10.1 劝学 课件(共69张PPT)

(共69张PPT)
荀子
劝
学
1.通过课前学习，了解《荀子》及相关知识，掌握重要的文言实词、虚词及句式。
2.通过课堂诵读，积累名句，背诵课文。
3.通过品味探究，理解文中比喻句蕴含的道理，形成良好的学习观。
1. 通过课前学习，了解《荀子》及相关知识，掌握重要的文言实词、虚词及句式。
2. 通过课堂诵读，积累名句，背诵课文。
3. 通过品味探究，理解文中比喻句蕴含的道理，形成良好的学习观。
学习目标
壹
课前导入
劝学 颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
大家积累了哪些跟学习有关的成语、古诗文呢？
情境导入
形旁“力”，象古时耕地的农具耒（lěi）之形，有柄有尖，用以翻地，表示执耒耕作需要花费力气，用力作形旁的字，多有勉励之义，如励、努、勉、勖（xù）。
“劝”声旁“雚（guàn）”，后简化为“又”。
在文中起着统领全篇的作用。作者在这篇以“劝学”为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
解题
贰
知人论世
名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，曾到齐国游学，后三为齐国稷下学宫的祭酒（稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，祭酒是学宫的最高长官。），后来到楚国，任兰陵令，晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为“后圣”。韩非和李斯均是他的学生。
荀子
（约前313～前238）
荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。
作者简介
他主张性恶论，认为后天环境可以改变人恶的本性。强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。其思想被称为集先秦诸子之大成。
荀子
（约前313～前238）
《荀子》由《论语》《孟子》的语录体，发展为有标题的论说文，标志着古代说理文的进一步成熟。荀子的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善用比喻，常用排比句增强议论的气势，有很强的说服力和感染力。《劝学》是《荀子》的第一篇。
作者简介
他强调道德教育和后天学习的重要性，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。
性善论
性恶论
荀子为什么执着于勉励他人努力学习呢？
人之性，恶，其善者，伪也。
“不可学，不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。”
“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”
作者简介
作为儒家思想的继承者，荀子在教育目的上与先哲保持一致，即主张通过教育来培养“士”“君子”“圣人”。
荀子认为人性本来是恶的，人的知识、道德不是先天赋予的，而是经过后天学习、教育逐步培养的，只有懂得了礼与义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。
他写《劝学》就是为了鼓励人们“积善成德”，成为君子。且荀子游齐，曾三为稷下学宫的祭酒。老师多是天下贤士，学生来自四面八方。要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。
且荀子游齐，曾三为稷下学宫的祭酒。祭酒是学宫的最高长官。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师多是天下贤士，学生来自四面八方。要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题，为此，荀子写下了著名的传世之作——《劝学》。
写作背景
叁
疏通文意
木直中绳

槁暴
就砺
参省
须臾
跂
楫
跬步
骐骥
驽马十驾
锲而舍之
金石可镂
螯
蛇鳝
zhòng
róu
gǎo pù
lì
cān xǐng
yú
qǐ
jí
kuǐ
qí jì
nú
qiè
lòu
áo
shàn
蛟
朽木不折
爪牙
蛇鳝之穴
jiāo
zhé
zhǎo
xué
字音字形
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
课文诵读
君子说：学习是不可以停止的。
译 文
君子①曰：学不可以②已③。
①君子：是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。
②可以：在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。
③已:停止
译文注释
第一段
君子曰：学不可以已。
开门见山地提出本文的中心论点——“学不可以已”。
提出观点，态度鲜明，语言简洁。
第一段
提纲挈领
(1)作者在这里所说的“君子”，指的是“有学问、有修养的人”，作者是借助在学问品行上成功的人士的话提出“学不可以已”的观点，这比自己直接说更有力量，更令人信服，使观点更具权威性。
(2)这个观点包括两个方面的意思：一是因为学习的意义和作用重大，所以不能停止；二是学习的态度和方法就是不能停止学习。
(3)中心论点与各部分之间是总领和分述的关系。
课文用“君子曰”引出中心论点有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？它与文章其他部分之间是什么关系？
