高考议论文的结构之正反式-备战2025年高考语文议论文写作全面指导（全国通用）

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高考议论文结构之正反式
【基本知识】
概念诠释
正反对比法，是将两种性质截然相反或有差异的事物进行比较。对照式结构形式上是一正一反、一阴一阳，一实一虚，在内容上是真与假，好与坏，美与丑，善与恶，或用其它对立的两方做对比来发议论、抒发感情，记人叙事。的结构形式。
这种方法有两种情况：一种是将发生在同一时期、同一区域的两种性质截然相反的或者有差异的事物进行比较。通过这样的对比，对错误的或者差的事物予以否定，对正确或者好的事物进行肯定。这种对比叫做“横比”。
对比的另一种情况是将同一事物在不同的时间、地点的不同情况进行比较。这种对比叫做“纵比”。例如《纳谏与止谤》中，通篇都使用对比手法，把虚心纳谏的齐威王和粗暴止谤的周厉王进行对比，古人与今人进行对比，给人以深刻的印象，产生了强烈的效果。
基本结构
正反对比式是一种常见的横式结构，也是初学议论文者喜欢运用的一种结构模式。众所周知，自然界事物无不处于矛盾之中，有成功就有失败，有高尚就有卑贱，有美好就有丑恶，有正面就有反面。在议论文写作时，运用对比式，就是把两种对立的事物或同一事物的互相矛盾的两个方面进行对照比较，肯定什么，否定什么，提倡什么，反对什么，就显得格外分明。
具体地说，就是在论证过程中既要正面说理，又要反面阐述；在对比分析中，表明正确的观点，从而达到写作的目的。
正反对比式的结构，既可以体现在段内句与句之间，也可以体现在段与段之间。简单地说，就是“正面说了反面说”或“反面说了正面说”，它对于议论的深入，论点的突出，说服力的增强，都是有莫大的裨益的。
1.在序论部分提出中心论点
2.在本论部分从正反两方面提出分论点和摆出正反两方面的论据，加以论证最后进行结论。
它的特点是两种看法或者论据之间为一正一反的关系，或通过正反对比明辨是非和通过正反衬比突出其中一个方面的正确性，这种结构方式能起到对比鲜明，突出深化观点的作用。
结构模式
1.引论（提出中心论点）
2.本论（证明论点）
（1）正面论据1+分析论证（分论点）
（2）正面论据2+分析论证（分论点）
（3）反面论据+分析论证（分论点）
3.结论：通过正反对照进行总结，表明正确观点，照应全文
使用正反对比法应注意的问题
第一、围绕中心论点选择比较材料，确定对比点。所选对象必须是两种性质截然相反或有差异的事物，论证时要紧扣文章的中心。
第二、正反论证应有主有次。若文章从正面立论，主体部分则以正面论述为主，以反面论述为辅；若文章从反面立论，则以反面论述为主，以正面论述为辅。
正反对比式结构在标题当中的体现
1.三三式。如《满招损，谦得益》。
2.四四式。如《遭遇挫折，笑对痛苦》、《坚持到底，绝不放弃》、《知足常忧，不满为乐》、
《忧劳兴国，逸豫亡身》。
3.五五式。如《岁月亦可回首，生命不能重来》。
4.六六式。如《祸患积于忽微，智勇困于所溺》。
5.七七式。如《一花独放不是春，百花齐放春满园》
对比式结构
1.写作步骤：
首先在引论部分提出中心论点。然后，在本论部分从正反两方面提出分论点，摆出正反两方面的论据，加以论证。最后，在结论部分进行总结。这种结构方式能起到对比鲜明、突出深化观点的作用。
引论（开头）：提出中心论点
本论（主体）
分论点1+论证（正）
对比式
2.结构模式
分论点2+论证（反）
结论（结尾）：重申中心论点
对比关系
例一：题目：《有感于五十年前的今天》
中心论点：不团结就要被欺侮。
正面：内耗惨重，一盘散沙，致使泱泱大国惨糟日寇蹂躏。
反面：全民族空前团结，打败了侵略者，使我们的民族获得了新生。
总结：只要我们能够精诚团结，就永远不会受人家欺侮。
例二：题目：《苦难是一种财富》
中心论点：苦难是一种财富。
正面：人需要苦难，需要苦难的磨练。（勾践卧薪尝胆）
反面：温室的幼苗是经不起风吹雨打的。（可以联系现实生活材料）
总结：苦难能磨练出坚强的毅力，超人的勇气。
3.典例
在人生的岔路口
没有人在笔直的大路上迷路，让我们失去方向的都是岔路，站在人生的岔路口，决定我们是否迷失的，是我们心灵的选择。（提出中心论点）
为了到达明天，现在就要启程，当我们在人生的道路上迈开蹒跚的第一步，就注定有许多岔路口在往后的岁月里等待着我们。人生的路很长，面对选择，我们的心灵要坚强。
有些人能做出正确的选择。当母亲把“精忠报国”刺在岳飞背上，这烙印便一直引领他走向光明的方向。岳飞不为外物迷惑，他短暂的一生里有坚如磐石的信念，面临苟活与真理的选择，他也毫不犹豫地踏上后一条路。透过历史的明镜，我们看到他心灵高贵的选择。（正面论据）
4.典型例文
有些人也许一念之差误入歧途，却得幸有人拉他回头。当蔺相如选择了“先国家之急而后私仇”，不仅自己踏上正确的路途，也让廉颇一度迷失的心幡然醒悟。将相和的故事让后人在两个岔路口看见熠熠生辉的足印。（正面论据）
有些人却不幸在失足的泥潭里越陷越深。商纣王选择了美人的笑靥而弃江山于不顾，慈禧太后为了王朝的苟延残喘而将民族的尊严送给外族去践踏，那些短视的人们作出的选择，留给后世的，除了一个轻蔑的嘲笑，更有太多沉痛的思考。（反面论据）
