八年级语文下册 第三单元名著阅读《经典常谈》课件

(共35张PPT)
把它当作一只船，
航到经典的海里去。
《经典常谈》
朱自清 著
学校要开展“读万卷书，行万里路”的读书活动，计划布置五个展厅，请你为其中的一个展厅或某个展厅的一个展区，写解说词。展厅主要内容依据朱自清先生写给中学生的书——《经典常谈》来进行布置。
活 动 介 绍
学习任务一 了解作者和主要内容
朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。现代杰出的散文家、诗人、学者、民主战士。其散文素朴缜密、清隽沉郁，以语言洗炼，文笔清丽著称，极富有真情实感，其中《背影》《荷塘月色》是脍炙人口的名篇。
体例：按照“经——史——子——集”的顺序进行介绍的。
《说文解字》第一
《周易》第二
《尚书》第三
《诗经》第四
三礼第五
春秋三传第六
四书第七
《战国策》第八
《史》《汉》第九
诸子第十
辞赋第十 一
诗第十二
文第十三
文字
经：儒家经典
史：历史典籍
子：诸子著作
集：诗词歌赋
系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络
第一《说文解字》
（1）文字发展脉络：仓颉象形造字-----始皇统一文字-----许慎《说文解字》
（教人学坏）
（统一思想）
（溯源沿流）
（2）“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借
（3）书体的演变：主因是应用，方向是简易
小篆----隶书----草书（章草、今草）----楷书----行书
楷书：方正平直、端庄严整
草书：流畅放旷、纵任奔逸
行书：行云流水、飘逸有致
（造字） （用字）
（秦 ）（汉） （魏晋） （晋） （唐）
特点
章节内容
演变：
周朝用筮法辅助卜法，形成六十四卦，每卦有繇辞，卜筮官将繇辞按卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》。
战国未期，儒家对《周易》的卦爻辞作了种种新解释，便是所谓《易传》。
汉代，新发现了 《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后来称为《逸易》；汉代，《易》上升为儒家《六经》之首。
第二《周易》
（1）概论：《尚书》是记录上古帝王的书，是中国最古的记言的历史，包括虞夏商
周，大部分是号令，称为“誓”或“诰”，小部分是君臣相告的话。
（2）演变： 文帝时伏生私藏29篇的《尚书》
景帝时，孔安国整理《古文尚书》
东汉初杜林得漆书《古义尚书》
三国末年张霸、王肃伪作《古义尚书》
东晋伪《古义尚书》在南方流传，郑注《尚书》在北方流传
唐以来孔颖达编《五经正义》，伪《古文尚书》盛行一千年
（3）重点：今古文之争：今（主张通经致用，重微言大义）
古（保存和传布文献，重历史）
两种主义： 德治主义（君主道德好，臣民自然风从）
鬼治主义（臣民不顺，用威力和鬼神压迫）
第三 《尚书》
（1）诗经由来：诗的源头是歌谣，歌谣分徒歌和乐歌。有了文字，太师记
录歌谣以供贵族祭祖，便是最初的诗，流传下来的便是《诗经》。
（2）诗言志：① 春秋,从诗篇里断章取义,表示这愿望、感谢、责难之意。
② 孔子时代,用《诗》来讨论做学问做人的道理,诗具备了教
化的功能。
（3）权威解诗：毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》，体现以史证诗的思想。
（4）《诗序》：《大序》和《小序》。《大序》是总论，说明诗的教化作
用，建立 在“六义”之上。《小序》是毛亨、毛苌两人作,以
史证诗。
第四《诗经》
第五 三礼
（1）“三本说”：“天地君亲师”——天地是生命的本源，亲是家族的本源，君师是政教
的本源。
（2）礼治本质：政治制度：贵贱有别，长幼有序，各司其职，教人和平，建立秩序。
宗教仪式：祭天地山川，子孙祭祀祖先，教人恭敬，“报本反始”。
日常人事：居丧、婚姻、宴会都有规矩，教人郑重，遵循风俗。
礼治主义：儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认为礼是王道的一部分，
是治乱的根本，礼乐崩坏，政治不成，王道不行。
（3）礼乐：乐是礼的一部分，乐包括歌和舞，乐声的绵延和融合象征天地万物的“流而
不息，合同而化”，这便是乐本。
（4）三礼：《仪礼》《礼古经》《周礼》。《周礼》则是一套理想的政治制度。
（1）“春秋”及作用：“春秋”是古代记事史书的通称。据说是孔子作的，《春秋》是我
