《孟子》选读
一、王好战,请以战喻
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一、基础巩固
1.下列加点词语词类活用与其他三项不同的一项是( )
A.填然鼓之
B.五十者可以衣帛矣
C.王无罪岁,斯天下之民至焉
D.月攘一鸡,以待来年然后已
解析:A、B、C三项均为名词活用为动词,D项为名词作状语。
答案:D
2.下列各组加点的词的意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析:C项,只,仅仅/同“值”,价钱。A项,几,表数量/密。B项,开仓赈济灾民/开花。D项,武器。
答案:D
3.对下列各句中“之”的分类正确的一项是( )
①斯天下之民至焉 ②数口之家可以无饥矣 ③马之千里者 ④未之有也 ⑤邻国之民不加少 ⑥填然鼓之
A.①②⑤/③/④/⑥
B.①③⑤/②/④/⑥
C.①②④/③⑤/⑥
D.①②⑤/③④/⑥
解析:①②⑤为结构助词,“的”;③为定语后置的标志;④为代词;⑥为音节助词,不译。
答案:A
4.下列加点词语的意义与现代汉语相同的一项是( )
A.养生丧死无憾
B.良人者,所仰望而终身也
C.然而不王者,未之有也
D.无如寡人之用心者
解析:A项,养生,古义,供养活着的人;今义指保养身体。B项,仰望,古义,依靠,指望;今义指抬着头向上看或敬仰而有所期望。C项,然而,古义,这样却;今义表转折,相当于“却”“但是”。
答案:D
二、阅读鉴赏
(一)阅读下面的文字,完成第5~8题。
孟子见梁襄王,出,语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。卒然问曰:‘天下恶乎定?’吾对曰:‘定于一。’‘孰能一之?’对曰:‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之?’对曰:‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱,则苗槁矣。天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。其如是,孰能御之?今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?’”
(《孟子·梁惠王上》)
5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.则苗浡然兴之矣 兴:生长。
B.未有不嗜杀人者也 嗜:爱好。
C.皆引领而望之矣 引:引领。
D.其如是,孰能御之 御:抵挡。
解析:C项,引:伸着。
答案:C
6.对下列句子中加点词的意义和用法,判断正确的一项是 ( )
A.①②不同,③④不同。
B.①②不同,③④相同。
C.①②相同,③④不同。
D.①②相同,③④相同。
解析:之:语气助词,没有实在意义/结构助词,用于主谓之间,取消句子的独立性。而:连词,表转折/连词,表修饰。
答案:A
7.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)望之不似人君,就之而不见所畏焉。
(2)卒然问曰:“天下恶乎定?”
(3)民归之,由水之就下,沛然谁能御之?
参考答案:(1)看上去没有国君的威仪,接近他,看不出有什么叫人敬畏的地方。
(2)(梁襄王)突然问道:“天下怎样才能安定呢?”
(3)百姓归附他,就好比大水流向低的地方,气势盛大,谁能抵挡呢?
8.结合对文段的理解,回答下面的问题。
(1)孟子在本文中表达了怎样的观点?
(2)梁襄王给孟子留下了怎样的印象?
参考答案:(1)残暴的统治会失掉民心;如果实行仁政,则民心归附,就能以此统一天下。
(2)无国君的素养,不令人敬畏,平庸低能,缺乏教养。
(二)阅读下面的文字,完成第9~12题。
孟轲受业于子思,既通,游于诸侯,所言皆以为迂远而阔于事情,然终不屈道趣舍,枉尺以直寻。尝仕于齐,位至卿,后不能用。孟子去齐,尹士曰:“不识王之不可以为汤、武,则是不明也;识其不可,然且至,则是干禄也。千里而见王,不遇故去,三宿而后出昼①,是何濡滞也!”轲曰:“夫尹士乌知予哉!千里而见王,是予所欲也;不遇故去,岂予所欲哉!予不得已也。予三宿而出昼,于予心犹以为速,王庶几改诸。王如改之,则必反予。夫出昼,而王不予追也,予然后浩然有归志。”
鲁平公驾,将见孟子,嬖人臧仓谓曰:“何哉,君所谓轻身以先于匹夫者?以为贤乎?”乐正子②曰:“克告于君,君将为来见也。嬖人有臧仓者沮君,君是以不果。”曰:“行,或使之;止,或尼之。行止,非人之所能也。吾不遇于鲁侯,天也。臧氏之子焉能使予不遇哉!”
