《墨子》选读
一、兼 爱
课时演练·促提升
一、基础巩固
1.解释下列加点的词语。
(1)强必执弱( )
(2)以兼相爱、交相利之法易之( )
(3)天下之难物于故也( )
(4)韦以带剑( )
(5)是以仁者非之( )
参考答案:(1)控制,驾驭 (2)互相使对方得利 (3)事、事情 (4)去毛熟治的皮革 (5)反对
2.下列各句加点词与例句中加点词用法完全相同的一项是 ( )
例:越王亲自鼓其士而进之
A.胁息然后带 B.富必侮贫
C.诸侯不相爱则必野战 D.君说之,故臣能为之也
解析:A项与例句相同,均为名词活用为动词。B项,“富”指富足的人,形容词活用为名词。C项,“野”指在野外,名词作状语。D项,“说”通“悦”,喜好。
答案:A
3.下列句子中加点词语古今意义相同的一项是( )
A.虽然,天下之难物于故也
B.夫爱人者,人必从而爱之
C.越王亲自鼓其士而进之
D.蹈火而死者左右百人有余
解析:A项,虽然:古义,两个词,虽然这样。今义,转折连词,表示承认甲事为事实,但乙事并不因此成立。B项,从而:古义,两个词,从,跟随;而,而且。今义,表目的或因果关系的连词,表示结果或进一步的行动。D项,左右:古义,身边的人。今义,方位名词,表示大致范围;有时也可作动词,“控制”的意思。
答案:C
4.下列加点的词语,意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析:B项,其:代词,自己。A项,前一个“然”为“是的”,后一个“然”为“这样”。C项,前一个“恶”为“憎恨”,后一个“恶”为“不好的”。D项,前一个“相”,为“相互”,后一个“相”为“我”,偏指一方。
答案:B
二、阅读鉴赏
(一)阅读下面的文字,完成第5~8题。
子墨子言曰:“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。”然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。”
…………
既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉?子墨子言:“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼,君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之。”
然而今天下之士君子曰:“然,乃若兼则善矣。虽然,天下之难物于故也。”子墨子言曰:“天下之士君子特不识其利、辩其故也。……昔者晋文公好士之恶衣,故文公之臣皆牂羊之裘,韦以带剑,练帛之冠,入以见于君,出以践于朝。是其故何也?君说之,故臣能为之也。昔者楚灵王好士细要,故灵王之臣皆以一饭为节,胁息然后带,扶墙然后起。比期年,朝有黧黑之色。是其故何也?君说之,故臣能为之也。昔越王句践好士之勇,教驯其臣,私令人焚舟失火,试其士曰:‘越国之宝尽在此!’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音,破碎乱行,蹈火而死者左右百人有余,越王击金而退之。”是故子墨子言曰:“乃若夫少食恶衣、杀身而为名,此天下百姓之所皆难也,若苟君说之,则众能为之,况兼相爱、交相利与此异矣。夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从而恶之;害人者,人亦从而害之。此何难之有焉?特上不以为政而士不以为行故也。”
(《墨子·兼爱中》)
5.下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( )
A.家之与家之相篡 篡:劫夺。
B.人之与人之相贼 贼:偷窃。
C.何以易之 易:改变。
D.胁息然后带 胁:收敛。
解析:B项,贼:残害。
答案:B
6.下面各项中每句话都能体现本文主旨的一项是( )
①君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。
②强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。
③天下之士君子特不识其利、辩其故也。
④夫爱人者,人亦从而爱之。
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
解析:本文的主旨是“兼爱”。②是“兼爱”的结果;③是墨子批评天下士人的话语。
答案:B
7.下列对选文的理解和分析,不正确的一项是( )
A.文中的“仁人”主要是指那些对他人怀有仁爱之心、实施仁政的人。
B.选文借第三段士君子的质疑展开论说,阐述了“兼爱”的可行性,说理严密具有说服力。
C.“兼爱”的好处远大于迎合君主所得到的好处。士君子没有认识到这一点,这是识小利而不识大利。
D.选文第三段列举事例进行论证,夹叙夹议,说理深入浅出。
解析:C项,文中列举晋文公、楚灵王、勾践的事例,不是说明“迎合君主所得到的好处”,而是说君主要引领士人“兼爱”,无比较意。
答案:C
8.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)比期年,朝有黧黑之色。是其故何也?君说之,故臣能为之也。
(2)利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从而恶之。
(3)此何难之有焉?特上不以为政而士不以为行故也。
参考答案:(1)等到一年,朝廷的臣子饿得面有黑黄色。这是什么缘故呢?君主喜欢这样,所以臣子能这样做。
(2)有利于别人的人,别人也跟着做有利于他的事;憎恶别人的人,别人也跟着憎恶他。
(3)这样有什么困难呢?只不过是君王不用这样的方法施政而士人不用这样的方法行事的缘故。
(二)(2015·天津高考)阅读下面的文言文,完成第9~13题。
昔者楚欲攻宋,墨子闻而悼之。自鲁趍(同“趋”)而十日十夜,足重茧而不休息,裂衣裳裹足,至于郢。见楚王,曰:“臣闻大王举兵将攻宋,计必得宋而后攻之乎?亡其苦众劳民,顿兵挫锐,负天下以不义之名,而不得咫尺之地,犹且攻之乎?”王曰:“必不得宋,又且为不义,曷为攻之?”墨子曰:“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰:“公输,天下之巧士,作云梯之械,设以攻宋,曷为弗取?”墨子曰:“令公输设攻,臣请守之。”于是公输般设攻宋之械,墨子设守宋之备。九攻而墨子九却之,弗能入。于是乃偃兵,辍不攻宋。
(《淮南子·修务训》)
儒书称:“鲁般、墨子之巧,刻木为鸢,飞之三日而不集。”夫言其以木为鸢飞之,可也;言其三日不集,增之也。夫刻木为鸢,以象鸢形,安能飞而不集乎?既能飞翔,安能至于三日?如审有机关,一飞遂翔,不可复下,则当言遂飞,不当言三日。犹世传言曰:“鲁般巧,亡其母也。”言巧工为母作木车马、木人御者,机关备具,载母其上,一驱不还,遂失其母。如木鸢机关备具,与木车马等,则遂飞不集。机关为须臾间,不能远过三日,则木车等亦宜三日止于道路,无为径去以失其母。二者必失实者矣!
(《论衡·儒增》)
鲁般者,肃州燉煌人,莫详年代,巧侔造化。于凉州造浮图,作木鸢,每击楔三下,乘之以归。无何,其妻有妊,父母诘之,妻具说其故。父后伺得鸢,击楔十余下,乘之遂至吴会。吴人以为妖,遂杀之。般又为木鸢乘之,遂获父尸。怨吴人杀其父,于肃州城南作一木仙人,举手指东南,吴地大旱三年。卜曰:“般所为也。”赍物具千数谢之。般为断一手,其日吴中大雨。国初,土人尚祈祷其木仙。
(《酉阳杂俎·贬误》)
注:鲁般,姓公输,名般,又作“班”。今常称其“鲁班”。
9.对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.墨子闻而悼之 悼:哀悼。
B.于是乃偃兵 偃:停止。
C.如审有机关 审:确实。
D.赍物具千数谢之 赍:赠送。
解析:本题考查理解常见文言实词在文中的含义。A项,悼:悲痛,哀伤。
答案:A
10.下列各句中加点词的意义和用法,不相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析:本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法。B项,连词,表承接/连词,表修饰。A项,结构助词,用于主谓之间,取消句子的独立性。C项,介词,给,替。D项,介词,在。
答案:B
11.下列句子分编四组,全都能够体现鲁班技艺高超的一组是( )
①公输,天下之巧士,作云梯之械,设以攻宋,曷为弗取
②九攻而墨子九却之,弗能入
③刻木为鸢,飞之三日而不集
④巧工为母作木车马、木人御者,机关备具
⑤机关为须臾间,不能远过三日
⑥作木鸢,每击楔三下,乘之以归
A.①②③ B.①④⑥ C.②⑤⑥ D.③④⑤
解析:本题考查“筛选文中的信息”“归纳内容要点”。使用排除法,②是说墨子能破解公输的“巧”。⑤为作者的质疑。
答案:B
12.对上面三段文言文阅读材料的理解和分析,不正确的一项是( )
A.《淮南子·修务训》一段中,鲁班虽然制造出攻城利器云梯,但在与墨子的攻守模拟中完败,说明人心向背是战争胜负的决定因素。
B.《论衡·儒增》一段,运用“以子之矛攻子之盾”的方法,指出儒书中对鲁班的记述有浮夸不实之处,从一个侧面反映出《论衡》作者的务实精神。
C.《酉阳杂俎·贬误》一段,对鲁班的记叙颇有神异色彩,虽然篇幅不长,但情节曲折,结构完整,语言生动。
D.三段文字虽然都涉及了古代能工巧匠鲁班,但体裁有别,叙议各有侧重,文字风格不同,表达主旨各异。
解析:本题考查对材料的理解和分析。A项,结论不妥,只有把道义和实力结合起来,才能迫使侵略者收敛其野心。
答案:A
13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)必不得宋,又且为不义,曷为攻之?
