不足为外人道也
理屈词穷、山穷水尽 欲穷其林
又
说
快乐，愉快
不值得，不必
尽
文章结构
第一部分（1）：写武陵渔人捕鱼时偶然发现桃花林的经过和沿途所见到的绮丽景色。
第二部分（2、3）：写桃花源美好的生活环境和淳朴的社会风尚。
第三部分（4、5）：写渔人离开桃花源以及再次探访桃花源未果。
整体感知
梳理主要信息
故事线索
渔人进出桃花源的行踪
叙述顺序
①______顺序
故事情节
②__________ 进入桃花源 ③__________ 离开桃花源
④__________
故事内容
本文记叙了东晋太元年间，⑤__________________________________________________________________________的故事。
文章的线索是什么？围绕线索写了哪些内容？
时间
发现桃花源
做客桃花源
再寻桃花源
一个武陵郡的渔人发现并进入桃花
源后的所见所闻，以及他离开后再寻桃花源却未果
渔人在桃花林看到了一幅怎样的画面？
夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
精读细研
桃花林生长在溪的两岸，绵延几百步，中间没有一株其他的树。桃花盛开时，漫天铺开，如火似霞，绚丽美艳。遍地芳草，碧透晶莹，绿尽天涯。在芳草的映衬下，落花缤纷，飘若红雨，形成人间奇景。
（吉林中考）作者在第一自然段中描绘的桃林美景有何作用？
这段景物描写带有神秘色彩，暗示将会出现奇境，为渔人进入桃花源渲染了气氛，为桃花源的美好作了铺垫。
渔人进入桃花源后，看到了一个怎样的世界？
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
自然环境
这些景物都是人间乡村可见之物，给人“真实”之感。这几句话语言极其简洁，却字字真醇，韵味十足，描绘了一幅和平宁静、幽美淡远的村居图。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
生活情景
由景及人，写桃花源人生活自足，安居乐业，其乐融融。
精读细研
第三段主要写什么内容？表现了桃花源人的什么？
表现了桃花源人热情好客的淳朴风尚和人与人之间和睦融洽的关系，表明他们对战乱的厌恶，对和平宁静生活的追求。
（吉林中考）在文章第三自然段中，哪些地方可以看出桃源人与世隔绝的时间很久？
①见到渔人大吃一惊；
②从秦朝起就隐居在此；
③不知外面朝代的更替；
④对外界情况感叹、惋惜。
结合第2、3段的内容，说说作者笔下的桃花源的特点。（美好的体现）
桃花源
环境：花繁叶茂、生机盎然
土地：富庶美丽、资源充沛
生活：宁静祥和、各得其乐
人民：人性纯善、民风淳朴
氛围：不问世事、远离尘嚣
自然环境：美丽富饶
社会环境：安定平和
生活状况：安居乐业
精神状态：自由快乐
“此人一一为具言所闻”，渔人对桃花源人说了些什么？请根据你的历史知识和对课文的理解推测。
一是重大历史事件，如陈胜、吴广起义，楚汉相争，刘邦建立汉朝，三国鼎立，赤壁之战，三国归晋等。
二是当时动乱、黑暗的社会现实和人民痛苦的生活。
精读细研
渔人“一一为具言所闻”，桃源人听了之后为什么“皆叹惋”？
考点
理解文言语句的丰富意蕴
[答题支架]
读懂文章大意进而把握文章要表达的主题，依据主题推测语句的深层含义。
联系上下语境，具体分析语句的含义及其表达的情感态度。
紧扣主题
联系语境
精读细研
参考答案：①为桃花源外的世界变化之大而叹惋；
②为桃花源外的世界动乱、社会黑暗而叹惋；
③为桃花源外的人们过着痛苦的生活而叹惋。
“此中人语云：‘不足为外人道也。’”原因是什么？
不希望外人来打扰这里平静的生活，也为下文再寻桃花源而不得埋下伏笔。
“诣太守，说如此”这句话中的“如此”包括哪些内容？若将其内容写出来，效果有何不同？
包括他发现和访问桃花源的整个过程，村中人的生活情况，以及他归途中所做的标记等，还可能包括希望太守派人去探个究竟。“如此”二字，指代以上所有内容，简练之至！
此处若一一写出，就会导致文章前后内容重复，拖沓冗长。
精读细研
渔人回来后，“诣太守，说如此”，你觉得他会对太守说些什么呢？请用句式“那里_____________，真是个______________的地方”写出来。
那里有弯弯曲曲的小路，整齐的房屋，肥沃的田地，美丽的池塘，桑树、竹子等青葱茂密，真是个美丽如画的地方。
那里的人们非常热情，对我这个突然到来的人没有驱赶，反而邀请到家里做客，真是个民风淳朴的地方。
合作探究
渔人情感的变化
行船
悠闲
忽逢
欲穷
进入
离开
寻找
惊喜
兴奋、急切
热爱
贪慕
怅惘
渔人出桃花源时，“处处志之”，为什么再次前往时，“寻向所志，遂迷，不复得路”？
作者这样写，暗示“桃花源”是找不到的，是作者笔下的虚构世界，并非真实景象。表明安宁和平、没有压迫的桃花源只不过是作者虚构的一个美好的社会罢了。
精读细研
文章结尾写刘子骥寻访桃花源的情节是否多余？
