《孟子》两章
教学目标
知识目标
1．积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。
2．了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。
3．背诵两篇短文，积累名言警句。
能力目标
1．反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。
2．学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
德育目标
1．理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国 家安定团结的政治局面的认识，
2．理解“生于忧患，死于安乐”的含意。并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。
教学重点：理清论证思路，把握说理方法。
教学难点：正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。
教学方法
1．诵读法 学习文言文 ( http: / / www.21cnjy.com )的关键是诵读。特别是像《孟子》这样富于文采的文章，诵读显得尤其重要。可通过不同的朗读方式，引导学生美读课文，读出抑扬顿挫的气势和美感。
2．讨论点拨法
3．竞赛法
4．比较法
教具准备 ：多媒体
课时安排 ：2课时
教学过程
第一课时
[教学要点]
资料助读；师生共同研读《得道多助，失道 ( http: / / www.21cnjy.com )寡助》，朗读课文，整体感知：译读课文，积累文言文相关知识，把握文意，理清说理思路，把握说理方法，品味语言：延伸拓展，深化对文章观点的理解。
[教学步骤]
一、导语设计
同学们，大家还记得那财气势恢宏的新闻《 ( http: / / www.21cnjy.com )人民解放军百万大军横渡长江》吗 西路军胜利的原因是什么 (学生齐答；“得人心者得天下。”)今天，我们学习《得道多助，失道寡助》，深层探究克敌制胜的首要条件。
二，资料助读
孟子与《孟子》
孟子(公元前372～公元前289) ( http: / / www.21cnjy.com )，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵、君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。
《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令 ( http: / / www.21cnjy.com )人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨和对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己．主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感，孟子的文章激切、刚厉、理直气壮，又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。
三、朗读课文，整体感知
1．教师播放示范朗读磁带，学生听读， 注意把握字音，停顿、重音。
2．教师示范背读课文，注意读出文章的气势。
3．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。
注意排比句的节奏，如：域民／不以／封 ( http: / / www.21cnjy.com )疆之界，固国／不以／山溪之险，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，亲戚／畔之：多助/之至，天下／顺之。
四、译读课文，把握文意
1．学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。
2．小组讨论，质疑、解疑。
3．教师引导学生积累文言知识。
教师分发文字资料，内容如下：
(1)通假字： 寡助之至，亲戚畔之(畔通“叛”，背叛)
(2)古今异义词
三里之城，七里之郭（城，内城；郭：外城）
委而幸之(离开。今义：往、到)
亲戚畔之(亲戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。)
池非不深也(护城河。今指水塘。)
(3)一词多义：“之”字的不同用法
域民不以封疆之界（凭） 三里之城（的）
环而攻之而不胜（代词） 以天下之所顺（用）
多助之至，天下顺之（到）
(4)注意下列加点词的用法：
域民不以封疆之界(名词用作动词，限制)
固国不以山溪之险(形容词用作动词，使……巩固)
威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑)
(5)注意下列句子的翻译；
天时不如地利，地利不如人和(有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势：有利于作战的地理形势。比不上作战中的人心所向，内部团结。)
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者 ( http: / / www.21cnjy.com )，是天时不如地利也(采用四面；包围的方式攻城，—定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。)