课文精研
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。
译 文
青①，取之于蓝② ，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳③ ，輮④以为轮，其曲中规⑤。
①青：靛青，一种染料
②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料
③中绳：合乎拉直的墨线
④輮：使…弯曲
⑤规：测圆之器，圆规
译文注释
冰，水为 之，而寒于水。
青，取之于蓝，而青于蓝；
加工
蓝 青
胜于
冷冻
水 冰
寒于
——事物经过一定的变化，可以提高。
课文精研
即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利
译 文
虽①有②槁暴③ ，不复挺④者，輮使之然也。故木受绳⑤则直,金⑥就⑦砺⑧则利。
① 虽：即使
②有：通“又”
③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。
④挺：直
⑤受绳：经墨线量过。
⑥金：金属制的刀剑等。
⑦就：动词，靠近，接近。
⑧砺：磨刀石。
译文注释
君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。　　
译 文
君子博学而日参①省②乎③己，则知④明而行无过⑤矣。
①参：验，检查。
②省：省察。
③乎：相当于“于”。
④知：通“智”，见识。
⑤过：过错。
译文注释
故木受绳 则 直，金 就 砺则利，
虽 有 槁 暴，不复挺 者，輮使之 然也。
木直中 绳，輮 以为轮，其 曲 中 规，
輮 绳 砺
直木 轮 木 直 金 利
——事物经过一定的变化，还是可以改变原来的状态的。
课文精研
找出第二段的中心句并概括：
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
学习的意义
第二段用了什么论证方法
比喻论证
课文精研
蓝
水
人
发展、提高
客观事物
提高、发展
客观事物
改变原来状况
人
知明而行无过
加工
胜于
冷冻
寒于
輮
绳
砺
引申
推
论
变化过程
学习
引申
推
论
人工改造
博学
青
冰
直木
轮
木
直
金 利
第二段
第二段
青出于蓝而胜于蓝
冰成于水而寒于水
輮以为轮
木直中绳
金就砺利
事物经过加工，得以提高
事物经过改造，能发展自己
君子博学才能知明而行无过
观点：事物经过加工、改造能提高自己、发展自己，人能通过学习提高发展自己。
第二段
“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
青，青于蓝
木受绳则直
冰，寒于水
金就砺则利
提高自己
改变自己
学习的意义和重要性
直木輮为轮
第二段
第二节主要讲了什么？如何论证的？中心句是什么？
(1)五组比喻句分三层意思：①“青出于蓝”和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高；②“直木为轮”，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态；③又用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例，推论出人只要肯下功夫学习和参省就能达到“知明而行无过”的境地。
(2)这三层意思呈递进关系，从不同的角度论证了学习的重要性。
这一段运用了五组比喻句，这几组比喻句之间在意义上有什么内在联系？
课文精研
君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。　　
译 文
吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也；吾尝跂②而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远③ ；顺风而呼，声非加疾④也,而闻者彰⑤ 。
①须臾：片刻。
②跂：提起脚后跟。
③见者远：人在远处也能看见。
④疾：劲疾、强，这里指声音宏大。
⑤彰：清楚。
译文注释
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了
译 文
假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善假于物⑧也。
①假：借助，利用 。
②舆：车。
③利足：善于奔走。　
④致：达到。
⑤水：指游泳。水，名作动。
⑥绝：横渡。
⑦生：通“性”，天性，禀性，资质。
⑧ 物：外物，指各种客观条件。
译文注释
找出第三段的中心句并概括：
君子生非异也，善假于物也
学习的作用
作者用了什么论证方法阐述学习的作用的？
类比论证
课文精研
跂而望 登高博见
登高招 见者远
通过学习
一般人
顺风呼 闻者彰
推
论
善假于物
弥补不足
（一般的自然条件）
假舆马 致千里
假舟楫 绝江河
善假于物
达到目标
推
论
君子
（在利用自然条件的基础上改进创造）
善假学习
第三段
”君子生非异也，善假于物也。“
终日而思不如须臾所学
登高而招——见者远
跂而望不如登高博见
顺风而呼——闻者彰
学习的作用
假舆马——至千里
假舟楫——绝江河
弥补不足
提高能力
第三段主要讲了什么？如何论证的？中心句是什么？
第三段
(1)作者先用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系，才能使学习产生显著效果。