(2)如木鸢机关备具,与木车马等,则遂飞不集。
(3)般为断一手,其日吴中大雨。
参考答案:(1)果真(如果确实)得不到宋国,而且做不道义的事情,为什么还要攻打它呢?
(2)如果木鸢机件、枢纽完全具备,和木车马相同,就一直飞翔不会落下来。
(3)鲁般为他们砍断(木人)一只手,那天吴中就下了大雨。
解析:本题考查理解并翻译文中的句子。(1)必:果真。义:道义,用为名词。曷为:为什么。(2)机关:设有机件并能制动的机械装置。集:停止,这里是落下的意思。(3)为:为(他们)。雨:下雨。
参考译文:过去楚国要攻打宋国,墨子听说以后很悲伤。他就从鲁国出发赶了十天十夜路,脚上打起一层层的老茧也不肯休息,撕下衣衫布包裹一下脚又向前赶路,到达楚都郢城。拜见楚王,说:“我听说大王您要兴兵攻打宋国,您是估计一定能攻占宋国后才决定攻打呢,还是要使民众劳苦和逃亡,损兵折将,蒙受被天下指责为不义的名声,却得不到尺寸之地,仍要进攻呢?”楚王说:“果真(如果确实)得不到宋国,而且做不道义的事情,为什么还要攻打它呢?”墨子说:“我看大王一定是名誉受损,又必定得不到宋国。”楚王又说:“公输现在是天下有名的工匠,由他来制造云梯这种器械来攻宋城,为什么不能取胜?”墨子回答说:“请让公输模拟攻城,我来防守。”于是公输般摆开器械来攻城,墨子也摆出守城的阵势和装备。公输般连攻九次城,被墨子打退九次,始终攻不进城内。于是楚王才息兵,停止对宋的进攻。
儒者的书上说:“鲁般和墨子技艺高超,用木头雕刻成老鹰,飞了三天没有落下来。”说他们用木头做成老鹰会飞,是可能的;说它飞了三天没有落下来,就是夸大。用木头雕刻成老鹰,就因为仅仅像老鹰的样子,怎么能飞上天就不落下来呢?既然会飞翔,怎么能达到三天之久呢?如果真有机关,飞上天就一直翱翔,不会再落下来,那么该说终于能一直翱翔,不该说三天不落下来。像社会上流传的话说:“鲁般技艺高超,丢失了他的母亲。”这是说巧工鲁般为他母亲做木车马,用木人驾驭,机件、枢纽完全齐备,车上面坐着他母亲,车一跑就不回来了,鲁般就失去了他母亲。如果木鸢机件、枢纽完全具备,和木车马相同,就一直飞翔不会落下来。(实际上,)机关只能在很短时间内起作用,不会超过三天,那么木车马一样也该三天内在路上停下来,不会一去不回因此而丢失他的母亲。这两件事一定都不符合真实情况!
鲁般,肃州敦煌人,生卒年不详,他心思精巧,技艺高超。他在凉州建造佛塔时,造了一只木鸢,敲击机关三下,木鸢就可以飞动,他就乘着木鸢飞回家。不久,他的妻子怀孕,父母再三追问,他的妻子才说了原因。后来,他的父亲偷偷拿到木鸢,敲击十多下机关,乘上它,一直飞到了吴地的会稽。吴人以为鲁般的父亲是妖怪,就杀了他。鲁般重又造一只木鸢,乘上它飞到吴地,找到了父亲的尸体。鲁般怨恨吴人杀了他的父亲,回来后在肃州城南,造了一个木仙人,让他的手指向东南吴地方向,于是,吴地大旱三年。(吴地的一位占卜术士,)占卜后说:“(吴地大旱,)是鲁般干的。”于是吴人带着许许多多的物品来向鲁般谢罪。鲁般为他们砍断(木人)一只手,那天吴中就下了大雨。本朝初期,当地人还向这个木仙人祈祷过。
(三)〔2015·北京,二(一)〕阅读下面的文言文,完成第14~19题。
天无私覆也,地无私载也,日月无私烛也,四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。
尧有子十人,不与其子而授舜;舜有子九人,不与其子而授禹:至公也。
晋平公问于祁黄羊①曰:“南阳无令,其谁可而为之?”祁黄羊对曰:“解狐可。”平公曰:“解狐非子之仇邪?”对曰:“君问可,非问臣之仇也。”平公曰:“善。”遂用之。国人称善焉。居有间,平公又问祁黄羊曰:“国无尉,其谁可而为之?”对曰:“午可。”平公曰:“午非子之子邪?”对曰:“君问可,非问臣之子也。”平公曰:“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰:“善哉!祁黄羊之论也,外举不避仇,内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。
墨者有巨子腹黄享,居秦。其子杀人,秦惠王曰:“先生之年长矣,非有他子也;寡人已令吏弗诛矣,先生之以此听寡人也。”腹黄享对曰:“墨者之法曰:‘杀人者死,伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者,天下之大义也。王虽为之赐,而令吏弗诛,腹黄享不可不行墨者之法。”不许惠王,而遂杀之。子,人之所私也。忍所私以行大义,巨子可谓公矣。
(取材于《吕氏春秋·去私》)
注:①祁黄羊:人名,晋国大臣。后文解狐、午、腹黄享(tūn),均为人名。
14.下列句中加点词的解释,正确的一项是( )
(1)至公也
A.到达 B.极、最
C.至于 D.导致
解析:此句是对“尧、舜不让位给自己的儿子而让位给舜、禹”这一行为的评价。因此“至公也”是评价尧舜大公无私,应当是“极其公正”的意思,故选B项。
答案:B
(2)忍所私以行大义
A.忍耐 B.容忍
C.对……狠心 D.抑制
解析:此句是评价腹黄享不徇私枉法而杀其子的行为,“忍”应该是“对……忍心、狠心”的意思。句意为“对自己偏爱的东西狠心(割舍)来成全大义”,A、B、D三项的意思由“容忍、忍耐”引申而来,语意有交叉,且不能体现腹黄享不徇私枉法,故不恰当。
答案:C
15.下列各组句中加点词的意义和用法,不同的一组是( )
A. B.
C. D.
解析:A项,副词,表疑问语气,“那么”/代词,“它的”。B项,助词,“的”。C项,副词,“于是、就”。D项,助词,“……的人”。
答案:A
16.下列对文中语句的解释,不正确的一项是( )
A.不与其子而授舜
没有传位给自己的儿子而传给了舜
B.君问可,非问臣之仇也
您的发问是恰当的,不是问我的仇人是谁
C.先生之以此听寡人也
在这件事上先生还是听我的吧
D.此所以禁杀伤人也
这是用来禁止杀伤人的法令
解析:此题考查句子翻译,联系上下文可知,“君问可”是“您问我谁可以胜任这个职位”的意思,“可”指的是“胜任”,因此选B项。
答案:B
17.请把第一段中画线句子译为现代汉语。
解析:此题考查翻译文言文的能力,翻译时要注意联系文意,注意词类活用的现象。“烛”是名词活用为动词,可以解释为“照亮”;“行”和“四时”联系在一起理解,解释为“运转”;“长”解释为“发展、生长”。翻译时要注意语序,使句子通顺。
参考答案:日月照耀万物而不偏私,四季运行而不偏私。天地、日月、四季都是依据德而行,所以万物能够顺利生长。
18.用恰当的熟语描述下列人物各自的处事为人。要求任选两人,每个人物用两个熟语(包括成语)描述。
①晋平公 ②祁黄羊 ③腹黄享
解析:本题考查成语、俗语运用能力。需要有一定的知识积累,也需要对文言文中的人物性格、作为有清晰的了解。晋平公要抓住他咨询、听取祁黄羊意见这一特点;祁黄羊要抓住他“内举不避亲,外举不避仇”这一特点,更偏重于公正不阿;腹黄享要抓住他坚守法律惩处自己的儿子这一特点,更偏重于不徇私枉法。
答案示例:晋平公:从谏如流 择善而从
祁黄羊:出以公心 不念旧恶
腹黄享:大义灭亲 铁面无私
19.请具体说明“善”字在以下三种语境中指向的对象。①平公曰:“善。”②国人称善焉。③孔子闻之曰:“善哉!”