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故 ( http: / / www.21cnjy.com )君子有不战，战必胜矣(凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。)
五、思读课文，理清论证思路，背诵课文
1．本文的中心论点是什么 文章是如何逐层展开论证的
明确：中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。
文章开籍提出论点，指出人和是克敌制胜的 ( http: / / www.21cnjy.com )首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同，然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。
教师依据学生回答板书，形成背诵思路。
2．学生依据板书提示，背诵课文。
六、总结升华
教师提示，“六经注我，我注六经”，学习文言 ( http: / / www.21cnjy.com )文，要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义；对于“人和”得道”，你是如何认识的 请联系实际，谈谈你的看法。
学生讨论。
生1：我觉得“人和”就是拉帮结派，君不见，人世间，团团成伙好办事。
生2：日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离；正应了孟子这句古训“得道多助，失道寡助”。
生3：孟子的这一主张，强调做 ( http: / / www.21cnjy.com )任何事情必须要顺乎民心，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的远见卓识。但也应当看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于维护统治阶级的利益，这就使他的观点不可避免地带有了时代的局限性。
生4：我觉得，战争胜负取决于战争的性质 ( http: / / www.21cnjy.com )和人心向背，“威天下”不能靠“天时”地利”，而只能靠：“人和”的理论只能适用于科学不发达的古代社会。在高科技发展的今天，要想打胜仗，就必须有最先进的武器，其余都是次要的。美伊战争不就是一个很好的例证吗
生5：强权只能横行一时，绝不可能横行一 ( http: / / www.21cnjy.com )世。世界的政治格局发展到今天，虽然欧美发达国家相对来说仍然处于支配地位，但是我们可以看到大国的霸权地位已处在江河日下的境地。在世界政治的运作中是否合乎道义正在成为处理国家与国家，民族与民族之间关系的准则，“得道多助，失道寡助”将会成为21世纪支配世界政治格局的重要观念。
生6：在当今社会，什么是合乎“道义”的 什么是不合乎“道义”的呢
教师明确，也许可以这样回答；第一，合乎国 ( http: / / www.21cnjy.com )家与国家平等的原则，也就是说国家无论大小、贫富、强弱都应在平等的原则下参与国际事务，第二，有利于维护和平共处，这是鉴于20世纪的战争给人类；社会带来巨大的灾难，维护和平，避免战争，对21世纪人类社会发展是至关重要的。“得道多助，失道寡助”这一中国儒家的思想作为一种有价值的资源受到我们的重视。
生4：我觉得，战争胜负取决于战争的性质和人心 ( http: / / www.21cnjy.com )向背，“威天下”不能靠“天时”地利”，而只能靠：“人和”的理论只能适用于科学不发达的古代社会。在高科技发展的今天，要想打胜仗，就必须有最先进的武器，其余都是次要的。美伊战争不就是一个很好的例证吗
生5：强权只能横行一时，绝不可能横行 ( http: / / www.21cnjy.com )一世。世界的政治格局发展到今天，虽然欧美发达国家相对来说仍然处于支配地位，但是我们可以看到大国的霸权地位已处在江河日下的境地。在世界政治的运作中是否合乎道义正在成为处理国家与国家，民族与民族之间关系的准则，“得道多助，失道寡助”将会成为21世纪支配世界政治格局的重要观念。
生6：在当今社会，什么是合乎“道义”的 什么是不合乎“道义”的呢
教师明确，也许可以这样回答；第一，合乎 ( http: / / www.21cnjy.com )国家与国家平等的原则，也就是说国家无论大小、贫富、强弱都应在平等的原则下参与国际事务，第二，有利于维护和平共处，这是鉴于20世纪的战争给人类；社会带来巨大的灾难，维护和平，避免战争，对21世纪人类社会发展是至关重要的。“得道多助，失道寡助”这一中国儒家的思想作为一种有价值的资源受到我们的重视。
七、布置作业
1，背诵全文。
2．整理课堂发言，写一篇读后感。
第二课时
[教学要点]
学生自读《生于忧患，死于安乐》，教师设计 ( http: / / www.21cnjy.com )相关问题指导学生自读，帮助学生理解文意，理清论证思路，背诵课文；延伸拓展、总结升华：比较阅读，把握《孟子》散文的艺术特点。
[教学步骤]
一、导语设计
设计(一)
