山西省吕梁市2024-2025学年高一上学期期末调研测试语文试题（含答案）

山西省吕梁市2024-2025学年高一上学期期末调研测试语文试题
一、现代文阅读（本大题共2小题）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“信息茧房”这个说法，正在从学术研究快速走向日常生活。比如有年轻人吐槽“你们看过爸妈的手机吗 他们刷到的内容和我完全不一样，这简直就是信息茧房”时，这类说法其实混淆了“信息茧房”和“个性化推荐”的概念。当人们使用个性化推荐时，因个人兴趣、场景等因素而得到不同的推荐结果，其实是很正常的，但将千人千面的推荐效果等同于信息茧房，有失偏颇，容易导致信息茧房概念的泛化与滥用。
这种近乎直觉式的推断，让人喜忧参半。喜的是，人们对新技术的社会影响保持了认知上的敏感和反思。忧的是，信息茧房概念逐渐泛化，陷入了过于简单化的归因，对算法技术的评判有失公允，并且有可能滑向不利于社会创新的技术悲观论调。
为什么算法成了信息茧房的替罪羊
第一，这个替罪羊现象是大众认知仓促简化的结果。算法技术深度嵌入日常生活后，和各样社会问题产生了复杂的勾连。但人们并没有时间或没有心力去进行明辨，就想要寻求一个易懂的、易交流的说法，来描述这种“千人千面”的信息体验，却找不到除茧房、过滤泡这类比喻之外的词汇。于是，在大众讨论中，信息茧房的概念被挪用和滥用，相应地，概念语义也出现了泛化。把对信息茧房、沟通困难等的担忧，都仓促地挪用到了推荐算法上。如果人们不愿意充分全面地去认知算法的原理、信息茧房的含义，就匆匆地将信息茧房完全归咎于算法，也是有失公允的。
第二，正如社会心理学的“替罪羊理论”所说，人们往往会把负面体验归因于外群体。在这里，人们把社会问题归因于技术。人们如果在现实生活中意义感缺失，更倾向在信息流中花费更多时间，放下手机后，人们就容易将自己的空虚感归因到算法身上。心理学家戈登·W·阿尔波特的“替罪羊理论”Scapegoattheory)提出，当人们经受负面的情绪时，会倾向于把这种感受归咎于另一个群体或个人。
如果让算法作为信息茧房的背锅侠，蕴含了一个前提：用户是被动的，没有主动性的，技术为刀俎，网民为鱼肉。但实际上，推荐算法在技术上也给用户的兴趣赋予了很多能动性。例如，用户如果对京剧感兴趣，在京剧类型内容上停留时间长，就会得到更多的推送。
其实，就算是在没有算法的时代里，人们也会不同程度地生活在自己构建的同质化信息圈中。报刊时代，也有人只看社会新闻：电视时代，也有人只看体育频道。但人们并没有把这种单一化、同质化的信息消费归咎于报刊和电视。真正能打破信息茧房的，并不是对一个传播技术的讨伐和绞杀，而是对受众或用户的信息素养、社会公共信息生态治理等等多方面能力的考验。
可见，面对复杂的社会问题，人们总会想寻找一个简化易懂的说法。这个替罪羊可能是另一群人，也可能是技术，而“信息茧房”就成为了信息同质化、娱乐至死和意义虚无等复杂社会症候的简化替罪羊。
第三，纵观媒介发展史，算法既不是第一只为负面情绪赎罪的替罪羊，也不会是最后一位替社会问题挡枪的背锅侠。新兴的传播技术带来的变革如果超出了人们能够驾驭的范围，就很容易成为更广泛问题的归咎对象。例如，柏拉图在《斐德罗篇》中猛烈批评“文字”这种当时的新技术，认为它破坏了口头交流增长智慧的方式。如今人们又捉住了算法和大数据，作为信息同质化和观点极化的替罪羊。
(节选自仇筠茜《如何理解和破除“信息茧房”的迷思 》)
材料二：
个人需要提高信息素养，主动拓展信息渠道。信息素养包括对信息的获取、评估、利用和创造能力。我们应该学会批判性地看待所接收到的信息，不盲目相信和传播。同时，要主动走出自己的舒适区，积极探索不同领域的信息。可以通过关注不同类型的媒体、阅读不同观点的书籍和文章、参与各种线下活动等方式，拓宽自己的视野。例如，定期阅读一些专业领域之外的杂志或报纸，参加跨学科的讲座和研讨会与不同背景的人进行交流和讨论。