又绝粮于邹、薛,困殆甚,退与万章之徒序《诗》《书》、仲尼之意,作书中外十一篇,以为“圣王不作,诸侯恣行,处士横议,杨朱、墨翟之言盈于天下。天下之言不归杨则归墨杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也无父无君是禽兽也。杨、墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。仁义充塞,则率兽食人,人将相食也。吾为此惧,闲先王之道,距杨、墨,放淫辞,正人心,熄邪说,以承三圣者。予岂好辩哉?予不得已也。”梁惠王复聘之,以为上卿。
(东汉·应劭《风俗通义·穷通》)
注:①昼:齐国邑名。②乐正子:乐正克,孟子弟子,当时在鲁国做官。
9.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.嬖人有臧仓者沮君 嬖:宠幸。
B.是邪说诬民,充塞仁义也 诬:陷害。
C.闲先王之道 闲:捍卫。
D.距杨、墨,放淫辞 距:抵制。
解析:B项,诬:欺骗。
答案:B
10.下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一组是 ( )
A.
B.
C.
D.
解析:D项,则:均为连词,相当于“就”。A项,介词,表原因,“因为”/连词,表目的,“用来”。B项,连词,表修饰关系/连词,表递进,“而且”。C项,介词,引进动作行为的对象,“向”/介词,介绍动作行为发生的处所,“在”。
答案:D
11.下列对原文有关内容的分析和概括,正确的一项是 ( )
A.尹士认为,孟子不远千里来见齐王,如果不是不明智,就是为谋求个人利禄,离开齐国时在昼邑“三宿而后出”,这也太迟缓了。
B.孟子在昼邑“三宿而后出”,是因为他相信如果多停留几天,齐王就可能回心转意请他回去,可等到齐王改变态度,他已经不便在昼邑再停留下去了。
C.孟子游说诸侯的途中,在遭“绝粮”的困厄时依然发愤著述,为《诗》《书》等作序,最后终于被梁惠王聘为上卿。
D.孟子认为,杨朱、墨翟的学说不破除,就会阻止仁义施行,杨、墨将会率领野兽吃人,并导致人们相互残杀的局面。
解析:B项,无中生有,强加因果。齐王并没有改变态度,孟子离开了昼邑,齐王也没有派人追他回去。C项,“在遭‘绝粮’的困厄时依然发愤著述”错,“为《诗》《书》等作序”是其返回后的行为。D项,“率兽”,像野兽一样;“导致人们相互残杀的局面”的原因有二:一是不破除杨、墨学说,二是不发扬孔子学说。
答案:A
12.断句和翻译。
(1)用“/”给文言文阅读材料中加波浪线的句子断句。
天下之言不归杨则归墨杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也无父无君是禽兽也。
(2)翻译文言文阅读材料中画横线的句子。
①夫出昼,而王不予追也,予然后浩然有归志。
②吾不遇于鲁侯,天也。臧氏之子焉能使予不遇哉!
参考答案:(1)天下之言不归杨则归墨/杨氏为我/是无君也/墨氏兼爱/是无父也/无父无君/是禽兽也。
(2)①(等到)离开了昼邑,齐王并没有(派人)追我回去,我这才有了要回去的强烈想法。
②我不能被鲁君赏识接见,是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被鲁君赏识接见呢!