大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越 ( http: / / www.21cnjy.com )王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢 请走进《孟子·告子下》的选段中去寻找答案。
设计(二)
美国阿拉斯加的一个自然保护区内原是鹿 ( http: / / www.21cnjy.com )与狼共存的，为保护鹿不被狼吃掉，人们赶走了狼。不料，在“和平安宁”环境中的鹿，优哉游哉，不再狂奔快跑了，体质明显下降，不久便有许多鹿病死了。人们只得再把狼“请”回来，不久鹿群又生机焕发充满活力了。同学们听了这个故事，会有什么样的感想呢 (学生答“生于忧患，死于安乐”，教师板书文题。)
二、朗读课文，整体感知
1．学生齐读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。
2．教师播放示范朗读磁带，提示学生把握句中的停顿及重音。
多媒体显示：
(1)舜／发于／畎亩之中，傅说／举于／版筑之间，胶鬲／举于／鱼盐之中，管夷吾／举于／士，孙叔敖／举于／海，百里奚／举于／市。
(2)……必先苦／其心志，劳／其筋骨，饿／其体肤，空乏／其身，行拂／乱／其所为，所以动心／忍性，曾益／其所不能。
3．学生大声读课文。
三、理清论证思路，背诵课文
1．学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。
2．小组讨论交流，解答翻译中的疑难问题。
3．全班分为两组，展开课堂竞赛。
多媒体显示：
第一板块：文言知识
(1)读准下面的字。
①畎亩 ②傅说 ③胶鬲 ④行拂
(2)注明下列句中的通假字并解释。
①曾益其所不能 ②困于心，衡于虑，而后作
③入则无法家拂士 ④所以动心忍性
(3)翻译句子。
①故天将降大任于是人也……曾益其所不能。
②人恒过……征于色发于声而后喻。
③入则无法家拂士，出则无敌国外患者。
④然后知生于忧患而死于安乐也。
第二板块：思想内容
(1)本文的中心论点是什么 作者是从哪两个方面论证的 请简述本文的论证思路。
(2)这篇短论在论证方法上有什么特色
第三板块：才华展示
(1)“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同 请列出两句。
(2)哪些事例可以证明这一道理 请列举几例。
学生课堂竞赛成果展示：
关于思想内容：
(1)本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。
作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造 ( http: / / www.21cnjy.com )就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
(2)这篇短论采用了类比论证 ( http: / / www.21cnjy.com )、举例论证、对比论证、归纳推理论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。
才华展示：
(1)相关的名句有：自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。
思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
天行健，君子以自强不息。
自强为天下之健，志刚为大君之道。
(2)相关的事例有：明末农民起义领袖李白成带领义军打进北京城，志得意满，终致失败，这是“生于忧患，死于安乐”的真实写照。
有人做过一个实验，将一只青 ( http: / / www.21cnjy.com )蛙丢进沸水中，青蛙奋力一蹦跳出来了。将青蛙放入温和的开水中，青蛙乐于呆在其中，温度渐升渐高，青蛙慢慢适应，最后竟被煮死了。这也是“生于忧患，死于安乐”的写照。
畅销一时的书《谁动了我的奶酪》也在诠释“生于忧患，死于安乐”的道理。 四、总结升华
提问：学习《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示
学生讨论。
成果展示：
孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的 ( http: / / www.21cnjy.com )启发意义：一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调入的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任。才能不是天生的．而优哉悠哉，贪安图乐，自然也增长不了才能。才能从磨炼中来。另一方面他指出入要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能从奋斗中来。一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。
五、比较阅读，把握《孟子》散文的逻辑性和文采
1．逻辑性——层层深入的论证特色。
