(共66张PPT)
第一单元
孔雀东南飞
学习目标
1．了解偏义复词、古今异义词的特点，掌握“相”“适”在不同语境里的用法。
2．学习叙事诗通过塑造人物形象来表现主题思想的方法。
3．了解封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶表现
《孔雀东南飞》原题《古诗为焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》，这是我国最早的乐府诗集。本诗是我国文学史上第一首长篇叙事诗。 全诗357句，1785个字，明朝王世贞称它为“长篇之圣”，清朝沈德潜称为“古今第一首长诗”。
“乐府双璧”：《孔雀东南飞》《木兰诗》
“乐府三绝”：《孔雀东南飞》《木兰诗》及唐代韦庄的纪实性叙事诗《秦妇吟》
题解
乐府：汉武帝时设立的一个掌管音乐的机构(官署)。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。
汉乐府
乐府诗：乐府搜集整理、配乐演唱的诗歌。
汉乐府：开创了诗歌现实主义的新风。乐府诗按内容可分为军乐、民歌、贵族文人所作之颂歌三部分。
其题材特点：
①反映战争、徭役的痛苦及贫困；
②反映漂泊他乡、游子羁旅之悲
③歌咏爱情婚姻，表现妇女的悲惨命运及封建礼教的束缚；
④反映统治者的荒淫、人民的劳动生活；
⑤饮酒求仙、人生无常等。
本文故事发生在“汉末建安中”。 当时的背景是“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻、家庭制度方面就有“天下无不是之父母”“妇有七去”等规矩。
《大戴礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不说，出。”焦母压制焦仲卿用的就是这一条。
本文揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出地暴露了封建家长制的罪恶。
创作背景
箜篌( ) 公姥( ) 伶俜( )
腰襦( ) 葳蕤( ) 遗施( )
玳瑁( ) 纨素 ( ) 明月珰( )
磐石( ) 拊掌( ) 窈窕( )
便言( ) 否泰( ) 鹄舫( )
龙子幡( ) 婀娜( ) 踯躅( )
青骢( ) 赍钱( ) 鲑珍( )
晻晻( ) 摧藏( ) 奄奄( )
读准字音
kōng hóu
mǔ
líng pīng
rú
wēi ruí
wèi
dài mào
dāng
fǔ
yǎo tiǎo
pǐ
hú fǎng
fān
ē nuó
zhí zhú
cōng
jī
xié
yǎn
zàng
wán
pán
pián
yǎn
东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。
兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。
故事结尾与其它中国民间文学几成千篇一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎织女的“七夕相会”）
主要故事情节
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
为……所：固定句式，表被动，被动句。
遣：指被夫家休掉，返回娘家。之：代刘兰芝。
之：指刘兰芝死这件事。
缢（yì）：吊死。
伤：哀悼。 之：代刘兰芝、焦仲卿的事情。
云尔：语气助词。
诗前小序，交代了故事发生的时间、地点、人物、结局以及写诗的缘起，为全诗营造了一种悲剧气氛，有统摄全篇的作用。
梳理诗歌的脉络,并拟上小标题。
引子——开头（第1段）：托物起兴。
开端——从“十三能织素”到“及时相遣归”
（第2段）：兰芝自遣。
发展——从“府吏得闻之”到“二情同依依”
（第3-12段）：夫妻誓别。
进一步发展——从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”
（第3-21段）：兰芝抗婚。
高潮结局——从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”
（第22-31段）：双双殉情。
尾声——从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”
（第32段）：告诫后人。
初读文本，梳理脉络
孔雀东南飞，五里一徘徊。
东南：名词作状语，向东南飞
徘徊：流连往复
【第1段】
1.诗歌开头的“孔雀东南飞，五里一徘徊”有什么作用？
①借鸟起兴，以孔雀失偶比喻夫妻离散，以孔雀飞离时的盘桓场景，引出悲剧爱情故事。
