1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共56张PPT)统编版高中语文必修下册

(共56张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
壹
知人论世
积累知识
在中国，无论你是一个什么样的人，你都得面对孔子，你可以批评他，也可以赞扬他，但无论如何，你都要面对他。
———《国家宝藏》
学习目标
通读全文，把握重点文言字词现象。
梳理四人志向，把握人物主要性格。
探究孔子赞成曾皙说法的原因，理解儒家治国思想的现实意义。
作者简介
孔子
孔子（公元前551年－公元前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来自己办学，周游列国，宣传自己的政治主张，在晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。
他的思想对中国乃至东亚文化产生了深远影响，被尊称为“至圣先师”“万世师表”。
作者简介
主要思想与贡献
1. 儒家核心思想：
- 仁：孔子思想的核心，主张“仁者爱人”，强调人与人之间的关爱与尊重。
- 礼：提倡通过礼制维护社会秩序，认为“克己复礼”是实现个人修养与社会和谐的关键。
- 中庸：主张行为适度，避免极端，追求平衡与和谐。
2. 教育理念：
- 首创私塾，主张“有教无类”，打破贵族垄断教育的传统，提倡全民教育。
- 强调“因材施教”“温故知新”“学思结合”等教学方法，对中国教育体系影响深远。
作者简介
主要思想与贡献
3.政治理想：
- 主张“德治”，认为统治者应以道德教化百姓，而非依赖严刑峻法。
- 提出“君君臣臣，父父子子”的伦理纲常，强调社会角色的责任与义务。
4.著作与传承
- 孔子未亲自著书，其言论由弟子整理为《论语》，成为儒家经典“四书”之一。
- 其思想经孟子、荀子等人发展，形成儒家学派，汉武帝时期被确立为官方意识形态，成为中华文化的主流。
作者简介
主要思想与贡献
历史地位与影响
- 孔子被列为“世界十大文化名人”之首，儒家思想影响了中国两千多年的政治、伦理、教育体系。
- 他的学说传播至东亚各国（如日本、韩国、越南），形成“儒家文化圈”。
- 现代中国及海外仍广泛设立孔子学院，推广中华文化与语言。
写作背景
春秋时期，周朝的实力衰落，政治与经济中心向诸侯转移，诸侯国实力增强，开始争霸中原。这一时期，诸侯国之间频繁发生战争。随着生产力的发展，尤其是冶铁技术的开始使用，社会结构发生了变化，新兴的地主阶级逐渐兴起，他们要求改革旧有的社会制度，以适应新的生产力发展水平，社会剧烈变革。
作品介绍
论语
涵盖了诸多重要领域。其蕴含丰富的为人处世之道，例如“君子成人之美，不成人之恶”，教导人们要不做损人之事；对于学习，“敏而好学，不耻下问”彰显了积极求学、谦逊好问的态度；在道德修养方面，“吾日三省吾身”提倡时常自我反思、提升品德。
论语
内容
《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思； “论语”就是语言的编纂。《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的儒家经典著作，成书于春秋战国时期。
文学常识
语录体
语录体是中国古代散文的一种体式。语录体的一般特点是语句简短,多用问答形式,偏重于只言片语的记录,不重文采,能用简洁的对话刻画出人物的性格风貌,并讲清楚事理的是非曲直。
它主要以记录人物的言论为主，往往是简短的话语、对话或者言论片段的汇集。这些记录通常较为简洁直接，没有过多的修饰与复杂的篇章结构，凭借简洁的语句传达出核心的思想、观点或道理，言简意赅却意味深长，让人能快速抓住关键内容。
贰
整体感知
积累探究
读准字音
论语 饥馑 曾皙 哂
舞雩 铿尔 小相 沂
冠者 喟 俟 撰
摄 比及 毋 冉
lún
j n
xī
sh n
yú
kēng
xiàng
yí
guàn
kuì
sì
zhuàn
shè
bì
wú
r n
标题理解
子路、曾皙、冉有、公西华
（由）
（点）
（求）
（赤）
侍 坐
陪长者闲坐交谈
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话
尊敬对方或自谦
称名
冉有
子路
曾皙
公西华
子路：仲由,字子路，又字季路，即后文中的由；
曾点：字皙，又称曾晳，即后文中的点；
冉求：字子有，通称“冉有”，即后文中的求；
公西华：字子华，又称公西华，即后文中的赤。
整体感知
孔子问志
弟子言志
孔子评志
如或知 尔
，则何以哉
？
子路：“可使有勇，且知方也”
冉有：“可使足民”，“如其礼乐，以俟君子”
公西华：“宗庙之事，如会同”，“愿为小相”
曾皙：“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
哂之（其言不让）
