15.1《谏太宗十思疏》课件(共33张PPT)

(共33张PPT)
谏太宗十思疏
林
1、 学习本文对比论证和 比喻论证的方法
2、 掌握文中实词、虚词 和语言现象、句式特点
3、 认识“居安思危，戒 奢以俭”在当时的作用和 今天的借鉴意义
学 习 且 标
目录
联系现实
肆
研读文本
叁
整体感知
贰
知人论世
壹
知人
论世 喻
术
我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史
学 家，早年因避乱而出家做道士，后参加李密 反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏 议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑 公。死后赠司空，谥文贞。
名列“凌烟阁二十四功臣”第四位，曾主持《隋
书》、《群书治要》的编撰工作，时称良史，名篇 有《谏太宗十思疏》《十渐不克终疏》。
辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种 “上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不 为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神， 千百年来， 一直被传为佳话。
魏征，(580—643). 字玄 成，巨鹿人。
走进作者
" 鹞 死 怀 中 " 的 故 事
一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让 鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时， 魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，
赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到， 他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗 不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。
思考：唐太宗与魏征的关系如何
这篇奏疏是魏征在贞观十一年写给唐太
宗的。当时，经过战争后的修养生息，经济 得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对 外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄 奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤 财，民怨沸腾。于是魏征“频上四疏，以陈 得失”(此为第二疏),太宗猛醒，还写了 《答魏征手诏》称赞他。
背 景 介 绍
整体
感知 喻
术
太宗
李世民 ， 是我国历
史上最有成就的开
明君主之一 ， 在他
统 治 时 期 ， 出 现 了
安 定 富 强 的 政 治 局
面史称 “ 贞观之治 ”
是本文内容 ，
即十条值得 深思的情况
稀
奏疏 ， 古
代 臣 下 向 君主议事 进言的 一 种文体 ， 属议论文
林
思
谏
解题
劝 谏
疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古
文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
“ 讽 、 谏 、 谤 、 讥 、 说 ”
讽 — — 用 委 婉 的 言 语 暗 示 或 劝 告 。 ( 唐 以 前 “ 讽” 无 恶 意 讽 刺 意 )
谏 — — 直 言 规 劝 ， 使 改 正 错 误 。
谤 — — 公 开 指 责 别 人 的 过 失 。
讥 — — 微言讽刺别人的过失。
说 ——用 一 般 话 语 劝 说 别 人 ， 使 之 听 从 自 己 的 意 见 。
分析问题
为 什 么 思
提出问题
解决问题
怎 么 思
自 读 文 本
思 什 么
要求 高 大 使…稳固 疏通
臣 闻求木 之长者 ，必 固 其根本；欲流之远者，必俊其 恩德和道义 期望
泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，
要求」 想要 谦词，最愚昧无知
根不固而求木之长，德不厚而思国之安， 臣 虽 下恩 ， 知
何况 主持，掌握 天地间
其不可，而况于明哲乎 ! 人 君当 神 器之重，居域 中之大，
考 虑 明智，贤能的人 帝 位
不念居安思危， 戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，
砍断树根
欲 流 长 也 。
重要的地位
塞源 而
堵塞
疏 通 文 意
我听说想要树木长得好， 一定要使它的根牢固；想
要泉水流得远， 一定要疏通它的源泉；想要国家安 定， 一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流 得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深 厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，(也)知道这 是不可能的，更何况(您这)聪明睿智(的人)呢! 国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，如果不 在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，就如 同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要 泉水流得远一样!
开篇并没有直接提出
“十思”的内容，而 是以生动的比喻从正 面引出正题“思国之 安者，必积其德义”。
三个并列的句子，
两个作比喻， 一个 明事理，浅显易懂， 不容置疑。
文 章 开 篇 是 如 何 引 出 正 题 的
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，
臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!”有什么作用
从反面设喻，突出"德义"对国君的重要性。 与上文形成对照，加重了强调意味。反问 的一句，差不多带有“挑衅”口吻，不仅使
文情跌宕有致，而且强调了此疏的针对 性，以引起唐太宗的重视。
则纵情以傲 物 、竭诚则胡越为一休，傲物则骨 肉为 行路
即使 监督 通“震”,威吓 求苟且而免于刑罚 路人
虽 董之以严刑，振 之以威怒，终苟 免而不怀仁， 貌恭而
百姓 表面恭顺
不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 应当
所有的 帝王 大 开头做得好的人 多 大概
凡百元首，承天景命 ，善始者实繁，克终者盖寡 、
岂 取之易守之难乎 夫在殷忧， 必 竭诚以待下；既得志 ，
难道 深重的忧患
疏 通 文 意
能够坚持到最后的人
看不起别人
竭尽诚心
至亲
目的
( 古 代 ) 所 有 的帝王，承受了上天赋予的重大使命，开头做
得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天 下容易守住天下困难吗 因为处在深重的忧虑之中， 一定能 竭尽诚心来对待臣民；成功之后，就放纵自己的性情来傲视 别人；竭尽诚心，吴越之人也将同心同德；傲视别人，至亲 骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督责(人 们),用威风怒气来吓唬(人们),人们最终只求苟且免于 刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。
(臣民)对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；