解析:“善”字在三句话中都有“赞许”之意,必须联系上下文来确定评价的对象。第一句出现在祁黄羊的建议之后,因此是对“建议”的赞许。第二句是一个总括性的语言,是对祁黄羊的举荐、晋平公的纳谏以及被举荐人物的称职作为的赞许。因此这一句应该是百姓对一系列行为的评价。第三句是孔子评价祁黄羊,后有议论“祁黄羊之论也,外举不避仇,内举不避子”,因此“善”的对象是祁黄羊公正的做法。
参考答案:①晋平公认可并批准祁黄羊的建议。②国人对祁黄羊的荐贤、晋平公的纳谏以及解狐、祁午的称职表示赞赏。③孔子对祁黄羊的荐贤原则表示赞赏。
参考译文:上天不为私利而去覆盖万物,大地不为私利而去承载万物,日月照耀万物而不偏私,四季运行而不偏私。天地、日月、四季都是依据德而行,所以万物能够顺利生长。
尧有十个儿子,没有传位给自己的儿子而传给了舜;舜有九个儿子,没有传位给自己的儿子而传给了禹,这是最公平的。
晋平公问祁黄羊说:“南阳缺少一个长官,谁可以担当这个重任呢?”祁黄羊回答说:“解狐适合(补这个缺)。”晋平公说:“解狐不是你的仇人吗?”(祁黄羊)回答说:“您问(谁)可以胜任这个职位,不是问我的仇人是(谁)。”晋平公(称赞)说:“好!”就任用了解狐。都城的人(都)称赞(任命解狐)好。过了一些时候,晋平公又问祁黄羊说:“国家缺少个掌管军事的官,谁担任合适?”(祁黄羊)答道:“祁午合适。”平公说:“祁午不是你的儿子吗?”(祁黄羊)回答说:“您问(谁)适合,不是问我的儿子是(谁)。”平公(又称赞)说:“好!”就又任用了祁午。都城的人称赞(任命祁午)好。孔子听到了这件事,说:“祁黄羊的话,真好啊!(他)荐举外人,不排除自己的仇人,荐举自家的人,不避开自己的儿子。”祁黄羊可以称得上是大公无私了。
墨家有个有名的人叫腹黄享,住在秦国。他儿子杀人,秦惠王说:“先生年纪大了,没有其他儿子;我已经命令官吏不要杀他,在这件事上先生你还是听我的吧。”腹黄享回答说:“墨家的准则说:‘杀人的人死,伤人的人被判刑。’这是用来禁止杀伤人的法令。禁止杀伤人是天下的大义。大王即使赐我儿子活命,命令官吏不要杀他,我也不能够不遵守墨家的准则。”没答应惠王,于是杀了他儿子。儿子,是人们所偏爱的了。对自己偏爱的东西狠心(割舍)来成全大义,腹黄享可称得上大公无私了。
三、语言表达
20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。(每处不超过12字)
俗话说:“开卷有益。”读书对人有很多好处,可以帮助人“修心”。生活里没有书籍,就好像没有阳光;生活里没有书籍,① 。读书还能够祛除人内心的空虚,让一颗心在知识的海洋中渐渐丰盈、充实起来。读书人不会无奈和茫然,② ;读书人不会孤独和寂寞,因为有书为伴。因此,③ 。?
参考答案:①好像鸟儿没有翅膀 ②因为可以从书中获取智慧 ③我们平时要多读书
21.下列对“中国文化遗产”标志理解不恰当的一项是( )
A.标志整体呈圆形,既体现民族团结、和谐包容的文化内涵,也体现文化遗产保护的理念。
B.标志中的太阳神鸟图案动感很
强,既体现中国文化强大的向心力,也体现自强不息的民族精神。
C.标志中的神鸟与太阳光芒的数目,暗合中国文化中四季、四方、十二生肖、十二时辰等元素。
D.标志中光芒四射的太阳,既象征着光明、生命和永恒,也象征着我国飞速发展的文化产业。
解析:本题考查图文转换能力。D项,“也象征着我国飞速发展的文化产业”有误,此徽标的核心是保护文化遗产,重在保护,理解为“飞速发展”属牵强附会,太阳表现的是中华民族自强不息、昂扬向上的精神风貌。
答案:D
课件17张PPT。第六单元 《墨子》选读一、兼 爱背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评二、非 攻
课时演练·促提升
一、基础巩固
1.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.上为政者得则罚之 得:捕获、抓住。
B.以亏人自利也 亏:损害。
C.罪益厚 厚:大、重。
D.情不知其不义也 情:假使。
解析:D项,情,确实、的确。
答案:D
2.下列句子中不含通假字的一项是( )
A.则必以此人为不知白黑之辩矣
B.夫奚说书其不义以遗后世哉
C.扡其衣裘、取戈剑者
D.其不仁兹甚
解析:A项,“辩”通“辨”;C项,“扡”同“拖”;D项,“兹”通“滋”。
答案:B
3.下列加点的词语,意义和用法相同的一项是( )
A. B.
C. D.
解析:A项,前一个“以”为连词,可译为“因为”,后一个“以”为介词,可译为“把”。B项,前一个“故”译为“原因,缘故”,后一个“故”译为“衰老”。C项,前一个“国”译为“国家”,后一个“国”译为“国都”。D项都译为“责怪”。
答案:D
4.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)今有一人,入人园圃,窃其桃李,众闻则非之,上为政者得则罚之。
(2)苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。
(3)今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。
参考答案:(1)现在有一个人,进入别人种植果木菜蔬的田地,偷人家桃李,大家听到就责怪他,上面执政的人捕获就惩罚他。
(2)如果损人越多,那么他越是不仁,罪越重。
(3)现在最大的不义是进攻别的国家,(天下君子)却不知道反对,反而跟着称赞它,说它是义。
二、阅读鉴赏
(一)阅读下面的文字,完成第5~8题。
今有一人,入人园圃,窃其桃李,众闻则非之,上为政者得则罚之。此何也?以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者,其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也?以亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。至入人栏厩,取人马牛者,其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。至杀不辜人也,扡其衣裘、取戈剑者,其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚。当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。此可谓知义与不义之别乎?
杀一人,谓之不义,必有一死罪矣。若以此说往,杀十人,十重不义,必有十死罪矣;杀百人,百重不义,必有百死罪矣。当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。情不知其不义也,故书其言以遗后世;若知其不义也,夫奚说书其不义以遗后世哉?今有人于此,少见黑曰黑,多见黑曰白,则必以此人为不知白黑之辩矣;少尝苦曰苦,多尝苦曰甘,则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非,则知而非之;大为非攻国,则不知非,从而誉之,谓之义。此可谓知义与不义之辩乎?