科技公司和平台也应该承担起相应的社会责任，优化推荐算法，提供更加多元化的信息。推荐算法不应仅仅以用户的兴趣为唯一标准，还应该考虑信息的多样性和公共价值。例如，可以适当增加一些随机推荐的内容，让用户有机会接触到不同领域的优质信息。同时，平台也可以通过设置专题推荐、热门话题等方式，引导用户关注一些重要的社会问题和公共事务。
政府和社会机构也可以发挥积极作用，加强对信息传播的监管，规范网络信息环境，打击虚假信息和不良信息的传播。同时，通过开展信息素养教育活动、举办文化交流活动等方式，促进公众之间的信息交流和理解。例如，在学校教育中增加信息素养课程，培养学生的批判性思维，拓展多元化视角：在社区组织各种文化活动，促进不同群体之间的交流和融合。
在这个充满机遇和挑战的时代，我们应该保持开放的心态，积极拥抱多元化的信息，不断提升自己的信息素养和认知能力，为营造和谐、创新、进步的社会环境贡献自己的力量。
(节选自蔡恩泽《打破信息茧房：在数字时代拓展认知边界》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．信息茧房概念的滥用，原因是人们将个性化推荐效果等同于信息茧房。
B．柏拉图认为“文字”新技术带来的变革使他无法驾驭，于是批评“文字”。
C．科技公司和平台推荐算法应考虑信息的多样性、公共价值及用户的兴趣。
D．政府不仅要规范网络信息环境，而且还应该提供更加多元化的信息。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．如果人们有时间或有心力来明辨算法技术的复杂性，那么就有可能避免将信息茧房归咎于算法。
B．将有算法的时代与报刊时代、电视时代的信息消费进行比较，突出了不应把同质化的信息圈完全归咎于算法的观点。
C．为了打破“信息茧房”，材料二提出要发挥人的主观能动性，主动走出自己的舒适区，积极探索不同领域的信息。
D．如今算法技术被人们当作信息茧房形成的原因，但随着媒介的发展，算法将不再是信息茧房形成的背锅侠。
3．下列做法与材料二提出的“打破信息茧房”的思路不符合的一项是（ ）
A．某中学新购置了一批不同领域的科普书籍，供学生阅读后，召开了跨学科读书报告会。
B．“今日头条”常给不同用户随机推送科学前沿信息，让不同用户都能了解当今科学动态。
C．某大学增设了信息素养课程，拓宽学生视野，培养他们评估不同信息的批判性思维能力。
D．王明喜欢阅读一些感叹世态的文章，对其他类型的内容不感兴趣，他总用消极态度看待社会现象。
4．结合两则材料，请概括“信息茧房”的特点。
5．材料一与材料二都谈及“信息茧房”，两则材料论证侧重点有什么不同
阅读下面的文字，完成下面小题。
父亲的土地
朱百强
我回村，是接老父亲去周城治病的。母亲去世后，父亲独自在村里生活，我曾多次接父亲去周城，过城里人的生活，父亲都以撂不下地为由拒绝了。可这次不同，他的心脏病复发了。
父亲问，那地咋办
我心里赌气想，一辈子就活在你那二亩地中，也不想想人重要还是地重要？我开玩笑说，地又不能带着走，不管它了。父亲转过头，瞪了我一眼说：把地撂荒造孽，是要遭雷劈的。我说，那就让别人种吧。父亲想了想说，也只能这样了。
父亲嘱咐我，最好找个诚实人，地不能受虐待。
我在偌大的村子转了两圈，也就只发现两三个人。碰见人，我就问是否愿意承包地。他们都摇摇头，说现在吃的不愁了，没人愿意种地。我心里发凉：如今人不像从前那样争先恐后承包地了，他们都在以各自的方式向土地告别了。
村子沉寂如死。我站在十字路口，环顾四周，一家比一家的楼房高，一家比一家的楼房漂亮，就是没有一个人影。
终于，在一家门口，我发现几位老人在拉家常。我说了转包地的想法。老人们说年轻人都进城了，他们干不动了，王爱粮是村上为数不多的勤快人，在种地上和我爹有一比。
