第1讲-中华文明的起源与早期国家 课件——2025届高三统编版(2019)必修中外历史纲要上一轮复习

(共67张PPT)
第一单元
先秦时期：从中华文明起源到早期国家的形成与发展
考
情
分
析
1.频率题型：该部分是高考高频考点，主要以选择题为主
2.情境设计：多利用文献资料、考古发现及最新研究成果创设情境。如(2023·湖南卷，1)城头山古城遗址；(2023·1月浙江选考，1)良渚古城遗址；(2022·全国乙卷，24)商、西周青铜器铸造地图；(2022·海南卷，1)船型屋的建造
3.核心考向：中华文明的起源特征；早期国家政治制度的特点、统治思想变化；早期国家的经济、文化交流
第一讲　中华文明的起源与早期国家
（原始社会——夏商西周）
总体特征 中华文明的起源和早期国家产生,从原始社会到奴隶社会。
中华文明起源具有多元一体的特征。原始社会经历了原始人群、母系氏族社会、父系氏族社会三个阶段;原始社会晚期实行禅让制。夏、商、西周进入奴隶制社会,形成了以内外服制、分封制、宗法制和礼乐制为主要内容,以“家国一体”为主要特征的政治制度,集权程度不高,管理比较松散。
原始社会生产力水平低,刀耕火种,工具材质主要为石、木等;实行生产资料公有制,集体劳动,产品平均分配。新石器时代晚期,随着剩余财富的出现,社会分工发展,阶层贫富分化加剧,文明产生。井田制是商周时期实行的土地国有制,工具材质主要为石、木等;青铜铸造业发达;实行“工商食官”制度。
商朝甲骨文,西周金文或铭文;商周劳动人民创造了灿烂的青铜文化;商周时期统治思想由神本向人本转变,西周时期“敬天保民”思想产生。
第一讲　中华文明的起源与早期国家
（原始社会——夏商西周）
课程标准
1.通过了解石器时代中国境内有代表的文化遗存，认识它们与中华文明起源及私有制、阶级和国家产生的关系。
2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。
3.了解夏商周政治制度的演变
4.知道人类由食物采集者向食物生产者演进的过程及意义；知道古代不同地区的食物生产及其对社会生活的影响。
梳理必备知识
落实基础性
原始社会
1．旧石器时代：
（1）生产生活：
（2）文化遗存：
打制石器；
渔猎采集；
群居生活
穴/巢居;迁徙；
学会用火。
元谋人（云南）
北京人
（北京周口店）
2．新石器时代：约1万年前
（1）生产生活：
（2）文化遗存：
黄河流域：
长江流域：
辽河流域：
分布特征：
仰韶（彩陶、粟）；大汶口；龙山（黑陶）
河姆渡（水稻、养蚕缫丝）；良渚（玉器）
红山（玉器、祭坛和神庙）。
分布广泛，奠定了多元一体的发展基础。
3．原始社会组织：
（1）母系氏族：
旧石器时代晚期
特征：
生产力十分低下，共同劳动、成果共享。
没有阶级差别，地位平等原始民主制
（2）父系氏族：
新石器时代晚期
特征：
私有制、贫富分化、阶级分化、部落联盟。部落首领实行禅让制
考点一：中华文明的起源
磨制石器；使用陶器；从事原始农业和畜牧业，生活逐渐稳定。
“农业革命”为人类文明社会的到来准备了物质条件
(1)随着家畜饲养业和农业的发展,人类由食物采集和渔猎型经济变为生产型经济。
(2)人类由游牧到定居生活方式的变化，
(3)农业发展促进了手工业发展,出现了农业和手工业的分工。
(4)私有制逐渐产生,国家开始形成。
总之为以农业、畜牧业为基础的文明社会的到来准备了物质条件。
[例 ]人类从食物的采集者变成食物的生产者，由游牧到定居生活。这一变化主要由于
A.农耕和畜牧业产生 B.早期城市出现
C.私有制逐渐产生 D.国家开始形成
一、中华文明的起源
材料：黄河中游仰韶文化时期的彩陶风格影响所及,东到辽西和山东、南到江汉平原,达大半个中国。而具有江浙地区崧泽文化特点的陶器群也广泛出现在北至山东、西抵洞庭湖东岸的广大地带。长江中游大溪文化风格的彩陶和刻纹白陶,出现在岭南直至珠江三角洲地带。
——摘编自张传玺等《中华文明史》
特点:（1）多元一体，形成以中原地区为中心的多元一体化格局
（2）沿河沿江分布;分布广泛；
（3）区域分布不平衡;
（4）源远流长，历史悠久绵延不断
（5）本土性、多源性、统一性、开放性、包容性等。
根据材料结合教材P2、P3的地图概括中华文明起源的特点？
[深化认知] 中华文明起源“多元”与“一体”的认识
1.多元性（数量多、各具特色）
(1)空间:在黄河流域、长江流域和辽河流域等均有分布。
(2)代表:仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等。
(3)特征:不同文化遗存有各自的特征。
2.一体性
(1)空间:中原核心,以中原为核心的文明具有相对的稳定性,是主干,对周边产生深刻影响。
夏、商、西周早期王朝国家都是在这一区域形成并发展起来的。
(2)共性:各文化区域相互影响、交融,形成一些相似的特点
(如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等)。
【课堂探究】 中华文明起源的特点
一、中华文明的起源
（一）石器时代的古人类和文化遗存
（二）原始农业的产生