参考译文:孟子在子思门下接受学业,明通义理后,在诸侯间游说,他所讲的都被认为迂腐高远不切实际,但他始终不委曲求全,屈缩一尺以便伸展八尺。他曾经在齐国做官,做到卿这一职位,后来不被重用。孟子离开齐国,尹士说:“不知道齐王不能成为商汤、周武王那样的君主,这是不明智;知道齐王不可能,然而还是到齐国来,那就是为谋求利禄。不远千里地来见齐王,因为不受齐王赏识所以离开,但却在昼邑住了三夜后才走,这是多么迟缓啊!”孟子说:“那尹士怎么会懂得我(的想法)呢!千里迢迢来见齐王,这是我自己愿意的;不受齐王赏识而离开,难道是我愿意的吗?我是不得已啊。我住了三夜才离开昼邑,在我心里还认为是太快了,(我心想)齐王或许会改变态度。齐王如果改变了态度,那一定会让我回去。(我)离开了昼邑,齐王没有(派人)追我回去,我这才有了要回去的强烈想法。”
鲁平公准备好车马,将要去会见孟子,他所宠幸的近臣臧仓说:“这为的是什么呢,您为何要先屈驾去拜访一个普通人呢?难道认为他有贤德吗?”乐正子(对孟子)说:“我告诉过国君,他打算来见您的。宠臣中有个叫臧仓的阻止他,所以国君最终没有来。”孟子说:“办成一件事可能有人会促使它办成,办不成可能有人会阻挠它,能不能办成事不是人力能够决定的。我不能被鲁侯赏识接见,是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被鲁侯赏识接见呢!”
孟子又曾经在邹、薛二地断炊,非常困窘,返回后跟弟子万章等人,为《诗经》《尚书》作序,阐释孔子的学说,著成(《孟子》)一书,其中内外篇共十一篇,认为“圣王不出现,诸侯横行霸道,在野人士横加议论,杨朱、墨翟的言论充斥天下,以致世上的言论不是属于杨朱一派便是属于墨翟一派。杨朱主张一切为自己,是无视君王;墨家主张兼爱,是无视父亲;目无父亲,目无君王,就是禽兽。杨、墨的学说不破除,孔子的学说不发扬,这是用邪说来欺骗民众,遏止仁义。仁义被遏止,就像野兽吃人,人们将会相互残杀。我为此感到忧虑,所以捍卫先圣的准则,抵制杨、墨的学说,批驳错误的言论,端正人心,破除邪说,来继承夏禹、周公、孔子这三位圣人的事业。我难道喜好辩论吗?我是不得已啊。”梁惠王又聘请他,任命他为上卿。
三、语言表达
13.下面这首律诗,是唐代诗人卢纶在安史之乱时路过三湘(今湖南境内)时所写,前四句为“云开远见汉阳城,犹是孤帆一日程。估客昼眠知浪静,舟人夜语觉潮生”。请依据诗歌内容和律诗特点,为后四句排序。
①万里归心对月明 ②更堪江上鼓鼙声 ③三湘衰鬓逢秋色 ④旧业已随征战尽
解析:注意律诗中间四句对仗、偶数句押韵的特点。
答案:③①④②
14.下面是我国颁布的“中国劳动安全卫生标识”,请写出该标识的构图及其寓意,要求语意简明,句子通顺,不超过60字。
参考答案:该图以十字为中心,左侧是变形的齿轮,右侧是橄榄枝叶。十字象征卫生健康,齿轮象征劳动,橄榄叶象征和平安全。
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一、基础巩固
1.下列句子中加点的词语解释不正确的一项是( )
A.上下交征利,而国危矣 征:谋取。
B.二王我将有所遇焉 遇:契合,投合。
C.怀利以相接 接:交接,交往。
D.孳孳为善者,舜之徒也 徒:弟子。
解析:D项,徒:类。
答案:D
2.下列句子中的“以”与例句中的词语意义相同的一项是 ( )
例:何以利吾国
A.亦将有以利吾国乎
B.先生以利说秦、楚之王
C.为人子者怀仁义以事其父
D.斧斤以时入山林
解析:A项,有以:固定结构,有用来……的。C项,连词,来。D项,介词,按照。
答案:B
3.下列句子中的加点词,与例句中加点词意义相同的一项是 ( )
例:然而不王者,未之有也
A.天油然作云,沛然下雨
B.河东凶亦然
C.曰:“是鲁孔丘之徒与?”对曰:“然。”
D.吴广以为然
