12.3议论文结构：对照式-备战2025年高考语文议论文写作提升讲与练（全国通用）

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议论文结构之对照式
对照式论证就是从论题的正反两个方面入手，从正反两个方面提出分论点或摆出正反两方面的论据，加以论证，通过正反对比论证得出结论。
这种类型因为思路明晰、结构简洁，而且对比鲜明、论证充分，有利于突出论点，增强说服力。正反对比式结构，既可以体现在段内句与句之间，也可以体现在段与段之间。
【示例】
阅读下面的材料，根据要求写作。
言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子》
因为我们最真实的自我是沉默的，人与人之间真正的沟通是超越语言的。倾听沉默，就是倾听灵魂之歌。——周国平
愿中国青年能摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话，能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。——鲁迅
读完上述材料，你想到了什么？有何启发？请结合材料内容，以“发声与沉默”为主题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于80字。
【范文参考】
适时沉默，合时发声
荀子说“默而当，亦知也”。适时的沉默，体现的是以无声辩有声、以无言辩有言的智慧。可是，集体的沉默，尤其是好人的沉默，就会让坏人可憎的言行带来毁灭性的影响。因此，我们要学会在熙熙攘攘时适时沉默，在大众缄默时无畏发声。
①适时沉默，是韬光养晦的修养哲学，是厚积薄发的无声反击。
古语云：“潜龙在渊，静默无声，不鸣则已，一鸣惊人；不动则已，一冲飞天。”沉默，并不是示弱，也不是妥协，而是一种坚韧、一种内敛、一种沉淀。楚庄王三年无发令、无政为的沉默，并不是懦弱退让，而是为楚国霸业蓄势；倡导用白话文写作的胡适，在遭到讥讽甚至排斥时，也没有选择以声辩声、以言辩言为自己辩护，而是选择了用沉默来面对谩骂。诚然，沉默不是漠不关心。适时的沉默，守住的，是淡泊中珍贵的坚守。尼采说：“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”沉默的力量如此巨大，我们需在沉默中埋头，用无声胜有声的力量，向世界证明，适时的沉默，也有千军万马的力量。
②但，我们不能一味沉默，在真相和正义面前，我们还须不畏发声。
都说“邪恶获得胜利的唯一条件，就是善良的人们保持沉默”。你看，赵高指鹿为马，多么荒唐！然而一众大臣却以明哲保身的沉默，葬送了秦王朝。坏人可憎的言行是可怕的，更可怕的是好人的沉默。罗一笑之类的闹剧往往根源于好人的沉默。不合时宜的沉默，绝对是滋生祸难的温床。因好人可怕的沉默，悲剧才以不同的剧幕上演。你还记得重庆公交坠江的悲剧吗？因为乘客“事不关己，高高挂起”的沉默，枉送了多少无辜的性命啊！
面对坏人可憎的言行，如果选择沉默，那我们这一代人，终将因为可怕的沉默而感到悔恨。
鲁迅先生正是敏锐地察觉到这点，才发出振聋发聩的呐喊：“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”在邪恶面前的麻木冷漠，付出的多是血泊的代价。回想“南海仲裁案”“萨德反导弹系统”的挑衅，如果我们选择沉默隐忍，恐怕只会让阴谋家更加变本加厉。所以，我们不能做无动于衷的看客，因为“雪崩时没有一片雪花是无辜的”。为了避免雪崩惨剧，我们身为社会的一片雪花，要敢于撕开皇帝的新装，为正义发出千钧之声。
③当然，我们也要谨防非理性的发声，努力做到适时沉默，合时发声。
要知道，“众口铄金，积毁销骨”。唯有理性的发声，才是对自己、对社会的一种负责。我们既要避免被阴谋营销，错付一腔热血，也要在正义面前，大胆发声，捍卫公平。
当你感到语言苍白无力时，不妨安静下来，用沉默替你发声，保持不随大流、不盲目跟风的理智，才能避免被舆论内卷；而当社会需要正义和真相之时，我们亦不畏发声，要敢于为正义代言！