是非对错，全在心灵的一个选择，我们看着前人的选择，也在思索着自己该如何选择。选择的标准在每个人的心中，其实人人心中都有一枚指南针，它告诉我们应走的方向。可怕的是心中太多割舍不下的东西掩埋了它，让我们找它不到，又或是名利的沙砾模糊了它的刻度，让我们分辩不清。不要让太多无关紧要的东西羁绊自己的脚步，也不要让浮名小利的沙子钻进自己的眼睛。人生的旅程坎坷而又漫长，不要被装点得富丽堂皇的歧路迷惑，也不要畏惧正道上满布的荆棘，站在人生的岔路口，记得拿出心中的指南针，它会指明通往真理的方向，那个方向，就是我们心灵最睿智的选择。（总结）
那么，就迎向人生所有的岔路口，大步流星地奔向辉煌吧。
模式举例
例：题目《生于忧患，死于安乐》
中心论点：无论做什么都要居安思危
正面：生于忧患
事例：日本对于地震的防灾教育
反面：死于安乐
事例：吴王夫差、秦国灭国、清政府卖国求荣等
总结：时时刻刻怀有忧患意识才能不断向前
范文引航
生于忧患，死于安乐
苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。自古乱世出枭雄，这不仅在于他们自身有很强的能力，还在于他们有异于庸人的忧患意识与坚毅品质。没有盲目自大，自以为是方能在激烈的生存斗争得以保全，反之则是致命的伤害。（提出中心论点）
孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性，增益其所不能。”人在艰苦的环境下才会奋发向上，而在过于安逸的环境里会变得骄傲自大，固步自封。强弓劲弩，信臣精卒，秦朝在战火中最终成形，秦始皇在忧患的年代里打下了一片江山；三国鼎立之时，刘备经过无数挫折与忧患，成就了蜀国；同样，李世民经过无数忧患才悟出“水能载舟，亦能覆舟”的道理，“贞观之治”的美誉响彻史书。再看动物界，在晴天里依旧磨利爪牙的狼比贪图享受的狐狸有着更强的忧患意识。为了在自然界的残酷竞争中存活，狼选择放弃眼前的享乐而去磨练自己，保护自己，时刻准备着战斗。（正面论证）
忧患是必不可少的，忧患下的人们有更强的动力登上更高的山峰。固守不是长久之计。诺基亚这个庞然大物，在固执的相信着自己的固有优势后，对外界市场的变化置若罔闻，没有忧患意识，最终惨死于时尚的车轮之下。而对于我们来说，只有有忧患意识，才能激发出我们创造的潜能，让我们走向理想的自己。（反面论证）
对于一个国家来说，忧患意识更不可缺。清朝闭关锁国导致中华大地被资本主义的战火所侵蚀，经过多少代中国人的努力，祖国的大好山河才重回故土。而现在。越来越多的贪官污吏被揭发，他们虽然也是经过无数忧患才走上今天的位置，但他们却不为人民考虑做主，只顾自己享乐，反而成为了社会的蛀米虫，自甘堕落。忧患意识能让人认清现实，感受到危险的存在。世界在改变，不论是国家还是我们自身，都要保持警惕，跟着世界的潮流，掌握最新的信息，与时俱进。
只有这样，才不会被世界的大筛子筛出去。（反面论证）
今天的社会在发展，我们的生活水平在提高，但我们要居安思危，努力奋斗，创新求活。身为祖国的未来，我们有更大的责任去守护和改造我们的国家。让忧患意识激励着我们向前，为国家奉献自己的力量。（总结全文）
遭遇挫折，笑对痛苦
人之一世，殊为不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布满了种种坎坷和荆棘，往往使人困难重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有多少内心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于万劫不复的渊……因此，面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的那一天。（提出中心论点）
“老当亦壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓“时运不济，命途多舛”，然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果王勃没有开朗豁达的胸襟，他哪能吟出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？（正面论证）
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顾挫折重重后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠”，笑对痛苦，而对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情杯。（正面论证）
由此看来，面对挫折，我们不应过分地深陷于痛苦失意的阴影中不能自拨；面对挫折，我们不应终日浸泡在悲伤痛苦的泥沼中越陷越深；面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中；结果将不堪设想。（小结）
刘备面对失去二弟的挫折，因结义之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中作出错误决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧，可悲可悲！（反面论证）