《得道多助，失道寡助》从战争这一角度出发。通 ( http: / / www.21cnjy.com )过对天时、地利、人和这三个条件的比较阐述了人和对战争胜负的决定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性。短文结构形式“总起——分承——阐述——结论”，体现了作者由点到面，由个别到一般的逻辑思路，使文章极富说服力和感染力。而《生于忧患，死于安乐》先列举六位历史人物的事例，再推及与此相似的“是人”，从个别到——般，阐述人才是在艰苦环境中磨炼的，接下来从个人作为推论到治国，最后归结出全文论点。作者论述的逻辑思路，外化为一种“层进式”结构。
2．品味《孟子》散文的语言特色
明确：这两篇短文气势磅礴，具有极强的说服力、 ( http: / / www.21cnjy.com )感染力，这与孟子善用排比等修辞不无关系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不坚利也，米粟非不多也”用的是双重否定。排比有力；“域民不以……固国不以……威天下不以……”层递排比，更有气势。章二开首列举历史人物，自然用的是并列排比；而“人恒过……”用的则是句式排比。足见孟子说理散文善用排比，而且句式灵活，形式多样，既给文章平添了气势，又给人以美不胜收之感。
两篇短文中名言警句迭出，句式工整．表意蕴藉。闪烁着哲理的光华。
六、课堂小结
《(孟子)两章》，笔带锋芒， ( http: / / www.21cnjy.com )语言犀利，气势磅礴，善于说理，手法多样．论证严密。这些特点对于我们今天读写议论文具有多方面的指导作用和借鉴意义。孟子的政治思想对生活在21世纪的我们仍有一定的教益。“弱水三千，只取一瓢饮”，希望大家悉心体会，思有所悟，学有所获。
七、布置作业
1．两篇短文中，你更喜欢哪一篇 说说你的理由。
2．写一篇渎后感。淡谈在物质生活日益丰裕的今天，该如何认识“生于忧患．死于安乐”。《公输》
【教学目标】
1、积累常用的实词、虚词，把握疑问句和反问句的句式特征。
2、通过朗读，揣摩人物语言，体会人物思想感情。
3、了解类比说理的方法，感悟墨子论辩语言的逻辑严密美。
说明：
《公输》是《墨子》中很有文采和文学趣味的 ( http: / / www.21cnjy.com )一篇，文章情节生动，形象鲜明。课文所选这段文字是通过墨子劝说公输停止攻宋的故事，生动地叙述了墨子为实现自己的“非攻”主张，所表现出来的非凡才智和顽强斗争精神。教师在教学中可以先介绍一下其政治主张的意义，然后以“读”来走近文本。俗话说：“书读百遍，其义自见”，教学本文时可以以诵读法为主，辅之以讨论点拨法、品读法，让学生读读—想想—译译—评评，通过在教师点拨下朗读关键句来整体感知情节；通过分角色朗读来揣摩人物形象，在朗读中体味到墨子这种引鱼上钩、先发制人的说理方法；在朗读中体味到文章的逻辑性和说服力。
【教学重点与难点】
1、重点：借助朗读，疏通句意，感受到墨子的勇敢、善辩和“非攻”的思想。
2、难点：体会墨子高超的劝说艺术。
说明：
课文里的人物语言很有表现力，在和公输盘的对 ( http: / / www.21cnjy.com )话中，运用比喻进行层层推理是最精彩的。教师重点要让学生在了解文意的基础上，理清行文思路，明确墨子不是直陈其事、开宗明义，而是先作比喻，然后进行逻辑推理，大大增强了说服力。特别是迫使公输盘说出“吾义固不杀人”后，从“不智”、“不仁”、“不忠”、“不强”、“不知类”各方面批判了公输盘的行为，让公输盘理屈词穷，“义不杀少而杀众”一句，揭示了其所标榜的“义”的欺骗性。至此，才能真正体会墨子善于抓住矛盾，以子之矛攻子之盾的说理技巧和雄辩家的风采。
【教学过程】
教学环节 教师活动预设 学生活动预设 设计意图
激趣导入 请学生说说《自相矛盾》的故事。想想：如果“以子之矛攻子之盾”会怎样？今天介绍一位古代的先哲，他在辩论中就善于“以子之矛攻子之盾”，让对方哑口无言，他，就是——墨子。 自由发言，互相补充。明确：“以子之矛攻子之盾”会让人哑口无言、黔驴技穷…… 从学生熟悉的成语故事入手，能激发学生兴趣，拉近与文本的距离，使学生对下面要教授的墨子的语言特点有了感性的“浅认识”。
背景介绍 结合课文注释（1），请学生交流收集的资料（要求：在50字左右，与课文内容有关的背景，忌照读下载的资料） 交流资料，需补充落实有关背景：春秋战国时期，学派林立，”出现了“百家争鸣 ( http: / / www.21cnjy.com )”的盛况，其中有影响的是：墨、儒、道、法四大家。他们纷纷著书立说，发表自己的见解。墨子主张“兼爱”（爱自己和祖国也爱别人和别国）、“非攻”（反对掠夺性的战争）当时楚强宋弱，宋处于战略要地，楚用公输盘造器械，接连打败周围的几个国家，于是准备攻宋。墨子听到消息，便从鲁国赶到楚国去止楚攻宋。 在肯定学生收集的资料之余，教师要及时对信息进行删选，强调与本课相关的背景资料。
整体感知 让学生结合注释，初读全文：请学生做老师，彼此提问，检查关键词的掌握情况。熟悉课文内容：⑴事件的起因是什么？⑵哪里可看出这件事性命攸关，刻不容缓，墨子不辞辛劳的？⑶墨子与公输盘的斗争结果如何？ 掌握关键词语的含义：如：之（多义）、命、藉、说、请、固、类……2、在自读的基础上，找出并翻译下列句子：⑴公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。（公输盘给楚国造云梯这种器械，制成后，要拿去攻打宋国。）⑵子墨子闻之，起于齐，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。（墨子听到这个消息，就从鲁国动身，走了十天十夜，到达郢都，去见公输盘。）公输盘服。（公输盘被说服了。） 1、落实文言文教学的知识目标，积累文言词语，为下文疏通句意做准备。2、教师通过对关键句的提问、点拨，让学生结合注释读读—想想—找找—译译，了解文章大意，为后文进一步研习作准备。