(2)作者顺势而下，连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻，阐明了在实际生活中学习要善于利用和借助外界条件的重要性。
这一段使用五个比喻句谈到了与学习紧密相关的哪几个方面的问题？
课文精研
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。
译 文
积土成山，风雨兴焉① ；积水成渊② ，蛟龙生焉；积善成德③ ，而神明自得④ ，圣心备焉。
①焉：助词。一说兼词　
②渊：深水。
③德：品德。　
④得：获得。
译文注释
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。
译 文
故不积跬①步，无以②至千里;不积小流，无以成江海。骐骥③一跃，不能十步；驽马十驾④ ，功在不舍。
①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为“步”。
②无以：没有用来……的，无从。
③骐骥：骏马。
④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。
译文注释
如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
译 文
锲①而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂② 。蚓无爪牙之利，筋骨之强,上食埃土，下饮黄泉， 用③心一也。蟹六跪④而二螯⑤ ，非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁⑥也。
①锲：刻。 　　
②镂：雕刻。
③用：以，因为。　
④跪：蟹的脚。
⑤螯：蟹钳。　　
⑥躁：浮躁，不专心。
译文注释
思考：第四段主要讲了什么内容？
学习的方法、态度
思考：第4段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？
学习的
方法、态度
积累
4个比喻
比喻论证
坚持
4个比喻
比喻论证 对比论证
专一
2个比喻
比喻论证 对比论证
课文精研
学习的方法和态度
积土成山
积善成德
积水成渊
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江河
重在积累
贵在坚持
成在专心
骐骥一跃，不能十步
锲而舍之，朽木不折
驽马十驾，功在不舍
蚓无爪牙之利……用心一也
蟹六跪而二螯……用心躁也
锲而不舍，金石可镂
第四段主要讲了什么？
第四段
学习方法和态度
积累坚持专心
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
正面设喻
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
反面设喻
学习要积累
（对比）
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
学习要恒心（对比）
学习要专一（对比）
第四段
这十个句子可以分为三层意思：
(1)作者用“积土”“积水”“不积跬步”“不积小流”四个比喻反复说明积累的重要性；
(2)作者用“骐骥”“驽马”“锲而不舍”“锲而舍之”四个比喻说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就；
(3)作者用蚓和蟹两个比喻强调做到积累还要专一。
本段使用了十个比喻句，这十个句子，从意思上来看，可以分为几层？
课文精研
zhu'y
《劝学》系统地论述了学习的目的、意义、作用、态度和方法。这里节选的四段，着重论述了学习的重要意义、学习的作用、学习的方法和学习应持的态度。作者反复论述人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。
中心主旨
中国风
本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
课堂小结
脉络结构
肆
研读探究
“君子”与“吾”。君子“博学而日参省乎己”“知明而行无过”“善假于物”;吾“尝终日而思”“尝 跂而望”,知道“不如须臾之所学”“不如登高之博见”,知道“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟 楫”的效果，是人“假于物"。但“吾”比“君子”低一个境界。
有人说，《劝学》是一篇具有浓厚人文特色的文章，从开篇到结尾始终把“人”放在重要的位 置上进行论述，“人”实质上是本文反复咏唱的主旋律。透过文字，我们可以发现文中写了哪些人
研读探究
“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这是作者通过一组比喻得出的结论。从这一 点看，作者劝学是劝人们要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”,同样着眼于做 人，并论述了品德的养成。在作者看来，学习可以提高人的品德修养。所以，作者劝人们学习的是 品 德 。
《劝学》一文中荀子主张“学不可以已”,这个“学”当然指“学习”,但是他到底在“劝”人们学 习什么呢
研读探究
“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这是作者通过一组比喻得出的结论。从这一 点看，作者劝学是劝人们要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”,同样着眼于做 人，并论述了品德的养成。在作者看来，学习可以提高人的品德修养。所以，作者劝人们学习的是 品 德 。