前事不忘，后事之师。古人已经为我们作出太多的榜样，也留下了太多的遗恨。在现在竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在，若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。遭遇挫折，就当它为一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过；遭遇挫折，就当它为一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中激起惊涛巨波；遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一滴泪，就足以将它淹没。
遭遇挫折，不应放大痛苦，擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧！相信总有一天会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴角边甜甜的笑……（总结全文）
公则生明
朱镕基总理将“公则生明，廉则生威”这句话作为他的人生信条，于是，我们看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。
“公则生明”，单单四字，意韵深远。公正，不偏私地想问题、办事情，则处理问题明智正确；反之，带有主观色彩，便不能公正无私地认识和处理问题。而人往往受主观影响，难以对事物做出正确深刻的认识，所以要做到“公则生明”并非易事。
人们首先得克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物。《韩非子》中一则寓言曰：“宋国一富人，一日大雨把他家墙淋坏了。他儿子认为不修好，一定会有人来偷窃，邻家老人也如此认为，是夜，果然富人被窃。富人于是觉得他儿子很聪明，而怀疑邻家老人为窃贼。”可见，富人对被窃一事，完全受感情亲疏所左右，自己的儿子，偏私地认为聪明，邻翁却是怀疑对象，这样不客观，很难认识到真相。或许，事情的真相恰恰相反也未可知。所以，感情上的亲疏远近在很大程度上影响着人们的判断，要想获得正确的认识，必须理智客观地分析研究事物，不带一丝感彩。
历览古来圣贤人，无不在对事物做出客观公正的评价，在处理事情上力求做到公正不偏私。
我们要向包拯学习，他公正廉洁，不包庇一切罪行。他的铡刀上斩昏君，下斩黎民，只要是真相，就能在他面前闪光，只要有罪恶贪婪，一律逃不过他公正无私的眼睛。于是，才在青史上永远镌刻着他的名字。
我们要向岳飞学习，他训练的岳家军，行军迅猛，杀敌勇武，这与他的公正无私是分不开的，儿子岳云，犯军规违纪按军法处置，不因他是自己的儿子而有所偏颇，于是全军上下，无人不服，无人不赞，因此，岳家军才使金军闻风丧胆，才使得北宋得以保全，岳飞的精神一样在历史的长河中熠熠生辉。
不论是故去的古人，还是现存的今人，只有做到公正无私，才能在一事物的认识上得到真理，才能在对事物的处理上得到赞美。感情上的偏私只能陷人于不分青红皂白，不辩是非之中，我们要坚决拒绝让感情主宰理智。
“公则生明”这句话犹在耳边回荡，让我们摒除感情的干扰，理智公正地在世为人吧！
学然后知不足
雄鹰只有当它搏击蓝天时，才知道天空是多么辽阔，而自己又是多么的渺小；小溪只有在它奔入大海时，才知道海洋是多么宽广，而自己又是多么微不足道；同样，一个人只有当他学得愈多时，才知道学海无涯，而自己学到的知识只不过是沧海之一粟罢了，他才懂得要永无止境地进取。用古人的话说，就是“学然后知不足”。
有些人往往不愿意学习，不愿学习当然就与未知领域接触得少，也就不知道未知领域是多么深远奥妙，自然不会感到自己的不足，反而以为自己还很有知识。这正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鸣得意。我国南朝梁文学家江淹，早年以文章著名，被誉为“江南才子”，后来他不思进取，不愿继续学习，最后留下了“江郎才尽”的笑话。我国古代还有这样一则寓言，讲的是一个楚国人学习驾船的故事。起初他的师傅在平静的水面教他，不几日，他便能操舟自如。于是他以为自己“尽操舟之术”，不愿继续学习，就辞别了师傅。后来他驾舟到江里去，江里浪涛翻滚，他只落得“四顾胆落，坠桨失舵”。这则寓言告诉我们，不深入学习就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一门知识。
相反，学习就能使人感到自己知识的不足，学得愈多，就愈感到不足。著名科学家芝诺曾经用一个生动的比喻来说明这个道理。他用一个圆的内部来表示自己已掌握的知识，而用圆的外部表示未知的知识，他说一个人知识越多，这个圆就越大，这个圆的周长也就越大，与未知域的接触也越大。因此，他对他的学生说：“从这个意义上讲，我不知道的东西比你们多些。”这位科学家正是始终不满足，不断地进取，才在科学上取得了辉煌的成就。学然后知不足，首先必须学，而且要不断地学，只有这样，才能获得较多的知识，才能更感到自己的不足，也只有永不满足，才能促使自己不断地学习，不断地进取。鲁迅先生说：“不满足是向上的车轮。”
