浙江省部分学校2024~2025学年高二上学期期末教学质量抽测语文试题（含答案）

浙江省部分学校2024~2025学年高二上学期期末教学质量抽测语文试题
一、现代文阅读（本大题共2小题）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“谪仙”李白那“奇之又奇”的《蜀道难》，以其无穷魅力，吸引着历代读者去索解与寻味。明人沈周另辟蹊径，以点线、色彩、构图、布局等手段，将自我对《蜀道难》的理解与认识外化为图像，创作设色山水画《蜀道难图》，实现该诗由“文字阐释”向“图像呈现”的形态嬗变，在后世产生广泛影响。
保利艺术博物馆藏有沈周《蜀道难图》，纸本设色，立轴，上方行书李白《蜀道难》，款署“弘治己酉秋七月廿日画并书，长洲沈周”。图画展现蜀道行旅景象：下方一水两岸，左右苍松红枫，高耸挺拔，怪石嶙峋，巉岩欲坠，三人骑驴过栈桥，左下绘依崖横梁立柱木栈，一红衣人骑驴行其上，道旁开阔处设有脚店，数人饮食休息于其中，一童仆店外饲驴；中部一峰特立突兀，苍松丹枫虬曲旁逸，右后为一驿馆，掩映于山间，一着红衣者依楼凭栏凝望，若有所思，左前栈桥凌驾深溪，二旅人骑驴行其上；上方连绵峰峦高耸入云，夹道松枫倒挂绝壁，山间窄径碥道，蜿蜒直通关隘，关楼踞险道而展旌旗，一白衣人立于关前，飞瀑砯崖转石，让人似闻万壑雷声。总体看来，此画构图严谨，布局缜密，用笔沉稳，以“粗沈”之风展示出创作主体对诗意的理解、自然的阐释和自我精神的呈现，几可谓“神品”。
李白的《蜀道难》与沈周的《蜀道难图》，虽为不同艺术形式的视觉呈现，却均凝聚作者对同一主题的深刻理解和情感投射，成为其艺术意旨“凝固”与“外化”的具象符号。然而，两者的载体在本质上却有所区别：诗歌以语言为媒介，其抽象凝练的特性使其能够展现动态的叙述流程，甚至超越视觉限制，深入揭示和表达情感意旨；而画作则依赖于视觉的直观呈现与接收，以线条、色彩、构图等“可视”元素为载体，将主体情感意旨具象化于静态瞬间之中。正是这种媒介的差异性，导致沈周在转换李白《蜀道难》语象的过程中，出现一定程度的依附与游离。这不仅体现出原诗与衍生图像的内在关联，更在呈现、遮蔽等维度上，展示两种艺术形式间复杂微妙的“互文”关系。
在《蜀道难》中，“驰走风云，鞭挞海岳”的李白，以诗意之笔描绘蜀地山川的壮丽画卷：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”，极写山势之险峻；“天梯石栈相钩连”，生动再现栈道悬空的惊险之景；而伴随着“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”的磅礴视听，读者仿佛身临其境，深刻感受到蜀道之“危乎高哉”，产生“每读之，剑阁如在目前”的形象性审美感知。沈周基于李白诗歌语象，运用绘画构图技巧，将诗中语言描绘的巍峨壮阔之景转化为视觉图像，再借重峦叠嶂、栈道绵延、狭谷幽深等景致，从纵向和横向角度构建一个由群山环抱的封闭空间。行旅之人立于谷中仰望，但见高山重叠，遮蔽天际，逼仄低沉之感顿现。这样一来，图像就从整体上展现诗歌所描绘的峥嵘崔嵬之势，传达出蜀道“高”“险”“难”等特征，使得诗意、画像于此交汇，语言符号部分转化为图像符号，实现《蜀道难》主要诗意的图像再现。