安见方六七十如五六十而非邦也者
宗庙会同，非诸侯而何
吾与点也
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
初读理解
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路、曾晳、冉有、公西华陪 （孔子）坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因为我（年长）就不敢说话了。（你们）平日说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”
1.以：介词，因为。
2.乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。
3.以：动词，认为。
4.居：在平时、闲居，指平时在家的时候。
5.则：作“辄”解，常常，总是，就。
6.知：了解，知道。
7.如：连词，假如，如果。
8.或：代词，在这里指人。以：用，做。
9.何以：以何，如何。
否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也”
否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”
疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”
初读理解
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之
1.率尔：轻率急忙的样子
2.乘：车辆
3.摄：夹、迫近
4.加：加到……上
5.师旅：军队
6.因：接着
7.饥馑：泛指饥荒
8.比及：等到
9.方：道，指是非准则
10.哂：笑，略带讥讽
子路急忙回答道：“（一个拥有）千辆战车的中等国家，夹处在几个大国之间，别国把战争强加给它，上天又在兵灾之后降给它饥荒之灾，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以使人民个个都有勇气，并且知道合乎礼义的行事准则。”
孔夫子微微地笑了。
初读理解
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
1.方：方圆，纵横
2.如：或者
3.为：动词，治理。
4.足：使……足
5.如：至于
6.俟：等待
（又问）：“求，你怎么样？”
（冉求）回答说：“一个纵横六七十里或五六十里的小国，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以让这个国家的百姓富足。至于如何搞好礼乐只能等待贤人君子来干。”
使动用法，使……足。可以使百姓丰衣足食
初读理解
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
1.如：连词，或者。
2.端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都是名词作动词。
孔子又问西华：“赤，你的志向如何？”
（公西华）回答说：“我不敢说我能够做好某件事情，但是我愿意学着做好某件事。不论是诸候祭祀祖先的事，也不论是诸候会盟、朝见天子的事，我希望能穿着礼服，戴着礼帽，做一个作赞礼和司仪的人。”
初读理解
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
1.希：同“稀”，稀疏
2.作：起身
3.撰：才能
4.伤：妨碍
“曾点，你怎么样？”
　　（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”
初读理解
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
1.莫：同“暮”。
2.既：已经。
3.乎：相当于“于”，可译为“在”。
4.风：动词，吹风，乘凉。
5.咏：唱歌。
6.喟然：长叹的样子。 7.与：赞同、赞成。
（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿定了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
　　孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”
状语后置句，即乎沂浴，乎舞雩风，咏而归
初读理解
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
1.何如：如何，怎样呢
2.也已矣：语气词连用，加强肯定语气
3.以：用
4.让：谦让
5.是故：因此
状语后置，即以礼为国
子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问(孔子):"他们三个人的话怎么样 "
