第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课件(共32张PPT)

(共32张PPT)
【课程标准】
1、了解中华优秀传统文化的内涵；
2、从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。
第一单元 源远流长的中华文化
第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点
第一子目
中华文化的发展历程
1.起源：远古时期
（1）多元起源：黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。
一、中华文化的发展历程
中国石器时代古人类遗址和文化遗存分布示意图
司马迁《史记·五帝本纪》所记载的商代以前的历史，由于缺乏确切的考古资料，始终是个传说。……所以，有些人认为，中国的文明是西来的，是近东两河流域成熟了的文明的再现与发展。可是，考证结果却与这一论点大相径庭，……可见，灿烂的中华文明具有自己的个性、风格和特征。
一时，中华大地文明火花，真如满天星斗，星星之火已成燎原之势。——苏秉琦《满天星斗》
1.起源：远古时期
（2）中原核心：中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。
一、中华文化的发展历程
它（中华民族）的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。这也许是世界各地民族形成的共同过程。中华民族这个多元一体格局的形成还有它的特色：在相当早的时期，距今三千年前，在黄河中游出现了一个由若干民族集团汇集和逐步融合的核心，被称为华夏，它像滚雪球一般地越滚越大，把周围的异族吸收进了这个核心。
——费孝通《中华民族的多元一体格局》
2.奠基：先秦时期
（1）华夏认同：春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。
一、中华文化的发展历程
华夏
南蛮
东夷
西戎
北狄
民族融合
向中原看齐
①春秋时期，中原各国自称为“华夏”，在频繁往来和密切联系中，戎狄蛮夷也产生了华夏认同的观念。
②战国时期，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。
2.奠基：先秦时期
（2）百家争鸣（结合纲要（上）第2课）
①背景：春秋战国时期，社会出现大变革。
②概况：
③影响：这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。
一、中华文化的发展历程
A.春秋时期，孔子对西周礼乐文明进行阐述，儒家文化的思想核心形成。
B.战国时期，一大批思想家提出了自己的看法和主张，出现“百家争鸣”局面。
百家
爭鳴
“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同派别的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
诸子百家的思想主张
学派 代表人物 思想主张
儒家 孔子 ①核心：“仁”，仁者爱人，己所不欲勿施于人，克己复礼为仁；
②政治：“为政以德”；恢复周礼；也承认制度随着时代变化应当有所改变；
③哲学：“敬鬼神而远之”，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置；
④教育：“有教无类”，因材施教，学思结合。
孟子 ①政治：提倡“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想；
②伦理：性善论，主张“性本善”，通过实行仁政来恢复和扩充人的善性；
③道德：强调先义后利，舍生取义。
荀子 ①政治：主张隆礼重法，施政用“仁义”和“王道”；提出“君舟民水”的观点。
②伦理：性恶论，提出“人之性恶”，强调用礼乐规范人的行为，使人向善。
③哲学：“天行有常”“制天命而用之”。
道家 老子 ①世界观：“道”是万物的本原；
②政治：“无为而治”，小国寡民；
③哲学：朴素辩证法，事物存在相互依存、相互转化、对立统一的矛盾。
庄子 ①哲学：继承了老子的“道”，并进一步提出“齐物”（任何事物在本质上都是相同的）、“逍遥”（对事物变化要采取旁观、超然的态度），认为天与人“不相胜”，人必须顺应自然。
②政治：比较消极，主张绝对顺从天命，回归人类原始状态。
法家 韩非子 “法治”；“强调改革”；“君主专制，中央集权”。
墨家 墨子 ①兼爱；②非攻；③尚贤；④节用、节葬；
3.形成：秦汉时期
（1）秦朝建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇法家学说。
一、中华文化的发展历程
焚书
坑儒
3.形成：秦汉时期
（2）汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。
一、中华文化的发展历程
材料：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异 论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
新儒学的内容 “春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术” 加强中央集权的需要
“君权神授”、“天人合一”、“天人感应” 加强、限制君权的需要
“德刑并施”、“三纲五常” 稳定统治秩序的需要
“仁政”（限田、薄敛、省役） 缓和阶级矛盾的需要
4.发展：魏晋隋唐时期
（1）魏晋：玄学盛行。
一、中华文化的发展历程
魏晋玄学
是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。“玄”这一概念，最早出现于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”扬雄也讲玄，他在《太玄·玄摛》说：“玄者，幽摛万类，不见形者也。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也。”玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为“三玄”，而《老子》、《庄子》则被视为“玄宗”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。
4.发展：魏晋隋唐时期
（1）魏晋：玄学盛行。
①思想上：主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；
②政治上：主张“无为”；
③生活作风上：任其“自然”；
④社会风气上：崇尚“清谈”。
一、中华文化的发展历程
在魏晋清谈的许多流派中，有些人是为了自己纵情享乐。他们觉得儒家那一套伦理道德限制了自己的自由，而走向极端放纵的道路。比如刘伶，他一天到晚喝酒，在屋子里连裤子也不穿就接见客人。客人问他为什么这样，他说：“我拿天地当作房屋，拿房屋当作衣服，你为什么跑到我的裤子里面来呢？”
——任继愈《魏晋清谈的实质与影响》
4.发展：魏晋隋唐时期
（2）隋朝：儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教和
道教的理论。