诚如赵宪章先生所说：诗语所指对象的“有”“有形”“可见”三大维度共同构成图像再现诗歌的基石——“有”作为肯定性表意核心，确立图像无法描绘否定性存在的基本边界；“有形”强调对象在视觉层面的直接呈现，即形貌的捕捉，且这种形貌的展现须在“光”的允许下方能达到“可见”状态，进而为图像再现提供可能。这三个维度紧密相连，共同决定图像能否成功再现诗歌语象。在沈周《蜀道难图》中，不难发现，由于诗歌中某些语象的特殊性，使得图像难以完全再现其精髓。比如，《蜀道难》开篇即通过神话故事“蚕丛”“鱼凫”“五丁开山”等，极尽渲染蜀山自古即险阻难越之能事。这些语象背后蕴含着丰富的情节和动态性，具有观念上的流动性，远非单一瞬间景象所能囊括。然而，图像作为静态的视觉艺术，难以表现具有连续时间性的内容；这些神话故事的复杂情感与意境，在沈周予以图像呈现的过程中，难免被部分遮蔽。再者，图像无法直接传达听觉、嗅觉等体验，这也是沈周面临的一大挑战。比如，诗歌中“悲鸟号木”“子规啼月”等听觉描绘，为全诗增添丰富的情感色彩；然而，这些声音蕴含的情感在图像中却难以精确表现，即便尝试描绘发声物象，也会因绘画的局限性而无法充分传达声音的悲戚，使得读者在观赏图像时，难以感受到诗歌中那种强烈的听觉冲击。这样一来，沈周在图绘《蜀道难》时，面对诗歌中复杂多变、富含情感的语象，不可避免地会因“画不就”而舍弃呈现相关内容，从而使得图像与诗歌之间构成部分的“遮蔽”关系。
如此，在传说中的古蜀道、李白笔下的蜀道以及沈周想象的蜀道之间，巧妙地建构了一种微妙的联系，诗与画共同构建了一个具有文化认同、观念认同特征的“文图互文”的艺术世界。《蜀道难》图像传播史上的经典佳作，亦由此诞生。
（摘编自罗建新《沈周对李白〈蜀道难〉的图像呈现》）
材料二：
诗意图是对诗意的模仿和再现，也可名之为诗歌的图像修辞。从其诸种图式可知，这一另类修辞格主要表征为诗语空白的填补和诗歌意象的具体化；由此，文本所编织的诗意在图像中直接绽开而被“一目了然”。另一方面，诗意图所绽开的只是“诗眼”而并非诗意的全部，因此，它的模仿不过是一种“例证”而非诗意的完整再现。于是，诗意图就像矗立在语义深隧中的屏风，在使诗眼绽开的同时也屏蔽了图像背后的世界。这就是诗意图的双重性相及其符号表征：“绽开”与“屏蔽”的二元组合形塑了它的特质，开阖有序的律动驱使语图符号之互文游戏，诗意在图像中的若隐若现触发视觉诱惑。
（摘编自赵宪章《文学图像论》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．沈周的独特之处在于通过线条与构图等手段用“图像呈现”的方式将他对《蜀道难》的理解外化为绘画作品，影响深远。
B．《蜀道难图》展现了蜀道行旅的景象，画面按照下中上的顺序，逐步展现“蜀道之难”的诗歌意旨，严谨缜密而沉稳。
C．《蜀道难图》将诗中描绘的巍峨之景转化为视觉图像，描绘出蜀道的特征，这是对《蜀道难》一定程度的依附与游离。
D．《蜀道难》中神话故事等这些语象具有特殊性，其背后蕴含着丰富的情节和动态性，《蜀道难图》难以完全再现其精髓。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．诗歌语言具有抽象凝练的特性，可以超越视觉限制，因此，《蜀道难》比《蜀道难图》更能表达创作者的情感。
B．沈周在转换李白《蜀道难》语象的过程中，在呈现、遮蔽等维度上有所不同，是语言与可视元素的差异造成的。
