统编版语文八年级下册第四课灯 笼练习题（含答案）

统编版语文八年级下册第四课灯 笼练习题（含答案）
积累与运用
1.给下列加点字和多音字注音。
锵然(　　)　　焚身(　　)　　溺炕(　　) 掌故(　　)　 慈母(　　)　
点缀(　　) 辉煌(　　)　 装饰(　　)　 春宵(　　)
2.根据拼音写汉字。
wò(　　)旋　 争sòng(　　)　 领yù(　　)
静mù(　　)　 乡shēn(　　)　 chàng(　　)惘
3．根据解释，写出相应的词语。
(1)悬挂、装饰有连串珠玉宝石，形容宅第的奢华。(　　　　)
(2)各个军营里接连不断地响起号角声。(　　　　)
(3)为人处世的道理。(　　　　)
(4)张挂彩灯、彩带等，形容场面喜庆、热闹。(　　　　）
4．下列句子没有语病的一项是(　　)
A．走近美丽的中海公园，我禁不住停下脚步驻足欣赏。
B．我们的先辈们开启了丝绸之路，开辟了人类文明史上的大交流时代。
C．我们在学习上即使取得了很大的成绩，但决不能骄傲自满。
D．市科技馆作为重大科普基础设施，已经发挥了其应有的作用，成为我市文明城市建设的一张亮丽名片。
5.下列句子的标点符号，使用正确的一项是（　　）
A．又是一年“世界华人炎帝故里寻根节”，《随州日报》社的记者、编辑们简直忙坏了
B．在漫漫历史长河中，中华民族产生了儒、释、道…等各家学说
C．快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？我曾读到一个警句，是：“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏．”
D．对于一个在北平住惯的人，像我，冬天要是不刮风，便觉得是奇迹；济南的冬天是没有风声的
6.填入下面横线处的语句，排序最恰当的一项是（ ）
我天天望着窗口常春藤的生长。看它 ， ，或一茎枯枝；看它 ，渐渐变青，渐渐变老。
①怎样舒开折叠着的嫩叶 ②怎样伸开柔软的卷须 ③攀住一根缘引它的绳索
①②③ B．①③② C．②③① D．③②①
7．下列对文章内容理解有误的一项是(　　)
A．作者行文过程中引用了许多典故，这些典故的运用使得文章优美雅致。
B．本文笔调闲适，情感真挚，意趣优雅，语言活泼。
C．作者在文章最后，通过列举历史上保家卫国的名将，表达了自己做“灯笼下的马前卒”的誓愿。
D．作者以散文的自由笔法，抒写了他关于灯笼的一些记忆，从容优雅地记录着岁月的沧桑，表达了自己对灯笼的喜爱。
8.根据课文内容填空。
文章中作者从不同方面表达了灯笼对于他的重要意义，请从以下两方面简单总结一下。
(1)文化上：_____________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)情感上： _____________________________________________________________
________________________________________________________________________
9.综合性学年来，随着经济的发展和科技的进步，旅游过年、电子红包、网络年货节、微信拜年等正在成为新年俗。
(1)在新年俗盛行的同时，你是否还记得充满传统文化意蕴的旧年俗呢？请参照 示例，写出一个你记忆中的旧年俗，并写出其内涵。
示例：吃饺子。饺子谐音交子，过年吃饺子，便有相交子时，交好运发大财的吉祥 寓意。
(2)观察甲乙两幅图，简要描述画面内容，并说说你更喜欢哪一种拜年方式及理由。