国现存第一部编年体史书。孔子为年老不能行道而伤心，而且人君不信空话，发
誓著《春秋》，从具体的事例中教人善恶，所以《春秋》以劝惩为目的。
（2）“春秋大义”：A 明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训。
B 夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥狄夷，实现民族大一统。
（3）“春秋三传”：《公羊传》《榖梁传》《左传》。《公羊传》《榖梁传》两家以解经
为主，所以咬文嚼字得更利害些。《左传》以叙事为主，参考群籍，
详述史事，自成一家言。
第六 春秋三传
（行王道）
第七 四书
（1）“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》
“五经”：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
（2）“四书”的集大成者——朱熹：《大学》是垂世立教的大典，初学者读一部书。《论
语》《孟子》是应机接物的微言。《中庸》是孔门心法。《大学》是提纲，融贯
《论语》《孟子》的旨趣，便能领会《中庸》的心法。
（3）“六艺”：礼（礼节）、乐（音乐）、射（射箭）御（驾驭）书（书法）、数（数理）
“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
(1）纵横家： ① 背景： A、 周室内乱，列国争霸称王。
B 、“七雄”争存争强，战争更凶残。
C、 新兴国君“好士”，招揽士人为己所用。
D 、外交或许能免战祸或找帮手。
② 代表和主张：合纵派（联合南北）----苏秦----抗秦-----悬梁刺股
连横派（联合东西）----张仪----亲秦-----舌问妻拏
③ 共性：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理？”
A 有智谋和辩才 B 所图皆为功名
C 无原则，投主上所好 D 须有广博的知识和微妙的机智
（2）《战国策》：西汉刘向记载说辞的书。
特点：文辞之胜（铺陈的伟丽、叱咤的雄豪）
记事久远（春秋到楚汉，共202年，重要的古史）
第八 《战国策》
（1）“正史”的源头 ——《史记》《汉书》：
A、 最早的有系统的历史。
B、成了文学的古典。
（2）《史记》中国第一部纪传体通史。只据事实录，使善恶自见。《史记》体例：本
纪、表、书、世家、列传。
（3）《汉书》：西汉班固首创断代史。弘丽精整，“述而不作”，颇有别裁。
（4）比较：《史记》“文直而事核”，《汉书》“文瞻而事详”；《史记》微情妙旨，
在文字 蹊径之外；《汉书》却一览之余，情词俱尽。但所采者博，所择
者精，却是一样；组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲，二书并称良史。
第九 史记汉书
（1）成因：① 封建制度崩坏，自由平等盛行，思想解放。
②“士”族形成，“思以其道易天下”。
（2）诸子：【儒家】旧制度的辩护者，奉行“正名主义”。
孔子，将学术民众化，主张有教无类，注重人格修养。
孟子，性本善，圣王应为仁政。
荀子，性本恶，但可改善学好。
【墨家】守旧主义者，有组织，有鲜明的主义。
墨翟 主张“非攻”“兼爱”，“节用”“非乐”，注重功利，反对贵族化的文化制度。
【道家】反对文化制度，消极避世，主张“全生保真”，建立“为我”学说。
老子（李耳，楚人），遵循“常”律，无为而为。
庄子（庄周，宋人）主张自由平等，顺其自然。
第十 诸子
名家，出于讼师，是“辩者”。
邓析，能巧取，“以是为非，以非为是”。
惠施，世界各个体都有同有异，都是相对的-----合同异。
公孙龙，概念可以独立分离的存在-----离坚白
法家，出于“法术之家”，变古。
韩非子，集大成者，势、术、法都是“帝王之具”, 缺一不可。
阴阳家，出于方士，注意“天人之数”，以为天道人事互相影响。
邹衍，创为“五德始终”说，深刻影响儒家。
（3）思想一统：吕不韦合撰《吕氏春秋》，想化整为零，集合众长。始皇焚书禁书，但
时机未成熟。刘安编制《淮南子》，以道家为基调，想来统一思想。董仲舒
提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒学统于一尊。
（1）楚辞：屈原，是个缠绵悱恻的忠臣，被张仪等人所诬陷，两次放逐，终于汨罗江。
主要 作品：《离骚》《九章》，讽刺当世，感悟君主；受老庄 和齐气的影响，创出一个