C．赵宪章认为，诗歌描述的对象只有具有“有”“有形”“可见”三大维度，才能为图像再现诗歌带来可能。
D．诗歌意象的具体化是诗意图的重要特征之一，《蜀道难图》中所画峰峦如云、松枫倒挂等细节体现了这一特征。
3．下列对沈周《蜀道难图》的描述属于对《蜀道难》“诗语空白的填补”的一项是（ ）
A．危磴半空悬，飞瀑山山响。——黄越《题同门王若干藏沈石田〈蜀道难图〉》
B．栈影微茫入碧空，石痕钩距攒峰锷。——吕谦恒《为沈石田所画〈蜀道难图〉》
C．鸟道入云人不度，雪中惟有冻猿呼。——刘珏《题沈石田画蜀道》
D．竹篾缚桥驾深谷，乘危驭朽寒生栗。——边连宝《沈石田〈蜀道图〉》
4．简要概括《蜀道难》与《蜀道难图》两种艺术形式的区别与联系。
5．材料二认为诗意图是“绽开”与“屏蔽”的二元组合，假设你要为陶渊明的《归园田居》（其一）绘制诗意图，那么如何体现“绽开”与“屏蔽”呢？请简要表述。
阅读下面的文字，完成小题。
最后那块地
张淑清
父亲的稻子终于黄了，两亩地的稻田，紧挨着水库上游的一片沼泽，鸬鹚来了，风也在。风一吹，稻穗就弯腰，向大地行礼，向父亲致意。父亲抹一锅旱烟，蹲在地头吧吧嗒抽，幸福地欣赏着稻子。
这是村里最后一块稻田了。水库两岸居住的人不种稻子，他们嫌弃种稻子不划算，统统在土地上种经济作物，草莓，葡萄，板栗还有大樱桃。父亲看着人们进进出出把收获的果实送出村外，腰包鼓鼓的，只是笑笑，依旧守着他的稻田不急不躁。
渐渐富裕起来的人，家中添了四轮子，摩托车，翻修起亮锃锃的瓦房，青石板砌的院子。他们路过父亲稻田，不忘和父亲说说话。经常来堤坝坐坐的是父亲的亲侄子，他掏出一盒云烟，抽出一根递过来，老叔啊，还种稻子啊？大伙全摆弄经济作物，你落伍了。水稻不值钱，你看看三生，四驴子，那些平时不干正经的事的，栽大樱桃后，也抖起来了，你的思想该改一改了。
父亲码了一袋烟末子，狠狠地吸了一口，“我舍不得这块稻田！”
父亲的稻穗长势喜人，籽粒饱满，阳光一照，扬起一道道金灿灿的锋芒，沿着结实紧凑的稻粒，面前就是一碗亮晶晶的米饭。
父亲喜欢，路过稻田的人都赞不绝口。
侄子其实是想说服老叔，把地换给他，繁育草莓苗，他的几个大棚需要换新土质。还没等开口，老叔就拒绝了。
父亲依旧每天来稻田巡视一番，他给稻子拔草，施肥，灌水，和低着头思考的稻穗交流，父亲觉得稻子也有灵性，你抚摸它，手心里渗透着种子的温度和深情。父亲对每一位造访的人说过，这块地生长出的稻穗，多像他的兄弟！哪有割舍亲情的道理？
父亲守着地里的稻子，一天一天，日升月落，斗转星移。蒹葭苍苍，白露为霜。父亲看了节气，下头霜稻子没问题，一旦重霜的话，稻穗就容易被折了脖颈，不好伸刀，头穗多，稻粒会落一地。
那晚，父亲踩着如水的月色，回屋，计划着稻子脱粒后，卖一部分，留一些给城里的女儿。
女儿讨厌种地，一家人搬到城里，女儿吃着父亲每年从乡下坐车送来的大米，不想让父亲种地了，议价粮店啥没有？打个电话就送货上门。
父亲说，我舍不得那块地。
女儿气愤地说，你累坏了我不管你。父亲叹口气，不管就不管，反正你们一年四季来去匆匆，哪里管着你父母。
父亲想起女儿，就多喝了一杯酒，迷迷糊糊睡着了，父亲是被一声声雀子的鸣叫吵醒，他披件粗布衣衫，出了院子。一看园子的红薯蔓儿穿了一层白乎乎的霜，冷气一下抽干他身上的暖劲。坏了！昨夜是刮风了，但不大。今早就遮了重霜!