列宁说：“最有害的，就是自以为我们总还懂得一点什么。”巴甫洛夫说：“你们在任何时候也不要以为自己什么都知道。朱熹有诗云：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”如果把知识比作那渠中的清水，那么学习就是知识源泉的源头。只有永不满足地学习，才能使知识的源泉永不干涸，永远流出清澈的泉水，浇出智慧的花朵，结出丰收的硕果。
本文思路结构解析：
引论：类比引论法。类比体：雄鹰搏击蓝天，小溪奔入大海
引出论点：学然后知不足
本论：
反面论证：反面提出论点——不学习也就不会感到不足
反面说理：比喻论证——井底之蛙
反面例证：江郎才尽，楚人学舟
正面论证：正面提出论点——学然后知不足
正面例证：芝诺的言行
正面引证：鲁迅语，列宁语，巴甫洛夫语
结论：引用朱熹诗总结深化中心。
“义”与“生”小议
“义”与“生”是两个截然不同的字，确切说，是两个不同的概念。
在五彩缤纷的社会万花筒中，每个人的思想、性格各有其异，这也就使得人们在“义”与“生”之间有不同的选择：有些人选择了“义”，有的人选择了“生”。然而，前一种选择，才是我们所应该提倡的。
在奔腾着的历史长河中，我们随意掬一捧水，都可以找到“舍生取义”的例子。
民族英雄文天祥，为了不使民族利益受到侵犯，在异族入侵时，挺身而出，虽受尽折磨却不变节，在“义”与“生”之间，他毫不犹豫地选择了“义”，谱写出一曲悲壮的正气之歌。老一辈无产阶级革命家陈毅同志，被围梅岭，写下了“取义成仁今日事，人间遍种自由花”的壮丽诗篇。为了正义，他以革命者的乐观主义精神迎接死亡；为了正义，刘胡兰豪无惧色地躺在敌人的铡刀之下；为了正义，布鲁诺被火焚身，伽利略被秘密流放在黑森林中，直至心脏停止跳动。这些，都是历史长河中美丽的浪花，都永远闪烁着异样的光彩。
然而，极纯净的水是很少的，所以在历史的河水中，也飘浮着污秽，避免不了渣滓的存在。奸臣秦桧，卖国求荣，为苟全性命而丧失了人的本性，终于受到万人的唾骂；太平天国将领李秀成被俘变节，但最终还是没能使偷生得逞，他的下场是可悲的，而丧失义节，苟且偷生，他的下场更是可耻的。
朋友，在“义”与“生”之间，相信会毫不犹豫地选择“义”吧，虽然我们不一定成名，也不定能成为历史长河中一朵美丽的浪花，但为正义而奋斗，不是也可以为自己有限的生命增添一些绚烂的色彩吗？
点评：这篇文章运用了对比论证法。文中先举文天祥、陈毅、刘胡兰、布鲁诺、伽利略等古今中外的“舍生取义”的人物，再从反面举秦桧、李秀成等“舍义取生”的例子，两相对照，说明在“义”与“生”之间应选择“义”的道理。
【布局方式】
正反对比式结构，既可以体现在段内句与句之间，也可以体现在段与段之间。
【作文参考】——论点对照（正—反）
遭遇挫折，笑对痛苦
痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志气消沉。
因此，面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的那一天。
（正）
遭遇挫折，笑对痛苦，才是明智的选择。
“老当亦壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓：“时运不济，命途多舛，”然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠，”笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！
由此看来，面对挫折，我们不应过分地深陷于痛苦失意的阴影中不能自拨；面对挫折，我们不应终日浸泡在悲伤痛苦的泥沼中越陷越深；面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失了方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择.（正面论证）
（反）
相反，遭遇挫折，放大痛苦，结果将不堪设想。
刘备面对失去二弟的挫折，因兄弟之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中做出错误决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧。可悲可悲！前事不忘，后事之师。古人已经为我们做出了太多的榜样，也留下了太多的遗恨。在现在竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在。若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。遭遇挫折，就当它是一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过；遭遇挫折，就当它为一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中击起惊涛骇浪；遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没。遭遇挫折，放大痛苦，将会终生遗恨。 （反面论证）
遭遇挫折，不应放大痛苦。擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧！相信总有一天你会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴角边的甜甜的笑……（总结全文）