无限的理想世界。
屈原诸作奠定了楚辞体制
弟子宋玉模拟创作《九辩》
东方朔等走宋玉的 路，汉时称这种体制为“楚辞”
刘向编据成为《楚辞》
《章句》《补注》 合为《楚辞》标准注本。
十 一 辞赋第
（2）汉赋的演变：
荀子《赋篇》最早称“赋”
贾谊合二为一
司马相如散文化
班固、张衡、左思，进一步散文化
“俳（pái）体”的赋（齐梁），排偶化严重
“文体”的赋（北宋），全篇散行
律赋（唐宋），制体新巧
第十二 诗
演变：五言诗 五言诗的源头 —— “乐府诗”
最早的五言诗 ——《古诗十九首》
真正奠定五言诗的基础的 ——阮籍的抒情五言诗。
玄言诗 陶渊明、谢灵运应时而出，山水诗散文化；齐武间，“宫体” 专咏艳情。
格律诗 成立了古近体的七言诗， 古体的五言诗也变了格调。这些都是划时代的。
李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，
价值也增高了，给诗开辟了新世界。
宋诗的散文化 宋初开了新风气：欧阳修，梅尧臣起始，苏轼发展到极致，杨万里、
范成大、陆游都是从苏轼的江西诗派变化出来的。
商代最早的文-----卜辞
春秋列国外交言语，称为“辞令”
战国，游说辞铺张局势，重辩
孔子开讲学风气，“雅言”成凝定的文体，言文分离
《左传》记事，《史记》写人
汉武帝，盛行辞赋，对偶工丽
《文选》第一次提出“文”:用典故、有对偶、谐声调
新文体出现：佛典的翻译和群经的义注
陈子昂提倡改革文体
韩愈发起古文运动
宋代，话本（白话小说的祖宗）出现，还分为“章回”，体现出一大进步
明朝八股盛行
清朝桐城派声名大振，梁启超“新文体”登峰造极
民国胡适之提倡白话文，“五四”运动后，白话文畅行
第十三 文
学习任务二 感受《经典常谈》的艺术特色
中国文字相传是皇帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。
虽然是一本散文学术集，但不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是提纲挈领，娓娓道来，引人入胜处，不觉仰首伸眉，困倦顿消。能够让人饶有兴味地了解一个时代、一个群体或一类作品的风貌。
1、 朱自清先生这本书是对这些经典的介绍，这本书读起来怎样呢？我们先来看一段话，读了之
后，你有什么感觉？
“他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容宛转了。他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心。”
——《文第十三》
当代历史学家、知名学者吴小如说：“先生一向在发扬、介绍、修正、推进我国传统文化上做功夫，虽说一点一滴、一瓶一钵，却朴实无夸，极其切实。再加上一副冲淡夷旷的笔墨，往往能把顶笨重的事实或最繁复的理论，处分得异常轻盈生动，使人读了先生的文章，不惟忘倦，且可不费力地心领神会。这本《经典常谈》就是我这话一个确切的明证。”
第一，内容简洁精辟，不故作高深。
第二，不仅有高度和深度，更有大众朝所能接受的广度。
第三，这是一本写给中学生看的书所以普及性和通俗性强。
第四，语言流利畅达，娓娓道来，常有引人入胜之处。
——这实在是一本适合我们中学生阅读的好书。
2、现在我们回顾总结一下，你认为《经典常谈》这本书有哪些值得一看的理由？总结归纳得出艺术特色。
学习任务三 设置互动小活动，掌握阅读方法
活动1 接下来我们尝试更进一步了解里面的内容，测验一下你是否会运用所学的知识。下
面的内容和哪一本书有关？
秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说；秦以后:始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由圆变为扁方，称作“汉隶”；魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”称“汉隶”为“八分书”;晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”宋代又改称为“真书”。
——《说文解字》
作者早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史，汉人称为《太史公书》，体例有五:十二本纪，记帝王政迹，是编年的:十表，以分年略记世代为主;八书，记典章制度的沿革;三十世家，记侯国世代存亡;七十列传，类记各方面人物。
——《史记》