我去找王爱粮，发小陈三说，请王爱粮喝个酒，他会答应。我在和王爱粮喝酒时，王爱粮问，一亩地多钱？我说你看着给吧。他说，有三百元，也有五百元的。我说就按三百元算了。他似乎一下子来了精神，眼睛发亮，举起酒杯跟我碰了一下，说成交，我包五年，现在就付承包费，微信支付。
他又郑重地说：我可有言在先，地包给我了，我想咋办咋办，不能干涉。我说那当然。
我没想到抠门出了名的王爱粮如此爽快。我回家告父亲，王爱粮把地包了。父亲哈哈大笑：三年前，王爱粮就说要包我的地，我没有给他，这下遂他的心了。
给地找到了下家，当天，我就接父亲进城了。
临走时，父亲说要到土地庙上去一趟。走进庙里，父亲神情肃穆，习惯性地整整衣领，掸落身上的灰尘，踩掉鞋上的土。点燃香，双手打拱，上前一步，恭恭敬敬把香插进香炉，后退一步，扑通跪在土神面前。父亲说，土地爷，我不是嫌弃地，也不是怕种地，这回是我得了病，儿子要接我到城里看病了。我把地转包给王爱粮，让他先种着，我身体好些了，继续种。您不要怪罪我，我是万不得已啊!
听着父亲的喃喃自语，我的鼻腔里一阵酸楚。
父亲在医院住了半个月出院了。医生告诉我，父亲的病要多休息。我就让父亲在周城住了下来。尽管父亲常发牢骚，说他住不习惯，但为了保养，也只好在城里待着。
中秋的一个晚上，电视播出秋收的场景，黄灿灿的玉米棒子摊在一家院落，十分诱人。父亲想到了自己的那二亩地，说，若不把地转包给王爱粮，咱家的玉米也该收了，棒子肯定有一尺长。接下来的几天，父亲老是自言自语：王爱粮的收成不知咋样
十月初一寒衣节那天，我要回村给母亲上坟，父亲也要回村。我明白父亲的心思。果然，他瓮声瓮气地说：我要看看我的地。
天是蓝的，云是白的，入冬的田野又换上了新装，途中，父亲透过车窗看着高速公路两边田野里绿油油的麦苗，褶皱纵横的脸上荡漾着笑容，说今年雨水好，地墒足，明年麦子又要丰收了。似乎父亲一看见土地，他的心情就格外好。
在坟院祭拜完，我便把车开到了我们家地头。
我和父亲下了车，却见周围的地里全是绿色，而我们家的地塄上，半人高的枯草被寒风吹得东摇西晃，地中间成了一个大坑。一台挖掘机正在伸开长长的臂膀，将大坑的土一爪一爪哗啦哗啦倒进坑中的载重汽车里。尘土飞扬，狼藉一片。
大坑仿佛挖到了父亲心上。父亲浑身哆嗦，嘴唇颤抖，问这是干啥，这是干啥？挖掘机仍在作业。父亲急了，连颠带跑下了坑，像一头发怒的狮子，又像狼一样吼叫，你们这样糟践地，要遭雷劈呀!挖掘机依然轰鸣，又挖出一爪土，要倒进汽车。父亲挺腰站在了高高扬起的铁爪下面，任铁爪里的余土洒在自己头上身上，不管不顾，和铁爪对峙，倒逼铁爪停在了空中。
王常胜从挖掘机驾驶室窗口伸出来，大声吼道：还不快避开。
父亲道：你这是干啥？说清楚再挖。还挖，那就从我头上挖下去。
双方陷入僵持之中。
这时几辆汽车从公路上驶过来，停在我的身边。陈三从一辆车上跳下来，满脸苦相说：这是王爱粮叫挖的，说是县城盖高楼，需要土填地基，一车八十块钱，比种粮强多了。
我没理睬他。我估摸他和王常胜王爱粮是一伙的，挖土的事是他们早串通好的。
陈三见我不搭腔，跑到父亲跟前，反复解释。父亲佝偻的身子依然直直挺起，任寒风吹着枯草样的白发，一声不吭。
陈三等不及了，他招了招手，几个开车的人跑上前去，他们一同将父亲架起，抬到地头，父亲爬起来再次向前跑去，陈三紧紧抱住父亲说，你这老汉疯了，不要命了。父亲挣扎着说，我用这条老命跟你们拼了!
看到这一幕，我再也忍不住了，上前和陈三理论，说改变农田用途是违法行为，把地包给王爱粮是让他种粮的，不是让他卖土赚钱!
陈三拿我们没办法，朝挖掘机挥挥手，说算了，挖不成土，看王爱粮咋办。王常胜说：我打几次电话了，他不接。陈三说，我们去找他。他们吵吵嚷嚷朝村里走去。
父亲扑通瘫坐在地，老牛样号啕大哭起来。
(有删节)
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．“地又不能带着走，不管它了”，这句话说明“我”对父亲“撂不下地”的做法是很不满意的。