【分析】
话题是“发声”与“沉默”两个相对的观点，作者从两个方面反复对照议论，说理深刻。
第①个分论点：“适时沉默，是韬光养晦的修养哲学，是厚积薄发的无声反击。”从“沉默”的角度议论。
然后用一个“但”字一转，亮出第②个分论点：“我们不能一味沉默，在真相和正义面前，我们还须不畏发声。”从“发声”的角度议论，作为议论的主要方面。
最后又一转，一分为二地看待问题：“当然，我们也要谨防非理性的发声，努力做到适时沉默，合时发声。”使逻辑更加严密，说理更加深刻。
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一、对照式分类
（一）论点对照
从正反两个方面提出分论点，然后摆出相应的论据，加以论证，最后得出结论。
【作文参考】
遭遇挫折，笑对痛苦
痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志气消沉。
因此，面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的那一天。
①遭遇挫折，笑对痛苦，才是明智的选择。
“老当亦壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓：“时运不济，命途多舛，”然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠，”笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！
由此看来，面对挫折，我们不应过分地深陷于痛苦失意的阴影中不能自拨；面对挫折，我们不应终日浸泡在悲伤痛苦的泥沼中越陷越深；面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失了方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。
②相反，遭遇挫折，放大痛苦，结果将不堪设想。
刘备面对失去二弟的挫折，因兄弟之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中做出错误决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧。可悲可悲！前事不忘，后事之师。古人已经为我们做出了太多的榜样，也留下了太多的遗恨。在现在竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在。若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。遭遇挫折，就当它是一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过；遭遇挫折，就当它为一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中击起惊涛骇浪；遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没。遭遇挫折，放大痛苦，将会终生遗恨。
遭遇挫折，不应放大痛苦。擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧！相信总有一天你会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴角边的甜甜的笑……
【分析】
文章分别从“遭遇挫折，笑对痛苦，才是明智的选择”的正面论述和 “遭遇挫折，放大痛苦，结果将不堪设想” 反面论述，两个分论点构成对照，突出了“面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦”的中心论点，说服力强。
（二）论据对照
从论题的正反两个方面入手，摆出正反两方面的论据，加以论证。
【作文参考】
