1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计统编版高中语文必修下册

必修下册1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计
教学目标
语言运用：准确理解并诵读课文中的经典语句，掌握文言文的基本词汇和句式结构。
思维发展：通过分析四位弟子的志向以及孔子的评价，从不同角度解读文本，发展创新思维。
审美创造：体会文中描绘的曾皙所追求的和谐美好的生活图景，培养学生文学鉴赏与创作能力。
文化传承：体会儒家文化的精髓，增进对中华优秀传统文化的认同感和自豪感，感受儒家“礼治”“仁政”等思想的内涵。
教学重难点
重点：理解并背诵课文中的关键语句，掌握重要的文言实词、虚词和特殊句式，能够准确翻译课文，积累文言文基础知识，提高文言文阅读能力。
难点：引导学生结合现代社会背景，思考儒家思想对个人成长和社会发展的启示，培养学生的批判性思维和现实关怀意识。
教学方法
讨论式、合作探究式、讲授式、板演式。
教学过程
一、导入
1.常言道：“志者，心之所也。”，每一个人都会有属于自己的志向与理想。同学们的志向与理想是什么呢？为什么你会立下这样的志向？你为实现它做了哪些努力？
2.同学们都谈了自己的志向理想，老师也看到了同学们的努力。那么你们知道在2500年前，也有一群师生像我们一样在“课上”各言其志吗？他们的志向又是怎样的呢？这节课就让我们穿越时空，回到2500年前，听孔子与其弟各言其志。
二、知人论世
1.旧知回顾：
四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》
五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》
六艺：一指六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》；二指六种科目：礼、乐、射、御、书、数。
《论语》：“论”，编纂的意思；“语”,是语言的意思 。“论语”就是语言的编纂 。《论语》是儒家经典之一，由孔子及其再传弟子编撰而成。是一部语录体散文集，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。共20篇，言简意丰，在记言同时，传达了人物的神情态度，反映了人物的性格特点。
2.作者简介：
孔子（公元前551年－公元前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人，被尊称为“圣人”。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。
道德思想：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。提倡人道主义和秩序精神。
政治思想：核心内容是“礼”与“仁”；在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家。
教育思想：有教无类，因材施教，不耻下问、虚心请教，学与思相结合。
三、由题入志
补充：文化常识——古人的名、字、号
名：出生后，由父母命名，供长辈呼唤，名只在君主、长辈面前或者自谦使用。
字：对“名”的解释和补充，意思可相近或相反，又叫“表字”。“字”在成年后（男子20岁，即弱冠/加冠；女子15岁，即及笄），自起或长辈起。平辈或晚辈多称字。
号：以示尊重，一般不直呼其名，也不称其字，而称别号。号一般自取，标榜自己的性格和情操。
根据文章内容和课下注释，梳理人物，完成下面的表格。
人物 姓氏 名 字
孔子 子、(孔) 丘 仲尼
子路 仲 由 子路
普哲 曾 点 子皙
冉有 冉 求 子有
公西华 公西 赤 子华
四、整体感知、结构划分
问：这是一篇什么题材的文章？根据内容，课文可划分为几个部分？
记叙为主的语录体散文——全文围绕谈“志”展开
孔子问志——弟子言志——孔子评志
五、文本梳理
（一）孔子问志
疏通孔子问志部分内容，积累重点文言知识。
【1】 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（在尊长近旁陪坐）。
【2】子曰：“以（介词，因为）吾一日长乎尔（年纪比你们大乎：于。比）【介词结构后置句】，毋（不要）吾以（以通“已”，停止）也。居（闲居，平时）则（就，总是）曰：“不吾知也！’【宾语前置句】如或知（如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。）尔，则何以（以：动词，做）【宾语前置句】哉？”
（二）弟子述志——子路
1.疏通本部分内容，积累重点文言知识。
【3】子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑【介词结构后置句】；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
【4】夫子哂之。
率尔：急遽而不加考虑的样子 摄：夹师旅：军队因：接续饥馑：饥馑泛指饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。为：治理比及：等到方：合乎礼仪的行事准则哂：微笑
2.文本探究：子路的志向是什么？性格如何？
子路（前542年―前480年），鲁国卞人，性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守，以擅长“政事”著称。跟随孔子周游列国，比孔子小九岁，也是弟子中侍奉孔子最久者，孔子问志时大约51岁。
志：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。【侧重强国】
性格：有抱负、自信、坦诚，却较鲁莽、轻率。
（三）弟子述志——冉有
1.疏通本部分内容，积累重点文言知识。
【5】“求！尔何如？”
【6】对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
方：方圆，纵横 如：或者 足：使……富足 如：至于 俟：等待
2.文本探究：冉有的志向是什么？性格如何
冉有（前522-前489），春秋末鲁国人，有治国才能。鲁国的大夫季康子问孔子：“冉有可以从政吗？”孔子说：“冉有多才多艺，从政有什么不可以的？” 季康子就请冉有辅佐自己。鲁哀公十一年，齐国军队攻打鲁国，冉有力排众议，率领鲁国军队抵抗强敌，获得了胜利。孔子问志时大约31岁。
志：治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
侧重富民
性格：谨慎小心，谦虚退让。
（四）弟子述志——公西华
1.疏通本部分内容，积累重点文言知识。