阅读理解
阅读下文，回答问题。
灯笼
吴伯萧
虽不像扑灯蛾，爱光明而至焚身，小孩子喜欢火，喜欢亮光，却仿佛是天性。放在暗屋子里就哭的宝儿，点亮了灯哭声就止住了。岁梢寒夜，玩火玩灯，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事。尽管大人们怕火火烛烛的危险，要说“玩火黑夜溺（niào）炕”那种迹近恐吓的话，但偷偷还要在神龛里点起烛来。
连活活的太阳算着，一切亮光之中，我爱皎洁的月华，如沸的繁星，同一支夜晚来挑着照路的灯笼。提起灯笼，就会想起三家村的犬吠，村中老头呵狗的声音；就会想起庞大的晃荡着的影子，夜行人咕咕噜噜的私语；想起祖父雪白的胡须，同洪亮大方的谈吐；坡野里想起跳跳的磷火，村边社戏台下想起闹嚷嚷的观众，花生篮，冰糖葫芦；台上的小丑，花脸，《司马懿探山》。真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是。
记得，做着公正乡绅的祖父，晚年来每每被邀去五里遥的城里说事，一去一整天。 回家总是很晚的。凑巧若是没有月亮的夜，长工李五和我便须应差去接。伴着我们的除了李老五的叙家常，便是一把腰刀、一具灯笼。那时自己对人情世故还不懂，好听点说，心还像素丝样纯洁，什么争讼吃官司，是不在自己意识领域的。祖父好，在路上轻易不提斡旋着的情事，倒是一路数着牵牛织女星谈些进京赶考的掌故——雪夜驰马，荒郊店宿，每每令人忘路之远近。村犬遥遥向灯笼吠了，认得了是主人，近前来却又大摇其尾巴。到家常是二更时分。 不是夜饭吃完，灯笼还在院子里亮着吗？那种熙熙然庭院的静穆，是一辈子思慕着的。
“路上黑，打了灯笼去吧。”
自从远离乡井，为了生活在外面孤单地挣扎之后，像这样慈母口中吩咐的话也很久听不到了。每每想起小时候在村里上灯学，要挑了灯笼走去挑了灯笼走回的事，便深深感到怅惘。母亲给留着的消夜食品便都是在亲手接过了灯笼去后递给自己的。为自己特别预备的那支小的纱灯，样子也还清清楚楚记在心里。虽然人已经是站在青春尾梢上的人，母亲的头发也全白了。
乡俗还愿，唱戏、挂神袍而外，常在村头高挑一挂红灯。仿佛灯柱上还照例有些松柏枝叶做点缀。挂红灯，自然同盛伏舍茶、腊八施粥一样，有着行好的意思；松柏枝叶的点缀，用意却不甚了然。真是，若有孤行客，黑夜摸路，正自四面虚惊的时候，忽然发现星天下红灯高照，总会以去村不远而默默高兴起来的吧。
唐明皇在东宫结绘彩为高五十尺的灯楼，遍悬珠玉金银而风至锵然的那种盛事太古远了，恨无缘观赏。金吾不禁的那元宵节张灯给彩，却曾于太平丰年在几处山城小县里凑过热闹：跟了一条龙灯在人海里跑半夜，不觉疲乏是什么，还要去看庆丰酒店的跑马灯，猜源亨油坊出的灯谜。家来睡，不是还将一挂小灯悬在床头吗？梦都随了蜡火开花。
想起来，族姊远嫁，大送大迎，曾听过彻夜的鼓吹，看满街的灯火；轿前轿后虽不像《宋史·仪卫志》载，准有打灯笼子亲事官八十人，但辉煌景象已够华贵了。那时姊家仿佛还是什么京官，于今是破落户了。进士第的官衔灯该还有吧，垂珠联珑的朱门却早已褪色了。
用朱红在纱灯上描宋体字，从前很引起过自己的喜悦；现在想，当时该并不是传统思想，或羡慕什么富贵荣华，而是根本就爱那种玩意，如同黑漆大门上过年贴丹红春联一样。 自然，若是纱灯上的字是“尚书府”或“某某县正堂”之类，懂得了意思，也会觉得不凡的；但普普通通一家纯德堂的家用灯笼，可也未始勾不起爱好来。
宫灯，还没见过；总该有翠羽流苏的妆饰吧。假定是暖融融的春宵，西宫南内有人在趁了灯光调绿嘴鹦鹉，也有人在秋千索下缓步寻一脉幽悄，意味应是深长的。虽然，“……好一似扬子江，驾小舟，风狂浪大，浪大风狂”的汉献帝也许有灯笼做伴，但那时人的处境可悯，蜡泪就怕数不着长了。
