1.1 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 课件(共45张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文必修下册

(共45张PPT)
孔子
一、知人论世
名 ，字 ， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。
丘
仲尼
儒
仁
礼治
入仕
汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
孔子思想
①仁治
“仁者人也，亲亲为大。”——《中庸》
亲爱亲人，然后博爱众人——对人的尊重与同情。
②德治
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”
③礼治
子曰：“治国不以礼，犹无耜而耕也。”
“非礼勿视，非礼勿听，非礼不言，非礼勿动。”
④教育观
有教无类 因材施教 学思结合 均衡发展
“论” , 编纂的意思；“语” , 是语言的意思 。“论语”就是语言的编纂 。
一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
论语
论语其书
是一部以记言为主的语录体散文集，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”。
论语
文体
价值
班固《汉书 艺文志》：“《论语》者，孔子应答弟子时人及的弟子相与言而接相闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。“
一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴浮于海”(《论语·公冶长》)的念头。因此，曾皙的话可能切中孔子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。
写作背景
重点字词读音
比（ bì ）及 哂（ shěn ） 俟（ sì ）
甫（ fǔ ） 铿（ kēng ） 沂（ yí ）
喟（ kuì ）然 莫（ mù ） 舞雩（ yú ）
从内容上来看，这篇文章是围绕哪个字展开的？围绕这个字，课文可以概括为哪几个部分？
第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。
第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）写弟子述志。
第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。
课文围绕谈“志”展开
第一部分：孔子问志
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
介，因为
比
你们
同“已”，停止
不要
平时
了解
如果
做
宾语前置
状语后置
宾语前置
有的人
在尊长近旁陪坐
第二部分：弟子述志
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
急遽而不加考虑的样子
尔，相当于“然”
夹
介，于
v，施加
军队
接续
治理
等到
adj→n，勇气
微笑
合乎礼义的行事准则
泛指饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑
四匹马拉一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二
状语后置
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
计量土地用语，纵横
或者
介词，
至于
等待
适合；依照
如同
及；比得上
到；往
形容词后缀，表示状态，……的样子
第二部分：弟子述志
宾语前置
治理
【补充】“如”的古义：
如期
如临大敌
不如须臾之所学也
如厕
空空如也
怎么样
adj使动，使…富足
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
胜任，能做到
诸侯祭祀祖先之事
古代诸侯朝见天子的通称
n→v，
穿着礼服，戴着礼帽
诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。有大相、小相之说。
第二部分：弟子述志
宾语前置
或者
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
同“稀”，稀疏
起身，站起来
介，与、和
弹奏
连词，表顺承
妨碍
v→n，
为政的才能
第二部分：弟子述志
状语后置
宾语前置
宾语前置
【文化常识】弱冠古时汉族男子20岁称弱冠。这时束发加冠，举行加冠礼，即戴上成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。及笄：女子十五岁成年。
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
同“暮”
成年人
少年
介词，在
n→v，吹风
唱歌
第二部分：弟子述志
状语后置
叹息的样子
v.赞同
第三部分：孔子评志
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
介词，用
谦让
笑
语气助词，罢了。如“耳”。
所以
状语后置
第三部分：孔子评志
“唯求则非邦也与 ”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者 ”
“唯赤则非邦也与 ”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大 ”
国家
通“欤”表反问，“吗”
怎见得
adj→n，小相；大相
语气词
1、文中孔子四个弟子的志向分别是什么？
2、从他们的言谈、动作和神态中，可看出他们各自有怎样的性格特点？
3、孔子对四个弟子的谈话作了什么评价？
子路（姓仲名由）
志向：
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得合乎礼义的行事准则。
性格：
有抱负、自信、坦诚，却较鲁莽、轻率。可以从“率尔而对”的神态中窥见其人。
（神态、语言）
侧重强国
哂之
志向：
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
性格：
谦虚谨慎，说话很有分寸，实事求是，他坦言自己能力不足，用礼乐教化人民的事情只有等到修养更高的君子来完成（语言）
冉有（姓冉名求）
侧重富民
赞之
志向：
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
性格：
谦恭有礼，娴于辞令，敏而好学。 忍让、虚心
从他“非曰能之，愿学焉”的做事态度表现出来。（语言）
公西华（姓公西名赤）
侧重以礼治邦
惜之
志向：
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来
性格：
从容洒脱，淡泊功名，豁达，自得
（动作、语言）
曾皙（姓曾名点）
暮春春游图，描绘幸福生活
与之
人物对象 孔子态度 孔 子 评 志
子路 哂之 “其言不让” 赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。