1、原因：
①生产工具进步（磨制石器）；
②长期的劳动实践中，人类掌握了某些动植物的生长规律，学会了选择、驯化野生动植物。
2、表现：
南稻北粟
一、中华文明的起源
（一）石器时代的古人类和文化遗存
（二）原始农业的产生
1、原因：
2、表现：
3、影响：
①人类开始由食物采集者转变为食物生产者；
②改变了纯粹依赖自然资源的状况；
③改善了人类生存条件，加速了人口增长；
④从迁徙过渡到定居，形成聚落；
⑤手工业产生、原始音乐、文学和宗教产生；
⑥天文历法、数学等学科发展起来；
⑦生产关系发生变化。
详见选必2 距今约1万年以前 约7000—5000年前 距今约5000年
人类文化遗存 元谋人 北京人 仰韶文化 河姆渡文化 龙山文化、红山文化
良渚文化
生产力 生产工具
生产方式
生产关系 生活方式
社会关系
打制石器
（旧石器时代）
打磨结合制作石器
（新石器时代）
采集渔猎
原始农业、畜牧业产生并发展
穴（巢）居
迁徙
筑屋
定居，村落形成
原始人群
母系氏族公社
平等、无私产
父系氏族公社
私有制、阶级、国家出现
工具改进
（打制到磨制）
生产方式变化
（原始农业产生并发展）
生活方式变化（迁徙到定居）
社会关系变化（母系到父系）
【史论形成】
中华文明的特点
1.中华文明历史悠久,源远流长,具有鲜明本土性(原生性),是世界上最古老的文明之一。
2.中华文明的起源如同满天星斗,形成以中原为核心，以黄河流域、长江流域为主干，周围环绕多个文化圈的“重瓣花朵”式结构，创造了中原核心、多元一体的文化模式。
3.中华文明的发展在不同区域是不平衡的,这种不平衡性导致了不同区域间的互补关系,是中华文明产生汇聚和向一体发展的动力因素。
4.中华文明是兼容并蓄的,不仅各主要史前文化区之间彼此吸收各自长处,交流日益深入,中华文明在形成过程中还吸收周边地区先进文化因素,造就了中华文化的丰富与长久生命力,使中华文明成为世界古代文明中唯一没有中断而发展至今的伟大文明。
从“时空观念”角度认识中华文明起源的途径及特征
（2022天津新高考1）. 考古研究表明，在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬻、觚等陶质酒器，这种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。这可用于说明（ ）A. 良渚文化的传承 B. 红山文化的传承
C. 龙山文化的传承 D. 巴蜀文化的传承
（2022北京统考高考真题）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（ ）
A．印证了“春秋五霸”的政治格局
B．反映了中华文明多元一体的特点
C．证明中原率先成为中华文明核心
D．说明了统一多民族国家已经建立
【真题探究】
C
B
在世界范围内，关于文明的定义有上百种之多，具体到社会发展史角度，就是指人类社会何时进入到国家形态。
——摘自《中华文明探源工程成果集萃》
（2023浙江1月新高考）2019年7月，中国“良渚古城遗址”被列人《世界遗产名录》。良渚古城遗址代表了五千多年前中国史前稻作文化的伟大成就，也是早期城市文明的杰出典范，实证了中华五千年文明史，是中华民族的瑰宝，也是全人类共同的文化遗产。下列关于良渚古城遗址的表述，正确的有（ ）
①属于夏文化的遗存 ②已有私有制产生的实证③出土了精美的玉器 ④出现较大规模的祭坛和神庙
D
A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④
出现贫富差距分化、阶级分化日益明显，部落中出现权贵阶层。这些信息与中华文明的起源有什么关系呢
？
人类社会的生产关系发生巨大变化
农业
产生
男子开始在生产中占据主导地位
生产力发展
剩余
产品
私有制
出现
贫富分化
部落间战争
自由民 奴隶
阶级
产生
国家
应运而生
调节冲突
强制机关
根本原因
社会结构
阶级关系
治理方式
阶级关系
二、中华文明的形成：早期国家的建立
1.三皇时代:
名称众说不一，神话色彩浓重。
2.五帝时代：
（一）国家初始形态具备—部落时代
（1）黄帝和炎帝结成炎黄部落联盟,以后逐渐形成为华夏族他们被后世尊为华夏始祖。实行禅让制。
三皇：
燧人氏——钻木取火
伏羲氏——带领人们用兽皮制衣、结网打鱼、
发明八卦，创造文字结束“结绳记事”的历史
神农氏——为我国农业始祖和医药始祖
“禅让”：将部落首领位子传给贤德之人
（2）五帝后期的龙山文化时代邦国林立，已具有早期国家雏形(如陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器,阶级阶层分化较明显)，进入万邦时代
【2014上海高考】炎帝是我国传说时代的英雄，又称神农氏。据传他使用“焚林而田”的耕作方法，还发明了耒、耜等生产工具。这些传说A．折射出中国农耕文明源远流长
B．可以作为中国原始农耕的直接证据
C．是一种没有史料价值的想象
D．证明了炎帝的真实存在
A
二、中华文明的形成：早期国家的建立
(二)青铜器时代的早期国家