深入研读 让我们看看墨子是如何让公输盘理屈词穷的？（1）、分角色朗读，根据你对人物的理解读出相应的语气。（2）、请学生点评、再读、结合范读等形式，让学生在朗读中落实对关键句子的翻译，体会人物的形象。2、想象一下，墨子如果开门见山，会让公输盘停止攻宋吗？结果会如何？ 1、落实关键句子的翻译及语 ( http: / / www.21cnjy.com )气：公输盘：①夫子何命焉为？（先生有什么指教呢？）----疑问语气，恭敬中带着客套。②吾义固不杀人。（我崇尚仁义从不杀人。）----虚伪、一本正经又掩饰不住的傲慢。墨子：①北方有侮臣者，愿藉子杀之。（北方有人欺负我，我想借您的力量杀掉他。）----祈使语气，显出蓄意提出无理要求之意义。②请献千金。（请让我献给你千金）----语气中要显出问题的严重性，吸引对方注意力，迫使他表态，从而中计。③宋何罪之有？（宋国有什么罪呢？）----看似轻描淡写中又咄咄逼人。④杀所不足而争所有余，不可谓智；（杀害自己缺少的民众而争夺自己并不缺少的土地，不能说是聪明；）⑤宋无罪而攻之，不可谓仁；（宋国没有罪而要去攻打它，不能说是仁爱；）⑥知而不争，不可谓忠；（懂得这个道理，却不据理力争，不能说是忠诚；）⑦争而不得，不可谓强；（争论而达不到目的，不能说是坚强；）⑧义不杀少而杀众，不可谓知类。（你崇尚仁义不肯帮助我杀死欺负我的一个人，却甘心为楚国攻打宋国沙死很多的人，不能说是明白类推的道理。）----④至⑧重重否定，极有气势，使公输盘无从辩驳。2、明确：墨子见公输盘，并没有直接劝阻，而是先设下圈套，请求公输盘替他杀人，借此激怒公输盘，引出公输盘冠冕堂皇的理由“吾义固不杀人”。接着，墨子就抓住公输盘这句话大做文章。“宋何罪之有”一句，轻描淡写而又咄咄逼人，立刻将帮助楚国攻打宋国的公输盘置于理亏的境地。然后，墨子用“不可谓智”、“不可谓仁”、“不可谓忠”、“不可谓强”、“不可谓知类”，从各个方面批判了公输盘的行为，让公输盘有口难辩。“义不杀少而杀众”一句，揭示出公输盘所标榜的“义”的欺骗性。墨子就是这样用类比推理，以“子之矛攻子之盾”，通过“诱--激—驳”把公输盘置于理亏的境地，让他有口难辩。 1、疏通句意、积累文言词语是很重要的， ( http: / / www.21cnjy.com )但若纯粹的“串讲”会流于形式，造成学生“审美疲劳”，所以在结合“人物”和“情节”这两大要素的基础上，落实疏通句意，能延长学生的兴奋时间、提高学习效率。而且不同形式的朗读，让学生有身临其境之感，有助于更好地在字里行间体会人物形象。2、有助于体会墨子论辩语言的逻辑严密美。
总结要点 为什么有人评价《公输》是《墨子》中最有文采和文学趣味的文章？ 明确：①情节起伏美：如墨子千里迢迢跑去见公输盘，没有阻战，却请其杀人。②人物鲜明美：如墨子的机智善辩、从容镇定；公输盘的虚伪。③语言逻辑美：如墨子引诱公输盘说出正确的观点，再对他的行为进行分析，指出他的行为与观点想违背，就是“以子之矛攻子之盾”的方法。 小结写作特色
迁移扩展 选文中公输盘是理屈词穷了，但他真的心服口服了吗？想象一下，他还会使用什么阴谋，而如果你是墨子，又会如何应对呢？ 在小组讨论的基础上交流续补的情节。在发挥自己想象的基础上，课外阅读原文中后两个片段，加深对人物形象和语言特色的理解。 《公输》原文还有两个情节：即墨子见 ( http: / / www.21cnjy.com )楚王、墨子以实力迫使楚王放弃攻宋，在写作特色上与课文相似，可让学生在想象的基础上，再通过课外阅读，找到答案，从而扩大阅读面，更加深对墨子作品的理解。
【思路点拨】
本文是一篇叙事散文，事件发展跌宕起 ( http: / / www.21cnjy.com )伏，安排笔墨详略得当，建议还可以从详略的安排上来学习课文。可以把学生分成若干组，指导其自主学习，变“一言堂”为“群策堂”，利用工具书及注释，疏通句意，复述梗概后，让学生明确哪部分内容详写，而在详写的墨子和公输盘的交锋过程中，又有哪一环节详写？学生通过比较阅读，能认识到在劝说中，墨子的第三次发言最为重要，其抓住公输盘的“吾义固不杀人”，通过五个“不可谓”，全面批判了公输盘的行为，使其标榜的“义”失去根据，站不住脚，这一段最能体现墨子的机智善辩和镇定自若，所以详写。而前两次对话是为了诱敌，所以不宜展开。而楚要攻宋和墨子一路上的经历仅是交代背景，与文章主题的关系不大，所以略写。这样的详略安排是能体现墨子语言的逻辑美。
【练习举隅】
1、用现代汉语扩写课文，在合理想像的基础上，充实文中对人物和环境的描写。
2、课外阅读《墨子·公输》原文，体会与课文内容在写法和组织材料上的异同。
3、课外阅读其他诸子散文作品，摘录与墨子说理风格相类似的片断，在课堂上交流。（选做）。《鱼我所欲也》
一、“尽信”或“不尽信”要在思辨之后决定
师：今天的课堂教学是《鱼我所欲也》的第二 ( http: / / www.21cnjy.com )课时，即品读课。上一节课已经完成了对文本字、词乃至本义的认识与探究，今天的品读是讨论如何在眼下的现实生活中实践孟子所讲的人生道理，要很有智慧地履行这些有关的人生哲学。在未进入实际的讨论之前，先问一下同学们，你们知道孟子这样一句话吗？“尽信《书》则不如无《书》。”
生：不知道。
