1.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 1.2齐桓晋文之事. 1.3庖丁解牛 课后集训（含解析）

第一单元　1
【基础测评】
1．下列句子中，加点词的解释有误的一项是(3分)(　　)
A．摄乎大国之间　　　　 摄：夹处
B．若无罪而就死地　　　　 就：就是
C．族庖月更刀，折也　　　　 族：众
D．謋然已解，如土委地　　　　 委：卸落
2．下列句子中，不是宾语前置句式的一项是(3分)(　　)
A．浴乎沂，风乎舞雩　 B．不吾知也
C．则何以哉　 D．毋吾以也
3．下列各组句子中，加点的词意义和用法完全相同的一项是(3分)(　　)
A．庖丁为文惠君解牛　　　　 由也为之
B．而刀刃若新发于硎　　　　 王坐于堂上
C．而刀刃者无厚　　　　 有牵牛而过堂下者
D．可得闻与　　　　 为肥甘不足于口与
4．下列各句中，“之”字的意义和用法分类正确的一项是(3分)(　　)
①牛何之　②莫之能御也　③反而求之　④舆薪之不见　⑤行旅皆欲出于王之涂　⑥然后驱而之善
A．①⑤/②③/④/⑥
B．①②/③⑥/④/⑤
C．①⑥/②③/④/⑤
D．①②/③④/⑤/⑥
5．下列句子中，加点的词意义和用法不相同的一项是(3分)(　　)
A．　　　　
B．
C．　　　　
D．
6．下列句子中，没有通假字的一项是(3分)(　　)
A．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作
B．为长者折枝
C．然则小固不可以敌大
D．然后从而刑之，是罔民也
7．下列句子中，加点词的用法及含义判断正确的一项是(3分)(　　)
①以吾一日长乎尔
②加之以师旅
③技盖至此乎
④依乎天理
A．①②相同，③④不同。
B．①②相同，③④相同。
C．①②不同，③④相同。
D．①②不同，③④不同。
8．下列句子中，加点词的活用类型与例句相同的一项是(3分)(　　)
例句：五十者可以衣帛矣
A．浴乎沂，风乎舞雩
B．比及三年，可使足民
C．是以君子远庖厨也
D．良庖岁更刀
9．下列句子中，加点的词语古今意义一致的一项是(3分)(　　)
A．以吾一日长乎尔
B．加之以师旅，因之以饥馑
C．老吾老，以及人之老
D．虽然，每至于族
10．下列文言句式，不是省略句的一项是(3分)(　　)
A．不吾知也
B．比及三年，可使有勇
C．将以衅钟
D．视为止，行为迟
11．补写出下列句子中的空缺部分。(9分)
(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：______________，______________，______________。
(2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足，仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说：“______________，______________。”
(3)《齐桓晋文之事》中能体现孟子注重民众教育，希望通过认真兴办学校，最终达到和谐社会的句子是：______________，______________。
(4)《庖丁解牛》中能代表庖丁观点的句子是：______________，______________。
【阅读提升】
阅读下面的文言文，完成12～16题。(22分)
材料一：