二、中华文明的形成：早期国家的建立
(二)青铜器时代的早期国家---（夏、商、西周）
角度 夏朝（前2070—前1600）
政治 政权建立 约BC2070年，( )建立了我国最早的( )国家夏朝
统治特点 ⑴启开始以（ ）代替禅让制；
⑵中央：设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官；
地方：夏朝仍是（ ）而居，夏部族直接管理，其他部族间接统治
禹
奴隶制
【2011上海真题】夏朝没有留下直接的文献史料，有关记载多为转手材料，有些具有传说性质，所以夏的存在引起学者的怀疑。二里头遗址发现后，怀疑的看法逐渐减少。这是因为
A.该遗址的发现证明夏的传说有一定真实性
B.该遗址的考古发现与有关夏的文献记载一一对应
C.该遗址一定程度上证明了夏的存在
D.该遗址的考古发现属于原始材料反馈
1号宫殿复原图
河南洛阳二里头遗址
二里头青铜爵
世袭制
世袭制：兄终弟及或父死子继。注重父系血缘关系。
聚族
夏朝还不能完全实现对地方的直接治理，只是初具了国家的样貌和形态。
【18全国1.24】据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出
A．禅让制度的长期影响
B．王位继承方式的变化
C．君主寿命的时代差异
D．血缘纽带关系的弱化
B
二、中华文明的形成：早期国家的建立
(二)青铜器时代的早期国家
角度 夏朝（前2070—前1600） 商朝（前1600—前1046）
政治 政权建立 约BC2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝 约公元前1600年，商部落首领汤推翻夏朝，建立商朝
统治特点 ⑴启开始以世袭制代替禅让制；⑵中央：设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官； 地方：夏朝仍是聚族 而居，夏部族直接管理，其他部族间接统治 ⑴多次迁都，最后定都( )；
⑵王权具有（ ）（占卜）；
⑶国家机构更加完善；
⑷国家管理实行（ ）
殷
神秘色彩
内外服制
国之大事,在祀与戎。
—《左传》
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”
—《礼记·表记》
内外服制度 官职 职责
内服： 王畿之地 商王 最高统治者
尹及各类事务官
外服：间接控制的方国和部族 册封方国首领为侯、伯 有很大自主权，臣服、定期纳贡、奉命征伐
“殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。”
——《史记》
尚未实现权力的高度集中
二、中华文明的形成：早期国家的建立
(二)青铜器时代的早期国家
角度 夏朝（前2070—前1600） 商朝（前1600—前1046） 西周（前1046—前771）
政治 政权建立 约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝 约公元前1600年，商部落首领汤推翻夏朝，建立商朝 公元前1046年，周部族的首领周武王率众灭商，周朝定都于镐
统治特点 ⑴启开始以世袭制代替禅让制；⑵中央：设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官； 地方：夏朝仍是聚族 而居，夏部族直接管理，其他部族间接统治 ⑴多次迁都，最后定都殷； ⑵王权具有神秘色彩（占卜）；⑶国家机构更加完善； ⑷国家管理实行内外服制 实行
（血缘纽带与政治关系相结合，族权与政权相结合）
分封制与宗法制和礼乐制
目的
分封对象
诸侯义务
诸侯权利
诸侯国
影响
巩固和扩大周王朝统治（“封建亲戚，以藩屏周”）
同姓亲族（王族）、功臣、姻亲、先代贵族
镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职
对下属进行分封、世袭统治权、设置官员、建立武装、征派赋役等
①影响中国封建社会中以血缘关系为核心的皇族分封
②中国姓氏的起源中，有很多是源于西周的封国
③中国的地名简称很多源于西周时期的诸侯国国名
分封制
积极：
①确立了周王天下共主的地位，巩固了王室统治②形成了贵族间的等级隶属关系：
③扩大了疆域，促进了边疆地区的开发
开发边远地区；扩大统治范围；传播了周文化（促进经济文化交流）；逐渐形成华夏国家认同（有利于中华民族的形成）；
消极：
分封制下诸侯有相对的独立性，埋下了割据混战的隐患。
历史遗存影响：
同姓亲族：鲁国、燕国、卫国、晋国 功臣：齐国 殷商降族：宋国
分封制的特点
(1)分布地区：主要集中在黄河中下游地区，同姓亲族居于富庶或战略要地。
(2)分封对象：对象多元化，但以同姓亲族为主体。
(3)层层分封，等级森严：形成了贵族统治阶级内部“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级森严的制度，加强了中央与地方的纵横向联系 。
(4)天下共主：周王是全国最高统治者，臣属关系更加明确。
宗法制
目的