师：孟子说：“尽信《书》则不如无《 ( http: / / www.21cnjy.com )书》。”这《书》本指古代的一本文献——《尚书》。但我们今天可以作扩展理解，即指代一般的书。“尽”，是一个副词，即全部的意思。孟子说这句话的意思是让人们开动脑筋，对书中的事或理要思辨，不要以为凡是写进书本中的东西都是可信的。同样，对《孟子》一书中的东西，我们也要思辨，包括孟子这句话。当我们面对一本书的时候，先不要有“尽信”或“不尽信”的看法，而是要认真地阅读，理解其本义，然后再思索。之后，自然而然就会有自己的判断，“尽信”或“不尽信”。现在我们就对《鱼我所欲也》这篇课文作思辨，当我们结束今天的品读时，你们自然就会有明确的态度——“尽信”或“不尽信”。明白老师讲这番话的意思吗？请说一说你们的理解。
生：明白，就是说，先不要有“尽信”或“不尽信”的态度、想法，而是要以思辨的精神对待书中所讲的东西。
师：这才是正确理解或者说把握了孟子所说：“尽信《书》则不如无《书》”的要旨。请注意，这里的“书”就是指广义的“书”了。
二、《鱼我所欲也》思辨要点
师：读《鱼我所欲也》一文，哪些话给大家的印象最深？教育意义最大？
生：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
师：孟子为了说明要坚持这一精神，还讲了“行道之人”和“乞人”对待“食”的态度，他是怎么说的？
生：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死；呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑。
师：好了。我们这节课的思辨就从上边 ( http: / / www.21cnjy.com )的话语开始。这一节课，老师要和大家讨论孟子这些人生哲学，特别是在现实生活中怎么实践它。是“尽信”呢，还是“不尽信”呢？不能为读古文而读古文，要联系现实的生存来解读它。我们首先要明确一个概念——“义”，请问“义”是何义？
生：义，指合乎道理，指正义、公正，它是人们应该遵守的一种道德。
师：很好。义，大体就是这个意 ( http: / / www.21cnjy.com )思。孟子在《告子章句》中说过：“义，人路也。”很显然，孟子的“义”是指人们遵守的东西，是人们应该走的“路”。这是道德性的东西。关于“义”，我们理解到这一层面就可以了，再具体说下去会偏离我们的讨论话题。
三、“一箪食，一豆羹”该不该食
师：我们的思辨就从“一箪食，一豆 ( http: / / www.21cnjy.com )羹，得之则生，弗得则死；呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑”这段话开始。请问，“行道之人”和“乞人”，他们果真“弗受”，维护了什么？失去了什么？
生：维护了个人的自尊和面子，失去的是生命。
师：他们“受”了呢，又得到了什么？失去了什么？
生：他们得到了生存的机会，失去了个人的自尊和面子。
师：那么，一个人这点儿自尊和面子与其生命相比较，哪一个“甚于”哪一个？用孟子开始的话来比喻，哪一个是“鱼”？哪一个是“熊掌”？
生：个人的生命“甚于”个人的自尊和面子。
生：很显然，个人的生命是“熊掌”，个人的自尊和面子是“鱼”了。
师：连你们这些娃娃都会算的账孟子真的不会算吗？
生：孟子是看重“义”的，他把“义”看得比生命还重要。
师：你说得很对。孟子把“义”看得比生 ( http: / / www.21cnjy.com )命还重要。但我们是否把孟子的话照单全收呢？在现实生活的实践中怎么去实践孟子的“义”与“生”关系说呢？我的看法是需要对“义”有所思辨。我们不能笼统地说“义”与“生”两者不可得兼时就要舍“生”而取“义”。这就是我们现在这节课思辨核心之所在。
生：那么，请问老师，您遇上孟子所说的这“一箪食，一豆羹”怎么办呢？
师：吃呀，受呀！我会把“蹴来食”捡起 ( http: / / www.21cnjy.com )来，把“呼来食”端走。尽管那是“呼尔而与之”、“蹴尔而与之”，但人家毕竟是给了食物。也许人家嫌乞讨人脏，也许人家有其他心烦事情绪不好，但作为乞讨人的我并不计较这些。甚至这里面真的有些侮辱性的伤害，有点儿恶作剧，但我要给自己抓住这保存生的机会。我将舍自尊、面子之“鱼”而取“生命”之“熊掌”。
因为他孟子就说到“所欲有甚于生者” ( http: / / www.21cnjy.com )，不苟且地活着；但“人之所欲莫甚于生”，则“凡可以得生者，何不用也”！也就是说，既然所追求的东西没有生命重要，如维系自己的自尊和面子，那么，为了保存生命，就没有什么不可以用的，包括用个人的那点儿自尊和面子去换取生的机会。“何不用也”，我解释为“有何不可用的呢”？
生：这不是孟子的意思。
师：是的，不是孟子的本意。是老师读《 ( http: / / www.21cnjy.com )鱼我所欲也》之后想到的话，读别人的书要有自己的看法。宋代的大儒程颐在《河南程氏外书》卷六中说：“善学者要不为文字所梏，故文义虽解错而道理可通行者，不害也。”我们不能死读书，读死书，读书死。
四、走向合题——辨“义”而行之
师：德国有个哲学家叫黑格尔，马克思 ( http: / / www.21cnjy.com )很尊重他。这个黑格尔有一个哲学主张，即思想发展“辩证三段式”：原有的思想或现象是“正题”，对它的质疑是“反题”，两者的对辩、斗争会产生新的思想或行动，这新产生的思想或行动就是“合题”。而“合题”又会成为新阶段的“正题”，人们又会对它进行质疑、思辨而提出新阶段的“反题”，两者又会在新形势下进行对辩、斗争，结果会产生第二个“合题”。当第二“命题”产生时，人们的思想已经升华到第三台阶。