②营造了一种“黯然销魂者，唯别而已”的伤感氛围，为全诗定下凄楚缠绵的感情基调。
引子：托物起兴
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”
【第2段】
为：动词，做，作为，成为
守节：古义：遵守官府的规则。今义：坚守节操。
相：副词，表示互相，彼此
为：连词，因为，由于
驱使：古义;使唤 今义：强迫人按照自己的意志行动
白：禀告
公姥：偏义复词，偏指“姥”，婆婆
相：动作偏指一方，可译作“我”
兰芝自遣
开端：兰芝自遣
“十三能织素，十四学裁衣， 十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。
多才多艺、知书达礼、富有教养
头脑清醒、刚强倔强、自尊自爱、勇于反抗
勤劳能干
焦母的挑剔、兰芝的聪慧
1.第2段从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐？它与情节的发展有什么关系？
不烦琐。这是一种铺排手法。铺排是铺陈、排比的简称。将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。
①强调兰芝从小心灵手巧、多才多艺、热爱劳动、知书达礼，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。
②证明“女行无偏斜”，暗示焦母逐走媳妇的无理。
（1）不堪焦母的刁难（妾不堪驱使）
（2）因明白焦母意图，深知遣归之势不可挽回（徒留无所施）
反映了兰芝的清醒、自尊的性格。自己与婆婆已很难相处，不如早些回避；被休的形势已不可逆转，不如争取主动，保留尊严。
2.为什么刘兰芝提出自遣？
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。
共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚 ？”
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
【第3-6段】
注： 相：名词，相貌
共事：古义：一起过日子。 今义：在一起工作。 区区：愚拙
自由：古：自作主张，今：不受拘束，不受限制
名：名词用作动词，取名 可怜：古义：可爱 今义：值得怜悯。
槌：名词作动词，用拳头敲
仲卿求情
焦母：蛮横无理、独断专行
古代的一种礼节，指直身而跪，其礼节较轻。直身而跪，也叫“跽”。古时席地而坐，坐时两膝据地，以臀部着足跟。跪则伸直腰股，以示庄敬。
长跪
古代的跪拜礼
稽首礼：屈膝，先右膝跪地，然后左膝跪地，左手按右手拱手于地，然后额头轻轻伏在双手前边的地上，停留片刻后再抬起，站立时先起左足，次右足。最隆重的一种，通常用于祭祀天地、祭祀日月山川、祭拜先祖宗庙，后世丧葬之事、新婚夫妇拜天地、拜佛或拜神等，也大孔多用此大礼。
顿首礼：即现在的磕头，又称叩首。比稽首礼稍微轻些，多用于子女拜父母、晚辈拜长辈、学生拜老师等。具体做法是：两手相拱，屈膝，先跪右足，次跪左足；然后俯首至地，轻轻触到地面后立即抬起；站立时先起左足，次右足，即为顿首礼。
空首礼：又称为拜手，是长辈对晚辈、尊者对卑者的回拜礼，“空”就是额头没有叩在地面，而是悬在空中。行此礼时，身体先取跪姿，拱手，而头俯至于手与心口处平，此为空首。古人在行稽首、顿首礼时，一般要先行空首礼。
《周礼·春官·大祝》记载“九拜”的名称分别是：“ 一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”
1、兰芝被遣前，焦仲卿与兰芝、焦母的对话描写有什么作用？
（1）通过仲卿之口证实兰芝是无辜被遣，并表现了刘兰芝和焦仲卿夫妻恩爱。
（2）展现人物性格。
焦仲卿：懦弱、痴情，但敢于为兰芝辩白，表明他具有叛逆的性格。
焦母：蛮横无理、独断专行的封建家长形象。
2、面对儿子的辩白，焦母的态度如何？
焦母用威逼利诱、软硬兼施的方式，驳斥儿子辩白，拒绝了他的请求。
威逼：“何乃太区区”后的四句，焦母用刘兰芝的“坏”处来逼迫焦仲卿，可谓威逼。
利诱：“东家有贤女”开头的四句，焦母又以“贤女”相诱，可谓利诱。
这一段话通过语言描写，塑造了一个专断蛮横、顽固而有心计的封建家长形象。同时，这段文字显示了古代婚姻制度的弊端，暗示了焦、刘悲剧的根源。
3、本段是如何刻画焦母的形象的？
通过动作、神态、语言描写，塑造了一个专断、蛮横、顽固的封建家长形象。“槌床便大怒”的动作、神态，形象逼真，使读者如见其人。“小子无所畏……”的语言，更显其封建家长的威风。“何敢”“会不”等词语语气强硬、态度坚决，准确地表现出焦母的专横、暴戾、独断专行。
补充说明