性质
核心
特点
影响
巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族在权力、财产和土地继承上的矛盾。
把血缘纽带同政治关系结合起来的一种制度，与分封制度互为表里。
嫡长子继承制
①以嫡长子继承制为核心。
②大宗和小宗关系的相对性。
③血缘纽带同政治关系紧密结合，家国同构。
①保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结，保障了分封制的推行。
②宗法制促使“忠”“孝”观念深入民心，造就了中华民族“国”与“家”密不可分的观念。
③“尊宗敬祖”“认祖归宗”等使中华民族具有强大的凝聚力。
④宗法制影响着中国人的社会生活。例如：重男轻女观念、修族谱、后代继承父亲的姓氏等。
史料：中国人所谓的家国情怀，是个体对家庭、家族以及邦国共同体的认同、维护和热爱，并自觉承担共同体的责任。它的核心是家与国相贯通，强调爱家向爱国的纵向提升，本质上是一种情感认同、价值观认同、文化认同以及民族认同。在传统的家国同构格局下，家庭、家族与邦国的组织结构一致，个人、家庭、家族、邦国、天下形成一个等级序列，每个个体与层级具有固定的角色和功能。君主由治家而及于治国，用治理家族的方式来管理国家，逐渐成为朝廷和国的代表，忠君即爱国就是这种文化的产物。在构成国的千千万万个民众之家，以父为最高管理者，孝为最核心的道德要求和行为准则，在家族管理方式上效法帝王之家，在社会生活中处于被支配地位 ——摘编自张倩《从家国情怀解读国家认同的中国特色》
根据史料，分析古代中国国家观念的内涵，并分析其对古代中国文明产生的影响。
内涵：在家庭与邦国关系上，认为国家与家庭的结构相同，由家庭上升至国家；在家庭内部关系上，父亲按治国思路治家，具有绝对权威。
影响：古代中国的国家观念有利于统一国家的形成和巩固；有利于封建专制制度的形成；有利于宗法社会的稳定；有利于小农经济的发展；有利于抵御外族入侵和中华文明的传承。
材料：所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
——田海平《从家国天下到命运共同体》
问题：根据材料指出“家国同构”的新内涵，综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。（5分）
思路：家 国 全人类
提升个人道德修养
增强爱国主义精神（或国家意识）
增强中华民族凝聚力
关心人类命运共同体
新内涵：家国天下；世界意识（2分）
意义：提升个人道德修养；增强爱国主义精神（或国家意识）；增强中华民族凝聚力；关心人类命运共同体等。（3分）
补充
宗族制度
（1）概念：宗族制是以男性血缘为基础，以封建礼制、家族家规对族人进行管理和监督的一种制度。
（2）表现形式：
（3）功能：行政管理、教育教化、赈灾救助等
（4）意义：以族权补充政权，稳定社会基层秩序；维护封建统治；凝聚宗族。
(2018年全国1 41)阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一 宋代一些地方实行乡约制度，其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。
——据杨开道《中国乡约制度》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代到明清时期乡约制度的变化，并说明乡约制度的积极作用。（12分）
积极作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；（2分)
有利于发展生产；（2分）促进了儒家文化和传统道德的传播（2分）
变化： 宋以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕的内容；（3分）
乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。 （3分）
（2022浙江高考）谈及个人的政治抱负和所心仪的时代，孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”下列项中，与孔子“从周”相关的是A．“封建亲戚，以蕃屏周” B．“海内为郡县，法令由一统”C．“罢黜百家，独尊儒术” D．“上品无寒门，下品无世族”
【真题探究】
A
（2021广东高考）今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村皋地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期
A.中原文化向周边传播 B.各诸侯国维护周礼
C.宗法制度分崩离析 D.南北文化相互交流
D
（2022浙江高考）论及周王朝的统治模式,有学者指出,周王是家族中嫡长子一以的首领,代表整个家族祭祀上天,诸侯国君主的排序反映了他们与周王嫡长子 一脉的亲疏关系。下列选项中,对这一“统治模式”解读正确的是
①神权与王权结合 ②中央对地方实行垂直管理