最壮的是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍嫖姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗？雪夜入蔡，与胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。
唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火！
10.第1段叙写了小时候喜欢火、光的情景，这样写有何作用？
11.第2段末尾的句子有何作用？
12.灯笼和祖父有什么关联？
13.第5段作者由灯笼想起了关于母亲的哪些事？
14.第8段回忆族姊远嫁的事情有何作用？
15.第10段提到宫灯有何作用？
16.为什么作者希望灯笼上写的字“是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公”？
（二）阅读下面的文字，完成各题。
桃花鼓声安塞 刘成章
安塞在延安正北，离延安只有四十公里，可是过去由于交通不便，我家的亲戚朋友，去过安塞的屈指可数。只是听说，安塞有个真武洞，那洞很神秘，藏着无数故事。春天的安塞，满山桃花，老辈人说，每年三月从洞那头吹进去的桃花瓣，直到六月才能从这边飘出来。这个浪漫的故事，使我很是着迷。
二十多年后的一天，我终于有机会乘车去安塞。去安塞路不好走。安塞街道不长，宁静安谧，铺面好多都住着人家。这里只有一个供销社和一座国营食堂，要不是挂着一块县政府的牌子，人们也许想不到它是个县城。看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞。
去年我回到延安，受邀又一次来到安塞。
汽车沿着宽阔的大路飞驰，一路上桥梁飞架，已没有奔腾的河水挡道。大路平如砥，车如响箭飞。路的两侧，有崛起不久的高楼大厦、石箍窑洞。现在的安塞，已是延安的一个区，高楼鳞次栉比，
一派现代城市气象。市中心矗着一座金色雕塑，造型是鼓手在捶击腰鼓，充满动感。他的双脚飞舞的场地，是一面大鼓的造型，鼓面光亮，鼓身鲜红。安塞人，已经用腰鼓做了城市的招牌和名片。而我的注意力，已经落在一些斜背腰鼓的小朋友身上了。那是红军小学的娃娃。他们在语文课上学过我的《安塞腰鼓》，听说我来了，呼啦啦地跑到我的面前，要给我表演打腰鼓。他们的眼神，明亮而炽烈。他们那些好看的小脸蛋上，不知吸收过多少阳光，甜美亮丽。和他们在一起，就像和袅袅上升的地气在一起。他们身上腰鼓的红、背带的红、流苏的红，以及情绪的红，包裹着我，我成了喜庆的中心。
打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞……霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣！人道是“杏花春雨江南”，但这儿不属于江南，而属于北国，是北国里的安塞、粗犷的安塞、强悍的安塞、谷子南瓜苹果飘香的安塞、“走头头骡子三盏盏灯”的安塞，这儿是“桃花鼓声安塞”。在安塞，在日头映红的安塞，孩子们忘情地歌舞。
杏花的气质是温婉秀丽清清浅浅，桃花的风度是激越轩昂风风火火。如果说杏花的魂灵是水，那么桃花的性情就是火，矢志不渝地燃烧。迎着高原的阳光，那些桃花瓣，从真武洞里飘出极多极多，简直是喷出来的。花瓣一片挨着一片，一片映着一片，上下翻飞；花瓣有如金的质地，铿锵劲舞；花瓣片片散发着香气，展示着这片土地的芳华。而那些孩子们，则是一片环宇的光芒，一群火的精灵。