【点评】
文章分别从“遭遇挫折，笑对痛苦，才是明智的选择”的正面论述和 “遭遇挫折，放大痛苦，结果将不堪设想” 反面论述，两个分论点构成对照，突出了“面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦”的中心论点，说服力强。
【作文参考】——论据对照（正—反）
为自己留一道缝隙
大千世界，滚滚红尘。面对名与利，面对寂寞与热闹，失败与成功，现实与未来，有的人为自己留一道缝隙，举重若轻，收获丰盈的人生，而有的人却不堪挤压和重负，羁绊于生命之重。学会留一道缝隙，这是生命的大哲学。
（正）
庄子为自己留了一道缝隙。先秦诸子，谁不想做官？谁不想通过世俗的权力来实现自己的乌托邦之梦？但濮水之畔的庄子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面对两个身负楚王使命的使者，他持竿不顾。权势于庄子并没有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是历史记录了他那至今还在茫茫天宇回荡的声音： “ 往矣！吾将曳尾于涂中。” 一句话，便推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇，将许多人甚至愿意用生命来求取的相位扔进了濮水。庄子守护着自己的灵魂，为心灵留下了自由舒展的空间，他的灵魂也成为一个神话，于是也就有了一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
苏轼为自己留了一道缝隙。腹有诗书气自华的苏轼一生坎坷，从“乌台诗案”开始，他被一贬再贬。他曾哀叹过，彷徨过，接踵而至的灾难曾一度压得他喘不过气来，但他最终还是给自己的心灵敞开了一道吸纳清风明月的缝隙。面对险恶，苏轼唱出了“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”；面对茫茫天宇，他唱出了“ 一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”。于是他的生命中回荡着倜傥洒脱的华彩乐章。
福楼拜为自己留了一道缝隙。一个世纪以前，在巴黎乡下一栋亮着青灯的木屋里，大文豪福楼拜每天拼命地工作，他不接受采访，不看报纸，但他给自己留出一道缝隙 —— 每天看日出。福楼拜每天看日出，伴着刚刚苏醒的树木和玻璃般翠绿的青草，呼吸着泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都拥有了温馨和朝气，能够宁静、快乐，充满活力地工作着。留一道缝隙，清晨看日出，福楼拜在为自己的生命举行升旗礼！
学会给自己留一道缝隙，是人生的大哲学；不能为自己留一道缝隙，则是人生的大遗憾。（过渡句）
（反）
项羽没有给自己留一道缝隙，乌江之畔，血染长空。这位 “ 力拔山兮气盖世 ” 的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空间被遗憾、羞辱和绝望占满，已没有可供回旋的缝隙。在衣袂飘飘，长袖舞动中，心爱的人儿香消玉殒。面对着如泣如诉的滔滔江水，悲叹着 “ 无颜见江东父老 ” ，一抹寒光闪过，一个悲壮的瞬间便定格于历史的江河。于是，滚滚江水千百年来一直呜咽地诉说一个悲戚的故事。　　
川端康成没有给自己留一道缝隙，他的生命最终在不堪忍受的拥挤中凋谢了。离开这个世界之前，他曾无助地叹息： “ 太拥塞了！”“ 我希望从所有名誉中摆脱出来，让我自由。” 可见，拥塞足以致命。面对别人的盛情邀请，面对各种应酬，他不会拒绝，只能疲于应付。他的生活空间塞得太满，令他几乎喘不过气来。于是，在巨大的精神压力面前，这位诺贝尔文学奖获得者终于崩溃。那一刻，樱花落了一地。　
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。面对阴晴圆缺，悲欢离合，面对花开花落，得失成败，面对风霜雨雪，电闪雷鸣，面对灯红酒绿，名缰利锁，最难得的是为自己留一道缝隙！
【点评】
文章先举“庄子”“苏轼”“福楼拜”的例子，论述“留一道缝隙”的作用，这是正面论证；接着举项羽、川端康成的例子，论述“不留一道缝隙”的危害，这是反面论证：两者对比鲜明，论证充分。
【作文参考】——（正—反—正）
幸福之花，开在感恩枝头
落红不是无情物，化作春泥更护花，这是花儿的感恩；乌鸟私情，愿乞终养，这是鸟儿的感恩；士为知己者死，女为悦己者容，这是人类的感恩。因为懂得感恩，他们拥有了一颗金子般的心；因为懂得感恩，他们创下了人世间温馨的传奇。
（正）
懂得感恩，这世界才会如此美丽。幸福之花，在感恩的枝头美丽绽放。
“忠则《出师表》孝则《陈情表》”，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇。为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮七出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳。“出师末捷身先死。长使英雄泪满襟。是后人为他写下的诗篇，为报当年的知遇之恩，他用毕身的精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官作宰是多少读市人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会。因为他知道“祖母无臣无以终余年”。在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩。