B．村子里人不多，但漂亮楼房盖了不少，表明离开村子的年轻人多了，有钱的人家也多了。
C．当得知王爱粮包了地，父亲“哈哈大笑”，这里表现出父亲终于把地包出去的兴奋心理。
D．父亲不顾一切站在作业的挖机铁爪下，表现了父亲对毁坏生长的庄稼来挖土赚钱行为的抗争。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文本视角同《百合花》相似，“我”是故事叙述者、参与者，同样也是充满感情具有性格的人物。
B．“我”与父亲回村时，“天是蓝的，云是白的”，麦苗“绿油油的”侧面表现了父亲对土地的深情。
C．结尾父亲“瘫坐在地”“号啕大哭”，用神情、动作细节描写，表现父亲对地被糟践时极端的痛苦。
D．文本按照故事本身的逻辑性展开叙事，次要人物王爱粮包地卖土的行为烘托了父亲对土地的热爱。
8．文中画线部分描述父亲在土地庙上香的情景，表现出父亲怎样的心理 请简要赏析。
9．费孝通先生在《乡土中国》中说“乡下人离不了泥土”“‘土’是他们的命根”；当代学者刘守英认为根植于土的“乡土中国”，正渐渐步入城乡互动的“城乡中国”阶段。作者通过文本表现出当下农村怎样的现实 请结合这两位学者的观点和文本简要分析。
二、文言文阅读（本大题共1小题）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
(选自韩愈《师说》)
材料二：
学莫便乎近其人①。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方②其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人下不能隆礼安③特将学杂识志顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。
(节选自荀子《劝学》)
【注】①其人：指品德高尚、学识渊博的老师。②方：通“仿”，仿效。③安：乃，于是。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
上A不能好其人B下C不能隆礼D安特将学E杂识志F顺G诗书而已耳。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．学者，文中指求学的人，与“青年长江学者”中该词的意思不同。
B．众人，文中指许多人，与“众人拾柴火焰高”中该词的意思相同。
C．六艺，文中指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。
D．古道，古旧的道路，后泛指古代的制度、思想等，本文指古人从师之道。
12．下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．韩愈认为，有“道”者即可为师，不应当把年龄和社会地位作为择师的标准。
B．韩愈认为，帮助学生学习句读的“童子之师”，不是“传其道解其惑”的老师。
C．材料一连用三组类比论证，从不同侧面对耻于从师的不良社会风气进行批判。
D．荀子认为，学习经书不如仿效学识渊博的老师，实践君子的学说。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
（2）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
14．荀子主张“学莫便乎近其人”，材料一是如何印证这一观点的？请简要分析。
三、古代诗歌阅读（本大题共1小题）
阅读下面这首词，完成下面小题。
虞美人
李煜①
春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