《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”
《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”
我国古代的婚姻制度是遵循“七去三不去”原则的。
“三不去” “是对“七去”的限制。
“三不去”是指有所娶无所归、与夫守三年丧、前贫贱后富贵
《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”“人之行，莫大于孝”，同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。
“此妇无礼节， 举动自专由”
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” （焦仲卿屈从于母亲，劝慰妻子暂时回娘家）
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”（刘兰芝告别丈夫，赠送旧物）
相：偏指一方，代你。下：名词使动用法，使……委屈
谢：辞别。昼夜：名词作状语,从早到晚。
作息：偏义复词，偏指“作”，这里指工作；
何言复来还：宾语前置，“何”疑问代词作宾语。
光：名词作动词，发光。帘：通“奁”，女子梳妆用的镜匣
【第7-8段】
决心自遣
卿
官阶名，爵位名。周制，天子及诸侯都有卿，分上、中、下三等。秦汉三公以下设九卿，为中央政府各部行政长官。
古代对男子的敬称。
古代君对臣的称谓。
夫妻或朋友之间表示亲热的称呼。本文中的“卿”，就是丈夫对妻子的爱称。
1、此处焦刘对话反映二人什么样的性格？
焦仲卿：对爱情忠贞，但性格懦弱，屈服于封建家长的威势，只得忍辱求全，幻想破镜重圆，由此既见其一往情深，又见其对现实缺天清醒的认识。
刘兰芝：敢于正视现实的性格，她对眼前的处境及将来有清醒的认识，对“复来还”不抱希望。
2、临别赠物这一情节对塑造人物形象有何作用？
描写临别所赠之物的八句，以铺陈的手法写兰芝一一列举赠予仲卿的物品。
①物品精致华美，衬托出兰芝的美丽；
②物品种类繁多，表现出兰芝的勤劳、聪慧；
③物品是他们爱情生活的见证，体现出兰芝的温柔体贴；
④言辞柔婉深致，表达出她对仲卿的挚爱之情。
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。（刘兰芝梳妆打扮）
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。（与婆婆和小姑告别）
【第9-10段】
教训：古义：教导，教诲
今义：①教育训诫； ②从错误或失败中得到的知识
公姥：偏义复词，偏指姥，婆婆
相：代“她” 相：代“我”
拜母别姑
第9段：严妆部分，刻画人物时做到了“形神兼备”，是如何做到的？有何作用？
“足下蹑丝履，头上玳瑁光”，
“腰若流纨素，耳著明月珰”，服饰装扮，美丽淡雅。
“指如削葱根，口若含朱丹”，外貌容颜，天生丽质。
“纤纤作细步，精妙世无双”，动作体态，美的神韵自然流溢。
技巧：细节描写（服饰、外貌和动作）；铺陈排比（赋）。
作用：①写刘兰芝的美丽、从容镇定，表现出她的坚强与沉着，外柔内刚；
②表现了她对仲卿的留恋，欲去又不忍去的心理，她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，实际上是对焦母的无声抗议与示威；
③为下文县令和太守的两度求婚作了有力的铺垫。
与婆婆告别： 表现刘兰芝有礼有节，举止得体，不卑不亢，进退有度。
“本自无教训，兼愧贵家子”这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。
3.为什么要写刘兰芝在离别前向焦母告别？
府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
【第11-12段】
誓：名词作动词，对...发誓
誓天不相负：宾语前置。“相”作宾语，前置，相:代“你”
区区:情意深挚 纫:通“韧”，坚韧
父兄: 偏义复词，偏指“兄”，哥哥
煎:动词使动用法，使....受煎熬
夫妻誓别
“夫妻誓别”这一情节在结构上有何作用？
（1）它再次强调了这对夫妇感情上互相理解，互相眷念，他们的分别非己所愿，而是被逼迫的，为后面写两人的殉情作铺垫。（2）在分别之时，刘兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不任我意”，这为下文的兄长逼嫁、两人以死盟誓等情节埋下了伏笔。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子....