为自己留一道缝隙
大千世界，滚滚红尘。面对名与利，面对寂寞与热闹，失败与成功，现实与未来，有的人为自己留一道缝隙，举重若轻，收获丰盈的人生，而有的人却不堪挤压和重负，羁绊于生命之重。学会留一道缝隙，这是生命的大哲学。
庄子为自己留了一道缝隙。先秦诸子，谁不想做官？谁不想通过世俗的权力来实现自己的乌托邦之梦？但濮水之畔的庄子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面对两个身负楚王使命的使者，他持竿不顾。权势于庄子并没有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是历史记录了他那至今还在茫茫天宇回荡的声音：“往矣！吾将曳尾于涂中。”一句话，便推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇，将许多人甚至愿意用生命来求取的相位扔进了濮水。庄子守护着自己的灵魂，为心灵留下了自由舒展的空间，他的灵魂也成为一个神话，于是也就有了一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
苏轼为自己留了一道缝隙。腹有诗书气自华的苏轼一生坎坷，从“乌台诗案”开始，他被一贬再贬。他曾哀叹过，彷徨过，接踵而至的灾难曾一度压得他喘不过气来，但他最终还是给自己的心灵敞开了一道吸纳清风明月的缝隙。面对险恶，苏轼唱出了“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”；面对茫茫天宇，他唱出了“ 一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”。于是他的生命中回荡着倜傥洒脱的华彩乐章。
福楼拜为自己留了一道缝隙。一个世纪以前，在巴黎乡下一栋亮着青灯的木屋里，大文豪福楼拜每天拼命地工作，他不接受采访，不看报纸，但他给自己留出一道缝隙 —— 每天看日出。福楼拜每天看日出，伴着刚刚苏醒的树木和玻璃般翠绿的青草，呼吸着泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都拥有了温馨和朝气，能够宁静、快乐，充满活力地工作着。留一道缝隙，清晨看日出，福楼拜在为自己的生命举行升旗礼！
学会给自己留一道缝隙，是人生的大哲学；不能为自己留一道缝隙，则是人生的大遗憾。（过渡句）
项羽没有给自己留一道缝隙，乌江之畔，血染长空。这位“力拔山兮气盖世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空间被遗憾、羞辱和绝望占满，已没有可供回旋的缝隙。 在衣袂飘飘，长袖舞动中，心爱的人儿香消玉殒。面对着如泣如诉的滔滔江水，悲叹着“无颜见江东父老”，一抹寒光闪过，一个悲壮的瞬间便定格于历史的江河。于是，滚滚江水千百年来一直呜咽地诉说一个悲戚的故事。　　
川端康成没有给自己留一道缝隙，他的生命最终在不堪忍受的拥挤中凋谢了。离开这个世界之前，他曾无助地叹息： “太拥塞了！”“我希望从所有名誉中摆脱出来，让我自由。” 可见，拥塞足以致命。面对别人的盛情邀请，面对各种应酬，他不会拒绝，只能疲于应付。他的生活空间塞得太满，令他几乎喘不过气来。于是，在巨大的精神压力面前，这位诺贝尔文学奖获得者终于崩溃。那一刻，樱花落了一地。（反）
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。面对阴晴圆缺，悲欢离合，面对花开花落，得失成败，面对风霜雨雪，电闪雷鸣，面对灯红酒绿，名缰利锁，最难得的是为自己留一道缝隙！
【分析】
文章先举“庄子”“苏轼”“福楼拜”的例子，论述“留一道缝隙”的作用，这是正面论证；接着用“学会给自己留一道缝隙，是人生的大哲学；不能为自己留一道缝隙，则是人生的大遗憾”过渡；最后举“项羽、川端康成”的例子，论述“不留一道缝隙”的危害，这是反面论证：两者对比鲜明，论证充分。