(他们像水一样)能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当
深切戒慎的。 术
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著,
功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖 寡。岂其取之易守之难乎
以“善始者实繁”与“克终者盖寡”对比， 暗示居安思危之重要，以“岂……乎”的 反问，紧承上文所述历史事实进行反诘，
引出对“取之易”而“守之难”的分析， 使论述更深入一层。
普遍规律
夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则胡、 越为一体，傲物则骨肉为行路。”用了什么论证方法
对比论证。
将“殷忧”和“得志”两种情况下君主的态 度和造成的结果进行了对比。前后不同 的态度，造成了两种不同的结果，在对比 中见优劣。
“载舟覆舟”用一个真切生动的比喻
来说明帝王与百姓之间的关系，简洁 而传神，直接明了地向唐太宗表明其 利害关系。引用古圣先哲的至理名言 ， 反复阐述，耐心说服，言语婉转动人， 用心良苦。
赏析“载舟覆舟，所宜深慎。”
感兴趣的东西 自我克制 建造，兴建
君人者，诚能见可 欲，则思知足以自 戒；将有作，则思知止以
使百姓安定 谦虚 (加强)自我修养 居于……之下
安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盗，则思江海下百川；
打猎取乐猎网只布三面限度 骄傲自满 堵塞蒙蔽
乐盘 游，则思三 驱以 为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽， 爱说坏话陷害别人的邪恶之人 排斥奸恶小人
则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无
不恰当的赏赐 滥用刑罚，过度刑罚
因 喜 以谬 赏； 罚 所 及 ， 则 思 无 因 怒 而滥 刑。
疏 通 文 意
统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起(自己)
喜好的东西，就要想到用知足来自我克制；将要兴建什么 , 就想到适可而止来使百姓安定；想到帝位高高在上，就想 到要非常注意加强自我修养，谦虚出世、自律言行；害怕 骄傲自满，就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的 下游；喜爱狩猎，就想到网三面留一面，担心意志松懈就 想到(做事)要慎始慎终；担心(言路)不通受蒙蔽，就 想到虚心采纳臣下的意见；担心(朝中可能会出现)谗佞 奸邪，就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪；施加恩泽，
就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就 要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
“十思”大致说了几方面的内容
知足知止
游乐有度
赏罚分明
不徇私情
谦冲自牧
慎始敬终
虚心纳下
正身黜恶
“见可欲则思知足以自戒；
将有作则思知止以安人”
这“两思”强调了“戒奢以俭”。如喜好器物美色、大兴土 木、劳民伤财等，从物质享受方面规劝唐太宗要克制物欲， 适可而止。
“念高危则思谦冲而自牧； 惧满溢则思江海下百川”
此“两思”为戒骄躁。实际上是要“竭诚以待下”,劝太宗 要恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流，以免君臣离 心。这是从思想修养方面进行劝谏。
具休分析
具休分析
“乐盘游则思三驱以为度；
忧懈怠则思慎始而敬终”
此“两思”为戒纵欲。从生活和为政方面规劝唐太宗不要放任纵欲，不要盘游懈怠，要 勤勉于政事。
“虑壅蔽则思虚心以纳下；
惧谗邪则思正身以黜恶”
此“两思”是说“兼听则明”和“偏信则暗”。从用人政策方面规劝太宗要虚心纳谏、 亲贤远佞。
“恩所加则思无因喜以谬赏；
罚所及则思无以怒而滥刑”
最后“两思”从执法方面劝诫太宗要依法办事，赏罚分明。即赏罚要有尺度，不要因喜 年
怒而有所偏颇。
使……光大 选拔 好的意见
总此十思， 弘兹九德， 简 能而任之，择善而从之，
献出
则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效
其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可 以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦 思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉!
疏 通 文 意
全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才
能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人 就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量， 仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。 文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情 享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿， 皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么,天下 人就已经都有教化了。为什么一定要(自己)劳神费思，代 替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其
自然就能治理好天下的大道理呢!
主 题归 纳
在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德 义”,对这种在当时历史条件下安邦治国的重要思 想作了非常精辟的论述。其目的是提醒唐太宗要想 使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提 出了居安思危、戒奢以俭等十条建议。强调“兼听 则明，偏信则暗”,对唐太宗开创千古称颂的“贞 观之治”起了重大作用。
联系
现实 喻
术
● 尽臣子之责，谦恭诚挚
他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。更 为可贵的是，在进谏时，他言辞恳切，极尽忠诚。他的“臣虽下愚， 知其不可，而况于明哲乎”充满对唐太宗自悟的期待； “怨不在大， 可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”语重心长，又切中要害，令人警 醒。而他的“十思”之见更是句句坦诚，字字惊心，这怎能不令唐
● 显谏臣之智，委婉得体
说理透彻，语言简练而生动，特别是正反论述、前 后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展 现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。
● 遇英明之主，相辅相成
伯乐还需要千里马，作为一代明君， 唐太宗励精图治，以国事为重，能 容耿介直言的臣子，所以对于魏征
为何唐太宗会接受魏征的进谏。
的进谏大都能够虚心接受。
术
择善而从
挑选其中的好的采纳(或采
用)
垂拱而治
君王不做什么,而使天下太 平
卑以自牧
保持谦虚的态度以提高自 己的修养功夫
居安思危
处在安逸的环境里，要考 虑可能出现的危险和困难
载舟覆舟
老百姓可以拥戴统治者， 也可以推翻统治者
善始善终
有好的开头，也有好的结 尾
成 语 积 累
2
1
4
3
6
5
有 春