③以血缘关系为纽带形成国家政治结构
④标志着中国开始迈入早期国家起源的历史阶段
A.①② B. ①③ c.②④ D. ③④
【真题探究】
B
(2019·全国Ⅲ卷,24)“教民亲爱,莫善于孝;教民礼顺,莫善于悌;移风易俗,莫善于乐;安上治民,莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是
A.宗法制 B.禅让制 C.郡县制 D.察举制
A
1.定义：礼乐制是周代文化的集中体现，它既是典章制度的总汇，又是人们各种行为的准则。周朝通过礼乐制度来规范贵族的身份地位，要求贵族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别
2.核心精神：尊尊、亲亲
3.目的：维护宗法分封形成的等级秩序，强化等级观念
4.实质：一种等级制度，维护宗法分封制的工具。
5.对后世的影响：礼乐文化影响了儒家思想，历代封建统治者均重视礼乐教化和礼乐制度，试图以此规范社会生活，维护统治秩序。
西周礼乐制
拓展延伸
乐：和谐
礼：秩序
礼和乐是相互关联的，其功能和作用也是相补相用的。礼用来区别人的尊卑长幼的等级，起“异别”的作用；乐用来沟通人们的思想感情，起“和同”的作用，“同则相亲，异则相敬”，相敬则不争，相亲则不怨，天下便安宁。
礼乐教化反映了宗法等级社会的“分”与“和”，“尊尊”与“亲亲”的统一关系，礼乐结合既可以使人们保持等级差别，又可使人们和谐共处一个社会共同体中。
礼乐制
礼：泛指宗法等级制度的各种典章、规则、礼节、仪式；
乐：指音乐、舞蹈、歌咏等。
礼的意义与作用在于使贵贱有等，各安其分；
乐的作用在于上下“和同”。
各级贵族各安其位，不得僭越，以维护等级秩序。但可以共同欣赏以使上下“和同”。
是维护分封制、宗法制的工具；
和谐社会关系、形成文化认同。
内容：
表示等级制度的礼仪规定和典章制度。
作用：
分封制
分配
宗法制
继承
政治表现
血缘纽带
礼乐制
工具
维护工具
维护工具
互为表里
（2021湖北1）“爵”通常被认为是饮酒器（图1），也是饮酒礼上尊卑关系的象征，进而被用来代表品位序列。大约从西周到春秋，“五等爵”制渐趋成熟。这反映了
A．冶炼技术的提高
B．铸造工艺的完善
C．等级制度的发展
D．宗法体系的崩溃
C
宗法制强调血缘关系，嫡长子继承是基本原则。
井田制
经济基础
天下归周（天下一体）
天下归姬（家国同构）
形成
形成
分封、宗法、礼乐
归纳总结 ：分封制、宗法制、礼乐制的内涵
权力分配：分封制——政治生活等级化——天下归周。
权力继承：宗法制——家族生活政治化——天下归宗。
权力认同：礼乐制——等级观念生活化——天下归心。
原始民主传统
1.君主权力不是绝对的,原始民主传统对君主权力有 作用
2.重大问题征求平民“ ”的意见,国人通过舆论影响朝政
表现：
制约
国人
“国人暴动”:又称国人起义、道路以目、厉王奔彘,是公元前841年(一说公元前842年)发生在西周首都镐京(今陕西省西安市长安区)的以平民为主体的暴动。这里的“国人”为西周、春秋时对居住于国都的人的通称。当时国人有参与议论国事的权利,甚至对国君废立、贵族争端仲裁等有相当的权利,同时有服役和纳军赋的义务。“国人暴动”动摇了周王朝的统治根基。
二、中华文明的形成：早期国家的建立
(二)青铜器时代的早期国家
角度 夏朝（前2070—前1600） 商朝（前1600—前1046） 西周（前1046—前771）
政治 政权建立 约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝 约公元前1600年，商部落首领汤推翻夏朝，建立商朝 公元前1046年，周部族的首领周武王率众灭商，周朝定都于镐
统治特点 ⑴启开始以世袭制代替禅让制；⑵中央：设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官； 地方：夏朝仍是聚族 而居，夏部族直接管理，其他部族间接统治 ⑴多次迁都，最后定都殷； ⑵王权具有神秘色彩（占卜）；⑶国家机构更加完善； ⑷国家管理实行内外服制 实行
（血缘纽带与政治关系相结合，族权与政权相结合）
分封制与宗法制和礼乐制
中国古代早期国家政治上的特征
(1)神权与王权紧密结合
(2)以血缘关系为纽带,将国家权力和宗族关系结合起来,形成“家国一体”的政治结构
(3)最高执政集团尚未实现权力的高度集中,地方管理比较松散
(4)实行世卿世禄制度,国家官职仍由氏族贵族世代承袭(世官制)
(5)国家治理使用礼治而非法治
概况总结中国古代早期国家政治上的特征？
经济 农业 土地制度:
生产工具:木、石、骨、蚌等材质;（ ）数量有限
手工业 青铜铸造:数量多、种类齐、工艺精湛、使用广泛
纺织:西周时期能生产( ),品种丰富,花色图案精美
商业 商代:最早的货币( ）
西周:官府控制商业( )
《周礼》中已有借贷纠纷记载，出现契约
城市 商朝:城市初具规模,宫殿与宗庙位于( )
周朝:城市分等,各有定制;营建城市形成制度
二、中华文明的形成：早期国家的建立