是以知天下之君子也,辩义与不义之乱也。
(《墨子·非攻上》)
5.下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是( )
A.取戈剑者 取:夺取。
B.至攘人犬豕鸡豚 攘:偷窃。
C.从而誉之 誉:赞誉。
D.其不义又甚入人园圃窃桃李 甚:很。
解析:D项,甚:超过。
答案:D
6.下列句子分成四组,全都属于“一般人所说不义”的一组是 ( )
①入人园圃,窃其桃李 ②攻国 ③入人栏厩,取人马牛
④杀不辜人 ⑤攘人犬豕鸡豚 ⑥少见黑曰黑
A.①④⑤ B.①②⑤ C.②③④ D.②④⑥
解析:②是大不义,非一般人所知。⑥比喻不能区分义与不义。
答案:A
7.下列对原文的叙述和分析,不正确的一项是( )
A.文章从偷盗行为说起,逐层推进,论证了损人越甚越不义、罪越大的道理,从而说明掠夺战争是最大的不义行为,必须坚决反对。
B.在先秦诸子里,墨子的论辩特别富于逻辑性,而且恳切动人,这篇文章很好地体现了这一特点。
C.“少见黑曰黑,多见黑曰白”“少尝苦曰苦,多尝苦曰甘”,运用形象的比喻来证明“小为非知非,大为非而不知非”的道理。
D.本文论点是反对攻人之国,认为攻国是错误而不义的。写作特色是一开头就提出观点。
解析:D项,“写作特色是一开头就提出观点”错。
答案:D
8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)情不知其不义也,故书其言以遗后世;若知其不义也,夫奚说书其不义以遗后世哉?
(2)是以知天下之君子也,辩义与不义之乱也。
参考答案:(1)他们确实不知道攻打别国是不义的,所以写下他们赞同攻打别国的话,留传给后世;如果他们知道攻打别国是不义的,那如何解释他们写下这些不义来留传给后代呢?
(2)由此可以知道,天下的君子在分辨“义”和“不义”的问题上是混乱的。
(二)阅读下面的文字,完成第9~12题。
唐子居于内,夜饮酒,己西向坐,妻东向坐,女安北向坐,妾坐于西北隅,执壶以酌,相与笑语。唐子食鱼而甘,问其妾曰:“是所市来者,必生鱼也?”妾对曰:“非也,是鱼死未久,即市以来,又天寒,是以味鲜若此。”于是饮酒乐甚。忽焉拊几而叹。其妻曰:“子饮酒乐矣,忽焉拊几而叹,其故何也?”唐子曰:“溺于俗者无远见,吾欲有言,未尝以语人,恐人之骇异吾言也。今食是鱼而念及之,是以叹也。”妻曰:“我,妇人也,不知大丈夫之事;然愿子试以语我。”
曰:“自秦以来,凡为帝王者皆贼也。”妻笑曰:“何以谓之贼也?”曰:“今也有负数匹布,或担数斗粟而行于涂者,或杀之而有其布粟,是贼乎,非贼乎?”曰:“是贼矣。”
唐子曰:“杀一人而取其匹布斗粟,犹谓之贼;杀天下之人而尽有其布粟之富,而反不谓之贼乎?若过里而墟其里,过市而窜其市,入城而屠其城,此何为者?天下既定,非攻非战,百姓死于兵与因兵而死者十五六。暴骨未收,哭声未绝。目眦未干,于是乃服衮冕,乘法驾,坐前殿,受朝贺,高宫室,广苑囿,以贵其妻妾,以肥其子孙,彼诚何心而忍享之?若上帝使我治杀人之狱,我则有以处之矣。匹夫无故而杀人,以其一身抵一人之死,斯足矣;有天下者无故而杀人,虽百其身不足以抵其杀一人之罪。是何也?天子者,天下之慈母也,人所仰望以乳育者也,乃无故而杀之,其罪岂不重于匹夫?”
妻曰:“尧舜之为君何如者?”曰:“尧舜岂远于人哉?”乃举一箸指盘中余鱼曰:“此味甘乎?”曰:“甘。”曰:“今使子钓于池而得鱼,扬竿而脱,投地跳跃,乃按之椹上而割之,刳其腹,犀其甲,其尾犹摇。于是煎烹以进,子能食之乎?”妻曰:“吾不忍食也。”曰:“人之于鱼,不啻泰山之于秋毫也;甘天下之味,亦类于一鱼之味耳。于鱼则不忍,于人则忍之;杀一鱼而甘一鱼之味则不忍,杀天下之人而甘天下之味则忍之。是岂人之本心哉!尧舜之道,不失其本心而已矣。”
妾,微者也;女安,童而无知者也;闻唐子之言,亦皆悄然而悲,咨嗟欲泣,若不能自释焉。
(取材于唐甄《室语》)
9.下列语句中,加点的词的解释不正确的一项是( )
A.是所市来者 市:购买。
B.过市而窜其市 窜:逃跑。
C.甘天下之味 甘:以……为美味。
D.若不能自释焉 释:解脱。
解析:窜:驱散,骚扰。
答案:B
10.下列各组语句中,加点的词的意义和用法都相同的一组是( )
A.是以味鲜若此 徐公不若君之美也
B.忽焉拊几而叹 君子博学而日参省乎己
C.以贵其妻妾 去以六月息者也
D.乃无故而杀之 今其智乃反不能及
解析:D项,乃:副词,却、竟然。A项,若:动词,像,好像/动词,比,比得上。B项,而:连词,表修饰/连词,表递进。C项,以:连词,表目的,来/介词,凭借。
答案:D
11.下列的理解和分析,不符合文意的一项是( )
A.唐子在家和妻、女、妾饮酒聊天,由吃鱼一事引发了许多感慨。
B.唐子认为自秦以来的帝王都是盗贼,其妻最终也认同这一观点。
C.唐子认为拥有天下者无故杀人之罪重于平民百姓无故杀人之罪。
D.唐子认为尧、舜作为君主,他们确实有远远超过普通人的地方。
解析:文中“尧舜岂远于人哉”的意思是“尧舜难道远超过我们常人吗”。
答案:D
12.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)溺于俗者无远见,吾欲有言,未尝以语人。
(2)若上帝使我治杀人之狱,我则有以处之矣。
(3)乃按之椹上而割之,刳其腹,犀其甲,其尾犹摇。
(4)人之于鱼,不啻泰山之于秋毫也。
参考答案:(1)沉溺在流俗中的人没有远见,我有一些话,不曾把它告诉别人。
(2)如果帝王让我处理杀人的案件,我就有办法来处理它们了。
(3)于是把鱼放到案板上去切,剖开鱼肚,刮去鱼鳞,它的尾巴还在摇。
(4)人对于鱼,不止如泰山对于秋毫的差别。
参考译文:唐子在家里住着,夜晚饮酒,自己朝西坐,妻子朝东坐,女儿安朝北坐,妾坐在西北角,拿着酒壶来给大家斟酒,大家愉快地说着话。唐子吃鱼觉得味道鲜美,问他的妾说:“这个买来的鱼一定是活鱼吧?”妾回答说:“不是。这鱼刚死不久,就买了来,天又冷,因此味道鲜美如此。”在这种情况下大家都很高兴地喝着酒。忽然唐子拍案叹息起来。他的妻子说:“你饮酒很高兴呀,忽然拍案叹息,那是什么原因呢?”唐子说:“沉溺在流俗中的人没有远见,我有一些话,不曾把它告诉别人,是害怕人们对我的话感到惊骇诧异。现在吃这个鱼就想起来那些话,因此叹息呀。”妻子说:“我是个妇人,不知道大丈夫的事情,但是希望你试着对我说说。”
唐子说:“自从秦朝以来,凡是做帝王的都是盗贼。”妻子笑着说:“为什么你称他们是盗贼呢?”唐子说:“(比如)现在有一个背着几匹布或者担着几斗粟米的人走在路上,有人杀了他并且占有了他的布匹和粟米,这个人是贼呢,不是贼呢?”妻子说:“这的确是贼。”
唐子说:“杀一个人,拿走他的布匹粮食,还被称为贼;那么难道杀天下人而全部占有他们的衣食财富的,却不该被称为贼吗?如果经过一个村庄,就使这个村庄变成废墟,经过一个城镇,就驱逐这个城镇的居民,进入一个城市就屠杀城中的百姓,这是什么行为?天下已经安定了,不再攻杀作战,可是老百姓死于战乱与因战乱而死的占了十分之五六。死者暴露的尸骨还没掩埋,百姓的哭声还没有停歇,眼眶的泪水还没有擦干。在这样的时候,天子却穿礼服戴礼帽,乘着威严的车驾,坐在宫殿前,接受群臣的朝贺。使自己的宫殿苑囿宽广,来使他的妻妾尊贵,来使他的子孙富有,他是什么样的心思而忍心享受这些?如果帝王让我处理杀人的案件,我就有办法来处理它们了。平常人无故杀人,用他一命抵偿一人之死,这就够了;如果握有天下的人,无故而杀人,那么即使杀他一百次也不足以抵偿他杀一人之罪。这是为什么呢?天子是天下人的慈母,是人们仰望得到养育的人,可是他却无故杀了他们,他的罪过难道不比常人更重吗?”