先王之使其民，若御良马，轻任新节，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然。民日夜祈用而不可得苟得为上用民之走之也若决积水于千仞之溪，其谁能当之？《周书》曰：“民，善之则畜也，不善则雠(‘雠’同‘仇’)也。”有雠而众，不若无有。今世之人主，多欲众之，而不知善，此多其雠也。古之君民者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。魏武侯之居中山也，问于李克曰：“吴之所以亡者何也？”李克对曰：“骤战而骤胜。”武侯曰：“骤战而骤胜，国家之福也，其独以亡，何故？”对曰：“骤战则民罢，骤胜则主骄。以骄主使罢民，然而国不亡者，天下少矣。”东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公曰：“善。”以为造父不过也，使之钩百而返。颜阖入见，庄公曰：“子遇东野稷乎？”对曰：“然，臣遇之。其马必败。”庄公曰：“将何败？”少顷，东野之马败而至。庄公召颜阖而问之曰：“子何以知其败也？”颜阖对曰：“夫进退中绳，左右旋中规，造父之御，无以过焉。乡臣遇之，犹求其马，臣是以知其败也。”
(节选自《吕氏春秋·适威》)
材料二：
王者之政化之，霸者之政威之，强者之政胁之。夫此三者各有所施，而化之为贵矣。季孙问于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风也，小人之德草也，草上之风必偃。”水浊则鱼困，令苛则民乱，城峭则必崩，岸竦则必陀。故夫治国譬若张琴，大弦急则小弦绝矣。故曰：急辔衔者，非千里之御也。子贡问治民于孔子，孔子曰：“懔懔焉如以腐索御奔马。”子贡曰：“何其畏也？”孔子曰：“夫通达之国皆人也，以道导之，则吾畜也；不以道导之，则吾雠也。若何而毋畏？”
(节选自《说苑·政理》)
12．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出需断句相应位置的字母。(3分)
民日夜祈A用B而不可C得D苟E得为上F用G民H之I走之也J若决积水K于千仞之溪
13．下列对材料中加点词句及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．“仁义以治之，爱利以安之”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“加之以师旅，因之以饥馑”的句式不一样。
B．“进退中绳”中的“中”与《庖丁解牛》中的“莫不中音”的“中”意思相同。
C．王者，文中指施行仁政治国的君主，行仁政的主张在《齐桓晋文之事》中也有体现。
D．偃，文中描述草，意为倒下、倒伏，与成语“偃武修文”中的“偃”意思相同。
14．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．先王对待百姓，就像驾驭良马，让它载运轻物，手持马鞭节制；而当今的国君则不然，欲望繁多，对待百姓的方式也不恰当。
B．魏武侯向李克询问吴国为何会灭亡，李克认为原因在于吴国屡战屡胜——屡战让百姓疲惫，屡胜让国君骄纵，最终导致亡国。
C．东野稷在庄公面前表演自己的驾车技术，庄公称赏，认为其技艺造父也不能超过，颜阖却预言其马必败，他的话后来果然得到应验。
D．季孙请教孔子“诛杀无道、亲近有道”是否可行，孔子先是反对诛杀，接着指出施政者为善会感染百姓，并以风和草为喻具体阐述。
15．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)忠信以导之，务除其灾，思致其福。
(2)大弦急则小弦绝矣。故曰：急辔衔者，非千里之御也。
16．材料一使用东野稷御车马之事，材料二引用孔子关于御马的言论，这两则素材分别论证了什么观点？请简要概括。(5分)
答案解析
【基础测评】
1.【答案】B　【解析】就：走向。
2.【答案】A　【解析】A.状语后置句。
3.【答案】D　【解析】A.介词，给，替/动词，治。B.介词，从/介词，在。C.连词，表转折，可是/连词，表修饰。D.均为语气助词，可译为“吗”。
4.【答案】C　【解析】①⑥动词，到，往。②③代词，它(他)。④宾语前置标志词，不译。⑤助词，的。
5.【答案】C　【解析】A.均为介词，相当于“于”。B.均为连词，但，却。C.代词，如此/动词，像。D.均为动词，符合，合乎。
6.【答案】C　【解析】A.“希”同“稀”。B.“枝”同“肢”。D.“罔”同“网”。
7.【答案】D　【解析】①介词，因为。②介词，把。③语气词，在句末，表疑问。④介词，介绍依凭的条件。
