5.3《人皆有不忍人之心》课件(共18张PPT)统编版高中语文选择性必修上册

(共18张PPT)
第二单元
百家争鸣·中华传统文化经典研习
第5课(3)人皆有不忍人之心
战国时期，七雄并立，相互之间战事频仍。战争的规模也远远超过了既往任何一个时代。在这个动荡不安的时代里，人民的生活极端痛苦，“乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，“老弱转乎沟壑，壮者散而之四方”。孟子目睹当时社会的纷乱之景，认为天下“定于一”，主张通过施行仁政来“王天下”，所以他游说梁惠王、齐宣王，乃至宋、滕等小国的统治者。但是他的理想终究未能成功。大国忙于逐鹿中原，攻城略地；小国则苟延残喘，希求自保。孟子的理想与社会的现实脱节，这就使他的主张不可能付诸实施。
附 助读资源
2、写 作 背 景
1、孟 子 简 介
课堂跟读：
课堂检测自读效果：
孟子曰：“人皆有不忍人( )之心。先王有不忍人之心，斯( )有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以( )谓人皆有不忍人之心者：今( )人乍( )见孺子( )将入于井，皆有怵惕( )恻隐[
]之心；非所以内交( )于孺子之父母也，非所以要誉( )于乡党( )朋友也，非恶其声而然( )也。
狠心对待别人
就
……的原因
假如，如果
忽然
儿童，小孩
惊骇，恐惧
哀痛，
怜悯(别人的不幸)
结交。内，同“纳”
博取名誉
同乡
这样
由是观之( )，无恻隐之心，非人也；无羞恶(
)之心，非人也；无辞让( )之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端( )也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹( )其有四体( )也。有是四端而自谓( )不能者，自贼( )者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然( )，泉之始达( )。苟( )能充之，足以保( )四海( )；苟不充之，不足以事( )父母。”
音节助词
对自身的不善感到
羞耻，对他人的不善感到憎恶
谦逊推让
萌芽，发端
好像
四肢
说
伤害
同“燃”
流通，指泉水涌出
如果
安定
天下
侍奉
人皆有不忍人之心
明观点：(1)__________________
举事例：列举人突然看见小孩子将要掉入井里时的反应，并分析其原因。
推导
四心
恻隐之心→仁
羞恶之心→义
辞让之心→礼
是非之心→智
提出四端
巧譬喻：将“四端”喻为“四体”，进一步强调这四种善性为人所固有。
对比分析：(2)____________________________
______
人皆有不忍人之心
强调后天努力(“扩而充之”)对发扬“四端”的重要意义。
概
览
全
文
课堂重点理解
1.我们具备了“仁义礼智”四种发端，是不是已经具备了“仁义礼智”这四种品德？
答案：拥有了“仁义礼智”四种发端只是说我们具备达到“仁义礼智”境界的潜能，问题的关键就在于有没有去发现并挖掘这种固有的潜能，也就是“扩而充之”，如果你挖掘了你的潜能，你就一步一步走向成功；如果你自暴自弃了，你也就流入了凡庸甚至堕入了邪恶。
2.孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即人“性本善”，但又要求“知皆扩而充之”，你认为是否矛盾？为什么？
答案　不矛盾。因为在孟子看来，即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心”。因此，“仁政”主张具有实践意义。
3.本文以“人乍见孺子将入于井”时的反应为依据，论证“人皆有不忍人之心”，试结合自身经验和现实生活，探究孟子这些论断是否有充分的合理性。
答案：“恻隐之心”人人都有,包括它在内的“四心”分别对应了“仁”“义”“礼”“智”，人们只要“扩而充之”，就可达到相当高的道德境界。
但是，假如快要掉进井里的是一个臭名昭著的人呢？可见人的恻隐之心是分对象、有场合差别的。因此，孟子的“无恻隐之心，非人也”有些片面、武断、粗暴。
当然，反面例子并不足以推翻孟子的论断，而只能说明人性复杂，孟子的论断也不是绝对正确的。
基础知识课堂检测
9.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《〈论语〉十二章》中，反映“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是“_____________，_____________”。
(2)在《〈论语〉十二章》中，孔子认为可以终身奉行的一个字是“恕”，并阐述为“__________，___________”。
(3)十八大以来，习近平总书记在多次讲话中谈及中国知识分子“修身齐家治国平天下”的家国情怀。这种家国情怀在《大学之道》中的具体表达是“_____________，______________，_______________”。
君子喻于义　 小人喻于利
己所不欲　 勿施于人
身修而后家齐　 家齐而后国治　 国治而后天下平