下面，让我们共同总结今天的这番讨论，提出读《鱼我所欲也》关于“生”、“义”两者关系的新“合题”。
我们要对孟子的“义”进行思辨，像孟子那样以生命为参照点，以孟子的原话“甚于”和“莫甚于”为关键词作比较。我说上句，同学们回答下句。
“义”需辨也，参之生以度之，有——
生：有甚于生之义。
师：亦有——
生：亦有莫甚于生之义。
师：甚于生之义与生两者不可得兼——
生：舍生取义者也。
师：莫甚于生之义与生两者不可得兼——
生：舍义而取生者也。
师：我们不仅要从理性上有这样的“合题”认识，下面请同学们结合现实生活中的实际情况作具体的解说。
生：汶川大地震，解放军战士冒着强烈的余震抢救废墟下的群众，他们所坚守的义就是大于自己生命的义，我们要效仿。
生：小偷偷自行车，有坏人 ( http: / / www.21cnjy.com )挡道要我们的包，本来也应该和他们斗争，揭露他们，制止他们，伸张正义，但应该是先保证自己安全才做这些事，这些事就属于小于生命的义，为此牺牲生命，不值得。
师：说得好，尤其是你们，《 ( http: / / www.21cnjy.com )未成年人保护法》都有规定，不提倡未成年人在力所不能的情况下见义勇为，做危险的事。遇上坏人挡道要包包，给他，要啥给啥，不反抗，只要留下条裤衩子跑回家就行。
所以，我们要善于辨“义”而行事。这样说来，那“行道之人”、“乞人”吃“呼来食”、“蹴来食”是无耻行为，还是忍耻行为呢？
生：是忍耻行为，不是无耻行为。
师：那么，“无耻”与“忍耻”有何区别？
生：“忍耻”，自己知道面临的处境 ( http: / / www.21cnjy.com )里有某种耻辱与伤害，为了自己的一定目标，情不得已去接受。当然，这个目标是正当的。自己不仅承担这些耻辱，同时还要记着这一切，为了将来不再重蹈这一切。
“无耻”，自己知道面临的处境里有某种耻辱与伤害，但心甘情愿，对此抱着无所谓的态度，甚至乐此不疲，麻木不仁。
师：那么，在不碍大义的前提下，蒙羞而生者是懦夫还是勇者？
生：是勇者。因为死，是容易的。但在逆境中忍受磨难而生存下去是很难的。
师：所以，在今天的现实生活中，没有 ( http: / / www.21cnjy.com )食“呼来食”和“蹴来食”的勇气和韧的精神，我们同样是难以生存的。然而，当你把食“呼来食”、“蹴来食”当作一种经历，一种激励，“呼来食”、“蹴来食”尚且能食，我有何困难不能克服？法国电影《爱之物语》有句话说：“生存本身就是胜利。”
最后，请同学们根据今天所思辨的问题，写一篇作文。
作文题目（自选一题）：
1.忍耻者勇
2.假如不食嗟来食的饿者能食嗟来食
【教学档案】
什么是教？教是努力给学生带来可学的。 ( http: / / www.21cnjy.com )“努力”是教育的态度问题。“可学的”是教的内容，即值得学的东西。一个好的语文教师，要努力地给予学生值得学的东西，使被教育者真正被教育。
因此，面对一篇课文，教者要有超越它 ( http: / / www.21cnjy.com )的意识，不能仅仅是说明它，让学生知道、明白，而是要将教者自己的思想带给学生。尤其是学生的生存实践智慧方面，使之有所得，有所悟。
正是本着这样的理念，这一节课设计了“《 ( http: / / www.21cnjy.com )鱼我所欲也》合题教学”。在这样的教学过程中，令教者感慨的是，面对天津市城乡结合部一所普通中学的初中学生施教时，他们听课十分专注，回答问题切中肯綮，师生对话十分顺畅，尽管是和他们不熟悉的大学老师进行讨论。很显然，这种情景的出现得益于“合题式教学模式”设计，这样做切中了学生关注的问题，特别是从现实生存的角度来讨论课文，而不仅仅是孤立地讲解课文。“合题教学模式”是一种生动、活泼的教学方式。它可以充分发挥教师与学生在思、辨、是、非、断各个思维环节中的思维主动性。从而使文本解读走向衍生，产生新的思想。有心计的中学教师不妨把“合题教学模式”当作一个课题进行系列化的研究，即选择若干篇富有质疑性的课文，设计好讨论话题，分类探究，总结规律，并向有关部门申报立项。这个课题的题目可叫作“‘合题教学模式’专题研究”。本课就算抛砖引玉性的示范吧！《鱼我所欲也》
教学目的
1．积累文言字词，品味语言情致。
2．理解作者思想，思考现代人生。
3．训练语言思维，强化朗读背诵。
教学重难点
1．对语句及中心的理解。
2．对论证方法的理解。
教学设想
《鱼我所欲也》是一篇经典的传统 ( http: / / www.21cnjy.com )课文，出自《孟子》，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。但教师应对学生的自学能力有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。
教学方法
1．诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。要求做 ( http: / / www.21cnjy.com )到准确、流利、有感情，在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，习得语感，培养能力。这种方法是最基础的也是最重要的。
2．质疑法：这里所说的质疑，并非指教 ( http: / / www.21cnjy.com )师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。在教学中鼓励学生大胆质疑，有利于发展学生的思维能力，提升学生的思维品质。