注意：虽然我们这里举了这篇文章作为例子，但议论文还有要段首亮明观点。所以这个只作为了解，不作为写作借鉴。
二、对照式升级
正反论证应有主有次：若文章从正面立论，主体部分则以正面论述为主，反面论述为辅；若文章从反面立论，则以反面论述为主，正面论述为辅。
但如果只是先从正面论述，再从反面论述，或者先从反面论述，再从正面论述，整篇作文虽说层次清晰，但结构略显简单，所以写作中可以学习结构的变化。
1、升级①：正—反—正
这种模式是以正面论述为主，构思上可以先从正面论述，再从反面论述，最后回到正面论述。如《幸福之花，开在感恩枝头》这篇作文：
【示例】
幸福之花，开在感恩枝头
落红不是无情物，化作春泥更护花，这是花儿的感恩；乌鸟私情，愿乞终养，这是鸟儿的感恩；士为知己者死，女为悦己者容，这是人类的感恩。因为懂得感恩，他们拥有了一颗金子般的心；因为懂得感恩，他们创下了人世间温馨的传奇。
懂得感恩，这世界才会如此美丽。幸福之花，在感恩的枝头美丽绽放。
“忠则《出师表》孝则《陈情表》”，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇。为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮七出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳。“出师末捷身先死。长使英雄泪满襟。是后人为他写下的诗篇，为报当年的知遇之恩，他用毕身的精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官作宰是多少读市人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会。 因为他知道“祖母无臣无以终余年”。 在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩。
他们的感恩温暖了自已，感动了后人。那一刻，幸福之花，在他们的感恩的枝头灼灼其华。
感恩之心，是我们维系这个世界的根本，拥有感恩的心，才能称之为有灵性的人，然而一旦失去后果不堪设想。
云南大学曾震惊一时的血案是多少人挥之不去的阴影。马加爵一时的性起让四个年轻的生命就此终结，我不想说他的残忍。我只想说，他真的不懂感恩。云南大学用知识培养他，而他却便之蒙羞；他的父母用心血把他养大，他却让他们体会白发人送黑发人的苦楚；他与同学的同学情他不懂得珍惜。如果他有一颗感恩的心，也许这一切就不会发生。当感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花开在哪里？
只有懂得感恩，才能让幸福之花开放。数十年为战友守墓，矢志不渝，是陈健对战友的感恩；荆轲赌命，是为报太子知遇之恩的感恩；袁隆平数十年专注研究杂交水稻，是为祖国的感恩。（正）
怀抱一颗感恩的心，让我们将爱传递。将别人无私的帮助，深深铭记，将之传递，这世界因感恩而美丽。人世间没有不绝的风暴，感恩却有其不老的风情。幸福之花，开在感恩枝头，灼灼其华。
【分析】
文章先正面论述观点：“懂得感恩，这世界才会如此美丽。幸福之花，在感恩的枝头美丽绽放。”
然后从反面论述：“感恩之心，是我们维系这个世界的根本，拥有感恩的心，才能称之为有灵性的人，然而一旦失去后果不堪设想。”
最后回归正面论述：“只有懂得感恩，才能让幸福之花开放。”
如此反复中，增加了张力，使论证观点更突出。
2、升级②：正①—正②—反
这种模式是以正面论述为主，构思上先从正面论述，但正面论述分为两层，可以按并列式排列，也可以按递进式论述，最后回到反面论述，使逻辑严密，说理有力。如《平等者得平等，敬人者获人敬》这篇作文：
【作文参考】
平等者得平等，敬人者获人敬
司机们因为对老人的礼让而赢得了老人的鞠躬致谢，体现的正是这样一个朴实无华的道理：唯有尊重别人，才能得到别人尊重。正如孟子所说：“爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。”中华民族乃礼仪之邦，从先秦提倡的“礼”，到如今的社会主义核心价值观中的“平等”“友善”，尊重他人、平等交往已成为一个基本的社交原则。