他们的感恩温暖了自已，感动了后人。那一刻，幸福之花，在他们的感恩的枝头灼灼其华。
感恩之心，是我们维系这个世界的根本，拥有感恩的心，才能称之为有灵性的人，然而一旦失去后果不堪设想。
云南大学曾震惊一时的血案是多少人挥之不去的阴影。马加爵一时的性起让四个年轻的生命就此终结，我不想说他的残忍。我只想说，他真的不懂感恩。云南大学用知识培养他，而他却便之蒙羞；他的父母用心血把他养大，他却让他们体会白发人送黑发人的苦楚；他与同学的同学情他不懂得珍惜。如果他有一颗感恩的心，也许这一切就不会发生。当感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花开在哪里 （反面过渡）
只有懂得感恩，才能让幸福之花开放。数十年为战友守墓，矢志不渝，是陈健对战友的感恩；荆轲赌命，是为报太子知遇之恩的感恩；袁隆平数十年专注研究杂交水稻，是为祖国的感恩。
怀抱一颗感恩的心，让我们将爱传递。将别人无私的帮助，深深铭记，将之传递，这世界因感恩而美丽。人世间没有不绝的风暴，感恩却有其不老的风情。幸福之花，开在感恩枝头，灼灼其华。
【点评】
这篇文章中心突出，层次清晰，结构严谨，语言流畅。
文章以“幸福花，开在感恩枝头”题，以阐明感恩和幸福之间的关系作为主要的内容，运用正反对比的手法，跨越时空，让孔子、李密和马加爵形成鲜明的对比，无可争辩地说明了“因为懂得感恩，世界才会如此美丽”的道理。
文章十分注意过渡和照应的安排，标题和内容照应，开头和结尾照应，议论抒情的句子和叙述的内容结合也十分紧密。文章还用“幸福之花，在感恩的枝头灼灼其华”这样的句子来纽织全文，显得完整、缜密而从容。
【作文参考】——（正（个人—社会）—反）
平等者得平等，敬人者获人敬
司机们因为对老人的礼让而赢得了老人的鞠躬致谢，体现的正是这样一个朴实无华的道理：唯有尊重别人，才能得到别人尊重。正如孟子所说：“爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。”中华民族乃礼仪之邦，从先秦提倡的“礼”，到如今的社会主义核心价值观中的“平等”“友善”，尊重他人、平等交往已成为一个基本的社交原则。（总）
对于个人来说，尊重与平等是个人良好发展的必要条件。互联网与大数据构建的社会，让我们的生活少了几分纯粹，多了几分浮躁。人际交往被物质利益裹挟，一切以有无好处为前提。在这种情况下，何以在社会中与他人建立起心灵沟通的桥梁？答曰：尊重与平等。
想当年，口吃的顾颉刚主动搭讪冯友兰，同样口吃的冯友兰为了避免顾颉刚误会自己嘲笑他，选择了沉默不语，这种沉默就是尊重。将心比心、换位思考，不因人与人之间的差异而将人划分尊卑等级，显示不同的态度；以一种不卑不亢、不仰不俯的平等态度对待他人，尊重他人的人格与价值，保持适当的距离，进行适度的交心，给予适宜的关切。如果人人都能做到这些，那么彼此之间就会充满平等与尊重。
对于国家与国家的交往来说，尊重与平等也是必要的。联邦德国总理维利·勃兰特的华沙一跪，代表着德国人对犹太人的谢罪与忏悔，是对历史的尊敬，这一跪也使德国人获得了世界的尊重。新中国建国初期，在美国的外交封锁下，中国正是通过满含尊重与平等的“和平共处五项原则”打破封锁，开启了新中国的外交。
事实证明，人与人相处需要平等与尊重，国与国相交更不能少了平等与尊重。唯有平等与尊重，才能让人们和谐相处，才能让世界各国都能享受进步与发展的成果。（正面：个人—社会）
平等者得平等，敬人者获人敬！不懂得平等与尊重的人，只能得到他人的唾弃与鄙夷。澳大利亚游泳运动员马克·霍顿出言不逊，恶意污蔑对手而遭到许多人的厌恶。同为二战战败国，日本修改教科书，歪曲历史，难以得到世界各国的认同与尊重！即使它成为经济上的巨人，也只是个缺胳膊少腿、思想不端的残疾巨人。（反面）
尊重与平等是交往的前提，是人类文明的体现。唯平等者得平等，唯敬人者获人敬！平等相待，相互尊重，被尊重的人生才有意义！请将尊重与平等长植于心，让其开出文明之花。（总）
【考题链接】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
材料一：人生在世，有人有志，有人无志，有人志大，有人志小。
材料二：人须立志，志立则功就，古今之人，未有无志而建功者也。
材料三：清代袁枚在《随园诗话》中说道：“才欲其大，志欲其小。才大，则任事有余；志小，则愿无不足。”而左宗棠则教育子女“读书做人，先要立志”“务期与古来圣贤豪杰少小时志气一般”。
读了上述材料，你产生了怎样的认识和思考？请写一篇文章，表达你对“立志”的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】
面对多则材料的审题，我们要比较分析法：一找共同点，二找侧重点，三找联系点。首先，三则材料都是围绕“立志”而谈，且各有侧重：