父亲脸没洗，饭没吃，腋窝夹着月牙镰去了稻田，稻子果然被霜折了三分之一。父亲挥舞着镰刀，一拨拉倒下一片，割得飞快。日头攀上山坳，父亲已放倒一半稻子，父亲捶捶腰，抹抹额头的汗，镰刀一伸，一捧稻棵揽在左胳膊底，一条蛇突然蠕动着爬过来，父亲一惊，往一旁躲开，腰咯吱一声，扭了。不敢动弹，一动就疼得大汗淋漓。
父亲被侄子送到医院，住了几天。女儿女婿也着忙回来了。女儿说，那块地我已经答应卖给我大宝哥了，女儿说的大宝哥就是几次三番求父亲换地的侄儿。
父亲气得发抖，想坐起来，无奈腰动不了。
女儿说，白纸黑字签字画押了，再说，我户口一直没迁走，那块地我也有份。父亲就这一个孩子，把户口留下来，寻思老了女儿回家照顾他们。眼下，这腰一时半会好不了。
那不行，那是我在世上唯一的一块地，不卖！你说了不算。
父亲点了点头，提了一个条件，让侄子将别的薄地给他一块，侄子说，可以的。
女儿女婿收完稻子，脱了粒，只留下几袋够父亲吃一年的，其余全处理掉。还没等父亲出院，就拿着卖那块地和稻子的钱走了。
那块地被翻耕机掀了，扶上垄，成了草莓苗繁育基地，还挂上了牌子。
父亲弯着落下病根的腰，常常坐在那块地不远的一棵老柳树下，稻穗一样，低头一遍一遍咀嚼着什么……
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．小说开头对稻穗的描写，既写出了稻穗的饱满，又暗示了村里人对父亲坚持种稻的敬佩。
B．父亲没有接侄子递过来的好烟，而是码了一袋子烟末，这一细节表明了老人爱面子、固执。
C．小说引用“蒹葭苍苍，白露为霜”，既增添了文采，也着力渲染了乡村诗意氛围。
D．父亲遇蛇扭腰使小说情节出现转折，并且为后文父亲无奈失地的结局做了铺垫。
7．关于文中画线的段落，下列说法不正确的一项是（ ）
A．父亲“多喝了一杯酒，迷迷糊糊睡着了”的细节体现了父亲内心对女儿的牵挂与关爱。
B．父亲看到一层白乎乎的霜这一细节与前后文紧密关联起来，推动了情节的进一步发展。
C．“抽干”一词，用词精当，形象地写出了父亲看到严霜时心情的急剧变化，语言富有张力。
D．两个感叹号的使用，突出了父亲内心的震动，表现了父亲心中的焦急和懊丧。
8．请结合文章简要分析女儿这一形象在小说中的作用。
9．小说最后一段含蓄隽永、意味深长，请结合文本简要分析。
二、文言文阅读（本大题共1小题）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
哀公问于孔子曰：“大礼何如？子之言礼，何其尊也？”孔子对曰：“丘也鄙人，不足以知大礼也。”公曰：“吾子言焉！”
孔子曰：“丘闻之，民之所以生者，礼为大。非礼则无以节事天地之神焉，非礼则无以辨君臣上下长幼之位焉，非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉。是故君子以之为尊，然后以其所能教顺百姓。既有成事，而后治其文章黼黻①,以别尊卑上下之等。其顺之也，而后言其丧祭之纪，宗庙之序。品其牺牲，设其豕腊，修其岁时，以敬其祭祀，别其亲疏，序其昭穆。而后宗族会燕，即安其居，以缀恩义。卑其宫室，节其服御，车不雕玑，器不影镂，食不二味，心不淫志，以与万民同利。古之明王行礼也如此。”
公曰：“今之君子胡莫之行也？”
孔子对曰：“今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽。以遂其心，以怨其政，以忤其众，以伐有道。求得当欲不以其所，虐杀刑诛不以其治。夫昔之用民者由前，今之用民者由后。是即今之君子莫能为礼也。”
(节选自《孔子家语》)
材料二：