【注】①李煜，南唐后主，在975年宋兵攻破都城金陵后，被俘到汴京，978年，他在囚禁寓所作本词。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“春花”“秋月”这些常勾起人们美好联想的事物，却使词人触景伤情，徒生伤感。
B．三、四句写幽囚在小楼中难眠的词人，无法忍受月下回想故国引发的伤痛。
C．五、六句想象昔日的宫殿仍在，但其朱红色彩已褪，传达出词人叹惋悔恨之情。
D．本词意境深远，语言清新优美，感情真挚动人，今昔对比，增强了诗歌的感染力。
16．当代词学家唐圭璋评论本词最后两句：“末以问答语，吐露心中万斛愁恨。”其实，这两句的妙处还不止于“问答”，请从修辞角度，赏析这两句是如何抒发“心中万斛愁恨”的。
四、名篇名句默写（本大题共1小题）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)同学们到郊外春游，看到一排农舍被周围绿树掩映，小慧不禁想起了陶渊明《归园田居》(其一)中的诗句：“，。”
(2)唐代诗人孟郊古诗《劝学》言“人学始知道”，是从正面谈学习的意义，荀子《劝学》所言“，”，也是从正面总结学习的意义。
(3)唐宋诗人在仕途不顺时，经常借用典故，委婉含蓄地表达自己壮志难酬的郁闷同时又执着追求理想的情感，如“，”就是如此。
五、语言文字运用（本大题共2小题）
阅读下面的文字，完成下面小题。
12月2日下午，《咬文嚼字》编辑部发布2024年十大流行语。相关负责人表示，评选坚持语言的“社会学价值”及“语言学价值”评价标准，今年流行语折射出的时代特征十分明显”。语言，作为思想的载体和文化的镜像，总能在①中透露出时代的脉动与人心深处的涟漪。
“city不city”的魔性追问，不仅问出了年轻一代对时尚、潮流、多元文化的认同与追求，还暗含着这一年来“ChinaTravel”的火热。这些②来到中国，感慨中国好“city”的外国人，不仅看到了万里长城、可爱熊猫，还看到了③的高铁、应用广泛的机器人、功能强大的新能源汽车。既古老又年轻，既现代又传统，既有科技范儿也充满人文气息，这就是今天鲜活而立体的中国。
每年的流行语，如同一部活生生的社会编年史，记录时代变迁与社会成员的心理变化。捕捉这些变化，剖析变化背后的深层逻辑，我们才能更好地理解这个时代与社会。
18．请在文中画横线处填入恰当的成语。
19．如果将文中画横线的句子改为“今天古老又年轻、现代又传统、有科技范儿也充满人文气息的中国鲜活而立体”，表达效果有什么不同？请简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
不知道北方城市的朋友们有没有这样的困扰，都入冬了，蚊子还天天“魔音贯耳”。
为什么11月份还有蚊子活动
蚊子变得活跃的原因之一就是气候变化。不管是近些年来全球气候变暖，或者城市热岛效应，都让一些城市逐年温度上升。
蚊子作为适应能力超强的动物，也在适应着居住的环境：温度虽然降低了，但没有那么低，很多蚊子的成虫就会选择推迟或者不进入过冬状态，继续进食并保持活跃状态。特别是由于北方城市普遍有暖气供暖，居室环境温度会达到20℃左右或者更高，这会让休眠中的蚊子以为“冬天过去了春天来了”继续吸血。
同时，一些蚊子的抗冻能力也在增强，外来的蚊子开始扩散到越来越多的地方，比如现在很常见的“花蚊子”白纹伊蚊，原本是生活在东南亚的，随着进口货物来到我国。最初它们还只是生活在两广、云南等南方地区，但随着最近这些年南方地区气温升高，白纹伊蚊为了“辟暑”开始向北方地区扩涨。作为一种热带来的蚊子，只要奈得住北方的低温，它就会一直咬你。
20．文中最后一段有多处错别字，请找出三处并加以改正。
21．文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
　　山西省吕梁市2024-2025学年高一上学期期末调研测试语文试题答案