《劝学》一文中荀子主张“学不可以已”,这个“学”当然指“学习”,但是他到底在“劝”人们学 习什么呢
研读探究
在本文中，荀子从朴素的唯物主义观点出发，指出人的道德、知识、才能不是天生就有的，而是通过后天的学习取得的。君子所以能超过常人，并非先天素质差异所致，而是后天善于学习使然，这同孔子“上智下愚”的思想截然不同，是一个很大的进步。文中又指出学习要靠逐渐积累，持之以恒，用心专一。这些对我们都有借鉴意义。
学习本文对我们有什么借鉴意义？
研读探究
设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。
设喻（比喻论证）探究
◎本文设喻的特点
★以日常生活中常见的事情或现象作为喻体；
★设喻方式多样：
①正面设喻——
②正反设喻——
③反复设喻——
“青出于蓝”“冰寒于水”“ 木为轮”“金就砺则利”
“蚓”和“蟹”，“骐骥”和“驽马”，“锲而舍之”和“锲而不舍”
“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”
设喻（比喻论证）探究
①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。
★设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：　
②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。
③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
设喻（比喻论证）探究
运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。
◎比喻论证的优势
设喻（比喻论证）探究
（4）按锁配钥匙，锁锈先膏油。把思想问题比做锁，是先有锁，后配钥匙。对很落后、很难办的人，转化得有个过程，得先点一点儿油，慢慢再捅。不然，不是把锁捅坏了，就是把钥匙弄断了。
（3）如果一个人几乎整天大量阅读，空闲的时候则只稍作不动脑筋的消遣，长此以往就会逐渐失去自己独立思考的能力，就像一个总是骑在马背上的人最终就会失去走路的能力一样。
◎比喻与比喻论证的区别
比喻
比喻论证
设喻（比喻论证）探究
六、设喻探究
比喻
比喻论证
比喻重在使具象的人和事生动化，使抽象的事物形象化；
比喻论证重在使复杂的道理简单化，即关系的相似或是道理的相通。
伍
文言现象
通 假 字 木直中绳，輮以为轮（“輮”通“煣”，使弯曲）
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（“知”通“智”，智慧）
虽有槁暴，不复挺者。（“有”通“又”）
君子生非异也，善假于物也。(“生”通“性”，资质，禀赋)
词 类 活 用 其曲中规 （形容词作名词，弯曲的弧度）
登高之博见也 （形容词作名词，高处）
积善成德（形容词作名词，善行）
非利足也（形容词的使动用法，使……快）
上食埃土，下饮黄泉（名词作状语，向上；向下）
文言现象
词 类 活 用 君子博学而日参省乎己（名词作状语，每天）
非能水也（名词作动词，游泳）
不积小流（“动词作名词，河流）
用心一也(数词作形容词，专一)
古 今 异 义 以为轮 （古：把……做成；今：认为）
金就砺则利 （古：金属制的刀斧等；今：金钱，黄金）
君子博学而日参省乎己（博学：古：广泛地学习；今：学识渊博。参：古：检验；今：参加）
假舆马者（古：借助；今：与“真”相对）
而绝江河（古：特指长江与黄河；今：泛指河流）
文言现象
古 今 异 义 下饮黄泉（古：地下的泉水；今：阴间）
蚓无爪牙之利（古：爪子和牙齿；今：比喻坏人的党羽或帮凶）
用心一也（古：因为心思；今：读书用功或注意力集中）
用心一也（数词作形容词，专一)
非蛇鳝之穴无可寄托者（古：藏身；今：托付）
一 词 多 义 者：（1）假舟楫者（代词，指……的人）（2）不复挺者（……的原因）
焉：（1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里）（2）圣心备焉（语气词）
利：（1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利）（2）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快）
之：1）不如须臾之所学也（音节助词）（2）青取之于蓝，而青于蓝 （代词代青）
文言现象
古 今 异 义 下饮黄泉（古：地下的泉水；今：阴间）
蚓无爪牙之利（古：爪子和牙齿；今：比喻坏人的党羽或帮凶）
用心一也（古：因为心思；今：读书用功或注意力集中）
用心一也（数词作形容词，专一)
非蛇鳝之穴无可寄托者（古：藏身；今：托付）
一 词 多 义 者：（1）假舟楫者（代词，指……的人）（2）不复挺者（……的原因）
焉：（1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里）（2）圣心备焉（语气词）
利：（1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利）（2）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快）
之：1）不如须臾之所学也（音节助词）（2）青取之于蓝，而青于蓝 （代词代青）
文言现象
一 词 多 义 【于】：
（1）寒于水 （比）
（2）善假于物也 （介词，不译。引进作用）