冬，晋赵鞅帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。仲尼曰：“晋其亡乎，失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其贵贵是以能守其业贵贱不愆所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐之法②，以为盟主。今弃是度也，而为刑鼎③，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？且夫宣子之刑，夷之蒐④也，晋国之乱制也，若之何以为法？”蔡史墨曰：“范氏、中行氏其亡乎。中行寅为下卿，而干上令，擅作刑器，以为国法，是法奸也。又加范氏焉，易之，亡也。其及赵氏，赵孟⑤与焉；然不得已，若德可以免。”
(节选自《左传》)
【注】①黼黻：服饰上的花纹。②被庐之法：也称执秩之法，维护了传统的“尊尊”秩序。③刑鼎：铸有刑法条文的鼎。④蒐；军事阅兵与演习。⑤赵孟：指赵鞅。孟，长也。
10．材料画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填写在答题卡相应题号的横线上，超过三处不给分。
民是以能尊A其贵B贵是以能守C其业D贵贱E不愆F所谓G度也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）
A．婚姻，文中指男女双方结为夫妻，与《鸿门宴》中“约为婚姻”的“婚姻”意义相同。
B．伐，文中是“侵犯”之意，与《老子四章》中“自伐者无功”的“伐”含义不相同。
C．经纬，指准则，此处用作动词，与《<论语>十二章》“然后君子”的“君子”用法相同。
D．其，表示估计、推测，与《五石之瓠》中“而忧其瓠落无所容”的“其”意思不相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ）
A．孔子认为百姓用来活命的事物中，礼仪是最重要的，如果没有礼那么将无法祭祀天地神灵。
B．孔子指出贤明的君主在衣食住行等方面都非常节俭，内心没有过分的欲望，和百姓同享利益。
C．孔子认为晋国应该遵守唐叔传下来的法度，并且以此作为百姓的准则，卿大夫按照位次来维护它。
D．蔡史墨认为铸刑鼎的危害恐怕要牵涉到赵氏，但赵鞅如果修养德行，是能避免祸患的。
13．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)是故君子以之为尊，然后以其所能教顺百姓。
(2)克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。(《〈论语》十二章》)
14．结合材料一、二，简要概括孔子反对铸刑鼎的原因。
三、古代诗歌阅读（本大题共1小题）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
送陶氏妇兼寄纯甫①
王安石
云结川原暗，风连草木萎。
遥瞻季行役，正对女伤悲。
梦事中千变，生涯老百罹。
更惭无道力，临路涕交颐。
注：①纯甫，王安石的弟弟王安上，字纯甫。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗歌首联巧用动词和形容词，写出了环境的昏暗萧瑟，衬托诗人暗淡沉郁的心情。
B．“行役”泛称行旅、出行，“季”可指同辈中年龄最小的，诗中指诗人弟弟王安上。
C．颈联中诗人由眼前的离别想到世事如梦，变幻莫测，感慨自己一生遭遇多种不幸。
D．尾联中诗人为自己的能力、修养不够而感到十分羞愧，以致离别时不禁泪流满面。