安塞的丘陵沟壑里，奔腾着不少河流：延河、杏子河、西川河….. 现在发现，在它的地层下，有更多的石油河。整个安塞大地，是包着一团火的。世世代代的安塞人，也像这片土地一样，心底回荡奔突着滚烫的热血。
早在古代，安塞就有“上郡咽喉”之称，常有重兵把守，山山岭岭都回荡过战鼓助阵的声音。唐朝的“安史之乱”期间，伟大的诗人杜甫，望着安塞的芦子关，写下了感时忧国的诗篇。在解放战争中，安塞出过一支英勇善战的游击队－塞西支队，它的队长安塞人田启元更是威名远扬。1947年，西北野战军三战三捷，正是在真武洞，彭德怀将军召开了五万军民参加的祝捷大会，留下了一帧英姿勃发的照片。有人说，冲着安塞一眼望不到头的高山大峁一声喊，随时都会出现九路烟尘、八百悍将、三千五百雷霆。这片土地孕育出的腰鼓艺术，哪能不高迈劲健、威震八方？眼前是桃花鼓声安塞，是打腰鼓的安塞。这腰鼓的磅礴气势，来自唐宋元明，来自长河落日，来自“天苍苍，野茫茫”，来自中华古老的优秀传统，也寄托着我们新的希冀。想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。
（有删改）
17.下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A.第1段讲述了关于真武洞飘出桃花瓣的浪漫故事，为文章增添了神秘的色彩。
B.第5段画线句连用了四个“红”字，从不同方面表现孩子们身上的喜庆与热情。
C.作者不喜欢江南秀丽清浅的杏花，更喜欢北国激越轩昂风风火火的安塞桃花。
D.作者以充满诗意又激情的文字，热情地赞美了富有地域特色的陕北民俗文化。

18.作者第二次到安塞时，发现安塞发生了哪些变化？请简要概括。

19.下列甲乙两个句子都是作者对“安塞腰鼓”的场面描写，试从语言角度赏析它们的异同之处。
句子 赏析
甲：打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞。 《桃花鼓声安塞》 ①相同点：______ ②不同点：______
乙：骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。 《安塞腰鼓》
20.文章是写桃花鼓声安塞，作者为什么还要讲述安塞悠久的历史？请简要分析。

21.文章以“桃花鼓声安塞”为题有什么好处？请简要分析。
（三）阅读下面的文字，完成各题．
柴禾
刘亮程
①我们搬离黄沙梁时，那垛烧剩下一半的梭梭①柴，也几乎一根不留地装上车，拉到了元兴宫村。元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤，那些柴禾因此留了下来。
②柴垛是家力的象征。有一大垛柴禾的人家，必定有一头壮牲口、一辆好车，自然，还有几个能干的人。这些好东西碰巧凑在一起了就能成大事、出大景象。可是，这些好东西又很难全凑在一起。有的人家有一头壮牛，车却破破烂烂，经常坏在远路上。有的人家置了辆新车，能装几千斤东西，牛却体弱得不行。还有的人家，车、马都配地道了，人却不行---死了，或者老得干不动活：