(二)青铜器时代的早期国家
井田制,(奴隶主土地国有制）
二、中华文明的形成：早期国家的建立
(二)青铜器时代的早期国家
井田制,(奴隶主土地国有制）
《诗经》中有“千耦其耘”“十千维耦”之类对大规模集体耕作状况的描述。
普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。 ——《诗经·小雅》
方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。
——《孟子·滕文公上》
【概念阐释】井田制
井田制：奴隶主土地国有制，是西周时期土地经营的基本方式，周王把土地分赐给诸侯臣下,受田者只能世代享用,不得转让与买卖,并向周王交纳一定的贡赋。因土地整治规则,有沟渠灌溉、道路疆界划分,形似“井”字而得名。奴隶与庶民集体劳作。
(2020·天津卷,1)井田制下,村社内的土地分为公田和私田,私田是分给村社成员的份地,按制度定期交换,村社成员要随份地变动而迁居,即“三年一换土易居”。这意味着私田(　　)
A.可以进行交易买卖 B.收获全部上缴国家
C.属于小农经济范畴 D.所有权归国家所有
D
四种制度之间的关系示意图
分封制
宗法制
礼乐制
井田制
血缘纽带（里）
政治表现（表）
维护工具
维护工具
经济 基础
上层 建筑
决定
影响
井田制是分封制、宗法制、礼乐制度的基础，井田制奔溃，分封制、宗法制、礼乐制度也会遭到破坏。
井田制
发展历程：产生于商→盛行于西周→开始能瓦解于春秋时期→废除于战国时期（商鞅变法废除井田制，肯定了土地私有制）
瓦解的根本原因:铁农具和牛耕的使用促进生产力的发展
瓦解影响:推动奴隶社会的瓦解,封建社会逐步形成,
促进社会生产为发展
经济 农业 土地制度:
生产工具:木、石、骨、蚌等材质;（ ）数量有限
农业技术：开沟排水(沟渠灌溉，重视水利)、除草培土、沤制肥料、治虫灭害
手工业 青铜铸造:数量多、种类齐、工艺精湛、使用广泛
纺织:西周时期能生产( ),品种丰富,花色图案精美
商业 商代:最早的货币
西周:官府控制商业( )
《周礼》中已有借贷纠纷记载
出现契约
城市 商朝:城市初具规模,宫殿与宗庙位于( )
周朝:城市分等,各有定制;营建城市形成制度
二、中华文明的形成：早期国家的建立
(二)青铜器时代的早期国家
井田制,(奴隶主土地国有制）
由于冶炼青铜器所需要的锡十分稀有,青铜产量有限,基本上为上层贵族所垄断,主要被用来制造武器、礼器和生活用品。
青铜农具
（2020·江苏高考）近年江西新干出土了一批商代青铜农具，有犁、耜、斧、铲、镰等，种类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现，更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻。这反映出
A．青铜农具最早出现于江西新干
B．成套青铜农具有利于精耕细作
C．青铜农具基本不用于农业生产
D．全国经济重心已经转移到南方
c
经济 农业 土地制度:
生产工具:木、石、骨、蚌等材质; 数量有限
农业技术：开沟排水(沟渠灌溉，重视水利)、除草培土、沤制肥料、治虫灭害
手工业 青铜铸造:数量多、种类齐、工艺精湛、使用广泛
纺织:西周时期能生产( ),品种丰富,花色图案精美
商业 商代:最早的货币
西周:官府控制商业( )
《周礼》中已有借贷纠纷记载
出现契约
城市 商朝:城市初具规模,宫殿与宗庙位于( )（选必二P56）
周朝:城市分等,各有定制;营建城市形成制度
二、中华文明的形成：早期国家的建立
(二)青铜器时代的早期国家
井田制,(奴隶主土地国有制）
青铜农具
斜纹提花织物
工商食官
城市
二里头遗址出土的绿松石龙形器、铜铃和海贝
由自然货币向
人工货币演进
工商食官制：
工商食官是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度。当时的手工业者和商贾都受到官府的严格控制，他们必须按照官府的规定和要求从事生产和贸易。
经济 农业 土地制度:
生产工具:木、石、骨、蚌等材质;青铜农具数量有限
农业技术：开沟排水(沟渠灌溉，重视水利)、除草培土、沤制肥料、治虫灭害
手工业 青铜铸造:数量多、种类齐、工艺精湛、使用广泛
纺织:西周时期能生产斜纹提花织物,品种丰富,花色图案精美
商业 商代:最早的货币
西周:官府控制商业(“工商食官”)
《周礼》中已有借贷纠纷记载
出现契约
城市 商朝:城市初具规模,宫殿与宗庙位于城市中心
周朝:城市分等,各有定制;营建城市形成制度
二、中华文明的形成：早期国家的建立
(二)青铜器时代的早期国家
井田制,(奴隶主土地国有制）
概况总结中国古代早期国家经济上的特征？
中国古代早期国家经济特征
(1)青铜时代
(2)土地国有制,实行集体劳作
(3)出现南北经济文化交流
(4)官府垄断手工业和商业
工商食（si）官
工商食官是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度。《国语·晋语四》：“工商食官。”韦昭注：“工，百工。商，官贾也。食官，靠官府所给的粮食而生活。
