9 鱼我所欲也 课件（共36张ppt）2024--2025学年 统编版 语文九年级下册

(共36张PPT)
9 鱼我所欲也
《孟子》
1.抓住文章的主要论点，理解全篇内容。
学习目标
2.理解文章层次结构，把握其论证方法。
3.体会本文的论述风格和语言特色。
世间有很多事，都会面临选择，而生与死，义与利更是自古以来人们面临的重大选题。今天我们将要学习的《鱼我所欲也》,作者以鱼和熊掌的选择开篇，论述的就是在生与死、义与利之间如何抉择的问题？想一想，当你面对这两件物品时，你会如何做出抉择？
新课导入
当你面对鱼和熊掌时，你会如何做出抉择？
新课导入
【孟子】（约前372— 前289），名轲，邹（今山东邹县）人，是孔子之后战国中期儒家学派的代表人物，后称为“亚圣”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的民本思想。在人性方面，孟子主张“性善论”。
《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编。南宋时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》行文气势磅礴，文章雄健优美，流传后世，影响深远，成为儒家经典著作之一。
走近作者
为宫室之美为之
所恶莫甚于死者
得我与
一箪食
蹴尔而与之
wèi wéi
yú
dān
cù
wù
字词积累
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼／而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生／而取义者也。生／亦我所欲，所欲／有甚于生者，故／不为（wéi）苟得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使／人之所欲／莫甚于生，则／凡可以得生者／何不用也？使／人之所恶（wù）／莫甚于死者，则／凡可以辟（bì）患者／何不为（wéi）也？由是则生／而有不用也，由是则可以辟（bì）患／而有不为（wéi）也。是故／所欲／有甚于生者，所恶（wù）／有甚于死者。非独／贤者／有是心也，人皆有之，贤者能勿丧（sàng）耳。
朗读指导
一箪（dān）食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔／而与之，行道之人／弗受；蹴（cù）尔／而与之，乞人／不屑也。万钟／则不辩礼义／而受之，万钟／于我／何加焉！为（wèi）宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与（yú）？乡（xiànɡ）／为身死而不受，今／为（wèi）宫室之美／为（wéi）之；乡／为身死而不受，今为（wèi）妻妾之奉为（wéi）之；乡为身死而不受，今为（wèi）所识穷乏者得我而为（wéi）之：是／亦不可以已乎？此之谓／失其本心。
疏通文意
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
能愿动词，喜爱。
动词，同时得到或占有
生命
道义
舍弃
“兼”是副词状语置后
整体感知
【译文】
鱼，是我喜爱的东西；熊掌，也是我喜爱的东西。（如果）两种东西不能同时得到，（那么我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的；如果这两样东西不能同时得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
动词，超过、胜过
做，干
苟且
祸患，灾难
同“避”，躲避
【译文】
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
假如，假使。
那么
【译文】
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一件不可以做呢？
做，干
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
凭借，采用某种方法
由此可见，因此
【译文】
采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅，不只是
这种心
不丧失
【译文】
不只是有道德的人有这颗心（辨别“义”与“不义”，并保持它），人人都有这颗心（孟子认为人生下来本性是善良的），只是有道德的人能永远不丧失它罢了。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
没有礼貌地吆喝
给
踩踏
【译文】
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
优厚的俸禄
同“辨”，辨别
有什么益处
侍奉
【译文】
对优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，高位厚禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？ （注：“于我何加焉”即“于我加何焉”，这是一个宾语前置的倒装句。）
同“德”，感恩，感激
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【译文】
从前（有人）宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；从前（有人）宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；从前（有人）宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了本性（人的羞恶之心）。
停止，放弃
同“向”，先前，从前
故患有所不辟也
万钟则不辩礼义而受之
所识穷乏者得我与
所识穷乏者得我与
乡为身死而不受
“辟”同“避”，躲避。
“辩”同“辨”，辨别。
“得”同“德”，感恩、感激。
“与”同“欤”，语气词。
“乡”同“向”，先前、从前。
【通假字】
①为
为宫室之美
由是则可以辟患而有不为也
②得
故不为苟得也
所识穷乏者得我与
③与
所识穷乏者得我与
呼尔而与之
【一词多义】
为了，介词
做，动词
取得
同“德”，感恩、感激
同“欤”，语气词
给予
1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
细节探究
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼价值低而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌。同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多。二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证、类比论证的方法，提出了“舍生取义”的中心论点。
2.“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？
这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋幸福，为了四化建设，为了别人的安危等。
3.“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？
这里的“所恶”应指不正义、不合法、不道德的事情，如叛变革命、贪污受贿、滥用职权、违法犯罪等。
4.“故患有所不辟”，“患”指什么？
指遭到迫害，遇到生命危险等。
5.“非独贤者有是心也”，“是心”指什么？
指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
6.课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。
（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（2）呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。
第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢宏。
孟子所处的时代，是一个“上下交征利”（上上下下互相争夺私利）的时代。《孟子》的第一篇《梁惠王上》，就揭示了这样一个现实。文中记载:“孟子见梁惠王。王曰：‘叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身。上下交征利，而国危矣。’”孟子认为，一国上下不顾道义地逐利，就会作乱犯上，必然导致国破家亡。因此，孟子在《鱼我所欲也》中提出的“舍生而取义”的观点，既是对人性的一种期望，也是对仁政的一种期待。
知识链接
论证思路
以划分层次的形式理清本文的论证思路
第一部分（第一自然段）
由设喻引出“舍生取义”的论点，并说明“义”的美德就是人所固有的。舍生取义是人的“本心”。（比喻论证、对比论证、道理论证）
第一层（从开头至“舍生而取义者也”）以鱼与熊掌不可得兼而舍鱼取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”的论点。
第二层（从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”）对自己的论点“舍生取义”是人的“本心”的进一步论证。先正面再反面分析阐发自己的观点。
第三层（本段最后一句）作者得出结论：其实人都有向善之心，之所以贤者才能做到“舍生取义”是因为贤者能够保持“本心”而已。
第二部分（第二自然段）
“舍生取义”就是人应该保有“本心”，不能“见利忘义”，否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。
（举例论证、对比论证、道理论证）
论证方法
列举本文主要的论证方法，并说明其作用。
【比喻论证】
用比喻论证引出论点。以生活常理（“鱼”和“熊掌”）为喻引出生和义无法兼顾的情况下应该舍生而取义的结论（主旨）。
【举例论证】
举“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，看似微不足道的东西，关乎生命的时候，也能考验一个人的品德。举“万钟”为例，说明丧失本心的表现。
【对比论证】
将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，让人认识到贪求富贵行为的不值得，也让人醒悟到本心的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。
提出论点：舍生取义——比喻论证
正面：生—有甚于生—不为苟得
反面：死—有甚于死—有所不辟
得出推论：舍生取义
举例论证：——（不受嗟来之食）
举例论证：——（不辨礼义受万钟）
论证过程
对比论证
对比论证
板书设计
本文先以鱼和熊掌为喻，引出“义”比生命更重要，人应该保持本心，舍生取义。孟子对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨“礼”“义”而贪求富贵的行为是不可取的。
课堂小结
细体味作者的论证思路，学以致用，联系生活实际，结合影片《生死决择》，写一篇500字的小论文。
随堂练习