妻子问:“尧舜是怎样做君主的呢?”唐子道:“尧舜难道远超过我们常人吗?”于是他拿起一支筷子指着盘中剩下的鱼说:“味道鲜美吗?”妻子说:“鲜美。”唐子说:“现在让你从水池中钓一条鱼,扬起鱼竿的时候鱼脱钩,掉到地上还在不停地跳跃,于是把鱼放到案板上去切,剖开鱼肚,刮去鱼鳞,鱼的尾巴还在摇。在这种情况下煎烹上桌。你能吃它吗?”妻子说:“我不忍心吃它。”唐子说:“人对于鱼,不止如泰山对于秋毫的差别。喜好天下的美味,也就像喜好鱼的美味。对于鱼就不忍心,对于人就忍心;杀一条鱼而享用鱼的美味就不忍,杀天下的人而享用天下的美味就忍心。这难道是人的本心吗?尧舜的治国之道不过是不失去人的本心而已。”
妾是地位低微的人,女儿安是年幼无知的儿童,听到唐子的这些话,也都忧伤悲切,叹息要哭,好像不能自己解脱。
三、语言表达
13.“把阅读作为一种生活方式。”李克强总理的最“强”音,再度成为网络最热门话题。你是如何理解“把阅读作为一种生活方式”的?下列微博言论或观点给你哪些启示?请你在微博里发表自己的看法。
@莎莎在河边:刷微博、微信算不得阅读。微博、微信提供了庞大的信息量,但是大多数是碎片化的,且庞杂的信息背后真假难辨。
@古道西风:数字化阅读的优势能让人们在零散的时间里便捷地获取大量信息,但是很多信息不可靠,未经过梳理,很难被人“吸收”,时间长了,人们就会失去阅读的兴趣与耐心。
我的看法:?
答案示例:①最好的阅读是回归墨香与案头。在书里面,可以找到文字的美感,内心感受也细腻、丰富起来。请放下手机,走进书店或者图书馆,回归到书本吧。②对于数字化阅读与纸质书阅读的抉择,不是两种方式的取舍,而是这两种方式间的平衡。要在不偏废电子阅读的基础上,回归纸质的带有探究性的深度阅读。
14.读麦肯光明广告公司创意春晚公益广告《筷子篇》有关内容,根据文意补充设计,或描述生活,或陈述见解。要求:句式大致相同,语意相关。
筷子,是一个含蓄的中国人表达情感与爱很重要的工具。它所传达的,是启迪,是传承,是明礼,是守望,是关爱,是感恩,是睦邻……婴儿时,长辈用筷子蘸各种味道来教你辨别酸甜苦辣,是一种启迪;幼儿时, , ;孩提时,爸爸敲打你先下手夹菜的筷子,是一种明礼;长大后, , ;除夕夜,热气腾腾的饭桌上摆满了筷子,是一种团圆。一双筷子,承载中国数千年的情感。有滋,有味,幸福中国味。?
答案示例:妈妈鼓励你尝试用筷子夹起生活的喜乐年华
是一种传承 你用筷子往妈妈的碗里夹上一块她爱吃的菜 是一种感恩
课件12张PPT。二、非 攻背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评*三、尚 贤
课时演练·促提升
一、基础巩固
1.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.逮至远鄙郊外之臣 远鄙:边远的小邑。
B.四鄙之萌人闻之 萌人:百姓。
C.列德而尚贤 列:按照某种次序排列。
D.以劳殿赏 殿:在宫殿上。
解析:D项,殿:定、评定。
答案:D
2.下列句子中全含通假字的一项是( )
①今上举义不辟贫贱 ②逮至远鄙郊外之臣 ③四鄙之萌人闻之 ④美章而恶不生 ⑤尚欲祖述尧舜禹汤之道
⑥故古者尧举舜于服泽之阳
A.①②④⑥ B.①③④⑤
C.②③④⑤ D.②④⑤⑥
解析:①“辟”通“避”;③“萌”通“氓”;④“章”通“彰”;⑤“尚”通“倘”。
答案:B
3.下列句子中的“且”字,和例句意义相同的一项是( )
例:亦必且富之贵之、敬之誉之
A.且予求无所可用久矣
B.我适有幽忧之病,方且治之
C.且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与
D.不义而富且贵,于我如浮云
解析:B项和例句相同,副词,“将要”。A、C两项均为连词,表递进,“况且”;D项为连词,表并列,“又”。
答案:B
4.下列各句加点词与例句中加点词的用法完全相同的一项是( )
例:将在于众贤而已
A.不能以尚贤事能为政也
B.此固国家之珍而社稷之佐也
C.不义不富
D.今上举义不辟贫贱
解析:A项,贤,形容词活用为名词,有才德的人。B项,佐,动词活用为名词,辅助的人、帮手。D项,贫贱,形容词活用为名词,贫贱的人。例句与C项均为形容词的使动用法,众,使……众多;富,使……富有。
答案:C
二、阅读鉴赏
(一)阅读下面的文字,完成第5~8题。
子墨子言曰:“今者王公大人为政于国家者,皆欲国家之富、人民之众、刑政之治,然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶。是其故何也?”子墨子言曰:“是在王公大人为政于国家者,不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在于众贤而已。”
曰:“然则众贤之术,将奈何哉?”
子墨子言曰:“譬若欲众其国之善射御之士者,必将富之贵之、敬之誉之,然后国之善射御之士将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎!此固国家之珍而社稷之佐也,亦必且富之贵之、敬之誉之,然后国之良士亦将可得而众也。”
(《墨子·尚贤上》)
5.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.不得治而得乱 治:太平。
B.则是本失其所欲,得其所恶 本:本来。
C.不能以尚贤事能为政也 尚:崇尚,尊崇。
D.然则众贤之术,将奈何哉 术:方法。
解析:B项,本:从根本上。
答案:B
6.下列各句中与例句中“乎”的意义和用法完全相同的一项是( )
例:况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎
A.儿寒乎?欲食乎
B.出跳梁乎井幹之上
C.其闻道也固先乎吾,吾从而师之
D.恢恢乎其于游刃必有余地矣
解析:B项与例句相同,均为介词,在。A项为语气助词,表疑问;C项为介词,比;D项为形容词词尾,……的样子。
答案:B
7.下列关于文章内容的表述,不正确的一项是( )
A.文章一开始就摆出了全文的中心观点:王公大人治理国家,是否能够通过尊尚、举用德才兼备的贤士来治理政事,是国家能否治理得好的关键。
B.王公大人治理国家的结果是“得贫”“得寡”“得乱”,原因就在于他们没有认识到贤士的重要性,招致了他们的反对。
C.国家德才兼备的士多,那么国家就治理得好;德才兼备的士少,那么国家就治理不好,所以身处高位治理国家的人,其要务是使德才兼备的士增多。
D.要使国家德才兼备的士众多,最为关键的措施是使他们得以富贵,使他们得到敬重,得到肯定与赞誉。
解析:B项,“招致了他们的反对”错,原文无此意。
答案:B
8.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)是故国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。
(2)譬若欲众其国之善射御之士者,必将富之贵之、敬之誉之,然后国之善射御之士将可得而众也。
参考答案:(1)因此,国家才德兼备的士众多,那么国家就治理得好;才德兼备的士少,那么国家就治理不好。
(2)譬如,要想使自己的国家里善于射箭驾车的人增多,就必须使他们富裕,使他们显贵,尊敬他们,赞誉他们,这之后国家善于射箭驾车的人就可以增多了。
(二)阅读下面的文字,完成第9~12题。
人君之欲平治天下而垂荣名者,必尊贤而下士。夫朝无贤人,犹鸿鹄之无羽翼也,虽有千里之望,犹不能致其意之所欲至矣;故绝江海者托于船,致远道者托于乘,欲霸王者托于贤。是故吕尚聘,而天下知商将亡,而周之王也;管夷吾、百里奚任,而天下知齐、秦之必霸。纣用恶来,齐用苏秦,秦用赵高,而天下知其亡也。
齐景公伐宋,至于岐堤之上,登高以望,太息而叹曰:“昔我先君桓公,长毂八百乘以霸诸侯,今我长毂三千乘,而不敢久处于此者,岂其无管仲欤!”弦章对曰:“臣闻之,水广则鱼大,君明则臣忠;昔有桓公,故有管仲;今桓公在此,则车下之臣尽管仲也。”
杨因见赵简主曰:“臣居乡三逐,事君五去,闻君好士,故走来见。”简主闻之,绝食而叹,跽而行,左右进谏曰:“居乡三逐,是不容众也;事君五去,是不忠上也。今君有士,见过八矣。”简主曰:“子不知也。夫美女者,丑妇之仇也;盛德之士,乱世所疏也;正直之行,邪枉所憎也。”遂出见之,因授以为相,而国大治。
子路问于孔子曰:“治国何如?”孔子曰:“在于尊贤而贱不肖。”子路曰:“中行氏尊贤而贱不肖,其亡何也?”曰:“中行氏尊贤而不能用也,贱不肖而不能去也;贤者知其不己用而怨之,不肖者知其贱己而雠之。贤者怨之,不肖者雠之;怨雠并前,中行氏虽欲无亡,得乎?”