即将商人集中起来，设官统一管理，为他们提供衣食，驱使他们为政府服务，推动了手工业的发展
官营手工业
二、中华文明的形成：早期国家的建立
(二)青铜器时代的早期国家
思想 文化 文化 ⑴文字：商朝形成成熟的文字—— ，西周使用铭文（金文、钟鼎文）；
⑵青铜文化：商周劳动人民创造了灿烂的青铜文化（代表作有司母戊鼎、四羊方尊，三星堆遗址）；⑶夏商历法：夏朝历法《夏小正》，载有一年各个月份的物候、天象、气象和农事等内容，干支纪日法是商朝历法（殷历）的最大成就，是世界上延续至今的最长纪日方法
（4）西周 ：.
教育 .
民本观念、敬天保民
学在官府
甲骨文
法律：《左传》记载，夏有《禹刑》，商有《汤刑》，周《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。
2、文化：
（1）教育：“学在官府”
（2）文字：
①商：甲骨文——中国现存最早的成熟文字
②周：刻在青铜上的“金文”（“铭文”“钟鼎文”）
中国信史时代从商朝开始
（有文字可考的历史从商朝开始）
文字的笔画结构较固定
（3）科技：
①.历法：夏朝时期的历法《夏小正》，商朝改为“殷历”。
②.数学：商朝在世界上最早出现十进位制。
③.天文：有日食、月食和新星的记载。
（稷下学宫）
(1)形成系统文字(甲骨文、金文)
(2)人文意识逐渐增强
(3)开始形成多元一体的华夏认同心理。
(4)出现敬天保民的民本思想
(5)具有原始民主传统
概况总结中国古代早期国家思想特征？
敬天保民的民本思想：
人无于水监，当于民监。——《尚书·酒诰》
民之所欲，天必从之。——《尚书·泰誓上》
天视自我民视，天听自我民听。——《尚书·泰誓中》
惟王子子孙孙永保民。——《尚书·梓材》
西周统治者从重神观念向重人观念转变,认识到民众的重要性,有助于国家和社会的稳定。
(2016·全国Ⅲ卷,24)周代青铜器上的铭文与商代相比,字数越来越多,语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩,追颂祖先功德,希冀子孙保用。这表明西周时(　　)
A.创造了一种全新的文字体系 B.形成了重视历史传承的风尚
C.宗法制度受到了严重的挑战 D.青铜器的功用发生重大改变
B
B
（2023·四川内江一模·24）西周，周人从商的覆灭中认识到“天命縻常，天惟时求民主，民之所欲，天必从之”，“天视自我民视，天听自我民听”；既而提出“皇天无亲，唯德是辅，敬德保民”。由此可知当时
A.天命观不适应统治需要
B.出现了早期民本思想
C.道德是君主专制的根本
D.诞生了朴素民主意识
链接高考热点
达成应用性
(2023·湖南卷，1)湖南澧县城头山古城遗址距今约6 000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明
A.城市是最早出现的人类文明要素
B.长江流域是中华文明的重要源头
C.古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖
D.遗址所处时代已迈入阶级社会门槛
高考真题
悟
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1.学习情境——以考古研究考查中华文明的传承
(2022·天津卷，1)考古研究表明，在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬻、觚等陶质酒器，这种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。这可用于说明
A.良渚文化的传承 B.红山文化的传承
C.龙山文化的传承 D.巴蜀文化的传承
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根据材料信息并结合所学可知，鬻、觚等陶质酒器是龙山文化的代表性器物，在中原地区的文化遗址中也有发现，体现出龙山文化的传承，C项正确；
良渚文化的中心地区在钱塘江流域和太湖流域，排除A项；
红山文化是在辽河上游，排除B项；
巴蜀文化是指四川省、重庆市的文化，排除D项。
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2.生活情境——以出土文物考查文化遗存的价值
(2021·辽宁卷，1)如图为浙江杭州严家桥良渚文化遗址出土的距今约4 000年的双钱结藤编残件图。它体现了
A.历史传承与民族认同的统一
B.社会组织的复杂
C.劳动技能与艺术审美的结合
D.等级秩序的确立
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双钱结藤编残件一方面体现了劳动过程中结绳技能，
另一方面作为艺术品，具有一定的审美价值，C项
正确；
历史传承在双钱结藤编残件中无法体现，排除A项；
通过双钱结藤编残件无法证实当时的社会组织情况，排除B项；
题干中没有提及双钱结藤编的使用群体，无法得出社会等级秩序确立的结论，排除D项。