解析:B项与例句都是代词,“这样”。A项为形容词词尾……的样子;C项表示应答,是的;D项为形容词,正确。
答案:B
4.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)吾闻秦、楚构兵,我将见楚王说而罢之。
(2)为人臣者怀利以事其君,为人子者怀利以事其父,为人弟者怀利以事其兄,是君臣、父子、兄弟终去仁义,怀利以相接,然而不亡者,未之有也。
(3)欲知舜与蹠之分,无他,利与善之间也。
参考答案:(1)我听说秦、楚两国交战,我将去谒见楚王,劝说他使他停止战争。
(2)做臣下的人存有追逐私利的念头来侍奉国君,做儿子的心怀追逐私利的念头来侍奉父亲,做弟弟的心怀追逐私利的念头来侍奉哥哥,这就会使君臣之间、父子之间、兄弟之间最终完全抛开仁义,心怀追逐私利的念头来互相对待,这样而不使国家灭亡的,是没有的。
(3)要想知道舜这一类人跟跖这一类人的差别,没有别的,只是“为利”和“为善”的差别啊。
二、阅读鉴赏
(一)阅读下面的文字,完成第5~8题。
(甲文)孟子见梁惠王。王曰:“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”
孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰:‘何以利吾国?’大夫曰:‘何以利吾家?’士庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利,而国危矣!万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”
(《孟子·梁惠王上》)
(乙文)利可言乎?曰:人非利不生,曷为不可言!欲可言乎?曰:欲者人之情,曷为不可言!言而不以礼,是贪与淫,罪矣!不贪不淫,而曰不可言,无乃贼人之生,反人之情?世俗之不喜儒以此。孟子谓“何必曰利”,激也。焉有仁义而不利者乎?其书数称汤武将以七十里百里而王天下,利岂小哉!
(宋·李觏)
5.两文都围绕“利”是否可言而提出了自己的观点。请用自己的话概括填空。
孟子的态度是 ;其理由是 。
李觏的态度是 ;其理由是 。
参考答案:孟子的态度:利不可言
理由:言利会误国
李觏的态度:可以言利
理由:谋利是人之常情
6.从辩论技巧的角度看,甲文运用了假设分析的方法,达到 的说理效果;而乙文画曲线句则达到了 的说理效果。?
参考答案:陈其利害 以子之矛攻子之盾(或:使其自相矛盾)
7.下列各句中,与孟子观点相近的两项是( )
A.守真志满,逐物意移
B.天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往
C.正身以俟时,守己而律物
D.焉能作堂上燕,衔泥附炎热
解析:B项,意思是天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西,与孟子的“后利先义”不符。C项,意思是修正自己的内心,等待时机;保持自己的节操,约束自己的物欲,不是讲的“义利”观。
答案:AD
8.把下列句子译成现代汉语。
(1)苟为后义而先利,不夺不餍。
(2)人非利不生,曷为不可言!
参考答案:(1)但如果以义为后、以利为先,那么大臣不杀掉国君而全部夺取他的财利,就不会感到满足。
(2)人不追求物质利益就不能生存(生活),为什么不能谈利益的事!
(二)阅读下面的文言文,完成第9~13题。
桓公问治民于管子①。管子对曰:“凡牧民者,必知其疾,而忧之以德,勿惧以罪,勿止以力。慎此四者,足以治民也。”桓公曰:“善。勿已。如是,又何以行之?”管仲对曰:“质信极仁,严以有礼,慎此四者,所以行之也。”桓公曰:“请闻其说。”管仲对曰:“信也者,民信之;仁也者,民怀之;严也者,民畏之;礼也者,民美之。语曰:泽命不渝,信也;非其所欲,勿施于人,仁也;坚中外正,严也;质信以让,礼也。”桓公曰:“善哉!”