【7】“赤！尔何如？”
【8】 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
能：胜任，能做到
焉：这方面
如会同：如：或者，诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯同见天子曰同。
端章甫：端：礼服，名词作动词，穿礼服 章甫：礼帽，名词作动词，戴礼帽。
小相：相，傧相。诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。
2.文本探究：公西华的志向是什么？性格如何？
公西华（前509- ），名赤，字子华，河南省濮阳市濮阳县人，是几个弟子中年龄最小的。据《论语》记载，他衣冠整齐，生活从来不马虎，仪表堂堂，风度翩翩，擅长辞令，应对得体。孔子说他“束带立于朝，可使与宾客言也。”他可做一个很好的外交官。孔子问志时大约18岁。
志：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
【侧重以礼治邦】
性格：谦恭有礼，娴于辞令。
【小结】三人的志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业，都是参加政治。
三子之志内容有别，表达也各异，但更多的是相同之处，试找出来，说一说。
“由也为之”“求也为之”，“为”都是“治理”的意思，二人之志看起来大小有别，但是都是要“治国”，都是宏图大志，都是把自己的个人理想和人民的富足、国家的强大联系在了一起，这是孔子教育的影响，内化为学生自觉的追求，是把小我的价值实现是建立在为这个国家创造福祉的事业上的。而公西华和二位同窗都是相同的志向，做大事或者做不那么大的事，都可以成为实现个人价值、贡献社会国家的有用的人。可见他们的志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治，都是要从政，都是要自己的方式参与到国家的治理与发展之中。
（五）弟子述志——曾皙
1.疏通本部分内容，积累重点文言知识。
【9】“点，尔何如？”
【10】鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
【11】子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
【12】曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人， 六七人，浴乎沂，风乎舞雩yú，咏而归。”
【13】夫子喟kuì然叹曰：“吾与点也。”
2.文本探究：曾皙的志向是什么？性格如何？
曾皙，名点，孔子问志时大约39岁。他的儿子曾参也是孔子的著名弟子，后人尊称为“曾子”。平时所说的“四书五经”中的《大学》就是曾参所著。
志：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
【侧重礼乐治世（社会大同）】
性格：淡泊功名、逍遥洒脱、从容淡定。
3.探究“春风沂水”：曾皙在描述自己志向之前就说自己之志“异乎三子者之撰”，你认为其不同表现在哪里？他这种志向我们该如何理解？
外与内：子路讲的是“不挨打”，属于“强兵”；冉有讲的是“不挨饿”，属于“富国”，公西华讲的是“礼”，属于精神文明，此三子者，都是向外谋求具体的目标，而曾皙则是向内谋求个人的幸福：享受和平，享受富裕，享受文明。
实与虚：三子之言志，不论是子路的军事，冉有的政务，还是公西华的礼仪外交，皆是实事，均为切务，他们都致力于功名事业的追求，而曾皙不暇于细务，只求良辰美景与好友同乐。
（六）孔子评志
1.疏通本部分内容，积累重点文言知识。
【14】三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
【15】子曰：“亦各言其志也已矣！”
【16】曰：“夫子何哂由也？”
【17-21】曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
后：走在后头。方位名词作动词。
夫：指示代词，那。
也已矣：罢了。
让：谦让。
是故：因此，所以
唯：句首语气助词，无义。
邦：国。此处指治理国家大事。
也与：语气助词，表示疑问
安：疑问代词，怎么。
见：见得。
之：指诸侯国。
小、大：形容词作名词，小相、大相
2.文本探究：听了弟子们的述志之后，孔子对他们分别有什么样的评价？
对子路 —— 哂之 —— 赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不谦虚，这属于“其言不礼”；
对冉有 —— 叹之 —— 没有当面评论，但肯定了冉有的志向，认为冉有讲的也是国家大事，国家虽然小，但“足民”也是大事；
对公西华 —— 惜之 —— 认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作；
对曾皙 —— 与之 —— 赞同他的志向，即希望社会上人人懂礼爱乐，天下太平，社会大同。
3.文本探究：孔子为什么特别赞成曾皙的“志”？同时又为何叹息呢？
孔子反对暴政，主张仁政，讲求“礼治”，注重文教德化。曾皙所描绘的“春游图”正是太平治世的安详自得、教化礼乐寓于其中的生活素描图，这恰是孔子的政治理想。
孔夫子面对的世界是礼崩乐坏，是“杀人盈野，杀人盈池”的社会现实，弑君者有之，亡国者有之，满地的乱臣贼子，王政不再是争霸者的选择，他们首选霸道，谁能给他们带来迅捷而实际的土地、人口乃至称霸，谁就会被重用。要“老者安之，朋友信之，少者怀之”真是无异于痴人说梦，太难了！而就自身经历而言，孔子经历十四年周游列国，颠沛流离，处处碰壁，最后失意归来，积极入世的热情已然淡去，一心一意整理“六经”，年轻时的豪情壮志烟花般地幻灭了，“齐家、治国、平天下”也成了不能兑现的空头支票。曾皙所描绘的这种悠哉游哉老少同乐的春游图景，强烈地触动了圣人渐趋平静的心。这一声深沉的叹息里，实在蕴藉着圣人尝尽人生况味后的大彻大悟！
四位学生发言的顺序——从子路的“平战除祸”，到冉有的“富民足民”，再到公西华的“教化百姓”，最后到曾皙的“礼乐之治”，这其实是以孔子为代表的儒家治国的四步方略。后来的孟子，继承发展了这个方略，并将其深化为实施仁政的四个具体策略，即“养民保民”——“富民足民”——“教民化民”——“爱民安民”。
六、总结主旨
文章记录的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西华这四个弟子“言志”的对话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。
七、作业设计
如何看待曾皙的“志”，写一篇文章，谈谈你的看法。