（3）唐朝：佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。
一、中华文化的发展历程
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竞为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。……　今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。……若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔（luán）身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。 ——韩愈《谏迎佛骨表》
左迁至蓝关示侄孙湘
唐·韩愈
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
5.繁荣：宋元时期
（1）宋代儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。
（2）南宋朱熹是理学的集大成者。
（3）南宋陆九渊认为“心”是万物的本原，“心即理也”。强调“宇宙便是吾心，
吾心即是真理”。
（4）宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
一、中华文化的发展历程
程朱理学
程颢
程颐
朱熹
陆王心学
陆九渊
王阳明
6.传承与转折：明清时期
（1）传承：
①明中期以后，陆王心学得到广泛传播；
一、中华文化的发展历程
先生（指王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰:“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
6.传承与转折：明清时期
（1）传承：
①明中期以后，陆王心学得到广泛传播；
②明清之际，提倡个性自由的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等
批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。
一、中华文化的发展历程
代表人物 思想主张
黄宗羲 ①抨击君主专制，揭露君主专制是天下之大害，主张限制君权；
②提出“天下为主，君为客”的民主思想；
③反对重农抑商，提出“工商皆本”。
顾炎武 ①批判“君主专制”，提出“众治”主张；
②提出“亡国”与“亡天下”的区别，主张“天下兴亡，匹夫有责”；
③批判宋明理学，倡导经世致用；
王夫之 ①反对君主专制；
②强调“人欲”的存在是合乎“天理”的，要满足人合理的欲望。
6.传承与转折：明清时期
（2）转折：
康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。
一、中华文化的发展历程
清风不识字， 何必乱翻书
‘维民所止’（雍正砍头）
八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。
【拓展延伸】在中华文化的发展历程中，儒家思想兼容别派学说的几次大发展分别是什么
（1）战国时期：荀子将儒家和法家相结合，提出礼法并施、以礼教为主的主张;
（2）西汉时期：董仲舒将儒家思想与道、法、阴阳等各家学说相糅合，提出了
新儒学;
（3）宋明时期：朱熹和王守仁等人，将儒家思想与佛道思想相融合，提出并发
展了程朱理学和陆王心学，将儒学发展到哲学化阶段。
7.冲击与复兴：近、现代时期
（1）鸦片战争后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。如林则徐、
魏源，曾国藩、李鸿章，康有为、梁启超，孙中山、黄兴等。
（2）新文化运动，抨击封建思想（彻底否定儒学），科学与民主成为价值目标。如
陈独秀、李大钊。
（3）五四运动后，马克思主义广泛传播，与中国实际相结合，推动中华文化的进步。
一、中华文化的发展历程
代表人物 林则徐 李鸿章 康有为 孙中山 陈独秀 毛泽东
史实 开眼看世界 洋务运动 戊戌变法 辛亥革命 新文化运动 新民主主义革命
思想 师夷长技以制夷 中体西用 君主立宪 民主共和 民主与科学 毛泽东思想
层面 —— 器物 制度 思想 ——
自主性 走他人的路 走自己的路
阶段 时间 表现
起源 远古 多元起源，中原核心，四周辐射。
奠基 先秦 华夏认同，百家争鸣。
形成 秦汉 ①秦朝：建立起统一多民族的国家，推崇法家学说；
②汉朝：汉武帝罢黜百家，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。
发展 魏晋隋唐 ①魏晋：玄学盛行；
②隋朝：“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教和道教的理论；
③唐朝：“三教并行”，佛学繁荣，传统儒学受到挑战；
④隋唐：中华传统文化辉煌灿烂。
繁荣 宋元 ①宋代：理学形成。南宋朱熹是理学的集大成者；
②南宋：陆九渊“心学”；
③宋元：科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
传承与转折 明清 ①明中期后：陆王心学得到广泛传播；
②明清之际：提倡个性自由的思想出现。进步思想家批判理学，倡导经世致用；
③康雍乾时期，君主专制高度发展，思想受到钳制，禁锢了中华文化的发展。
冲击与复兴 近代 ①鸦片战争后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流；
②新文化运动，抨击封建思想（彻底否定儒学），科学与民主成为价值目标；
③五四运动后，马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化进步。
一、中华文化的发展历程
【思考点】中华文化源远流长的原因是什么？
（1）政治：中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善
（2）经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础
（3）思想文化：统一的文化政策、儒家思想主导地位的确立
（4）教育：书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连续性
（5）民族关系：民族交往、交流、交融
（6）对外关系：兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵
（7）杰出人物：先进人士对中华文化的改造与弘扬
（8）文言不一：书面语与口语分离，书面语言变化小有利于文化传承。
（9）地理：相对封闭和较广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供有利条件。
一、中华文化的发展历程
第二子目
中华优秀传统文化的内涵
1.重视以人为本，提倡民本思想
（1）人本思想
①西周：周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度；
②春秋：孔子提倡“仁”，主张仁者爱人；
③意义：后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套