孔子说:"也不过是各自谈谈自己的志向罢了!“
(曾晳)说:"你为什么笑子路呢 "
(孔子)说:"治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。
初读理解
唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
1.唯：语气词
2.邦：国家
3.小、大：形容词做名词，小相，大相
难道冉有所讲的就不是国家的事吗 怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢
难道公西华所讲的不是国家的事吗 宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢 如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能做大相呢 "
语气助词，表示疑问。
怎见得
初读感知
围绕“志向”本文共分为几个部分？简单概括一下
3-13段
1-2段
14-21段
孔子问志
弟子言志
孔子评志
初读感知
请大家研读“问志”“言志”两部分，思考：从师生五人的言谈、动作和神态中，分别概括他们的性格特点。
神态动作：率尔
形象：抱负自信，鲁莽轻率
志向：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。（侧重强国）
初读感知
子路
初读感知
冉有
神态动作：孔子指名发问后才开口
形象：谨慎小心，谦虚退让
志向：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民 。如其礼乐，以俟君子。（侧重富国）
初读感知
公西华
神态动作：先谦虚一番，然后委婉地说出自己的志向
形象：谦恭有礼，娴于辞令
志向：宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。（侧重礼治）
初读感知
曾皙
神态动作：舍瑟而作
形象：洒脱高雅，从容淡定
志向：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，
风乎舞雩，咏而归。（太平盛世的图景，礼治结果）
叁
比较鉴赏，四子之志
深度鉴赏
思考：四位弟子的话，可以调换顺序吗？
子路：勇;方
冉有：足民
公西华：礼乐
曾皙：礼乐治世
不能调换。这番“侍坐”层层递进，呈现了孔子礼乐治国的思想与愿景。
深度鉴赏
思考：孔子“哂”的原因？
深度鉴赏
“哂”这个字意义是微笑，是一种表情从表层语言上看，隐含着讥讽的微笑，是对子路的口出大言不以为然，对他锋芒毕露的不满。后来曾皙问他为什么要“哂之”，他的回答是:“为国以礼，其言不让，是故哂之。”仅仅从字面上去解释，就是子路不“礼”“让”，只是作风问题。
但是直接讲出来的，并不是全部，而是局部。更深刻的原因是在子路的治国观念与孔夫子大相径庭。首先，孔子政治理想是仁政，以道德理性统一思想，以礼乐体制规范行为，达到整个社会的安定和谐。“老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性”。而子路着眼的是，邦国的军事暴力，千乘的战车，对抗外敌，其次是，把老百姓训练得“知勇”，好勇斗狠。显然这个得意门生与孔子的理想政治有很大的差异。孔子哂笑的内涵只有和冉有的回答比较才能比较明确。
——孙绍振《对话背后的个性和难得的抒情--读<子路、曾皙、冉有、公西华侍坐>》
深度鉴赏
思考：孔子为何赞同曾皙的观点？
曾皙用富有诗意的语言，描绘了春光明媚、惠风和畅、天人和谐的美好图景，暗含着儒家以“礼”治国的政治理想，符合儒家所向往的“礼治”社会的最高境界，所以孔子当即表示赞同。
深度鉴赏
由上一个问题拓展延伸：孔子的主要思想
深度鉴赏
礼是孔子思想中的一个核心概念，他希望在“礼崩乐坏”的现实里恢复周礼。在《论语》中，“仁”出现了１００余次，“礼”出现了７０余次。治国以礼，祭祀以礼，庆曲以礼，修身以礼，处事以礼。学习的是礼，尊崇的是礼，维护的是礼，践行的是礼。
深度鉴赏
思考：其他三个人的表述与曾皙的发言最大的不同在哪里？
深度鉴赏
从子路的“我”一个人就能做什么，到冉有的“以俟君子”，让更高智慧的人帮着我做，再到公西华的“愿为小相”，“我”去帮别人做，讲的都是具体行为，都没有体现出更高的志向。
只有曾皙的描绘表达出了经由强兵、富民和文明而走向理想世界，体现出他的初心使命和最终目标。
深度鉴赏
思考：在老师孔子的一再催促下，曾皙（点）终于说出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
曾皙的这段话蕴含着怎样的深刻内涵？
孔子又为何说“吾与点也”？
深度鉴赏