活动2 请你结合《经典常谈》中对下列古籍的阐述，挑选一本古籍进行深入阅读，并说明选择的原因。
《尚书》《诗经》《战国策》《汉书》
示例：我选《诗经》。《经典常谈》中介绍了《诗经》的来源、构成与特色，经过之前的学习，我们知道《诗经》是中国第一部诗歌总集，是国人诗歌启蒙之，因此深入阅读《诗经》，不仅可以了解先秦人们的生活，从中感悟人生的道理，还可以欣赏其语言美，学习赋、比、兴的表现手法。
活动3 请你仿照示例，为《经典常谈》设计一版腰封（可单纯使用文字，也可以图文结合），并简述理由。
【知识链接】新书出炉，图书的腰部包着的“印有图书推介性或宣传性图文”
的纸带，就是“腰封”。
示例：我为《艾青诗选》设计的腰封包含文字和图片两部分。文字部分有三句话：“向往光明与希望的伟大诗人”、“最伟大的歌手”开创的“艾青时代”、“一位诗人对艺术孜孜不倦的追求和热爱”。这三句话精辟地提炼了诗歌中的重要意象，高度评价了作者的地位和诗歌的价值。图片部分是诗人艾青的照片。这样的设计，图文并茂，可以使读者对诗人及其诗歌风格有更直观的了解。
点拨：设计的腰封内容+内容两部分介绍+这样设计的理由。
活动4 假如你刚读完《经典常谈》一书，请你结合本书的内容，说说中学生阅读中国古代经典的意义。
提示：结合下面表格中的内容，用自己的话组织起来，分三个层次（内容、思想、影响）表达。
意义 说明 举例
学习语文知识 古代典籍包含了数千年的知识汇总 比如可以从《说文解字》中可知造字经过、了解汉字的造字法和每个字的造字本义。
了解古代社会状况 古代典籍记载着我国文明的发展轨迹 比如可以从《战国策》中了解战国时期盛行策士游说这一历史事实，可以走近千年文明，了解我国古代社会。
充实精神内涵 古代典籍中记载了先贤的言论 比如读《史记》《汉书》,我们可以通过古人的故事，感受古人的精神品质，丰富自己的精神世界。
提升个人修养 古代典籍中传承着先贤的智慧 比如儒家经典从学习、交往、做人、心志等多方面进行阐述，我们可以汲取营养，用先人美德指导自身修养。
示例：读经典可以学习语文知识。古代典籍包含了数千年的知识汇总，比如可以从《说文解字》中可知造字经过、了解汉字的造字法和每个字的造字本义，通过《诗经》可知运用了多种写作手法，体现诗歌艺术之美。
学习任务四 制作图文并茂的解说词
活动：结合《经典常谈》这本书，为中华文化经典馆的一个展厅（即一类经典）或展厅一个展区
（即一本书）结合这节课内容，以手抄报的形式，图文并茂，写一篇解说词，吸引更多的人前来。
“著名学者、文学家朱自清这本《经典常谈》，介绍讲解中国传统文化的基本知识，是学习传统文化典籍（也叫国学）的入门书，打基础书，又是极有学术分量的书。书中随处可见是那一时代学者共有的严谨的治学方法，并不时闪现真知灼见。他的文化观、历史观，不拘守一家之说，新旧兼容，通达平和，足以给后学者有益的启示。”
——当代古典文学研究家、编审钱伯城
“书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，每次作一意求之。”
——苏轼
朱自清先生的《经典常谈》从普及中华民族优秀传统文化出发,对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《春秋》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想,以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析,为广大青少年解读中华文化经典开启门径。
【示例】
作者将中国文化中的精髓按“经史子集”的顺序整理成册,仿佛列了一个中华文化的清单,而作者对这本书的度的把握也非常耐人寻味，吸引兴趣。比如《史记》,作者不拿那些流传千古的列传本纪说事,却讲太史公一生如何坎坷,如何发愤,如何终成一家之言,在《史记》的大身影下画出司马迁的小身影，让读者从不一样的角度感受“史家之绝唱，无韵之离骚"的风采。
令人印象最深刻的是《诸子第十》。动乱的春秋，人们纷纷提出自己的治国、处世之道，一时间，百家兴起，第一个便是孔子。他大招学生不问身家，将学术民众化；他博学多识，注重修养；他重礼轻利，言传身教。就像子贡所言：“夫子温、良、恭、俭、让以得之”，获得众人的认同与赞赏，甚至引来君王向其求教。
《经典常谈》是一部有趣、丰满的书,它讲历史,讲古人,讲文化,它是不啰嗦也不说教,只是放着一些经典的书籍,我从中感受到国学经典流传下来的不仅是博大精深的思想智慧，还有中华传统文化中的精华，它陶冶人的情操，提升人的修养，让人们在历史中感受文化的魅力和精神。