16．“临路涕交颐”和“凭轩涕泗流”（杜甫《登岳阳楼》）均写了流泪。请结合两首诗的内容，简要分析两位诗人流泪的原因的异同。
四、名篇名句默写（本大题共1小题）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）班会课上，李老师使用《伶官传序》中“，”两句话，教育不注重细节、沉迷手机的小虎同学。
（2）暑假，成都武侯祠游人很多，再也看不到杜甫在《蜀相》中所写的“，”冷冷清清的景象了。
（3）仁者乐山，智者乐水。历代诗人常借山和水来表达自己的人生感悟或胸襟，如“，”。
五、语言文字运用（本大题共1小题）
阅读下面的文字，完成各题
【甲】汪曾祺的小说语言观反映了新时期以来小说语言观的转向——从工具论转向本体论。汪曾祺提出：“语言就是内容，语言和内容是同时依存的，不可剥离的，就好像吃橘子，语言是个橘子皮，把皮剥了吃里边的瓤。我认为，语言和内容的关系不是橘子皮和橘子瓤的关系，它们是密不可分的，是同时存在的。”按照这一见解，语言在文学中重新定位，语言不再是传达内容的载体，语言成了文学本身，成了标示文学存在价值的本体。
汪曾祺认为：“小说语言的艺术性与作家的传统文化、地区文化素养有直接的联系，一个作家对传统文化和某一地区的文化了解得愈深切，A。每一种方言都有特殊的表现力、特殊的美，这种美不是另一种方言所能代替，B。【乙】普通话是大众公约数，是没有性格的。”在这里，汪曾祺表达了两层含义：其一，【丙】他所说的“文化”既指传统的“雅”文化，又指民间的“俗”文化；其二，有效地吸收方言成分，可使语言具有特殊的表现力、特殊的美。
《受戒》中有一个非常精彩的段落：“两个女儿，长得跟她娘像一个模子里托出来的。眼睛长得尤其像，白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。浑身上下，头是头，脚是脚。头发滑溜溜的，【丁】衣服格挣挣的。”其中“格挣挣的”是汪曾祺家乡的方言，①在用这个词时，他踌躇了很久，②发现后来山西话里也有这个说法，并在元曲里也发现“格挣”这个词，才放心地用了。③从语言的构建上，汪曾祺完全从人物的文化背景出发，整段话全用的是家乡口语，这样，④人物的神韵便生龙活虎。⑤这也就是他所说的“语言和人物贴近”。
总之，汪曾祺许多作品的语言都透露出一种深沉的文化气息，与其小说语言观互为映照。
18．下列对文段相关内容的分析，错误的一项是（ ）
A．甲句中的破折号表解释说明。
B．乙句使用了借喻和拟人的修辞手法。
C．丙句“雅”“俗”的引号都表强调。
D．丁处“格挣挣”即干净整洁之意。
19．下列句子中的“踌躇”与文中加点的“踌躇”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
B．他站在十字路口，踌躇了很久，不知道该往哪个方向走。
C．他在做这个决定之前，踌躇了很久，反复思量着各种可能的后果。
D．提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。
20．请在文中画横线处填入恰当的语句，每处不超过15个字。
21．文中第三段标序号的句子有三处表达不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
22．“语言和人物贴近”在《红楼梦》中表现得尤为突出，请你根据下面语言描绘的形象特点写出相应的人物姓名或称谓。
①贾母笑道：“你不认得他，他是我们这儿有名的一个泼皮破落户儿，南省俗称‘辣子’，你就叫他‘凤辣子’好了。”
②）兴儿说：“……玫瑰花又红又香，无人不爱，只是刺戳手……可惜不是太太养的，‘老鸹窝里出凤凰’。”