桓公又问曰:“寡人欲修政以干时②于天下,其可乎?”管子对曰:“可。”公曰:“安始而可?”管子对曰:“始于爱民。”公曰:“爱民之道奈何?”管子对曰:“公修公族,家修家族,使相连以事,相及以禄,则民相亲矣。省刑罚,薄赋敛,则民富矣。乡建贤士,使教于国,则民有礼矣。出令不改,则民正矣。此爱民之道也。”
桓公在位,管仲、隰朋见。立有间,有二鸿飞而过之。桓公叹曰:“仲父,今彼鸿鹄,有时而南,有时而北,有时而往,有时而来,四方无远,所欲至而至焉。非唯有羽翼之故,是以能通其意于天下乎?”管仲、隰朋不对。桓公曰:“二子何故不对?”管子对曰:“君有霸王之心,而夷吾非霸王之臣也,是以不敢对。”桓公曰:“仲父胡为然?盍不当言,寡人岂有乡乎?寡人之有仲父也,犹飞鸿之有羽翼也,若济大水有舟楫也。仲父不一言教寡人,寡人之有耳,将安闻道而得度哉?”管子对曰:“君若将欲霸王、举大事乎?则必从其本事矣。”桓公变躬迁席,拱手而问曰:“敢问何谓其本?”管子曰:“齐国百姓,公之本也。人甚忧饥而税敛重,人甚惧死而刑政险,人甚伤劳而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥,缓其刑政则人不惧死,举事以时则人不伤劳。”桓公曰:“寡人闻仲父之言此三者,闻命矣,不敢擅也,将荐之先君。”明日,皆朝于太庙之门朝,定令于百吏。近者示之以忠信,远者示之以礼义。行此数年,而民归之如流水。
(节选自《管子》,《四部丛刊》本,有删改)
注:①管子:名仲,字夷吾,齐国国相。②干时:谋求定时会盟诸侯。
9.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.勿已。如是,又何以行之 已:停止。
B.泽命不渝,信也 渝:坚持。
C.公修公族,家修家族 修:治理。
D.若济大水有舟楫也 济:渡过。
解析:B项,渝:改变,违背。常用成语“矢志不渝”中“渝”即为此意。
答案:B
10.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是 ( )
A.是以能通其意于天下乎 故燕王欲结于君
B.拱手而问曰 朝济而夕设版焉
C.缓其刑政则人不惧死 三人行则必有我师
D.寡人闻仲父之言此三者 此亡秦之续耳
解析:C项都是表顺承。A项,介词,“向”/介词,“同,和”;B项,连词,表修饰/连词,表承接;D项,助词,用在主谓之间取消句子独立性/助词,“的”。
答案:C
11.以下六句话分别编为四组,全都直接体现以民为本思想的一组是( )
①必知其疾,而忧之以德 ②人甚忧饥而税敛重,人甚惧死而刑政险 ③省刑罚,薄赋敛 ④皆朝于太庙之门朝,定令于百吏 ⑤齐国百姓,公之本也 ⑥近者示之以忠信,远者示之以礼义
A.①③⑤ B.①④⑥ C.②③⑥ D.②④⑤
解析:②句是管仲列举的伤害齐国民众的情状,④句是号召百官实行改革,⑥是区别对待自己国民和别国国民的措施。
答案:A
12.对原文有关内容的理解和分析,下列表述不正确的一项是( )
A.“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则,也就是国君要对百姓讲究信用,施行仁爱,严肃法纪,提倡礼义。
B.齐桓公想通过修明政事,提高齐国的政治地位,达到会盟诸侯的目的,因此他希望得到管仲的认可和辅佐。
C.对于桓公称霸天下的想法,管仲采取以退为进的策略,明确表达了反对意见,并表明了自己的政治主张。
D.齐桓公有抱负,能纳谏,接受了管仲的民本思想,并采取相应的措施,得到了四方百姓的拥护。
解析:C项,“表达了反对意见”错,管仲回答说:“您有成就霸王之业的心愿,而我却不是成就霸王之业的大臣,所以不敢回答。”并非反对成就霸业。
答案:C
13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
(1)勿惧以罪,勿止以力。
(2)出令不改,则民正矣。
(3)君若将欲霸王、举大事乎?则必从其本事矣。
解析:(1)句要注意状语后置句,先调整再翻译,“惧”,形容词使动用法,“使……害怕,恐惧”;“止”,动词使动用法,“使……停止”。另外省略成分要补充。(2)句要注意“改”“则”“正”等词的意义和句意上的假设关系。(3)句要注意词类活用“霸王”和第二个分句中的“事”,都是名词作动词。
参考答案:(1)(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕,不要用强力让百姓止步不来。(或“不要用刑罚恐吓百姓,不要用强力制止百姓。”)
(2)(国君)发出的政令不随便更改,那么百姓就会走上正轨(或“百姓的秩序就正常了”)。
(3)您想要称霸诸侯、成就一番大事吗?那么就一定要从它的根本(或“根本的事情”)做起。
参考译文:桓公问管子如何治理百姓,管子回答说:“凡治理百姓,必须知道他们的疾苦,并且要用德惠使他们有所思虑,(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕,不要用强力让百姓止步不来。注意这四点,就可以治理好了。”桓公说:“好,不要停止。如此,又该怎样具体实行呢?”管子回答说:“诚信并且行仁政,严肃并且有礼,认真注意这四者,就可以实行。”桓公说:“请详细说明。”管子回答说:“守信用,人民就相信;行仁政,人民就怀德;严肃,人民就敬畏;有礼,人民就赞美。俗语说:舍掉性命也不肯改变,就是诚信;不是他们想要的东西,切勿强加给别人,就是行仁政;内心坚定而仪表端正,就是严肃;诚信而谦让,就是有礼。”桓公说:“好啊!”