　　1.答案：C（3 分）
　　2.答案：D（3 分）
　　3.答案：D（3 分）
　　4.答案：
　　信息同质化。生活在固定的信息圈层中的人，信息来源是 “单一化、同质化” 的。（2 分）
　　圈子封闭性。在信息圈中的人喜欢把自己封闭在 “舒适区” 不愿与外界沟通、交流、融合。（2 分）
　　思维固化性。在圈层中的人被思维习惯所束缚，难以做到关注并探索 “不同领域的信息”。（2 分）
　　接受信息的被动性。处于信息茧房中，“用户是被动的，没有主动性的”，人们不去 “主动拓展信息渠道”。（2 分）
　　5.答案：
　　材料一从信息茧房概念逐渐泛化的现象入手，分析了算法成为信息茧房替罪羊的原因。（3 分）
　　材料二从个人，科技公司、政府和社会机构等层面，提出了突破信息茧房的思路。（3 分）
　　6.答案：B（3 分）
　　7.答案：D（3 分）
　　8.答案：
　　表现父亲对土神的敬畏与虔诚。通过上香时动作，神情的细节描写，如 “神情肃穆”“习惯性地” 掸尘整衣，打拱敬香和跪拜来表现。（3 分）
　　表现父亲内心的无奈、愧疚与自责。父亲在神像前 “喃喃自语”，表明转包地给王爱粮，是父亲的无奈选择，并非 “嫌弃地”“怕种地”“您不要怪罪我” 表现出父亲的愧疚和自责。（3 分）
　　9.答案：
　　一部分传统农民依然以土为生，依然坚守土地不离开，“‘土’是他们的命根”。如：当看到土地被破坏，父亲变得失魂落魄；面对糟践土地的行为，父亲舍命抗争。（3 分）
　　一些农民的生产生活方式、思想感情和价值观念发生了变化。如：“在种地上和我爹有一比” 的王爱粮，不像过去那样珍惜土地，而是为赚取更多的钱破坏土地，改变了农田用途。（3 分）
　　随着城市化的推进，农村社会正面临着重大的变革。一方面，乡村出现人口萧条景象，“村子沉寂如死”“没人愿意种地”“年轻人都进城了”；另一方面，农村人有钱了，建起了漂亮楼房，出现城乡互动新现象。（3 分）
　　10.答案：BDF（3 分）
　　11.答案：B（3 分）
　　12.答案：C（3 分）
　　13.答案：
　　在我前面出生，他懂得道本来比我早，我跟随他并以他为老师。（4 分）
　　有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。（4 分）
　　14.答案：
　　“吾师道也”“道之所存，师之所存也”，有 “道” 者即为师。（2 分）
　　童子之师 “非吾所谓传其道解其惑者也”，要想真正解惑就要接近 “传道解惑” 的老师。（2 分）
　　孔子曾经向郯子等 “术业有专攻” 的人请教。（2 分）
　　15.答案：C（3 分）
　　16.答案：
　　使用设问修辞手法。先用一句 “问君能有几多愁” 提出问题，然后自答，既强调词人哀愁，又能引人注意，发人深思。（3 分）
　　使用比喻修辞手法。词人将 “心中万斛愁恨” 比作一江春水，将抽象的 “愁” 情化为形象的 “春水”，使读者对 “愁” 有鲜明强烈的印象。（3 分）
　　使用夸张修辞手法 “一江” 即满江，词人借助丰富的想象，将心中愁恨合理地夸大到满江，强调了词人故国之思、亡国之痛的无穷无尽。（3 分）
　　17.答案：
　　榆柳荫后檐，桃李罗堂前。（每空 1 分，共 2 分）
　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（每空 1 分，共 2 分）
　　闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边（持节云中，何日遣冯唐 / 廉颇老矣，尚能饭否 / 出师一表通今古，夜半挑灯更细看) （每空 1 分，共 2 分，符合要求即可得分）
　　18.答案：
　　①不知不觉
　　②不远万里
　　③风驰电掣 （每空 1 分，共 3 分）
　　19.答案：