(节选自刘向《说苑·卷八·尊贤》,有改动)
9.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是( )
A.犹不能致其意之所欲至矣 致:达到。
B.故绝江海者托于船 绝:横渡。
C.盛德之士,乱世所疏也 疏:上疏弹劾。
D.贱不肖而不能去也 贱:轻视。
解析:C项,疏:疏远。
答案:C
10.下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.犹鸿鹄之无羽翼也
贤良之士寡,则国家之治薄
B.而不敢久处于此者
当淮阴破齐而欲自王
C.其亡何也
大王来何操
D.犹不能致其意之所欲至矣
此固圯上之老人所为深惜者也
解析:D项,结构助词,用在动词前,构成“所”字结构。A项,之:主谓之间,取消句子独立性/结构助词,“的”。B项,而:表转折,可是/表顺接,然后。C项,何:疑问代词,“为什么”/疑问代词,“什么”。
答案:D
11.下列对原文的概括和分析,不正确的一项是( )
A.作者认为如果能够尊贤而下士,君主就能够树立功名、成就霸业;反之,如果任用奸邪小人,就可能导致国破家亡、身败名裂的下场。
B.齐景公感慨自己有三千辆兵车却不敢在宋国久留,根本原因是因为没有管仲;弦章也认为,如果多有几个像管仲一样的贤臣就好了。
C.杨因是一个有争议的人,赵简主的亲信反对重用他;而赵简主用鞭辟入里的分析,力排众议,委以重任,表明赵简主能够尊贤用贤。
D.孔子认为尊贤而贱不肖是治国的重要方略,而子路却对此心存疑惑,在孔子的启发下,才明白中行氏因为“尊贤而不能用”“贱不肖而不能去”而导致灭亡的道理。
解析:“弦章也认为,如果多有几个像管仲一样的贤臣就好了”一句理解有误。弦章的意思是说:只要齐景公圣明,能发现和重用人才,那么每一个大臣都可以成为管仲一样的人才。
答案:B
12.翻译文中画横线的句子。
(1)人君之欲平治天下而垂荣名者,必尊贤而下士。
(2)臣居乡三逐,事君五去,闻君好士,故走来见。
(3)贤者知其不己用而怨之,不肖者知其贱己而雠之。
参考答案:(1)君王要想使天下安定太平,把荣耀的名声流传到后世,一定要尊重贤才,谦虚地对待士人。
(2)我在家乡,三次被人驱逐,侍奉国君,又有五次被撤职;听说您喜爱士人,特地跑来拜见您。
(3)贤能的人知道他不任用自己而埋怨他,不贤之人知道他看不起自己而仇恨他。
参考译文:君王要想使天下安定太平,把荣耀的名声流传到后世,一定要尊重贤者,谦虚对待士人。朝廷没有贤臣,就像鸿鹄没有翅膀一样,虽然有飞翔千里的愿望,还是不能达到自己心中想要到达的地方;所以渡过江海的人要依靠船只,到达远方的人要依靠车马,想要称霸称王的要依靠贤士。因此,吕尚被聘用,天下人就知道商将要灭亡,周将要称王了;管仲、百里奚被任用,天下人就知道齐、秦一定会称霸了。纣王任用恶来,齐国任用苏秦,秦王任用赵高,天下人就知道他们将要灭亡了。
齐景公攻打宋国,来到岐堤上面,登高而望,长叹道:“过去我的先父桓公,只有八百辆兵车,就能在诸侯中称霸。如今我有三千辆兵车,却不敢长久地待在这里,难道是因为没有管仲的缘故吗?”弦章回答说:“我听说,水面宽广,鱼儿就长得大,君王圣明,臣子就忠诚。从前,因为有桓公,所以才有管仲;现在如果桓公在这里,那么车下的大臣就全都是管仲了。”
杨因求见赵简主,说:“我在家乡,三次被人驱逐,侍奉国君,又有五次被撤职,听说您喜爱士人,特地跑来见您。”赵简主听了,停止吃饭,(为其遭遇)叹息不已,直起身子,跪着行走(表示对他的尊重欢迎)。左右的人上前劝谏说:“在家乡三次被人驱逐,这说明他不受大家欢迎;侍奉国君五次被撤职,这说明他对国君不忠。现在您看中的这个人,已经被人指出八次过失了。”赵简主说:“你们不知道啊,美女是丑妇的仇敌;品德高尚的君子,是被乱世所疏远的;正直的行为,是邪恶坏人所憎恶的。”于是出去接见杨因,并授给他相位,国家因而治理得很好。
子路问孔子说:“怎样治理国家?”孔子回答说:“(治理国家的根本)在于尊重贤能的人,轻视那些没有才能的人。”子路说:“晋国的中行氏尊重贤能,轻视那些没有才能的人,他的灭亡是什么缘故?”孔子说:“中行氏尊重贤人却不能重用他们,轻视不贤之人却不能罢免他们;贤能的人知道他不重用自己而埋怨他,不贤之人知道他看不起自己而仇恨他。贤能的人埋怨他,不贤之人仇恨他;埋怨和仇恨一同摆在他面前,中行氏即使想不遭灭亡,能够办得到吗?”
三、语言表达
13.阅读下面这则新闻,拟写一句话新闻。(不超过15字)
《南华早报》报道,由于北京持续受到重度雾霾的困扰,所谓的“烟雾箱”计划已在加速展开。雾霾实验室将建在北京怀柔区,可与世界最大的大气模拟设施——欧洲光反应实验室相匹敌。
负责该项目的某中国科学院研究员说,竣工后的“烟雾箱”可利用600立方米的污染空气进行实验,比欧洲光反应实验室的容量多出50%。
据悉,怀柔的“烟雾箱”将由两个半球型容器组成,可制造类似于雾霾的环境条件。通过把不同的污染物压入连两个半球型容器内,研究人员将能够在日照条件下细致地研究其化学反应。这种成对的箱体设计将使科学家能够并排对比实验结果。
答案示例:北京(或中国)将建世界最大雾霾实验室。
14.在下面对话的横线上补写恰当的语句,使语意完整清晰,语言连贯得体。
张 宇:你好。你们的短信说“货品已经发出,预计二日到”,今天已经第三天了,怎么货还没到呢?
网店客服:不好意思,① ?