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君， 既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
【第13-18段】
来信：古义：来做媒的人 今义：寄来或送来的信件
适：出嫁 相：代“你”
宦官：古义：官宦 今义：太监 谢：谢绝
得母同情
阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
【第19-20段】
荣：形容词使动用法,使....荣耀
谢：辞别 事：名词作动词，侍奉，服侍
处分：古义：处理 今义：对违法乱纪的人按情节轻重做出处罚决定。
适：依照 渠会永无缘：宾语前置，渠代“他”，指府吏焦仲卿
阿兄逼嫁
刘兄：性情粗暴、趋炎附势、见利忘义、
尖酸刻薄、冷酷无情
第19、20段，面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？
①符合她的性格。刘兰芝对阿兄的性格为人了如指掌，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求。
②符合她忠于爱情的情感。她突然允诺，是对前途完全绝望的表现。
③符合她不满和反抗封建礼教的思想行为。刘兰芝不动声色拿定了主意，是深思熟虑的结果，成竹在胸的表现，她决心以死来抗议封建势力。
媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
【第21段】
便利：古义：吉利 今义：方便
市：名词作动词，购买
操办婚事
诗歌大力铺陈太守家迎娶刘兰芝的豪华排场有何作用？
①衬托刘兰芝不为富贵所动的品质。
②衬托刘兰芝的美丽，反衬她的痛苦、孤独和凄凉。
③以太守家的喜和焦仲卿、刘兰芝的悲对照，以乐景衬悲情，强化了悲剧性；
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举 ！”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”（兰芝说明原委）
【第22-24段】
适：刚才 朝、晚：名词作状语，在早上，在晚上
藏：通“脏”，腑脏 相：代“他”
逢迎：古义：迎接 今义：说话做事迎合别人心意。
父母：偏指“母”，母亲 弟兄：偏指“兄”，哥哥
双双殉情
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”（焦质问刘兰芝）
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
【第25-27段】
日：名词作状语,一天天地
相：互相 生人：古义：活着的人 今义：陌生人
全：形容词作动词，保全
双双殉情
1、夫妻重逢，焦仲卿的一番激愤之词对情节的发展有何作用？
①“贺卿得高迁”表达了焦仲卿对刘兰芝的讥讽和怨恨，但实际上这句反语正反映了他对刘兰芝的深情。
②焦仲卿又急又恨，再用“磐石”“蒲苇”来责问刘兰芝，亦见其焦灼的心情。
③对后文两人定下生死之约起到了一定的激发作用，推动了情节发展，使故事曲折起伏。
2、此处环境描写有什么作用？“树木”“庭兰”“大风”“严霜”等意象象征什么？
①“大风”“严霜”表现了环境的凄凉。
②以悲景衬悲情，暗示了人物内心的悲哀，并为下文焦仲卿的殉情做铺垫。
③“树木”“庭兰”象征焦、刘二人的美好感情；
“大风”“严霜”象征摧残他们的封建家长制。
阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”（焦母劝解）
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
【第28-29段】
大家：古义：大户人家
今义：①著名的专家；②人称代词，指一定范围内所有的人。
仕宦于台阁：状语后置，于台阁仕宦
窈窕艳城郭：窈窕艳（于）城郭，省略介词“于”
渐见愁煎迫：被动句，“见”表被动
双双殉情
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
【第30-31段】
双双殉情
奄奄：暗沉沉的
黄昏：十二时辰之一，即戌时（19-21时）。
人定:十二时辰之一，即亥时（21-23时）。
自挂东南枝：省略句，自挂（于）东南枝。
夜间时辰 十二地支 五更 时间
黄昏 戌 一更 19-21时
人定 亥 二更 21-23时
夜半 子 三更 23-1时
鸡鸣 丑 四更 1-3时
平旦 寅 五更 3-5时
古代纪时法：
十 二 时 夜 半 鸡 鸣 平 旦 日 出 食 时 隅 中 日 中 日 昃 晡 时 日 入 黄 昏 人
定
时 辰 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
现代 时间 23 ↓ 1 1 ↓ 3 3 ↓ 5 5 ↓ 7 7 ↓ 9 9 ↓ 11 11 ↓ 13 13 ↓ 15 15 ↓ 17 17 ↓ 19 19 ↓ 21 21