③我们刚到父亲的住处时，家里的牛、车还算齐备，只是牛稍老了些。柴垛虽然不高，柴禾底子却很厚大排场，不像一般人家的柴禾，小小气气的一堆，都不敢叫柴垛。先是父亲带我们进沙漠拉柴，接着大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我、三弟，等到四弟能单独进沙漠拉柴时，我们已另买了头黑母牛，车轱辘也换成新的，柴垛更提没有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，码得跟房一样高，劈一根柴就能烧半天。
④现在，我们再不会烧这些柴禾了。我们把它们当没用的东西乱扔在院子，却又舍不得送人或扔掉。我们想，或许哪一天没有煤了，没有暖气了，还要靠它烧饭取暖，只是到了那时我们已不知该怎样来烧它。劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有能够烧柴禾的炉子。即便这样我们也没扔掉那些柴禾，再搬一次家还会带上它们。它们是家的一部分。那个墙根就应该码着柴禾，那个院角垛着草，中间停着车，柱子上拴着牛和驴。一个完好的家院就应该是这样的。许多个冬天，那些柴禾埋在深雪里，尽管从没人去动它们，但我们知道那堆雪中埋着柴禾，我们在心里需要它们，它让我们放心度过一个个寒冬。
⑤那堆梭柴就这样在院墙根呆了20年，没有谁去管过它们。有一年扩菜地，往墙角移过一次，比以前轻多了，扔过去便断成几截子，颜色也由原来的铁青变成灰黑。另一年一棵葫芦秧爬到柴堆上，肥大的叶子几乎把柴禾全遮盖住，那该是它们最凉爽的一个夏季了，秋天我们为摘一棵大葫芦走到这个墙角，葫芦卡在横七竖八的柴堆中，搬移柴禾时我又一次感觉到它们腐败的程度，除此之外似乎再没有人动过。在那个墙角里它们独自过了许多年，静悄悄地自己朽掉了。
⑥最后，它们变成一堆灰时，我可以说，我们没有烧它，它们自己变成这样的。我们一直看着它们变成了这样，从第一滴雨落到它们身上，第一层青皮在风中开裂我们就看见了。它们根部的茬头朽掉，像土一样零落在地时我们看见了。深处的木质开始发黑时我们看见了，全都看见了。
⑦当我死的时候，人们一样可以坦然地说，他是自己死掉的。墙说，我们只为他挡风御寒，从没堵他的路。坑说。我没陷害他，每次他都绕过去。风说，他的背不是我刮弯的，他的脸不是我吹旧的，眼睛不是我吹瞎的。雨说，我只淋湿他的头发和衣服，他的心是干燥的，雨下不到他心里。土说，我们埋不住这个人，梦中他飞得比所有尘土都高。⑧可是，我不会说。没谁听见一个死掉的人怎么说。
⑨我一样没听见一堆成灰的梭梭柴，最后说了什么。
（有删改）
【注】①梭梭：一种灌木或小乔木。
22．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.柴禾牵涉到一个家的诸多要素---牲口、车、人，凑好了能成大事、出大景象，柴垛曾是家力的象征，为下文写“我家”柴禾的积累过程做铺垫
B.父子兄弟接力般“进沙漠拉柴”，“柴垛更是没有哪家可比”，是上文“家力”的形象化，字里行间透露出“我”对家庭兴旺的欣喜、自豪之情。
C.时代变迁使柴禾已经失去作用，但我们仍舍不得送人或扔掉，因为柴禾已是家的一部分，能备不时之需，且其还承载着人们的物质和精神的寄托义
D.全文以“柴禾”为线索，逐步描述它在今昔生活中的命运变化，揭示其深刻意义。结尾由物及人，升华立意，引发读者对社会人生的深沉思考。
23.关于文中第⑥段相关内容的解读，下列说法不正确的一项是( )
A.本段依托上文对柴禾逐渐淡出人们生活等内容的铺垫，逐层再现子柴禾在被冷落被忽视中静悄悄逐渐朽毁的过程。
B.本段用一组排比句描述柴禾生命逐步消亡的三个细节---青皮开裂、茬头脱落、木质发黑。画面生动，富有感染力。
C.四个“看见了”，突出在柴禾朽去的过程之中，“我”始终在场而又始终旁观的态度，传达出深深的惋惜和无奈.