①对于个人来说，尊重与平等是个人良好发展的必要条件。互联网与大数据构建的社会，让我们的生活少了几分纯粹，多了几分浮躁。人际交往被物质利益裹挟，一切以有无好处为前提。在这种情况下，何以在社会中与他人建立起心灵沟通的桥梁？答曰：尊重与平等。
想当年，口吃的顾颉刚主动搭讪冯友兰，同样口吃的冯友兰为了避免顾颉刚误会自己嘲笑他，选择了沉默不语，这种沉默就是尊重。将心比心、换位思考，不因人与人之间的差异而将人划分尊卑等级，显示不同的态度；以一种不卑不亢、不仰不俯的平等态度对待他人，尊重他人的人格与价值，保持适当的距离，进行适度的交心，给予适宜的关切。如果人人都能做到这些，那么彼此之间就会充满平等与尊重。
②对于国家与国家的交往来说，尊重与平等也是必要的。联邦德国总理维利·勃兰特的华沙一跪，代表着德国人对犹太人的谢罪与忏悔，是对历史的尊敬，这一跪也使德国人获得了世界的尊重。新中国建国初期，在美国的外交封锁下，中国正是通过满含尊重与平等的“和平共处五项原则”打破封锁，开启了新中国的外交。
事实证明，人与人相处需要平等与尊重，国与国相交更不能少了平等与尊重。唯有平等与尊重，才能让人们和谐相处，才能让世界各国都能享受进步与发展的成果。
③平等者得平等，敬人者获人敬！不懂得平等与尊重的人，只能得到他人的唾弃与鄙夷。澳大利亚游泳运动员马克·霍顿出言不逊，恶意污蔑对手而遭到许多人的厌恶。同为二战战败国，日本修改教科书，歪曲历史，难以得到世界各国的认同与尊重！即使它成为经济上的巨人，也只是个缺胳膊少腿、思想不端的残疾巨人。
尊重与平等是交往的前提，是人类文明的体现。唯平等者得平等，唯敬人者获人敬！平等相待，相互尊重，被尊重的人生才有意义！请将尊重与平等长植于心，让其开出文明之花。
【分析】
文章先正面论述观点，分为“个人”和“国家”两个层次：
①对于个人来说，尊重与平等是个人良好发展的必要条件。
②对于国家与国家的交往来说，尊重与平等也是必要的。
第三层从反面论述：“不懂得平等与尊重的人，只能得到他人的唾弃与鄙夷。”
3、升级③：正—反—合
这种模式是先从正面论述，再从反面论述，最后两者相合，体现思考的严密性，如前面《适时沉默，合时发声》这篇作文。再看下面的作文：
【示例】
阅读下面的材料，根据要求写作。
在东京残奥会女子50米蝶泳S5级决赛中，中国选手卢冬成功摘金并打破世界纪录。在领奖台上，看到亚军和季军坐着轮椅，卢冬主动单腿下蹲与她们合影。卢冬的举动赢得大家的一致赞扬，有网友说：“这一蹲体现中国人骨子里的温儒良善”。
生活里的卢冬虽然没有双臂，但化妆、弹琴、书法、做饭……都不在话下，而游泳让她变得更加积极乐观。卢冬说：“我也爱吃、爱玩、爱闹，可以自嘲，可以开玩笑。请大家把我看作一个普通的女孩。”卢冬凭借着不懈的努力让自己站成一个顶天立地的人。
“蹲得下去”和“站得起来”是相互依存、缺一不可的。想成为一个既能“蹲下去”又能“站起来”的人并不容易。在现实生活中，就有不少青年既“蹲不下去”，又“站不起来”。请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【范文参考】1
以“蹲”显风度，凭“站”定高度
在东京残奥会上，卢冬夺金。在与坐在轮椅上的亚军与季军合影时，主动蹲下一条腿与他们合影。而在这其中，“站”与“蹲”令人深思。有些人“站不起来”有些人“蹲不下去”。一站一蹲，展现卢冬高尚人格修养，我辈应以之为榜样，牢记：心蕴谦卑故可蹲，心图自强方能立。
①人要学习“蹲下去”，谦虚待人，虚心向上。
申涵光曾说：“自谦则人愈服。”卢冬看见亚军与季军坐在轮椅上，并主动蹲下与其合影，这正是中国人骨子里的温儒良善，以谦卑姿态对待他人。董卿，一位修养极高的的央视著名主持人，在2017年《朗读者》中，跪着采访一位坐在轮椅上的老人——许渊冲（国际翻译界最高奖“北极光”杰出文学翻译奖获得者）---面对着贤士达人能蹲下去，虚心向学，这不正是发展自我的机遇吗？主持节目时，她董卿周身洋溢着的浓浓的“书卷气”，与她这种“蹲下去”的习惯息息相关。能“蹲下去”，不仅是谦虚人格的闪光，也是自我赋能的捷径。