冉有 赞之 “求则非邦也与？” 没有正面加以评论，但可以看出是满意的。
公西华 惜之 “赤则非邦也与？” “赤也为之小，孰能为之大？” 赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作。
曾晳 与之 “吾与点也！” 与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬。
子路
名“由 ”
曾皙
名“点 ”
冉有
名“求 ”
公西华
名“赤”
哂
与
赞
惜
礼
（1）为何“哂”由？
赞赏坦率发言,
委婉批评
　　非礼勿视，非礼勿听，
非礼勿言，非礼勿动。
　　——《论语·颜渊》
（2）为何“与”点？
描绘的是一个太平盛世景象，社会安定，天下太平，经济稳定，每人都享受真善美生活的一个大同世界，这是孔子毕生追求的和谐社会。
晚年不想做官，逍遥生活避世之心。
孔子为何“与”点？
当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。而曾皙的春游图，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是对天下归仁、太平盛世的社会理想的委婉表达。曾点的志向突显了孔子礼乐治国的最高境界。
“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”
——杨树达《论语疏证》
夫子为何“喟然叹”
子路、冉有、公西华的志向是强国富民治礼，是意料之中，而曾皙是意料之外的，此时是孔子自卫国返鲁第四年，年近七十，刚刚结束周游列国，未得到任何国君赏识，他的救世之心一直得不到实现，曾皙刻画的场景是孔子心中最“柔软”“隐秘”的部分，让夫子卸下心里的防线，感叹万分。
从文中孔子的语言中可以看出孔子是一位怎样的教师？
1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
2.孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题，鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。针对性强，从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。
和蔼可亲
平易近人
循循善诱
从文中孔子的语言中可以看出孔子是一位怎样的教师？
3.在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：“何伤乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于畅谈自己的理想。
4.对子路的发言，哂之，赞赏其才能批评其不谦逊；评冉有，知其在礼乐方面谦虚之言，暗含鼓励；评价公西华时意在增加其信心。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高度
耐心诱导
热情鼓励
因人而异
评价得体
知识拓展
【名、字、号的区别】
名——这个必须由长辈定，一般用作谦卑的称呼，或是上对下、长对少的称呼。对长者尊者万万不能称名。特别是君主或自己父母长辈的名，更是完全不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”。
字——也叫表字，就是别名。别名是自己取的。成年(男20岁、女15岁)取字，这个由自己定。平辈之间，相互称字，这是有礼貌的表现；只有十分熟悉的平辈之间才会相互称名。
号——是一种固定的别名，故又叫别号，别号多为本人自取，故更能从中标榜一个人的性格情操如陆游，自号放翁。
知识拓展
【名和字的关系最常见的有以下四种】
①同义互训：这是说名与字的意义相同，或者可以互相训释。例如班固字孟坚，诸葛亮字孔明。
②反义相对：例如唐宋八大家之一的韩愈字退之，宋代着名理学家朱熹字元晦。
③相关联想：例如孔子的另一个学生冉求字子有，就是取自“求而有”的意思；唐代诗人白居易字乐天，取自“乐天才能居易”的意思。
④原名变化：例如杜牧字牧之，秦桧字会之等等。表示同辈关系最常见的形式是在名或字中共用一个字，这种取名形式至今仍然流行。
文化常识
1.《论语》:语录体散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇。
2.乘:车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。
3.师旅：军队。古时军队两千五百人为一师，五百人为一旅
4.饥馑：饥荒，荒年。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。
5.小相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三级，小相指最低的士这一级。
冠者：成年人，20岁以上的人。
孩提：指二三岁的儿童。
龆龀:儿童换齿，指七八岁的儿童。
垂髫、总角、总髫：指幼年儿童。
豆蔻：指女子十三岁。
及笄、笄年：指女子十五岁。
束发：古人以15岁为成童之年，把头发束起来盘到头顶上。
冠、加冠、弱冠：指男子二十岁。
而立：指三十岁。
不惑：指四十岁。
知（天）命、知非、半百：指五十岁。
花甲、耳顺：指六十岁。
古稀：指七十岁。
耄耋：指八、九十岁。
期颐：一百岁。
文言文知识点
01
Part One
（1）如或知尔，则何以哉？
（2）如其礼乐，以俟君子。
（3）宗庙之事，如会同。
（4）方六七十，如五六十。
（一）一词多义
如果
至于
或者
或者
1、如
（1）以吾一日长乎尔
（2）子路率尔而对曰
（3）鼓瑟希，铿尔
（4）尔何如
2、尔
你们
…的样子，相当于“然”。
…的样子，相当于“然”。
你
（1）以吾一日长乎尔
（2）摄乎大国之间
（3）异乎三子者之撰
（4）浴乎沂，风乎舞雩
（5）何伤乎
3、乎
比
在
和、跟
到、在
语气词 表反问“呢”
（1）以吾一日长乎尔
（2）毋吾以也
（3）则何以哉
（4）加之以师旅
（5）以俟君子
4、以
介词 因为
通“已”，停止
动词 做、用
介词 用
连词 而
（1）宗庙之事，如会同，端章甫
（2）鼓瑟希，铿尔
（3)三子者出，曾皙后
（4）浴乎沂，风乎舞雩
1、名词活用为动词
穿着礼服，戴着礼帽。
弹奏
走在后面
吹风，乘凉
（二）词类活用
赤也为之小，孰能为之大？
小相，大相
2、形容词活用为名词
比及三年，可使足民
使……富足
3、形容词活用为动词
（1）不吾知也
（2）毋吾以也
古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。
（3）则何以哉
（4）何伤乎
古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。
（三）特殊句式
1、宾语前置
2、状语后置句
（1）浴乎沂，风乎舞雩。
（2）为国以礼
（4）异乎三子者之撰。
译文：我和他们三位的才能不一样呀！
（3）加之以师旅，因之以饥馑
（5）以吾一日长乎尔
译文：用军队来请略它，接下来有饥荒
译文：因为我年纪比你们大一点
（1）可使有勇，且知方也。
译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。
3、省略句
（2）毋吾以也。
译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。
谢谢大家！