③鸳鸯说：“天天咱们说，外头老爷们吃酒吃饭，都有一个篾片相公，拿他取笑儿，咱们今也得了一个女篾片了。”
六、作文（本大题共1小题）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
自媒体时代的来临，让更多人有了发出声音、表达观点的可能，公众可以从更多视角了解事态发展和各方观点。那么，我们是不是离真相越来越近？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
　　浙江省部分学校2024~2025学年高二上学期期末教学质量抽测语文试题
　　1.答案：C（3分）
　　2.答案：A（3分）
　　3.答案：D（3分）
　　4.答案：区别：①诗歌《蜀道难》以语言为媒介，以诗意之笔描绘了蜀道的巍峨壮阔和艰险；《蜀道难图》以线条、色彩和构图为载体，将蜀道的特征展现出来。（3分）联系：②两者虽为不同的艺术形式，但都凝聚着诗人和画家对蜀道特征的深刻理解和情感投射，并且巧妙地建构了一种复杂微妙的“互文”关系。（3分）
　　5.答案：①《归园田居》的特色在于通过意象的具体化来表现陶渊明回归田园的快乐。画面要描绘方宅草屋、榆柳桃李、村落炊烟等这些具象化的形象，这是诗意的“绽开”。（3分）②但是诗意图是静态的展示，要舍弃呈现相关内容，比如“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，无法直接传达听觉的体验，也难以让观画者感受到诗中的听觉冲击，只能凭借画家与观画者的想象来进行。诗意图并不能完整地表现诗意的全部，对诗意有所“屏蔽”。（3分）
　　6.答案：D（3分）
　　7.答案：A（3分）
　　8.答案：①推动了情节的发展，如返乡卖地致使“最后那块地”消失；（2分）②衬托了父亲坚守传统农耕、热爱土地的形象；（2分）③表现了观念的冲突和人性的冷漠自私，增强了小说的悲剧性。（2分）
　　9.答案：①含蓄地表达了老人对过去种稻生活的回忆；（1分）②对失地的悲伤和无奈；（1分）③对女儿的失望；（1分）④表现了作者对老人的同情和理解；（1分）⑤对传统农耕文明衰落的忧思。（1分）
　　10.答案：BDF（3分，每选对一处得1分）
　　11.答案：A（3分）
　　12.答案：A（3分）
　　13.答案：（1）所以，君子把礼看得非常重要，认识到这以后，就用他所了解的礼来教化引导百姓。（4分，“尊”“然后”“以”各1分，句子大意1分）（2）约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。（4分，“克己复礼”“一日”“归”各1分，句子大意1分）
　　14.答案：①破坏传统礼制；（1分）②影响社会等级秩序；（1分）③法律来源不合礼法。（1分）
　　15.答案：D（3分）
　　16.答案：①同：都有对亲人的思念，诗人的人生都遭遇了不幸，都有无能为力的无奈。（3分）②异：①王诗颔联直接抒发了对远行的纯甫的担忧，为与陶氏女分别伤悲；杜诗中“亲朋无一字”指亲朋好友音信全无，充满漂泊天涯的孤独。（2分）②王诗抒发了人生无常和命运多舛的深刻认识，揭示了诗人对自己无力改变现状的自责和无奈；杜诗中诗人年老多病孤独漂泊，眼见国家离散而又无可奈何，空有一腔热忱却报国无门。（2分）