②人要学会“站起来”，自强拼搏，提升自我。
卢冬的“站起来”体现她自立自强，迎难而上，乐观自信的品格。朗费罗说过：“自强不息，乃幸运之母。”人也要学会面对克服软弱，敢于面对与挑战。霍金原本是牛津大学的天之骄子，但在他21岁那年，风华正茂的霍金患上了卢伽雷氏症，只能无力瘫软在轮椅上，只有三根手指勉强动弹。但面对这样悲惨的境遇，他毅然选择与命运抗争，即使身体重度残疾，但他没有躺平，更没有摆烂，而是“站起来”，在梦想的驱使之下，迸发出无限力量，攀登上躯体健壮者也无法企及的高度。这不正是与卢冬一样勇于挑战，自立自强的品格吗？
③“站起来”与“蹲下去”二者相互依存，相辅相成。
“站起来”是“蹲下去”的基础，只有心存自强的人，才更有勇气和情怀去放低姿态，谦卑待人；反过来，“蹲”也能为“站”提供助力，行为的谦卑低调能让自己更受欢迎，与人相处更加融洽，从而得到更多的外在助力。二者相互依存，对于那些“站不起来”或“蹲不下去”的人，应该立刻调整，让自己能“站”，也敢“蹲”。这方面，刘备的“三顾茅庐”给我们树立了高标。
“蹲下去”是谦虚的人生姿态，“站起来”是刚强的生活态度，两者相得益彰，缺一不可，既谦虚好学，又志存高远，对于年轻人要学会牢记肩上重任，积极调节自我，既敢“站起来”，又能“蹲下去”，才是事业人生的王道！
【分析】
这篇作文先从正面论述：“人要学习“蹲下去”，谦虚待人，虚心向上。”
再从反面论述：“人要学会“站起来”，自强拼搏，提升自我。”
最后两者相合：““站起来”与“蹲下去”二者相互依存，相辅相成。”
【温馨提示】
对照式不一定非得选择是非黑白、泾渭分明的两个论点或事例来进行对比，也可以选择在处事方法、思考方式、意义作用等方面的差异进行对比，毕竟对照式结构重在“比不同”，而非“比对错”。如下面的作文：
【示例】1
阅读下面的材料，根据要求写作。
每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会赋予我们别样的角色。在不断变化的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免会产生。
对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
【作文参考】
本色做人，角色做事
从德尔菲神庙的“认识你自己”，到卡尔 荣格的“向内审视”，从《道德经》的“自知者明也”的感叹，到张载“为天地立心”的宏愿，人自诞生伊始便在寻找个人坐标，试图从他人的眼中看见自我的价值与意义。然而地球并不会按照每个人所预设的样子运转，于是，矛盾、冲突、落差、错位便不可避免。如何在个人与家庭、社会错位的交集中找到平衡的支点？我认为：本色做人，角色做事。
本色做人，是实现自我价值的途径，也是划定“我与我周旋久，宁做我”的分野。当社会家庭试图用期望的缰绳套住摇曳的个人意愿，我们必须在人生的主流中坚持自我的品性与定位。没有品性上的丰满，知识就是伪装；没有自我的定位，一切都是虚空。守住自我的底色，本色做人，即使体会到丛林法则下肉强食的残酷现实，我们也可以从其他地方寻得清风明月。贾宝玉于贾政所期望的仕途之路中脱身遁入佛门，作歌云“我所居兮，青埂之峰”；木心拒绝经商走上艺术之路，写下“万头攒动，火树银花之处不必找我”；林语堂辞别政界只愿做“草食动物”，认为“顺乎本性就是身在天堂”。我们应接受世俗的光明与黑暗，最大限度地保持本色，同时与世界和平相处。