材料一强调人在“立志”方面的多样性；
材料二则强调“立志”的重要性；
材料三则列举名人对待大志与小志的不同态度。
归纳三则材料的意旨，结合写作的要求，可以从以下几个方面进行立意：
一是“立志当存高远”；二是“立小志，脚踏实地”；三是结合“大志”和“小志”来辩证阐述，剖析两者的关系及作用，如“立大志以行远，立小志以成事”。
无论选择何种观点来写，都要注意以下几点：
一要注重辩证分析，不走极端，比如同学们在侧重论证“大志”的重要性时，不应刻意否定“小志”的作用；
二是不能不笼统地谈立志，这样作文很容易流于浮泛，空谈大道理。在写作时，要注意用实例来论证，注重“理”“例”结合，彰显论证的力度；
三是要注重作文的价值导向，写作时要联系现实，倡导青年人要树立正确的价值观，积极面对生活，为社会进步作出贡献。
【范文展示】
志当存高远
袁枚有言：“才欲其大，志欲其小。”左宗棠曰：“务期与古来圣贤豪杰少小时志气一般。”我则认为，既为“志”，就当远大，当如天空般辽阔，当如大地般厚实。
志向远大，则有坚持不懈的奋斗动力。
任何事物的发展，都不可能是一帆风顺的。古有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫，生活贫困，却心忧天下，纵然落魄一生，其高尚的品格依然闪耀千古；今有“雄心吞宇宙，侠骨耐风霜”的航天人，披星戴月，呕心沥血，才有了“嫦娥”“羲和”闪耀在亘古不变的太空之中，才有了“悟空”瞪着火眼金睛在“天宫”俯瞰浩渺的宇宙。正因航天人有着高远而坚定的志向，并为之付出了坚持不懈的奋斗与努力，才有了今日中国航天事业的荣耀。反之，那些“目光短浅”之人，又怎敢尝试飞越太空、遨游宇宙？又如何创造这些伟大的成就呢？
纵使我们是平凡的，但身处不平凡的时代，为何不能有一个不平凡的志向呢？少年当立凌云志，乘长风破万里浪。25岁的刘元杰，立志造福新疆乡民，他扎根乡村，不惧风吹日晒，与蜂群作伴。他说：“我特别喜欢的一句话是，‘努力的意义不在于摆脱贫困的家乡，而是帮家乡摆脱贫困，新疆是我的第二个故乡，我希望能凭我的能力，真正带动当地的农业发展。”这何尝不是远大的志向？他不为个人着想，而是为大众谋利益，最终他为乡亲们打开蜂蜜的销售渠道，蜂农再也不用为自家的蜂蜜销售而犯愁了。他终于实现了“帮家乡摆脱贫困”的宏伟志向。
反之，志向渺小，在奋斗的过程中则容易放松、懈怠、迷失。
“立志不高，则溺于流俗。”燕雀之志，不过是“抢榆枋而止”，飞至树之末梢，自以为已是逍遥之至，它们怎能体会鲲鹏飞至万里高空，目光所及之处毫无障碍，尽收世间美景的好处呢？刘师培，起初为革命派学者，但其追求安逸生活、个人享乐，其志何其小也，故其后来在艰苦的斗争岁月中，受敌人金钱之诱惑，从革命干将沦落为叛徒。古人云：“立大志成中志，立中志成小志，立小志则一事无成。”这就在告诉我们树立远大志向的重要性。
实现远大志向，需要我们有决心，有恒心，不懈努力。也需要排除外界的干扰，不断地提醒自己朝着目标前进。只要心中一直保持坚定的信心，并为之努力奋斗，“大志”的宏图才能实现。让我们怀抱远大“志向”，去创造辉煌人生，去铸就强盛华夏吧。
“志”可大可小，但不可或缺
人们常谈及“志”，但看法却不尽相同。我以为，“志”可大可小，但不可或缺。
唯“有志者”，才能“事竟成”。来自贫民窟的球王贝利，从小因为父亲在球场上的遗憾，被母亲压抑着内心热爱足球的天性，但任何外物都无法阻挡他想要驰骋绿茵场的“志”。没钱买鞋，他就与伙伴们组成“光脚小分队”；没有球，他就把破袜子做成球踢；没有球场，他就在烂泥地里踢。为了心中的“志”，他不停地奔跑，17岁就拿到世界杯“銀靴奖”，终其一生都在为足球而奔走。他的“志”没有因出生在贫民窟而磨灭，没有因父亲的遗憾而终止，更没有因母亲的不赞同而放弃。他的“志”坚定而恒久，他最终成为了绿茵场上的传奇。试想，如果贝利没有志向，也没有去践行自己的“志”，他或许就泯然于众了。
志有大者，像“留取丹心照汗青”的抗元英雄文天祥，像“莫等闲，白了少年头，空悲切”的抗金志士岳飞，像“为中华之崛起而读书”的周恩来，像独立于橘子洲头，“问苍茫大地，谁主沉浮”的毛泽东，像弃医从文，誓唤醒民族沉睡灵魂、拯救麻木国人的鲁迅……他们在国家民族危难之际，坚守心中的“志”，挺身而出，罹内忧而不乱，临外敌而不惧。正因为有他们，中华民族的脊梁始终挺立，泱泱华夏一直焕发勃勃生机。
立大志，固然让人称颂，但努力实现小志，依然可以赢得尊重。
我国工程院院士钱七虎曾言，要想为国家做一点实事，需心如细丝，从每一个小志出发，将每一件小事做到极致，他因此取得了伟大的成就。大志犹如战斗号角，催人奋进；小志如建造房屋的砂石，夯实基础。二者没有高下之分，只有适合之说，个人能力、个人见识不同，“志”自然有差异，我们不必刻意去追求志向的远大，也不必刻意去追求志向的相同，适合自己的才是最好的。再者，大志和小志并非是矛盾的，大志的实现，是由一个个小志积累而来的。“大”与“小”也是相对的，二者没有绝对的界限。
志向可大可小，但人生不能没有“志”。“志不强者则智不达”，无志，则容易迷失方向，容易失去前进的动力。
面对未来，我们的“志”在何方？与伟人相比，我们或许会自惭形秽，但这并不意味着我们吟不得“众山小”，做不了“横渡人”，成不了“逆袭者”，我们应保持心中热爱，树立自己的“志”，在曲折中奋力前行。