　　17.答案：（1）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（2分，每空1分，有错别字该空不得分）；（2）映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音（2分，每空1分，有错别字该空不得分）；（3）山重水复疑无路，柳暗花明又一村（或“红军不怕远征难，万水千山只等闲”“青山遮不住，毕竟东流去”“落木千山天远大，澄江一道月分明”等，符合要求即可）（2分，每空1分，有错别字该空不得分）
　　18.答案：B（3分）
　　19.答案：C（3分）
　　20.答案：A.他的语言便愈有特点/他的语言便愈有表现力/他的语言便愈有特殊的美（2分）；B.更不是“普通话”所能代替的（2分）
　　21.答案：②句修改为：后来发现山西话里也有这个说法（2分）；③句修改为：在语言的构建上/从语言的构建上看（2分）；④句修改为：人物的神韵便跃然纸上/人物的神韵便呼之欲出（2分）
　　22.答案：①王熙凤（1分）；②探春（1分）；③刘姥姥（1分）
　　23.答案：（60分，按照高考作文评分标准进行评分）
参考译文：
材料一：
鲁哀公请教孔子说：“隆重的礼是怎样的呢？您说到礼，为什么那么重视呢？”孔子回答道：“我是一个见识浅陋的人，不能(详细准确地)说出隆重的礼。”鲁哀公说：“还是请您为我讲讲吧！”
孔子回答道：“我听说，百姓用来活命的事物，礼仪是最重要的。没有礼就不能有准则地侍奉天地神灵，没有礼就无法区别君臣、上下、长幼的地位，没有礼就不能分别男女、父子、兄弟的亲情关系以及婚姻关系、亲族之间交往的亲疏远近。因此君子把礼看得非常重要，认识到这以后，用他所了解的礼来教化引导百姓。等到礼的教化卓有成效之后，又修治那些文饰器物和礼服，来区别尊卑上下的等级。百姓顺应礼的教化后，才谈得上丧葬祭祀的规则，宗庙祭祀的秩序。安排好祭祀用的牺牲，布置好祭神祭祖用的干猪肉，每年按时举行严肃的祭礼，(在祭祀时)以表达对神灵、先祖的崇敬之心，区别血缘关系的亲疏，排定昭穆(按照辈次亲疏排列)的次序。这之后，亲属在一起宴饮，依序坐在应坐的位置上，以联结彼此的亲情。住低矮简陋的宫室，节俭地使用服饰、车马器用之类，车辆不加雕饰，器具不刻镂花纹，吃饭不用两道菜肴，内心没有过分的欲望，和百姓同享利益。以前的贤明君主就是这样讲求礼的。”
鲁哀公问：“如今的君子为什么没有人这样做了呢？”
孔子回答说：“如今的君子，贪爱财物永不满足，放纵自己(不合礼制的)行为不感到厌倦，放荡懈怠散漫不坚定，固执地搜刮尽人民的资财。来满足自己的欲望，以致招致百姓的怨恨，违背众人的意志，去侵犯政治清明的国家。只求个人欲望得到满足而不择手段，残暴地对待人民而肆意刑杀，不设法使国家得到治理。以前的君主统治民众是用前面说的办法，现在的君主统治民众是用后面说的办法。这说明现在的君子不能修明礼。”
材料二：
冬季，晋国的赵鞅带兵在汝水岸边筑城，于是向晋国的百姓征收了四百八十斤铁，用来铸造刑鼎，在鼎上铸刻范宣子所制定的刑书。孔子说：“晋国恐怕要灭亡了吧，完全失掉了法度了。晋国应该遵守唐叔传下来的法度，来规划治理百姓，卿大夫按照他们的位次来维护它，百姓因此才能尊敬品格高尚的人，品格高尚的人因此能保守他们的家业。贵贱的差别没有错乱，这就是所谓法度。文公因此设立执掌官职位次的官员，制定被庐法律，以此成为盟主。现在废弃这个法令，而铸造了刑鼎，百姓都能看到鼎上的条文，还用什么来尊敬贵人？贵人还有什么家业可保守？贵贱没有次序，还怎么治理国家？而且范宣子的刑书，是在夷地检阅时制定的，是违犯晋国旧礼的乱法，怎么能把它当成法律呢？”蔡史墨说：“范氏、中行氏恐怕要灭亡了吧。中行寅是下卿，但冒犯上面的命令，擅自铸造刑鼎，以此作为国家的法律，这是违犯国家法令。又加上范氏改变被庐之法，这就要灭亡了。恐怕还要牵涉到赵氏，因为赵孟参与了。但赵孟出于不得已，如果修养德行，是可以避免祸患的。”