张 宇:噢,那我就在2号等着签收了。还有,你们的短信说“已付包装费保险费送货费由收货方付”,我到底该付哪些费用呢?
网店客服:② ?
张 宇:我明白了。谢谢!
网店客服:对不起,我们工作不细致,给你带来了不便。
张 宇:没关系。你们能改进工作就行了。
参考答案:①我们的意思是“本月2号”到货。②我们已付包装费,保险费和送货费由您付。(或:我们已付包装费、保险费,送货费由您付。)
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(时间:120分钟 满分:120分)
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
(2015·安徽)阅读下面的文字,完成第1~3题。
有人说到“经”,便有意无意地把它等同于“经典”,而提起“中国经典”,就转换成“儒家经典”,这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的,也应包括其他经典,就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先,中国经典应当包括佛教经典,也应当包括道教经典。要知道,“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一,也是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的皇帝,不仅知道“王霸道杂之”,也知道要“儒家治世,佛教治心,道教治身”,绝不只用一种武器。因此,回顾中国文化传统时,仅仅关注儒家的思想和经典,恐怕是过于狭窄了。即便是儒家,也包含了相当复杂的内容,有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子,有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说,在古代中国,关注政治秩序和社会伦理的儒家,关注超越世界和精神救赎的佛教,关注生命永恒和幸福健康的道教,分别承担着传统中国的不同责任,共同构成中国复数的文化。其次,中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作,它是否可以包括得更广泛些?比如历史著作《史记》《资治通鉴》,比如文字学著作《说文解字》,甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典,它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程,这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的,只是因为它写得好,被引用得多,被人觉得充满真理,又被反复解释,有的还被“钦定”为必读书,于是,就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此,如今我们重新阅读经典,又需要把它放回产生它的时代里面,重新去理解。经典的价值和意义,也是层层积累的,对那些经典里传达的思想、原则甚至知识,未必需要亦步亦趋“照办不走样”,倒是要审时度势“活学活用”,要进行“创造性的转化”。
阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”,但古代经典并不是不可违逆的圣经,毕竟历史已经翻过了几千年。因此,对于古代经典,既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱,也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。我的看法是:第一,经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子,你以为扔开了它,其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面,它总会“借尸还魂”;第二,历史上的经典只是一个巨大的资源库,你不打开它,资源不会为你所用,而今天的社会现实和生活环境,是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景,经典中的什么资源被重新发掘出来,很大程度取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”;第三,经典在今天,是需要重新“解释”的,只有经过解释和引申,“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的,呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。
(选自葛兆光《中国经典十种·序言》,有删改)
1.下列关于“中国经典”的表述,符合原文意思的一项是 ( )
A.中国经典一般意义上与“经”应该是一致的,但将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些偏狭。
B.中国经典的核心思想是“三教合一”,而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。
C.中国经典内容丰富,其中的儒、佛、道思想各有特色,共同构成中国多元的文化,并在古代中国发挥了重要作用。
D.中国经典的认定,除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想著作,还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。
解析:A项,信息源于第1段开头句,“中国经典一般意义上与‘经’应该是一致的”错,与原文意思不一致。B项,信息源自第2段开头部分,“中国经典的核心思想是‘三教合一’”中的“核心思想”理解不准确,文中并无此信息。D项,“还需要侧重考虑”错,第2段中的原文是“它是否可以包括得更广泛些?比如历史著作《史记》《资治通鉴》,比如文字学著作《说文解字》,甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇”。
答案:C
2.下列理解,不符合原文意思的一项是( )
A.在古代中国的政治世界中,封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治,比如,用儒家思想治世,用佛教思想治心,用道教思想治身。
B.儒家的思想内容比较复杂,偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关注社会伦理,而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。
C.能成为被人们尊崇和仰视的经典的,往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作,其中有的还曾被“钦定”为必读书。
D.经典与我们中国的文化传统密切相关,其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中,如影随形,并不时地表现出来。
解析:B项,信息源于第2段中间,原文是“应当说,在古代中国,关注政治秩序和社会伦理的儒家”,即古代儒家对“政治秩序和社会伦理”都关注,不是“偏重‘道德自觉’的孟子和偏重‘礼法治世’的荀子都关注社会伦理,而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序”。A项,信息源于第2段,正确。C项,信息源于第3段,正确。D项,信息源于第4段,正确。
答案:B
3.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是( )
A.经典不是天然形成的,它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程,这一过程正是经典的价值和意义所在。
B.阅读经典时,如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解,我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。
C.经典知识如何再生和重建,经典中哪些资源被重新发掘和利用,很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。
D.对“旧经典”进行重新解释和引申,是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用,呈现出与其他民族不同的风格。
解析:A项,信息来自第3段,但选项中“这一过程正是经典的价值和意义所在”错,于文无据。B项,“如果……就……”使用不当,信息源于第4段第一句,原文是阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”。D项,信息源自文章最后一句,原文是条件关系,而选项是目的关系。
答案:C
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文字,完成第4~7题。
上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢,以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭,而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧、禹决渎。近古之世,桀、纣暴乱,而汤、武征伐。今有构木、钻燧于夏后氏之世者,必为鲧、禹笑矣;有决渎于殷、周之世者,必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者,必为新圣笑矣。是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。宋人有耕田者田中有株兔走触株折颈而死因释其耒而守株冀复得兔兔不可复得而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也。
(节选自《韩非子·五蠹》)
4.对下列句子中加点词的解释,正确的一项是( )(3分)
A.人民不胜禽兽虫蛇 胜:堪,能承受。
B.天下大水,而鲧、禹决渎 决:决定。
C.是以圣人不期修古 期:日期。
D.不法常可 法:法规。
解析:B项,决:疏通。C项,期:希望。D法:效法。
答案:A
5.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )(3分)
A.宋人有耕田者/田中有株/兔走触株/折颈而死因/释其耒而守株/冀复得兔/兔不可复得/而身为宋国笑
B.宋人有耕田者/田中有株兔/走触株/折颈而死/因释其耒而守株/冀复得兔/兔不可复得/而身为宋国笑
C.宋人有耕田者/田中有株/兔走触株折颈/而死因/释其耒而守株/冀复得兔/兔不可复得/而身为宋国笑
D.宋人有耕田者/田中有株/兔走触株/折颈而死/因释其耒而守株/冀复得兔/兔不可复得/而身为宋国笑
解析:注意依据句意和句式来断定停顿之处。
答案:D
6.下列对原文内容的理解,不正确的一项是( )(3分)
A.文章主要是说治理天下应当研究当时的社会实际情况,进而准备和采取相应的措施。
B.作者认为从上古到中古、到近古、到当下,世事一直在变化,没有一种政治措施能永远有效。
C.“守株待兔”的宋国人已经成为因循守旧不知变通的保守者的代表。
D.作者特别推崇“不期修古,不法常可”,认为古代的一切都已过时,完全没必要去遵从。
解析:D项,“认为古代的一切都已过时,完全没必要去遵从”错,原文无此意。
答案:D
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。(5分)
(2)今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也。(5分)
参考答案:(1)所以圣人不希望照搬古代那一套,不墨守成规,研究当世的事情,从而给它准备相应的措施。
(2)现在想拿古代帝王治理国家时施行的措施来治理当代的民众,都是守株待兔之类的笑话。
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面两首诗,完成第8~9题。
村 居
[宋]张舜民
水绕陂田竹绕篱,榆钱落尽槿花稀。
夕阳牛背无人卧,带得寒鸦两两归。
渔村夕照
[明]沈明臣
洲前洲后尽垂杨,村尾村头满夕阳。
换酒醉眠高晒网,远山修竹正苍苍。
8.“夕阳”这一意象在上面两首诗中的内涵是否相同?请做具体分析。(5分)
参考答案:张诗以动衬静,描写了老牛在夕阳西下时自行归来,似乎是牛蹄声打破了山村的宁静,夕阳下的乡村静谧和谐。沈诗以景衬情,通过描述夕阳落山时的景象,渲染出渔村清幽的环境和安宁平静的气氛,昭示渔民的淳朴善良。
9.这两首诗分别描绘了怎样的图景?抒发了诗人怎样的情感?(6分)
参考答案:张诗描绘了一幅淡雅祥和的秋日村居图;沈诗描述了渔村街巷幽静安宁的景象。在两首诗中,诗人都对眼前的情景充满了喜爱,抒发了诗人的羡慕和留恋之情。
(三)名篇名句默写(6分)
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)三杯两盏淡酒, 。(李清照《声声慢》)?