不多余。刘子骥是与陶渊明同时代的真实的历史人物，写他寻找桃花源，使故事更显得亦真亦幻。作者将这样的一位名士写入文章，增强了文章的真实性，也烘托了桃花源的美好。同时，写刘子骥寻访桃花源没有成功，暗示在当时的社会条件下，这样的社会只是一种不可能实现的理想。
合作探究
讨论：“世外桃源”有哪些吸引人的地方？作者借桃花源表达了怎样的社会理想？
“世外桃源”吸引人的地方：景色优美，土地肥沃，物产丰富，风俗淳朴，社会平等，没有战乱、压迫和苛捐杂税，人们自食其力，生活和美安乐。作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，寄托了自己对社会及政治的美好理想，表达了自己反对剥削压迫、反对战乱的愿望，也反映了当时人民的美好愿望。
课文还运用了伏笔和照应的修辞手法，在文中找出相应的句子进行分析。
见渔人，乃大惊，问所从来。
伏笔 “大惊”写出桃花源人见到外人时的惊异情态，表明他们与世隔绝已久，同时为下文“自云先世避秦时乱”“乃不知有汉，无论魏晋”埋下伏笔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
照应 “不知有汉”既写出了桃花源人与世隔绝的时间之久，又与上文“见渔人，乃大惊”相照应。
合作探究
《桃花源记》是一篇虚构作品，有着浓郁的主观理想色彩，可读来却给人一种“逼真”的效果。作者是如何做到这一点的？
（1）进出桃花源的路径，真切具体，似乎有迹可循。渔人离开的时候，“处处志之”，可见所经所历也是真实可感的。此外，渔人往来所坐的交通工具——船，也是日常所见之物。这一切都是人间经历，没有任何奇幻的仙界色彩，都使人感到真实。
（2）桃花源虽然美好，也是人间太平盛世的情景，而非仙界气象。
（3）文章首尾设计的两位人物，都似真实可信。开篇以一个捕鱼人的经历为线索展开全文。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得很肯定，似乎真有其事；结尾的刘子骥是当时存在的一个真实人物，这便更加增加了故事的真实性。
合作探究
本文以渔人的行踪为线索，记叙了他在桃花源的所见所闻，描绘了一个没有战乱、没有剥削和压迫、和平宁静的“世外桃源”，表达了作者对黑暗现实的不满及对理想社会的向往，反映了广大劳动人民反对压迫、反对战争及追求和平生活的强烈愿望。
概括主题
课堂小结
课堂小结
陶渊明为官时不为五斗米折腰，不丢人格；穷困时安贫知足，不发牢骚，不和自己过不去，心态平和地度过了一生。由此可见，平常心很重要，对于我们来说，生活肯定不是一帆风顺的，难免会遇到种种坎坷，但我们要正确面对，及时地放平心态，克服困难，这样我们才能在人生的道路上走得更好更远。
学后感悟
特点
具体分析
概括力强
全文仅28句话，叙述了一个有人物有情节的完整故事。
淡中藏美
第1段写桃花源的外景，没有一个绚丽的形容词，就描绘出一幅迷人的桃林落英图。
内涵丰富
当源中人“问今是何世”时，作者只用“此人一一为具言所闻”便表明渔人将世间情景都讲出来了；当渔人向太守说起桃花源的情景时，只用“说如此”三字便交代了渔人在桃源的见闻。
表意深刻
当渔人要离开桃花源时，源中人语云：“不足为外人道也。”表面看是源中人的谦辞，实则点出了全篇的核心：外人知道后，桃源的和平安乐就会被破坏。
写作特色
特点
具体分析
炼字精当
写桃花源的入口处“初极狭，才通人”，一句用了三个副词——“初”“极”“才”，突出了桃花源的神秘色彩。
有音乐美
句式整齐，音节匀称，音韵和谐，朗朗上口。
桃花源记
发现桃花源
缘溪行，逢桃林
桃林尽，山洞现
进入桃花源
自然风光
良田
美池
桑竹
生活情景
往来种作
怡然自乐
再寻桃花源
不复得路
无问津者
世外桃花源
寄托美好理想
板书设计
1.下列句中画线的词不是古今异义词的一项是（　　）
A.芳草鲜美，落英缤纷
B.仿佛若有光
C.率妻子邑人来此绝境
D.此人一一为具言所闻，皆叹惋
【解析】A项，“鲜美”古义是新鲜美好，今义是形容食物的味道好；B项，“仿佛”古义是隐隐约约，今义是指差不多，好像的意思。C项，“妻子”古义是指妻子和儿女，今义指男女两人结婚后，女子是男子的妻子。
D
课堂检测
2.对下列语句中画线的词解释不正确的一项是（　　）
A.遂与外人间隔（隔绝，不通音讯）
B.阡陌交通（互相通达）
C.乃不知有汉（竟然，居然）
D.不足为外人道也（介词，对，向）
【解析】B项，“交通”意思是“交错相通”。
B
课堂检测
3.下列句子中有通假字的一项是（　　）
A.芳草鲜美，落英缤纷
B.便要还家，设酒杀鸡作食
C.不足为外人道也
D.寻向所志，遂迷，不复得路
【解析】B项，“要”同“邀”，邀请。
B
课堂检测
4.名句默写。
（1）置身于青草碧透、花瓣纷飞的美景中，我们会情不自禁地想到陶渊明《桃花源记》中的名句：____________，____________。
（2）通过视觉、听觉，描写桃花源社会环境安宁平和的句子：____________，____________。（陶渊明《桃花源记》）
（3）《桃花源记》描绘的小农社会，体现老老少少生活安康、心情舒畅的语句是：_________，__________。
芳草鲜美
落英缤纷
阡陌交通 鸡犬相闻