↓
23
古代纪时法
1.兰芝和仲卿相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什么？
明确：二人的行为都符合他们的性格。
（1）兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去得很决绝。
(2)仲卿出身官宦世家，生性懦弱而且又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但是对爱情的忠贞，却使他也富有叛逆精神。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨 。多谢后世人，戒之慎勿忘！
【第32段】
注：交通：古义：连接 今义：多指运输业
多谢：古义：多多告诉 今义：非常感谢
戒：动词意动用法，以....为警戒
第六部分，全诗的尾声，描绘了刘兰芝、焦仲卿二人合葬化鸟的情景，表达了作者对这对不幸夫妻的深切同情和美好祝愿。
化鸟双飞
1.结尾写二人化为鸳鸯， 在全文中有什么作用？
作用：
（1）结尾运用浪漫主义手法。
（2）歌颂焦仲卿和刘兰芝矢志不渝的爱情，寄托了人们对幸福婚姻生活的愿望，表现了本诗反抗封建礼教的主题。
（3）首尾照应，以鸳鸯双飞和开头的孔雀徘徊相呼应，结构严谨。
活动一：人物形象分析
主要人物形象：
刘兰芝 焦仲卿
次要人物形象：
焦母 刘兄
刘兰芝形象赏析
形体美
严妆：足头腰耳指口步
精妙世无双
品质美
勤劳能干：兰芝自诉
知书达礼：与婆婆别
善良友爱：与小姑别
精神美
忠于爱情、不慕富贵：夫妻誓别、双双殉情
小结：刘兰芝是一位聪明美丽、勤劳善良、知书识礼、坚强忠贞、自尊刚强、富有反抗精神的妇女形象。
刘兰芝形象赏析
直接描写：语言、外貌、动作
侧面描写的手法。
县令之子14段
窈窕世无双 年始十八九便言多令才
太守之子 17段
娇逸未有婚
求婚者地位
求婚者才貌
说媒者身份
太守家迎娶的排场
焦仲卿形象赏析
11段：下马入车中 ，低头共耳语
誓不相隔卿 ，且暂还家去
吾今且赴府 ，不久当还归
誓天不相负
忠贞
7段：府吏默无声，再拜还入户
举言谓新妇，哽咽不能语
我自不驱卿，逼迫有阿母
卿但暂还家，吾今且报府
软弱
27段：儿今日冥冥，令母在后单
故作不良计，勿复怨鬼神
命如南山石，四体康且直
孝顺
一位忠于爱情、守礼重孝，面对封建礼教、封建家长专制迫害时敢于反抗的封建士子形象。
焦母形象赏析
2段：三日断五匹，大人故嫌迟
非为织作迟，君家妇难为
挑剔、刁钻
4-6段：此妇无礼节，举动自专由
吾意久怀忿，汝岂得自由
阿母得闻之，槌床便大怒
小子无所畏，何敢助妇语
吾已失恩意，会不相从许
蛮横无理
独断专行
27段：东家有贤女，自名秦罗敷
可怜体无比，阿母为汝求
便可速遣之，遣去慎莫留
软硬兼施
一个极端蛮横无理，独断专行的反面形象，是封建家长的典型。
刘兄形象赏析
12段：我有亲父兄，性行暴如雷
恐不任我意，逆以煎我怀
——侧面描写
19段：阿兄得闻之，怅然心中烦
举言谓阿妹，作计何不量
先嫁得府吏，后嫁得郎君
否泰如天地，足以荣汝身
不嫁义郎体，其往欲何云
——正面描写
粗暴
趋炎附势见利忘义
尖酸刻薄
冷酷无情
一个性行暴戾，趋炎附势，见利忘义、尖酸刻薄，冷酷无情的封建礼教摧残青年男女的帮凶。
【思考】造成焦刘夫妻婚姻悲剧的原因是什么呢？
①社会的原因：封建家长制和封建礼教
②性格的原因：
刘兰芝，不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。
焦仲卿，官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。
③直接原因：造成焦刘夫妻婚姻悲剧的直接原因显然是焦母与兰芝之间的婆媳矛盾。
诗歌通过焦仲卿与刘兰芝的爱情悲剧，有力地揭露了封建礼教，特别是封建家长制的罪恶，歌颂了焦仲卿和刘兰芝为了忠贞不渝的爱情，宁死不屈地反抗封建恶势力的斗争精神 ，表现了人民群众对美好生活的向往。
主 题 思 想
写作特点：
１．比兴手法
以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，以美禽比拟夫妻的手法，是民歌里常用的手法。
２．铺陈手法
十三能织素，十四学裁衣，十五谈箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。（以纵铺写刘兰芝多才多艺、知书达礼、富有教养）
著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。（以横铺写临别“严妆”）
３．善用比喻
以“磐石”“蒲苇”比喻焦、刘二人的爱情既形象又通俗。
欣赏歌曲
孔雀东南飞
屠洪刚
孔雀东南飞 飞到天涯去不回
千般怜爱万种柔情相思成灰
心碎的时候秋声格外让人悲
天若不尽人意 我愿生死相随
孔雀东南飞 飞到天涯去不回
大江上下残照斜阳万木低垂
情深的时候哪种离别不伤悲
这次痴心赴水何时何地相会
我愿有情人共饮一江水