桓公又问说:“我想修明政事来定时会盟天下诸侯,可以做到吗?”管子回答说:“可以。”桓公说:“从哪里做起呢?”管子回答说:“从爱民做起。”桓公说:“爱民的方法是怎么样?”管子回答说:“国君治理好国家之事,家长治理好家族之事,使他们事业互相关联,俸禄互相补助,那么百姓就相互亲和了。减少刑罚,薄收赋税,百姓就富裕了。各乡选用贤士,让他们在国内施教,百姓就有礼了。(国君)发出的政令不随便更改,那么百姓就会走上正轨。这些就是爱民的方法。”
桓公坐在他的位子上,管仲、隰朋进见。站了一会儿,有两只鸿雁飞过。桓公叹息说:“仲父,那些鸿雁时而南飞,时而北飞,时而去,时而来,不论四方多远,想到哪里就到哪里,不仅是因为有两只羽翼,所以才能把它们的意向通达于天下吧?”管仲和隰朋都没有回答。桓公说:“你们两位为什么都不回答?”管子回答说:“您想有成就霸王之业的心愿,而我却不是成就霸王之业的大臣,所以不敢回答。”桓公说:“仲父为什么这样?为什么不进直言?我哪里有个方向呢?我有仲父,就像飞鸿有羽翼,过河有船只一样。仲父不说句话教导我,我虽然有两只耳朵,又怎么听到治国的道理,学得治国的法度呢?”管子回答说:“您想要称霸诸侯、成就一番大事吗?那么就一定要从它的根本做起。”桓公移动身体离开席位,拱手发问说:“敢问什么是它的根本?”管子回答说:“齐国百姓,便是您的根本。百姓很怕饥饿,当前收税却很重;百姓很怕死罪,当前刑罚政治却严酷;百姓很怕劳顿,国家发动劳役却没有时间限定。您若能轻征赋税,百姓就不担忧饥饿;宽缓刑罚政治,百姓就不害怕死罪;发动劳役有时间限定,百姓就不怕劳顿了。”桓公说:“我听到仲父说的这三点,算是懂得了,我不敢私听这些话,要祭祀给先君才行。”第二天,全体朝臣都在太庙的门庭朝见,在百官面前确立了法令。近处的使他们看到忠信,远处的使他们看到礼义。这样施行了几年,百姓归附桓公,就好像流水一样了。
三、语言表达
14.汉字经过了几千年的变化,其演变过程是“甲金篆隶楷草行”七种字体。请根据下图“艺”字的演变过程,在下面一段说明文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过20字。
“艺”是个会意字。甲骨文的“艺”,像面朝左跪着的一个人,手中拿着小禾苗正要向地里栽种。金文与甲骨文字形完全一致,人的形象很逼真。小篆左上部仍然是小禾苗,① ,表示禾苗根植于土,所以“艺”字本义不是指“艺术”,② 。又因禾苗是草属,所以楷书“艺”的上部增加个草字头,同样由于种植得很好,就是一种技能,③ ,如“艺术”的“艺”就是从这字义中引申出来的。?