基础知识课堂检测
(4)在孔子心目中，君子应该具备“__________”的气质，因为“______
_______，____________”，二者不可偏废。
(5)孔子认为，学习应该注重实践锻炼，即“_________________”；《礼记》则提出引领学生的终极目标是“___________，__________，____________”。
(6)《论语·学而》中写道，君子应当吃饭不求饱足，居住不求舒适，并且“________________，______________”，就可以说是好学了。
(7)修身齐家治国平天下是儒家的理想。《大学之道》中指出三者之间的关系是“______________，_____________，_______________”。
文质彬彬
质胜
文则野　 文胜质则史
敏于事而慎于言
在明明德　 在亲民
在止于至善
敏于事而慎于言　 就有道而正焉
身修而后家齐 家齐而后国治 　国治而后天下平
12.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。
什么是仁？孔子并没有给“仁”下一个明确的定义，他总是根据不同的对象，对“仁”进行不同角度的阐述。孔子很重视周礼，在春秋时期礼崩乐坏的动荡局势下，他希望社会和个体都能以“礼”为根本。①________________。在《论语·颜渊》中，他提出“克己复礼为仁”。②________________，他也有明确的说明，那就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。而要做到这一点，需要个体自觉的道德修养。只有不断反省，循礼而行，③________________。
答案　(示例)①而“仁”的实现正有赖于对“礼”的实行
②至于什么是“克己复礼”③才能达到“仁”的境界
13.用“中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊”作全句的开头和叙述的主体，重组下面的句子。可以改变语序，增删词语，但不得改变原意。
孟子，性格锐利、强悍。在现实生活面前无奈地且战且退的同时，爆发出中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊，为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。
答案　中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊是性格锐利、强悍的孟子在现实生活面前无奈地且战且退的同时爆发出来的，而孟子也就因此为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。
解析　本题要求变化句子的陈述对象。原句的陈述对象为“孟子”，重组后的第一个分句必须是“中国知识分子……呐喊”，其他分句可以灵活安排。
意义或用法 例句
代词
助词
14.本文中“之”字出现频率颇高。试找出它在单元二学过篇章中的例句，整理其意义或用法，填写下表。
第三人称代词
有一言而可以终身行之者乎？/苟能充之，足以保四海
结构助词，相当于“的”
用在主谓之间，取消句子独立性
恻隐之心，仁之端也
人之有是四端也
用于调整音节
迩之事父，远之事君
阅读下面选自《论语》的语句，请结合现实生活谈谈和谐社会“约之以礼”的重要性，写一篇不少于100字的短文。
①子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
(《论语·雍也》)
②子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
(《论语·泰伯》)
③孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”(《论语·尧曰》)
④颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《论语·颜渊》)
课后练习
示例答案　中国自古以来素有礼仪之邦的称谓，礼是人与人接触、交往中相互表示尊重与友好的行为准则，它不仅仅体现了时代的风貌与道德品质，体现了人们的文化层次与文明程度。人际交往中讲究礼，不仅有助于建立相互尊重与友好合作的新型关系，而且能缓解或避免某些不必要的冲突，促进和谐社会的发展。由此可见，礼不仅是现实生活中我们每个人的个性特征，而且也是我们中华民族精神文明的具体体现。
解析　句①强调用“礼”约束自己，不离经叛道；句②强调好德行要以礼加以节制，才会没有流弊；句③孔子将“知礼”“知命”“知言”当作君子立身处事的要求；句④强调抑制自己，任何事情合礼就是仁。
四句话都强调“礼”的重要，作答时可从礼的传统写起，从礼对个人行为的约束，对于个人道德修养的养成、提高，稳定国家、社会的作用等角度，结合现实生活进行阐释。
结 束 语
孟子认为人人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。这是我们心底最柔软的那一块地方，我们需要发扬这种善端，促其成长。善行天下，无论世界怎么变化，环境如何复杂，善良必然是社会的底色。