红尘外柔情内有没有断肠的泪
我愿有情人共饮一江水
但求真心以对今生何惧何悔
永恒的悲剧
悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活。
正如文学巨匠鲁迅先生所说的：悲剧就是要把原本美好并且是你最心爱的东西毁灭给人看。
焦仲卿、刘兰芝 的“孔雀东南飞”
梁山伯、祝英台的 “化蝶”
陆游、唐婉的“沈园”
罗密欧、朱丽叶的殉情
情节 人物形象 艺术手法 语言风格
同
异 《孔雀东南飞》
《氓》
比较阅读《氓》与《孔雀东南飞》
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同
异 《孔雀东南飞》
《氓》
情节 人物形象 艺术手法 语言风格
同 都反映婚姻爱情题材，都具有代表性
异 《孔雀东南飞》
《氓》
情节 人物形象 艺术手法 语言风格
同 都反映婚姻爱情题材，都具有代表性 女主人公都勤劳、美丽、自尊
异 《孔雀东南飞》
《氓》
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同 都反映婚姻爱情题材，都具有代表性 女主人公都勤劳、美丽、自尊 都用了赋比兴手法，都是现实主义风格
异 《孔雀东南飞》
《氓》
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同 都反映婚姻爱情题材，都具有代表性 女主人公都勤劳、美丽、自尊 都用了赋比兴手法，都是现实主义风格 都有民歌特色
异 《孔雀东南飞》
《氓》
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异 《孔雀东南飞》 受家长制压迫，双双殉情，悲剧性更强
《氓》
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同 都反映婚姻爱情题材，都具有代表性 女主人公都勤劳、美丽、自尊 都用了赋比兴手法，都是现实主义风格 都有民歌特色
异 《孔雀东南飞》 受家长制压迫，双双殉情，悲剧性更强 刘兰芝对才多艺、不慕名利，忠于爱情
《氓》
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同 都反映婚姻爱情题材，都具有代表性 女主人公都勤劳、美丽、自尊 都用了赋比兴手法，都是现实主义风格 都有民歌特色
异 《孔雀东南飞》 受家长制压迫，双双殉情，悲剧性更强 刘兰芝对才多艺、不慕名利，忠于爱情 用第三人称叙事，手法灵活
《氓》
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异 《孔雀东南飞》 受家长制压迫，双双殉情，悲剧性更强 刘兰芝对才多艺、不慕名利，忠于爱情 用第三人称叙事，手法灵活 语言更为口语化、句式灵活，对话生对话生动
《氓》
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《氓》 男主人公变心，女主人公清醒决绝
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同 都反映婚姻爱情题材，都具有代表性 女主人公都勤劳、美丽、自尊 都用了赋比兴手法，都是现实主义风格 都有民歌特色
异 《孔雀东南飞》 受家长制压迫，双双殉情，悲剧性更强 刘兰芝对才多艺、不慕名利，忠于爱情 用第三人称叙事，手法灵活 语言更为口语化、句式灵活，对话生对话生动
《氓》 男主人公变心，女主人公清醒决绝 女主人公刚烈、清醒、决绝
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同 都反映婚姻爱情题材，都具有代表性 女主人公都勤劳、美丽、自尊 都用了赋比兴手法，都是现实主义风格 都有民歌特色
异 《孔雀东南飞》 受家长制压迫，双双殉情，悲剧性更强 刘兰芝对才多艺、不慕名利，忠于爱情 用第三人称叙事，手法灵活 语言更为口语化、句式灵活，对话生对话生动
《氓》 男主人公变心，女主人公清醒决绝 女主人公刚烈、清醒、决绝 第一人称叙事，抒情性强
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同 都反映婚姻爱情题材，都具有代表性 女主人公都勤劳、美丽、自尊 都用了赋比兴手法，都是现实主义风格 都有民歌特色
异 《孔雀东南飞》 受家长制压迫，双双殉情，悲剧性更强 刘兰芝多才多艺、不慕名利，忠于爱情 用第三人称叙事，手法灵活 语言更为口语化、句式灵活，对话生对话生动
《氓》 男主人公变心，女主人公清醒决绝 女主人公刚烈、清醒、决绝 第一人称叙事，抒情性强 通篇四言句式，语言更为典雅
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爱情在左，我们在右
不能早恋！
早恋，你会付出的沉重代价
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