答案:①禾苗下面增加了一个“土”字 ②而是“种植”之义 ③所以“艺”字又可以引申为“才能、技能”
15.对下面这段文字提供的信息进行筛选、整合,给“鸬鹚”下定义,字数在40至50之间(含标点符号)。
鸬鹚是一种善于捕鱼的水鸟,其鹰嘴、鹰眼、鸭脚的特点尤为明显。任何鱼类,只要被其带钩状的鹰嘴叼住,就休想逃脱;外凸圆鼓的双眼,可以进行360度的快速旋转,不会放过鱼儿活动的任何蛛丝马迹;一双蹼质的鸭脚,则成全了其善游善潜的特殊本领;为储存捕捉到的鱼虾,鸬鹚的长脖子中间还挂着一个像布袋一样的喉囊,格外醒目……
答案:鸬鹚是一种长着钩状长嘴、外凸圆鼓的双眼、蹼质的脚掌且长脖中间有着袋状喉囊的善于捕鱼的水鸟。
课件13张PPT。二、王何必曰利背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评三、民为贵
课时演练·促提升
一、基础巩固
1.下列句子中加点的词语古今意义相同的一项是( )
A.牺牲既成,粢盛既洁
B.然而旱干水溢,则变置社稷
C.苟为不畜,终身不得
D.夫然后之中国,践天子位焉
解析:C项,终身:一辈子。A项,牺牲:用来祭祀的牲畜/为了正义的目的舍弃自己的生命;B项,然而:这样,却/连词,表转折,可是;D项,中国:中原地区,文中指国都/中华人民共和国。
答案:C
2.下列各组句子中的加点词意义和用法相同的一项是 ( )
A.
B.
C.
D.
解析:A项,与:动词,亲附、帮助。B项,得:①动词,得到;②动词,能够。C项,以:①介词,按照;②介词,拿,用。D项,而:①连词,表顺承,就;②连词,表假设,如果。
答案:A
3.对下列句子的句间关系判断正确的一项是( )
①民为贵,社稷次之,君为轻。
②闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。
③桀、纣之失天下也,失其民也。
④夫然后之中国,践天子位焉。
A.①②相同,③④相同 B.①②相同,③④不同
C.①②不同,③④相同 D.①②不同,③④不同
解析:①并列,②并列,③因果,④承接。
答案:B
4.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)使之主祭而百神享之,是天受之;使之主事而事治,百姓安之,是民受之也。
(2)天子诸侯朝觐者不之尧之子而之舜。
(3)仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。
参考答案:(1)让他主持祭祀而百神享用了祭祀,是天接受了他;让他主持事情,事情处理得很好,而百姓安于他的治理,是百姓接受了他。
(2)前来朝拜的天下诸侯,不到尧的儿子那里去而到舜这里来。
(3)宣扬仁的言论不如具备仁德而产生的声望深入人心,好的政治不如好的教化更能够赢得民心。
二、阅读鉴赏
(一)阅读下面的文字,完成第5~8题。
万章曰:“尧以天下与舜,有诸?”
孟子曰:“否。天子不能以天下与人。”
“然则舜有天下也,孰与之?”
曰:“天与之。”
“天与之者,谆谆然命之乎?”
曰:“否。天不言,以行与事示之而已矣。”
曰:“以行与事示之者,如之何?”
曰:“天子能荐人于天,不能使天与之天下;诸侯能荐人于天子,不能使天子与之诸侯;大夫能荐人于诸侯,不能使诸侯与之大夫。昔者,尧荐舜于天而天受之,暴之于民而民受之。故曰,天不言,以行与事示之而已矣。”
曰:“敢问:‘荐之于天而天受之,暴之于民而民受之’,如何?”