(2)仰观宇宙之大, ,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也!(王羲之《兰亭集序》)?
(3) ,幽咽泉流冰下难。(白居易《琵琶行》)?
(4) ,风飘飘而吹衣。(陶渊明《归去来兮辞》)?
(5)伏清白以死直兮, 。(屈原《离骚》)?
(6)博学而笃志, ,仁在其中矣。(《论语·子张》)?
答案:(1)怎敌他晚来风急 (2)俯察品类之盛 (3)间关莺语花底滑 (4)舟遥遥以轻飏 (5)固前圣之所厚 (6)切问而近思
三、表达运用(15分)
11.依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一组是( )(3分)
(1)明末崇祯年间,自然灾害频繁发生,沉重打击了明王朝的经济,将 的明王朝拖入了更深层次的危机中。?
(2)在 的漫漫长夜,鲁迅的杂文成为号召革命者向黑暗势力抗击的檄文。?
(3)季羡林先生 的近百年人生,是一个世纪以来中国知识分子精神历程的真实写照。?
A.风风雨雨 风雨飘摇 风雨如磐
B.风雨飘摇 风雨如磐 风风雨雨
C.风雨如磐 风风雨雨 风雨飘摇
D.风风雨雨 风雨飘摇 风雨如磐
解析:风雨飘摇:比喻局势动荡不安,很不稳定。风雨如磐:风雨像磐石那样压在头上,形容风雨极大,比喻黑暗势力的重重压迫。风风雨雨:比喻经历过的各种艰难困苦。
答案:B
12.下列各句中,没有语病的一项是( )(3分)
A.“风景这边独好”成为2014年影视业留给市场的最大印象,但是这个行业依然是按照“高回报、高风险和高投入”的模式来运作的。
B.穿木屐,着汉服,拜孔孟,跪先贤……近年来,国学热在中华民族文化复兴大背景下持续升温,这种现象引发了传统回归与“商业运作”。
C.《人民日报》官方微博再次提醒公众人物:有名有钱别太任性,从艺当知感恩,做人当知敬畏,名气伴随担当,别因自我放纵,一朝失足,终生余恨!
D.无论是跑步、游泳,还是网球、高尔夫,运动能帮你排解身心的毒素,增加抗压能力,天长日久,你自然能拥有一种阳光健康而又平和从容的气质。
解析:A项,“高回报、高风险和高投入”语序不当,应为“高投入、高风险和高回报”;B项,成分残缺,在“商业运作”后加“……的争论”;D项,搭配不当,“增加”改为“提高”。
答案:C
13.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过10个字。(3分)
蔡元培先生曾在大学演讲时说到人生的三个时期,即预备时期,幼年;工作时期,壮年;休息时期,老年。
他接下来说,预备时期,① 。少年受益于社会,欠下债,债是要还的。工作时期,也是还债时期。② ,是人生最重要的时期。老年进入休息时期,如果有能力,③ 。即便休息,“半息”就可以了,不要“全息”。健康状况允许,又有份事业,是个实业家、教育家、著作家,继续工作着,不知老之将至,当然更好。?
参考答案:①也是欠债时期 ②壮年为社会做工作 ③还是要做些力所能及的事情
14.阅读下面图表,按照要求回答问题。(6分)
春晖中学在学校读书节期间对1000多名在校生进行了一次调查。其结果如下:
中学生阅读方法调查结果
方法
随便翻翻,了解大意
只挑选有趣的地方读
摘抄好词佳句
能有选择性的精读、品读
结果
57%
23%
15%
18%
(1)用简明的语言介绍调查表所包含的信息。(2分)
从图表中可知:?
(2)对所概括的信息进行简要点评。(4分)
参考答案:(1)春晖中学学生平时阅读时随便翻翻,了解大意的占57%,只挑选有趣的地方读的占23%,摘抄好词佳句的占15%,能有选择性的精读、品读的占18%。
(2)示例一:这说明中学生阅读能对文章的思想观点质疑,并提出自我独特见解的几乎没有。产生这种现象的原因是学生课业负担重,没有时间阅读,或者是阅读习惯不好。
示例二:这说明中学生阅读能对文章的思想观点质疑,并提出自我独特见解的几乎没有。改变这种现象的方法:一是老师多加指导;二是减轻课业负担,给学生充足的读书时间。
四、作文(60分)
15.阅读下面的文字,根据要求作文。
人生在世,往往会经历种种的痛。
有人说,痛了,就直接说出来,这是本能。
又有人说,痛而不言,体现了人性的坚强。
还有人说,痛而善言,这是一种人生智慧。
上面的材料引发了你怎样的思考?请结合自己的体验与感悟,写一篇文章。
要求:①自选角度,自拟标题,自定文体。②不少于800字。③不得套作,不得抄袭。
写作提示:可选择其中的某一句话立意,也可结合多人的观点,分出何时“言”、何时“不言”、如何“善言”。无论是选一还是选多,只要能结合材料的观点来立意,就无优劣之分。要扣住关键词“痛”和“言”,不能漫谈“痛”。务必紧扣我们面对“痛”,采取何种方式来表达,或不言,以体现责任、包容,以体现坚强、奋起;或善言,以智慧言痛,以诗文言痛,以献爱心言痛等。
参考例文:
痛而不言
人生是一条布满荆棘的路,往往会经历种种的痛,如果说痛了就言是一种本能,痛而善言是一种智慧,那么痛而不言就是人性的坚强,更是人生的大彻、大悟、大智慧。
痛而不言,是为了酿造更美更醇的酒。有人说:“只有痛苦才能酿就美丽的诗篇。”是的,就如海子,那位有着无尽孤独与痛苦的诗人用他心中的苦、心中的痛酿成了“面朝大海,春暖花开”这样清新明丽的诗句。就如蚌,正是用它的痛苦才孕育了圆润而晶莹的珍珠。如果海子把他内心的孤单痛苦说了出来,那么他还能吟出这样优美的诗吗?如果蚌把让它痛苦的沙子吐了出来,还能孕育出那么高贵美丽的珍珠吗?不能,是痛而不言,让寂寞变成了美丽的诗篇,让沙子变成了莹亮的珍珠,让酒更美更醇。
痛而不言,是为了积蓄力量,待机而动。人们常说化悲愤为力量,痛苦就是一种力量,可犹如“银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣”之势。越王勾践,一位忍辱负重的贤明圣主,被俘后替吴王洗马,每天所受的羞辱可想而知。然而他的苦、他的痛、他的悲愤无法诉说,他把痛苦化为一种力量,卧薪尝胆,三千越甲吞吴国。韩信,一位智谋超群的大将,他也是位痛而不言的人,他没有因当年的胯下之辱坠去青云之志,而是将其作为鞭策他不断前进、不断攀登的力量。痛而不言,化痛为力量,才有苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴;才有大将韩信甘忍胯下之辱,终成灭秦兴汉的一代良将的绝世佳话。
痛而不言,是为了“乘风破浪”,“直济沧海”。沉默并不代表懦弱,痛而不言并不代表屈服。诗人汪国真曾说:“把眼泪攒到成功的那天流,那一天,哪怕流它个汪洋大海。”痛而不言,正是为了到达成功的彼岸时,能够回首看着自己的坎坷历程笑得更好,哭得更尽兴。就像是李娜,把训练时留在身体上的苦楚,把失败时的心灵上的痛化成了一把泪,只洒在成功的那一天,只洒在大满贯的赛场上。尽管没有流它个汪洋大海,但至少她的泪浸湿了每一个中国人的眼眶。所以说,痛而不言是一种大智慧,是为了直挂云帆济沧海。
历数古往今来的各位名人,往往都是痛而不言的人。他们把痛化为美酒,把痛化为力量,把痛化为对成功的渴求。痛而不言,是一种坚强,更是一种大彻大悟的大智慧。