教学时数2课时
教学步骤
第一课时
一、导入 解题
孟子(约前372一前28 ( http: / / www.21cnjy.com )9)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁 ( http: / / www.21cnjy.com )”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
二、整体感知
1．默读课文，对照注释扫除语音障碍。
2．请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。
3．教师运用投影将本课中的生字、词打出，全班齐读(或指名读)。
4．齐读全文。
5．学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。
6．请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。
三、分步品味
1．质疑及交流。
前面我们说过，《孟子》的文章特点是气 ( http: / / www.21cnjy.com )势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢
参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
(解说：要求引原文答，教师可适当点拔。 ( http: / / www.21cnjy.com )回答过程中学生可以对第一、二节的内容进行质疑，教师应尽可能地引导学生通过读课文或相互讨论的方式解决问题。)
2．齐读课文。
3．读后让学生进行自由质疑或说说文中有哪些出彩的句子。
(解说：重点解决“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”和“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”的意义。)
4．教师提问：文中两次提到“心”，在第一 ( http: / / www.21cnjy.com )节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么 请依据原文回答。
参考答案：“本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的心”，其义与“本心”相同。
(解说：这一部分的教学设计，目的在于尝试运用探究式的学习方法，把握整体文意，理解文中的字、词、句。)
四、小结
在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准 孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。
第二课时
一、复习所学内容
1．抽查朗读情况。
2．用媒体出示字词，检查对字词的理解。或者由学生相互出题，考查对字词及语句的理解情况。
二、朗读训练，体会文意
1．分组朗读文中的排比句和对偶句，欣赏 ( http: / / www.21cnjy.com )整齐而又有变化的甸式美；尝试删除某个句子，而后再读，体会文章论说的气势；进行演讲式背诵，感受其表达效果。
2．跳读课文，找出为论证中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文作者的写作意图。
明确：①论证方法：道理论证(第一节)、举例论证(第二节)。②作者的写作意图：赞颂在面临人生的抉择时，将正义放在首位，而摒弃利己私心的做法。
3．齐读全文。
三、课堂练习
1．速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。
2．对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。
材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)
材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)
材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)
材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)
(解说：以上材料供教师根据具体情况选用，目的在于促使学生要正确对待生与死、义与利。)
四、延伸思考
思考、讨论：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊 ( http: / / www.21cnjy.com )掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢
(解说：引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观的教育。)
五、课后延伸
1．背诵课文。
2．在课外查阅有关孟子、《孟子》的资料“嗟来之食”的故事以及吴晗《谈骨气》。
板书设计
鱼我所欲也
《孟子》
文章主题：在面临人生的抉择时，
将正义放在首位，
摒弃利己的私心。
论证方法：道理论证、举例论证 鱼我所欲也