黄发垂髫 并怡然自乐
课堂检测
5.下面对《桃花源记》理解分析有误的一项是（ ）
A.渔人“缘溪行”拉开故事序幕，溪水通幽、桃林奇美，为桃花源
的出现自然铺垫。
B.“皆叹惋”意蕴丰厚，从中感受到渔人所说的与桃花源内的生活
相比，差异巨大。
C.渔人辞别桃花源后，得其船并循来时路而返，这与渔人入桃花源
的情节形成照应。
D.作者通过真实存在的桃花源，寄托政治理想，反映美好愿望，笔
多曲致，富有波澜。
D
桃花源是作者虚构的理想世界，并不是“真实存在”的。
课堂检测
6.请用自己的语言简要描述这两段（本文第2、3段）文字所展现的图景。
这两段文字向人们展现了一幅幽美宁静的田园风光图画，那里的人民风淳朴、热情好客、和谐幸福，那是一个与世隔绝的理想世界。
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拓展阅读
桃花源记
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍
船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂
髫，并怡然自乐。
拓展探究
（中考真题）
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹
惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太
守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
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1.解释下列画线的词。
（1）阡陌交通（ ）（2）便要还家（ ）
（3）便扶向路（ ）（4）处处志之（ ）
2.将下列句子翻译成现代汉语。
（1）芳草鲜美，落英缤纷
（2）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
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3.下列对文章的理解和分析有误的一项是（ ）
A.本文构思精巧，以渔人进出桃花源的行踪为线索，叙述了一个曲折有致的故事。
B.陶渊明虚构了一个世外桃源，以此寄托他的美好理想，又表现他理想无法实现的无奈。
C.“不足为外人道也”，短短几个字，却能表现桃花源人淳朴谦逊、不喜张扬的品质。
D.本文以“忘路之远近”开篇，到“遂迷，不复得路”结尾，渲染了桃花源的神秘虚幻。
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4.文中描绘了陶渊明心中理想的生活图景，春秋时期的老子也有类似的描述，试结合链接材料，指出它们的相似点。
[链接材料]
至治之极①甘②其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
——《老子》八十章
注：①至治之极：国家治理得好极了。②甘：美味，以为甜美。
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【链接材料参考译文】国家治理得好极了，百姓都认为自己的饮食甜美，认为自己的衣服漂亮，认为自己的居所安适，认为自己的风俗和乐。毗邻的国家互相可以看见，鸡狗的叫声互相可以听见，而百姓直到老死，都互相不往来。
1.（1）交错相通 （2）同“邀”，邀请
（3）先前的（4）做记号
2.（1）芳草遍地，新鲜美好，落花纷纷。
（2）（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。
3.C
4.相似点：①人民生活幸福，安居乐业。②和平安宁，不受外界打扰。
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参考答案
关于“桃”的寓意
桃花象征着春天、爱情、美颜与理想世界；枝木用于驱邪求吉，在民间巫术信仰中源自于万物有灵观念；桃果融入了中国的仙话中，隐含着长寿、健康、生育的寓意。桃树的花叶、枝木、子果都烛照着民俗文化的光芒，其中表现的生命意识，致密地渗透在中国桃文化的纹理中。 如《西游记》中的“蟠桃会”，《夸父逐日》里夸父的手杖变成了桃林，《三国演义》中的“桃园结义”，其中的“桃”都蕴含着美好的寓意。
传统文化
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襁褓（qiǎnɡbǎo） 婴儿 孩提 幼儿
垂髫（tiáo） 幼年 总角（jiǎo） 幼年
豆蔻（kòu） 女子十三四岁 及笄（jī） 女子十五岁
加冠（ɡuān）、弱冠（ɡuàn） 男子二十岁 而立 三十岁
不惑 四十岁 知命（知天命） 五十岁
花甲 六十岁 古稀 七十岁
耄耋（màodié） 七八十、八九十岁 期颐（yí） 一百岁
古代汉语中对不同年龄的称谓
课下作业
你心中的桃花源是什么样子的？将它描绘下来吧。