人生“志”不在高，“志”不在小，有志便好；有了“志”向，努力把“志”一点点种进现实。
正反对比式分论点举例
以下是一些正反对比分论点的示例，这些示例展示了如何通过对比不同的情境或观点来强化论证：
1.主题词：进和退
分论点1：进勇，退智。
进是一种势如破竹、一往无前的信念。进是大勇。
退是一种深沉的退让、睿智的收敛。退是大智。
分论点2：然而进和退是有度的。
进无度是愚蠢。
退无度是懦弱。
2.主题词：酒之恶？人之恶？
分论点1：
酒之为物，乃人类智慧的结晶，天造灵物，既无声无息，也无欲无求。打出生起即忠心事主，化为精灵带人类敬天地，拜鬼神，安风雨，宁万物，万死不辞，成人之美不可胜数。
分论点2：
酒也没少为虎作伥，没少助纣为虐，没少延误大事。酒之为物，正是被人类挟持役使，凡为裂变家庭、逼良为娼、延误工作、腐败组织、恶浊风气等等恶名，说到底，罪不在酒，实被人类绑架，做了工具使然，罪之安在？
3.主题词：任性与率真
正面：任性可率真。
反面：任性不蛮横。
总结：任性请率真，别蛮横。
4.主题词：自知者明
分论点1：过高估价自己，妄自尊大，刚愎自用，就会停滞不前；过低估价自己，妄自菲薄，畏首畏尾，就会固步自封。
分论点2：正确估价自己，见己之长，明己之短，才能找准位置，成就人生。
5.主题词：格局、心胸
反面：心胸小的人，看什么都不顺眼。
正面：境界高的人，懂得换位思考。
总结：格局越大，越能尊重不同。
6.主题词：“云端生活”
正面论证：
在“足不出门户，行不逾小区”的疫情防控大背景下，纷繁多样的“云”，让我们几近停摆的生活重新充实多彩。
反面论证：
在可以解决的技术和策略问题之外，“云”生活最大的弊端在于与真实的隔绝。
总结：
“云”是一种生活，但生活远比云上宽广。只有扎根于脚下真实的生活，我们才能登临“云端”，收获人生的充实与丰盈。
7.主题词：忧患、危机
中心论点：我们要忧患长思奋发，成功不忘危机。
正：古往今来，有多少仁人志士没有在忧患中倒下，而是在忧患中崛起。
过渡：忧患不会杀死坚强的人，但是安乐可以。
反：世界瞬息万变，不思变，不思危，就会被时代的车轮甩下。
总结：忧患与成功总是不分你我，忧患中有机会，成功中见危机。
8.主题词：学会推销自己
推销自己的作用方面：
正：学会推销自己，可以给自己创造施展才华、报效国家的机会，从而实现自我的人生价值；
反：不会推销自己，只能使自己与机遇女神失之交臂，从而留下满腹经纶，百无一用的遗憾。
推销自己的态度方面：
正：敢于推销自己，可以锻炼能力，培养自信、自强的健康心态；
反：不敢推销自己，容易使自己形成怯懦自卑，畏缩不前的不良心态。
推销自己的方式方面：
正：以实力为后盾，正确地推销自己，可以赢得他人的尊重，社会的认同；
反：没有真才实学而自高自傲，炫耀自己，就会失去他人的信任，留下“金玉其外，败絮其中”的笑柄。
9.主题词：专注
正：只有专注于自己所做的事，持之以恒，才能迎来事业上的成功。
正：只有专注于自己所做的事，努力拼搏，才能实现事业上的辉煌。
反：若不能专注于自己所做的事，一心只想赢得名利，必定会付出代价。
10.主题词：安于现状
分论点1：天下没有永久的“安”，只有不安于现状，与时俱进，勇于变革的人，才会在奋斗中感到真正的心安神宁。
安于现状，是对自身崩溃的一种纵容。
安于现状，是对人生理想的一种阻挠。
安于现状，是对国家前途的不负责任。
分论点2：安于现状，永远得不到真正的“安”。而真正心安神宁的人，正是那些不安于现状、与时俱进、勇于变革、开拓进取的勇士。
11.技术突破与诺基亚
中心句：跨过这道坎，你将实现技术的突破。
正面用例：华为能够敏锐地意识到用户需求的改变，并锐意进取、开拓创新。
反面用例：诺基亚手机在智能手机急速发展的时代墨守成规，尽管曾拥有庞大的忠实用户，但也未能帮助其跨越技术的瓶颈。
12.团队与人才
中心句：好的团队令人才闪光。
正面用例：孙膑在齐国得到了重用，能够充分发挥自己的才能。
反面用例：在魏国，庞涓妒贤嫉能，魏王昏聩无能，导致孙膑遭受挖去膝盖骨的凄惨境地。
13.功利心与司马迁
中心句：放下功利心，留下的是永恒的价值。
正面用例：司马迁在撰写《史记》时，没有急躁于成书，也不为高官厚禄，而是精心雕琢、千锤百炼，终成就传世巨著。
反面用例：一些所谓的“超高产作者”为了追求人气榜榜首，一味迎合大众口味，创作出内容低俗无味的作品，这些作品随人潮散去而淡去，毫无价值可言。
14.教化与人才
中心句：教化是铸就人才的妙笔，于潜移默化中生花。
正面用例：张桂梅传授知识，为学生提供良好的教育，使学生能够成为国之栋梁。
反面用例：两家游客在动物园中大打出手，负面影响不仅波及身边的家人朋友，甚至连兽舍中的小动物们竟在当晚也纷纷效仿，足见不良教育的危害之深。
15.高才与高德
中心句：高才配以高德，即使历经漫长历史，仍是不朽的丰碑。
正面用例：宋代著名文学家范仲淹，才华横溢，著有《岳阳楼记》，其文笔流畅，语句干净洒脱，指向文学大家的高位。
反面用例：三国时期同样以才华著称的曹植，因酒后失德，擅闯司马门，驰骋于禁道，他的行为令天子颜面荡然无存，曹操对他大失所望，他的发展也因此止步，令人唏嘘。
这些分论点通过正反对比的方式，有效地突出了正确观点的重要性，增强了论证的力度和深度。
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