　　原句 “既古老又年轻，既现代又传统，既有科技范儿也充满人文气息”，独立成句，突出强调了今天中国的特点。而改后这组句子变成长句的定语，起不到强调的效果。（2 分）
　　原句在时间状语 “今天” 的前面加上 “这就是”，加强了语气，突出了中国如今的变化，而改句没有突出 “今天”。（2 分）
　　原句采用短句形式，简洁明快，与文本整体风格一致，而改句为长句，与原文的语言风格不合。（2 分）
　　20.答案：
　　辟暑：“辟” 改为 “避”
　　扩涨：“涨” 改为 “张”
　　奈得住：“奈” 改为 “耐” （每处 1 分，共 3 分）
　　21.答案：不管是近些年来全球气候变暖，还是城市热岛效应，都让一些城市温度逐年上升。（3 分）
　　22.答案：北方气候变暖及城市热岛效应，很多成虫逐渐适应了新环境，南方一些蚊子抗冻能力增强，扩散到北方作祟，这是北方城市 11 月份还有蚊子活动的原因。（4 分）
　　23.作文（60 分）：略，按照高考作文评分标准进行评分。
　　文言文译文
　　材料一
　　古代求学的人一定要有老师。老师，是依靠他来传授道、讲授学业、解除疑惑的人。人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，它们作为疑惑，就始终不能解除。在我前面出生，他懂得道本来比我早，我跟随他并以他为老师；在我之后出生，他懂得道也比我早，我也跟随他并以他为老师。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。
　　唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师向他请教；现在的一般人，他们才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，教给孩子书本的文字，（帮助他）学习句读，不是我所说的传授道、解除疑难问题的老师。不明句子停顿，不能解除疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得是近乎谄媚。” 唉！尊师学习的风尚不能恢复，（从这里）就可以明白了。巫医、乐师、各种工匠这些人，士大夫们看不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，这真是奇怪啊！
　　圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子那些人，他们的才德比不上孔子。孔子说：（如果）三个人在一起走，其中一定有可以当我老师的人。因此学生不一定比不上老师，老师不一定超过学生，领会道有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了。
　　李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都全面地学习，不受时俗的限制，向我学习。我赞赏他能遵行古人从师之道，写《师说》赠送给他。
　　材料二
　　学习没有比亲近品德高尚、学识渊博的老师更便捷的了。《礼经》《乐经》有法度但嫌疏略，《诗经》《尚书》古朴但不切近现实，《春秋》隐微但不够周详。仿效品德高尚、学识渊博的老师实践君子的学说，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近品德高尚、学识渊博的老师更便捷的了。
　　学习的途径（经：通 “径”，途径），没有什么比心悦诚服受教于品德高尚、学识渊博之师更迅速有效，其次就是崇尚礼仪了。若对上不崇师，对下不尚礼，就只是学习、记住章句（识、志：记住）并解释（顺：通 “训”，解释词义）一下《诗经》《尚 书》罢了。那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。