D.“我们没有烧它，它们自己变成这样的”强调柴禾朽化成灰的客观原因，平淡冷静的语气背后是作者的自我宽解。
24．结合上下文，说说你对文中画线语句的理解。
土说，我们埋不住这个人，梦中他飞得比所有尘土都高。
25．刘亮程说：“我从草木身上得到的只是一些人的道理，并不是草木的道理。我自以为弄懂了它们，其实我弄懂了自己。”请结合文本内容，谈谈你对这段话的理解。
答案
1、qiāng　fén　nì　zhǎng　cí　zhuì　huáng　shì　xiāo 2.斡　讼　域　穆　绅　怅3．(1)垂珠联珑　(2)吹角连营　(3)人情世故　(4)张灯结彩 4.D 5.D 6.C 7.D8.．(1)在纱灯上描红，爱的是那份雅致；对宫灯的想象，体验的是深长的历史况味。
(2)挑着灯笼，迎回祖父，长幼情笃；接过灯笼，上下灯学，母子情深。
9.略
10、丰富了文章内容，增添了情趣，避免叙述的呆板和结构的单调，引起读者的阅读兴趣；引出下文，为下文叙述喜爱灯笼作铺垫。
11、总结自己和灯笼的关系，领起下文。
12、祖父晚年去城里说事，回来晚的时候，“我”和长工李老五带着灯笼去接他，到家时，家里的灯笼还在院子里亮着。
13、母亲嘱咐“我”打了灯笼照路；母亲在“我”上灯学回家后，接过“我”的灯笼，递给“我”消夜食品；母亲为“我”特别预备了小的纱灯。
14、由族姊远嫁时的辉煌景象想到现在族姊家的破落，进而想到代表身份地位的官衔灯，说明灯笼记录、传承着家族历史。
15、由宫灯联想到书中关于灯笼的描绘，说明灯笼的历史悠久。
16、昔日大将以智慧和勇气抗击敌寇，保家卫国，其英雄事迹与日月同辉，激励着后人，表达了作者对这些英雄的敬慕之情。
17、C
18.①交通更为便利；②城市更为繁华（由县到区）；③腰鼓成为城市的招牌与名片。
19．①均用整齐的句子（短句）写出安塞人昂扬的气势和蓬勃的生命力。
②甲句：运用多个主谓短语，表现孩子们热情欢快，活力四射。
乙句：运用排比（多重对偶）、比喻（喻体在前的比喻句）等修辞，写出安塞后生们矫健的身姿和磅礴的气势（表现出“安塞腰鼓”气吞山河的场面和震撼人心的力量）。
20.要点：①交代腰鼓艺术的历史渊源；②丰富文章内容，增强文化底蕴；③突出强调世代安塞人的奋进拼搏的精神。
21、要点：①点明文章的写作对象，即“桃花鼓声”是安塞特有的民俗风情；②“桃花鼓声”贯穿全文，题文相映，首尾呼应，使文章结构严谨，浑然一体；③“桃花鼓声”既喻指激越轩昂风风火火的孩子们，也喻指安塞人蓬勃向上的精神，意蕴丰富；④“桃花鼓声”与安塞融为一体，既充满神秘色彩又富有诗意。
22、C 23、D
24．①每一个平凡的生命都有自己高远的梦想，生命有追求，才有尊严和价值；②尘土埋得住人的肉体，埋不住人的梦想；③“梦中飞得比所有尘土都高”，表现了生命消逝、梦想成空的孤独、不甘与悲壮。
25．①本文写柴禾的目的是为了写人，对柴禾生命过程的关注就是对人生命意义的关注。借物喻人，物我交融。②柴禾从繁盛走向腐朽，从家力的象征到被冷落废弃化灰，是每一个生命的必然历程，让“我”看到了生命的归宿，感受到志不得伸、生命消逝的无奈与悲愤。③“我”作为旁观者、见证者，陪伴、守候着柴禾走向生命的终结，是一个卑微者对另一个卑微者的温情抚慰与悲悯，是对生命里无法逃避的孤寂、痛苦、衰亡等要义理解、接受的过程。④柴禾本应充分燃烧发光发热，人才也该发挥才干实现价值，然而正如时代变迁、风吹雨打使柴禾腐朽成灰，时运不济、命途多舛也会使人一生蹉跎，柴禾的命运触发“我”对人生的无限感慨和深沉思考。