曾皙的这段话描绘了一种士太夫潇洒追意的生活场景，是他追求的太平盛世的一个缩影。这种大同社会，当其时也，贤能在位，百姓各得其所，上下尊卑，秩序井然，社会和谐。士大夫不必穿梭于各诸侯国之间鼓唇弄舌，他们可以沐浴在明媚的春光中歌咏弹唱。这不仅是曾皙向往的美好生活，也是孔子追求的理想社会。
曾皙的这段话蕴含着怎样的深刻内涵？
深度鉴赏
曾皙的回答触动了孔子内心对理想的向往。曾暂用富有诗意的语言，描绘了一幅春光明媚、惠风和畅、人民安乐的生活场景，委婉地表达了他的理想：向往风清俗美、和平宁静的社会。而这个图景也与孔子以礼乐治国的崇高搅界相契合。正因如此，孔子的内心深处产生了强烈的共呜。此外，孔子本是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人，但现实的遭遇使他的政治主张得不到实施。曾皙这段话中展现的隐士生活，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无力的生活的想法。所以，曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。故孔子说“吾与点也”。
孔子又为何说“吾与点也”？
深度鉴赏
思考：孔子的“志”是什么？
深度鉴赏
孔子有着远大的政治理想和抱负。他担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政。可惜鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张 “礼”、“仁”也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。
“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，孔子身为万世宗师，必须思考百姓的疾苦。他希望通过礼治，塑造一个社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平、每个人都能享受真、善、美的理想的大同世界。
深度鉴赏
主旨总结
文章通过记述孔子和子路、曾晳、冉有、公西华这四个弟子“言志”的对话，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。
肆
课后小练，加强巩固
课后练习
【一词多义】
1、言
（1）亦各言其志也
（2）夫三子者之言何如
说，谈
说的话
课后练习
【一词多义】
（1）以吾一日长乎尔
（2）子路率尔而对曰
（3）鼓瑟希，铿尔
（4）尔何如
2、尔
你们
…的样子，相当于“然”。
…的样子，相当于“然”。
你
课后练习
【一词多义】
（1）以吾一日长乎尔
（2）异乎三子者之撰
（3）浴乎沂，风乎舞雩
（4）何伤乎
3、乎
比
与
到，在
语气词 表反问“呢”
课后练习
【一词多义】
（1）以吾一日长乎尔
（2）毋吾以也
（3）则何以哉
（3）加之以师旅
（3）以俟君子
4、以
介词 ，因为
动词 ，同“已”，止
连词 ，而
动词 ，做，为
介词 ，用
（1）名词的活用
端章甫：
鼓瑟希：
风乎舞雩：
冠者五六人：
课后练习
【词类活用】
名词用作动词，穿着礼服、戴着礼帽
鼓，名词用作动词，弹奏
风，名词用作动词，吹风、乘凉
冠，名词用作动词，戴帽子
（1）名词的活用
端章甫：
鼓瑟希：
风乎舞雩：
冠者五六人：
课后练习
【词类活用】
名词用作动词，穿着礼服、戴着礼帽
鼓，名词用作动词，弹奏
风，名词用作动词，吹风、乘凉
冠，名词用作动词，戴帽子
课后练习
【词类活用】
（2）形容词的活用
赤也为之小，孰能为之大_________
可使有勇，且知方也_________
比及三年，可使足民_________
小、大，形容词用作名词，小相、大相
足，形容词的使动用法，使……富足
方，形容词用作名词，合乎礼义的行事准则
课后练习
【特殊句式】
写出下列特殊句式的类型并分析。
（1）不吾知也
（2）则何以哉
（3）尔何如
（4）何伤乎
（5）加之以师旅，因之以饥馑
（6）为国以礼
宾语前置句，正常语序为“不知吾也”
宾语前置句，正常语序为“则以何哉”
宾语前置句，正常语序为“尔如何”
宾语前置句，正常语序为“伤何乎”
状语后置句，正常语序为“以师旅加之，以饥馑因之”
状语后置句，正常语序为“以礼为国”
课后练习
【理解默写】
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘了在大自然里沐浴迎风的闲适情景的两句是“__________，__________”。
（2）《论语 先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“____________，____________”。
（3）孔子认为“礼”在国家治理中具有重要的地位，他哂笑
子路的原因是“____________，____________”。
浴乎沂 ，风乎舞雩
可使有勇 ，且知方也
为国以礼， 其言不让
谢
谢
观
看