（3）取之于蓝 （从）
【而】：
（1）君子博学而日参省乎己 （递进关系，并且） （2）则知明而行无过矣 （并列关系，而且）
（3）终日而思矣 （表修饰） （4）而见者远 （表转折）
（5）锲而舍之 （表假设或承接） （6）积善成德，而神明自得（表承接）
（7）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折关系，却）（8）锲而不舍（表假设，如果）
（9）蟹六跪而二螯（连词，表并列）
【假】：
（1）善假于物也（借助）
（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）
（3）以是人多以书假余（借）
原文诵读
省 略 句 輮以为轮：輮（之）以（之）为轮
輮使之然也：輮（之）使之然也
判 断 句 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（“……者，……也”表判断）
用心一也（“……也”表判断）　
君子生非异也，善假于物也（“……也”表判断）
用心躁也（“……也”表判断）
固定句式 无以至千里／无以成江海：表示“没有用来……的（办法）”
被动句 锲而不舍，金石可镂。
文言现象
定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强：“利”是“爪牙”的定语；“强”是“筋骨”的定语。“之”，定语后置的标志。
状语后置 介词结构后置 青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为“从”
而青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为“比”　
水为之而寒【于水】：于，介词，表比较，可译为“比”
君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”
善假于物也（状语后置）
文言现象
陆
写作特点
运用大量比喻，深入浅出，把抽象的道理说得明白、具体、生动。论证了中心论点“学不可以已”，即学习不可以停止，勉励人们努力学习。
1.以日常生活中常见的事物为喻体。
2.设喻方式多样：有正面设喻，有反面设喻，有同类并列，有正反对照。
3.设喻与说理结合紧密。
写作特色
★寓深刻的道理于浅显贴切的比喻之中。
《劝学》是一篇说理性很强的文章，但它把深刻的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中。它运用比喻时，手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。如文章开头连用“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等比喻，从不同侧面来阐述学习的意义在于能够提高自己，改变自己，完善自己，收到了先声夺人的强烈效果。
写作特色
★鲜明的对比。
本文在论述学习要持之以恒的道理时，作者先用“骐骥”与“驽马”进行对比， 再用“锲而舍之”与“锲而不舍”进行对比，说明“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”“锲而舍 之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”,充分显示出恒心和耐心对学习的意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”进行对比，蚯蚓“无爪牙之利，筋骨之强”,却能“上食埃土，下饮 黄泉”,螃蟹虽有“六跪而二螯”,却“非蛇鳝之穴无可寄托”,这就在于前者“用心一也”,后者“用心 躁也"。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量，让人信服。
写作特色
★整齐的句式。
本文语言句式整齐，音韵和谐，富有节奏美。为了说明道理，连用几个比喻， 句式整齐，自然成对，读来颇具美感。如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而 神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”,论述了学习要注重积累、坚持不懈 的道理，读起来朗朗上口，气势恢宏，感染力极强。本文多用对偶句与散句，既整齐对称，又参差错 落，增强了语言的节奏感和表现力，体现了荀子文章议论精辟、笔势雄健的特点。
写作特色
★巧妙的比喻。
《劝学》的说理性很强，但作者并非正襟危坐，枯燥地论道，而是巧妙运用比 喻，娓娓说理。文中的比喻论证铺锦列绣，显示出独特的艺术魅力。比喻的内容通俗明了，毫无陈 腐的学究之气。作者善于发掘生活中的宝藏，将深奥的道理寓于形象的比喻之中，连类比物，引人 思考，使读者很容易接受作者所说的深刻道理。如文章第2段中的“青胜于蓝”“冰寒于水”“鞣木 为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”等五个比喻，都来自生活，通俗且充满了智慧。
写作特色
柒
拓展延伸
性之善恶论
战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。在人性问题上，荀子不同意孟子的性善论，他主张性恶论，认为后天环境可以改善人本性中存在的恶，所以他主张“明礼义而化之”。他很重视教育的作用，强调教育功能的重要性。《劝学》便是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。
拓展延伸