8.【答案】A　【解析】例句是名词作动词，穿。A.名词作动词，吹风。B.形容词的使动用法，使……富足。C.形容词作动词，疏远，远离。D.名词作状语，每年。
9.【答案】B　【解析】B.饥馑：饥荒。A.古义：一两天。今义：一天。C.古义：以，介词，把；及，动词，推广到。今义：连词，连接并列的词组或成分。D.古义：虽然这样。今义：转折连词。
10.【答案】A　【解析】A.宾语前置句。B.可使(人民)有勇。C.将以(之)衅钟。D.视为(之)止，行为(之)迟。
11.【答案】(1)浴乎沂　风乎舞雩　咏而归
(2)端章甫　愿为小相焉
(3)谨庠序之教　申之以孝悌之义
(4)臣之所好者道也　进乎技矣
【阅读提升】
12.【答案】DGJ
13.【答案】D　【解析】“意思相同”错，“偃武修文”中的“偃”意思是“停止”。
14.【答案】A　【解析】“而当今的国君则不然，欲望繁多”错误。原文“今世之人主，多欲众之”意为“现在世上的君主，大都想使自己百姓众多”。
15.【答案】(1)用忠诚和守信引导百姓，致力为民除害，想着为百姓带来福祉。
(2)大弦拉得太紧，小弦就会绷断。所以说：拉紧缰绳和衔勒的人，不是驱驰千里的驭手。
16.【答案】①东野稷御车马之事：国君应该善待百姓(国君应该爱惜民力；国君对待百姓不可严苛)。②孔子的言论：治民者应该用正道引导百姓(治民者应该用仁政教化百姓)。
【参考译文】
材料一：
古代圣王役使自己的百姓，就像驾驭好马一样，轻轻装载，用新竹鞭抽马，不让马乱跑，所以能达到千里远的地方。善于役使自己百姓的人也是这样。百姓日夜祈求被任用却不能够被任用，如果能够被君主任用，百姓为君主奔走，就像积水从千仞高的溪流决口中冲出来，谁又能阻挡得住呢？《周书》上说：“百姓， 善待他们，他们就喜爱君主，不善待他们，他们就成为君主的仇人。”有很多仇人，还不如没有好。现在世上的君主，大都想使自己百姓众多，却不知道善待百姓，这只能使仇人增多啊。古代当君主的人，用仁道和正义治理百姓，用惠爱和利益使百姓安定，用忠诚和守信引导百姓，致力为民除害，想着为百姓带来福祉。魏武侯做中山君的时候，向李克问道：“吴国灭亡的原因是什么呢？”李克回答说：“是因为屡战屡胜。”武侯说：“屡战屡胜，这是国家的福分，它却偏偏因此灭亡，是什么原因呢？”李克回答说：“屡次作战，百姓就疲惫，屡次胜利，君主就骄傲。用骄傲的君主役使疲惫的百姓，这样做国家却不灭亡的，天下太少了。”东野稷在卫庄公面前表演自己驾驭车马的技术，前进后退都合乎墨线画出的直线，左转右转都合乎圆规画出的圆。卫庄公说：“好。”认为造父也不能超过他，让他的马绕一百个圈再回来。颜阖来谒见卫庄公，卫庄公说：“你遇到东野稷了吗？”颜阖回答说：“是的，我遇到了他。他的马一定要累坏。”卫庄公说：“怎么会累坏呢？”过了一会儿，东野稷的马累坏回来了。卫庄公召来颜阖问他说：“你怎么知道他的马要累坏呢？”颜阖回答说：“前进后退都合乎墨线画出的直线，左转右转都合乎圆规画出的圆，造父驾车的技术都无法超过他了。先前我遇到他，他还在不停苛求自己的马，我因此知道他的马要累坏。”
材料二：
王者的政治在于用德来感化人，霸者的政治在于用威去降伏人，强者的政治在于用武力去胁迫人。这三种政治各有施行的办法，但以仁德感化百姓最为可贵。季孙向孔子问道：“如果诛杀不守道义的人以亲近有道义的人，怎么样？”孔子说：“你处理政事，怎么能用诛杀的手段呢？你想要行善，百姓也会跟着变好的。君子的德行好比风，百姓的德行好比草，风从草上吹过，草就跟着倒伏了。”水混浊则鱼无法生存，政令苛刻百姓就会动乱，城墙太陡峭就会崩塌，河岸太直耸就会塌陷。因此治理国家，就好比给琴安上琴弦，大弦拉得太紧，小弦就会绷断。所以说：拉紧缰绳和衔勒的人，不是驱驰千里的驭手。子贡向孔子询问治理百姓的事，孔子说：“内心危惧如同用腐朽的缰绳驾驭奔马一样。”子贡问：“为什么要那样害怕呢？”孔子说：“那四通八达的国都到处都是人，按正确的方法引导他们，他们就好像自己驯养的马一样温顺；不按正确的方法引导他们，他们就是我的仇敌。怎能不害怕呢？”