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3.学术情境——以“首领称号”考查对西周政治制度特点的理解
(2021·6月浙江选考，1)翻检西周史，周王朝的最高首领称“王”，周王发表诰命时用“王曰”，或“王若曰”。周王又称“天子”，被视为天之元子，受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特点是
A.神权与王权的结合 B.嫡庶子孙为天下大宗
C.“天下为公” D.“郡”“国”并行
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周王既是国家的最高首领，又是“天子”，受天之命以君临人间，即神权与王权相结合，故选A项；
周天子以嫡长子世代继承最高执政权力，为天下的大宗，其庶子孙为小宗，排除B项；
“天下为公”指天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，中国早在夏朝就已进入“天下为家”，与题干时间不符，排除C项；
“郡”“国”并行是汉初地方政治制度，与题干时间不符，排除D项。
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4.社会情境——以青铜器铸造地图考查商周社会发展状况
(2022·全国乙卷，24)据下图可知，
商、西周青铜器铸造的繁荣
A.推动了南北农业经济进步
B.依赖大规模商业活动开展
C.反映了南北方联系的加强
D.缘于统治区域扩大到江南
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依据图示可知，商周政治重心位于黄河流域，而重要铜矿位于长江流域，长途运输成为必要，南北方联系由此加
强，C符合题意；
结合所学可知，青铜器比较珍贵且坚韧
度不够好，并未广泛用于农业，A排除；
青铜铸造由官府垄断，B排除；
地图未标示统治区域，无法得出统治区
域扩大到江南，且青铜铸造的繁荣主要缘于技术进步等因素，地理因素不是主因，D排除。
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1.[考古发现·新素材]
(2023·宝鸡一模)据考古发现，距今约5 000—4 000年，黄河上游齐家文化出现青铜器，长江中下游良渚文化出现祭祀的玉器，北方草原又出现了以打制精细石器为主的新石器文化。这反映出
A.中华文明具有多源特点
B.世界各区域文明中我国最早
C.自然环境决定文化的发展
D.家国一体的早期政治形态
√
经典模拟
练
根据材料信息可知，黄河流域、长江流域、北方草原地区的文化遗址分别出土了青铜器、玉器、打制精细石器，这表明黄河流域、长江流域和北方草原都是中华文明的发祥地，体现了中华文明的多源特点，故选A项。
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2.[学术前沿·新发现]
(2023·厦门一模)夏商时期，王的重臣多出自诸侯，他们是各地宗族势力的代表，形成了“国有共主，而政归于四方”的局面。周初则出现了明显的不同，周王所分封的诸侯来自王室、功臣、先代贵族，形成了“封建亲戚，以藩屏周”的局面。这一变化
A.扩大了大一统国家的规模
B.加强了中央对地方的政治统治
C.确定了初步的政治管理秩序
D.推动了“天下为家”时代的到来
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根据材料可知，夏商时期，王的重臣与诸侯多是各地宗族势力的代表，王作为共主对王畿之外的地区控制能力有限，而周初诸侯则是周王根据统治的需要进行分封的，对诸侯和地方的控制明显比前代增强，B项正确；
大一统国家出现于秦汉时期，排除A项；
传说中的黄帝时代已经形成了初步的政治管理秩序，排除C项；
夏王朝时已经实现了“天下为家”，排除D项。
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3.[挖掘信息·新角度]
(2023·漳州三模)据学者研究，殷商甲骨文和金文中有名的“诸妇”多达204位，这些女性贵族可参与祭祀、军事等国家管理活动。其中最有代表性的是商王武丁的妻子妇好，多次受命代商王出征，战功赫赫。这表明，在商代
A.阶级分化尚不明显 B.王权与神权相结合
C.存在母权制度残余 D.奴隶制度日渐成熟
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根据材料并结合所学可知，商朝女性贵族地位较高，说明母权制度残余仍然存在，C项正确；
材料未涉及商朝的阶级状况，排除A项；
材料反映的是商朝女性贵族地位较高，与王权和神权的结合无关，排除B项；
材料无法体现奴隶制度日渐成熟，排除D项。
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[小结]
私有制产生　阶级分化
宗法分封制　礼乐制、井田制　崇德乐民