规范社会关系的伦理秩序。
（2）民本思想（实质是人本思想在政治伦理上的体现）
①春秋：管子提出君主治理国家要顺应民意；孔子要求统治者体察民情，反对苛政；
②战国：孟子提出“仁政”说，提出“民贵君轻”的民本思想。
③意义：历代思想家继承了先秦民本思想，并发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政
治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。
二、中华优秀传统文化的内涵
周公
孟子
2.崇尚天人合一，道法自然
（1）内涵：将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺
应自然，建立人与自然和谐发展的关系。
（2）表现：
①夏商：人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先；
②春秋：老子提出“道”的概念，认为万物都是由道而产生，自然而然；
③战国：荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。
（3）意义：
①以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威；
②认为人类利用自然应该尊重自然规律，建立人与自然和谐发展的关系。
二、中华优秀传统文化的内涵
3.提倡爱国，追求家国情怀
（1）表现：
①孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想；
②屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。
③张载概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；
④范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；
⑤文天祥的“人生自古谁无死、留取丹心照汗青”；
⑥顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”；
⑦林则徐的“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”。
（2）意义：有利于提高责任感、使命感意识，增强中华民族的凝聚力。
二、中华优秀传统文化的内涵
4.崇德尚贤，推崇天下为公
（1）表现：
①西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”；
②春秋时期，孔子提出“为政以德”，主张以德治国，强调“道之以德，齐之以礼”，要求人人
都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”；
③墨子认为，“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”；
④战国时期，孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”；
⑤《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”。
（2）意义：不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、
以德为先的用人制度产生了深远影响。
二、中华优秀传统文化的内涵
5.崇尚自强不息，厚德载物
（1）表现：
①《周易》写道：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”；
②战国孟子强调：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；
③屈原《离骚》：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。
（2）意义：不断挑战自我，追求更大的进步，提高自身道德水平，以国家人民的利
益为己任，体现了中华民族的精神境界。
二、中华优秀传统文化的内涵
6.主张和而不同
（1）表现：
①西周太史伯：“和实生物，同则不继”，认为“和”，才能产生新事物；
②孔子、孟子：视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不
同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。
（2）意义：“和”的思想作为人们认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到
了积极作用。
二、中华优秀传统文化的内涵
“天时不如地利，地利不如人和。 ——选自《孟子·公孙丑下》
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”——选自《论语·子路》
和实生物，同则不继。 ——西周太史伯
第三子目
中华优秀传统文化的特点和价值
1.特点
（1）本土性：中华文化的起源和发展具有本土性。
（2）多样性：各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔。
（3）包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。
（4）凝聚性：中华文化是中华民族共同文化特质的体现。
（5）连续性：中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。
三、中华优秀传统文化的特点和价值
2.价值
（1）思想价值：中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；它蕴含的道德伦理和评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。
（2）政治价值：中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
（3）当代价值：
①为马克思主义中国化提供文化沃土和精神底蕴；
②为社会主义市场经济发展提供价值导向；
③为彰显文化自信提供精神支撑；
④为社会主义核心价值观的构建提供思想源泉；
⑤为解决人类问题贡献中国智慧。
三、中华优秀传统文化的特点和价值
材料：传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。
——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》（2014年9月24日）
三、中华优秀传统文化的特点和价值
【思考点】中如何对待中国传统文化？
态度：要用扬弃的哲学观点，“取其精华，剔除糟粕”，不能因传统文化中又有优劣，就全盘肯定或全盘否定。
中华优秀传统文化的内涵与特点
中华文化的发展历程
中华优秀传统文化的内涵
中华优秀传统文化的
特点和价值
起源：远古时期
奠基：先秦时期
形成：秦汉时期
发展：魏晋隋唐
繁荣：宋元时期
传承与转折：明清时期
冲击与复兴：近、现代时期
【课堂小结】
重视以人为本，提倡民本思想
崇尚天人合一，道法自然
提倡爱国，追求家国情怀
崇德尚贤，推崇天下为公
崇尚自强不息，厚德载物
主张和而不同
特点：
价值：