角色做事，适应变化与落差。我们是父母的子女，学校的学生，社会中的青年；我们履行孝悌之义，背负学习责任，勇立时代潮头。社会将人打磨成多画体，要如何游走于不同的镜面？马克斯 韦伯如是说:“真正能让人无限感动的，是一个成熟的人，真诚而全心地对后果感到负有责任，按照责任伦理行事，然后在某一情况来临时说:“我再无旁顾，这就是我的立场。”清醒的判断，踏实而审慎的行动，以及为行为结果负责的勇气，是在个人与集体间、小家与社会来去的必然要求。生活可以有觥筹交错的时刻，也可以有埋首几案、今日事今日毕的场景。脱离角色，空谈人生至道是对本色的僭越，也无法实现人生价值。欧阳修可胜任朝堂重臣，也可在滁州与民同乐常开怀；李密于家是孝子，于国亦有功。人生不是非黑即白，我们何必画地为牢，给自己框定单一的人设？只有考量整体的要求，悦纳亲人的好意，才能走出通达之路。
本色与角色本就是人生的一体两面，对任何一方的偏执追求，都会造成失衡与混乱。本色不代表放纵天性，角色不等于服从规训。前者是雅正，是大舟；载得起厚重人生；后者是圆融，是风帆，带我们驶向更远的港湾。两者有机结合，方能照见人生百态。
【分析】
“本色”与“角色”只是家庭或社会赋予我们的角色，二者并不是非黑即白的对比，但可以从处事方法、思考方式、意义作用等方面的差异进行对比，从而展开议论。
【示例】二
阅读下面的材料，根据要求写作。
近日，知名歌手林志颖车祸事件备受关注。据悉，当天救了林志颖的人一共5个，林家人打算每人奖赏100万新台币（约合人民币22.6万），以报答他们的救命之恩。其中一名摄影师则婉拒了谢礼，表示这是自己应该做的事。对此，有人认为危难时伸出援助之手，这种善良本身就值得感恩，值得褒奖；有人认为林家所付太少，诚意不够，以林志颖的身家财产而言，对救命恩人才感谢20多万元，有点不够看，怪不得人家也懒得要。
针对上述材料，你有什么感想？写一篇发言稿，准备在班会课上发言。
【范文参考】
善良无价亦有价，人心岂可妄揣测
尊敬的老师，亲爱的同学们:
大家好！我今天演讲的主题是“善良无价亦有价，人心岂可妄揣测”。
近日知名歌手林志颖车祸事件引人关注，人们对林家人褒奖救命恩人一事褒贬不一，我以为，善良无价，亦可“有价”。
善良无价，不图回报。我们常说“赠人玫瑰，手留余香”，旨在说明在帮助人的同时我们亦会留温暖于心间。林志颖遭遇车祸，善良之人冒着危险抢救，并非有以图后报之意，但正是这份不图后报的善良温暖人心，这份只为救人的善良无价。
善良的黄文秀，放弃大城市工作机会，把生命定格在扶贫路上；善良的张桂梅，用自己的青春与行动化作火炬，点亮贫困山区女孩的梦想；善良的蒋正全，在遇见危机情况时没有一丝犹豫，奋不顾身下水救人，车内3名妇女和2名儿童被成功救起，而他的生命却永远地定格在那片水域中；善良的消防员们，“川”过山火，“渝”越酷热，顶着极端高温灭火，他们逆火而行的精神牵动人心……他们都是怀助人救人之心，无得到回报之意，正如爱因斯坦所言，“不是所有重要的东西都可以被计算”，善良无价！
善良有价，知恩图报。善良不只存在于施恩者，亦存在于受恩者心中。受恩者的回馈亦是善良的延续。林志颖家人寻找救命恩人，回馈救命恩人，这正体现了善良的价值——不是金钱的数量，而是知恩图报的回馈。
在抗击新冠疫情的征途中，医护人员的义不容辞与病人的积极配合是双向奔赴。医护人员牺牲小我，救人危难；世人投桃报李，隔离门前有花束，归家之时有敬礼……善良之举是一片照射在冬日的阳光，让身处凛冬的人们感到人间的温暖；知恩图报是一首飘荡在夜空的歌谣，让善良的救助者获得心灵的慰藉。
权，然后知轻重；度，然后知长短。但善良无法尺量，人心不可妄自揣测。摄影师婉拒了谢礼，本是善良的体现，但引来“键盘侠”的妄自揣测，破坏人间的善意，留一片污浊于世。不以最大的恶意揣测他人，以善意之举延续温暖才是我们理应懂得的道理。
善良之举动并非是索取回报，善意之回馈并非是逢场作戏。抹黑攻击，不会有损施救者的义举，反而暴露了“键盘侠”的可怜可悲。无论是否接受奖赏，都不影响善良之举在我们心中的分量。作为旁观者理应心净如镜，将善意延续，唤醒我们文化命脉里的善良，让善良之树参天，荫蔽万物。
我的演讲到此结束，谢谢大家!
【分析】
“善良”从思考角度的不同入手，提出了两个相对照的观点：①“善良无价，不图回报”；②“善良有价，知恩图报”。行文过程中，看似对照，最后走向统一，强调了“善良”的作用。
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