曰:“使之主祭而百神享之,是天受之;使之主事而事治,百姓安之,是民受之也。天与之,人与之,故曰,天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载,非人之所能为也,天也。尧崩,三年之丧毕,舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜,讼狱者不之尧之子而之舜,讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜,故曰天也。夫然后之中国,践天子位焉。而居尧之宫,逼尧之子,是篡也,非天与也。《泰誓》曰:‘天视自我民视,天听自我民听。’此之谓也。”
(《孟子·万章上》)
5.下列加点词的解释有误的一项是( )
A.谆谆然命之乎 命:命令。
B.以行与事示之而已矣 示:显示。
C.使之主祭而百神享之,是天受之 受:接受。
D.践天子位焉 践:登上,承袭。
解析:A项,命:任命,委派。
答案:A
6.与“天下诸侯朝觐者”句式相同的一项是( )
A.以勇气闻于诸侯 B.缚者曷为者也
C.比及三年,可使有勇 D.石之铿然有声者
解析:D项与例句相同,均为定语后置句。A项为介宾短语后置句;B项为宾语前置句;C项为省略句。
答案:D
7.文中说舜有天下,不是尧给的,也不是篡夺的,而是天给的。从全文内容看,舜的天下实质上是谁给的?请用原文句子证明。
参考答案:实质上是人给的。“天与之,人与之,故曰,天子不能以天下与人。”
8.从本文看,孟子理想的天子应具备怎样的才干?(用文中句子回答)
参考答案:使之主事而事治,百姓安之,是民受之也。
9.(2015·福建,8)阅读下面的《孟子》选段,完成后面的题目。
尧以不得舜为己忧,舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易①为己忧者,农夫也。分人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易,为天下得人难。(《孟子·滕文公上》)
注:①易:修治,耕种。
(1)尧、舜的“忧”与农夫有什么不同?请简述。
(2)为什么说“为天下得人难”?请根据选段谈谈你的理解。
解析:(1)解答时应注意题干所问,重在两者“忧”的不同,农夫之“忧”在于“百亩之不易”,即把耕种不好百亩田地当作自己的忧虑。而尧、舜的“忧”在于“不得舜,不得禹、皋陶”,结合文段可以知道,舜、禹、皋陶是指“治国理政的人才”,所以概括尧、舜的“忧”不能仅停留在字面上,而应综合分析其含意。(2)解答本题应抓住关键字眼,来理解原文意思。选段对比了尧、舜与农夫的“忧”,指出了君王以不能替天下找到贤能之人来治理国家为忧,实际就是“得人难”。
参考答案:(1)“忧”的内容不同:农夫为耕种丰歉而忧,尧、舜则为治理天下的人才难得而忧。(意思对即可)
(2)①“得人”中的“人”,是治国理政的人才。②他们既要能施惠百姓使其安生,又要能教化百姓使其向善。③这种人才十分稀有,很难找到。(意思对即可)
参考译文:尧把得不到舜当作自己的忧虑,舜把得不到禹、皋陶当作自己的忧虑。把耕种不好百亩田地当作自己忧虑的,是农夫。把财物分给人叫惠,教人行善叫忠,为天下物色贤才叫仁。因此,把天下让给别人是容易的,为天下物色到贤才是困难的。
(二)阅读下面的文言文,完成第10~13题。
赵豫,字定素,安肃人。燕王起兵下保定,豫以诸生督赋守城。永乐五年授泌阳主簿,未上,擢兵部主事,进员外郎。内艰,起复。洪熙时进郎中。
宣德五年五月简廷臣九人为知府,豫得松江,奉敕往。时卫军恣横,豫执其尤者,杖而配之边,众遂帖然。一意拊循,与民休息。择良家子谨厚者为吏,训以礼法。均徭节费,减吏员十之五。巡抚周忱有所建置,必与豫议。及清军御史李立至,专务益军,勾及姻戚同姓。稍辨,则酷刑榜掠。人情大扰,诉枉者至一千一百余人。盐司勾灶丁,亦累及他户,大为民害。豫皆上章极论之,咸获苏息。有诏减苏、松官田重租,豫所辖华亭、上海二县,减去十之二三。
正统中,九载考绩。民五千余人列状乞留,巡按御史以闻,命增二秩还任。及十年春,大计群吏,始举卓异之典。豫与宁国知府袁旭皆预焉,赐宴及袭衣遣还。在职十五年,清静如一日。去郡,老稚攀辕,留一履以识遗爱,后配享周忱祠。
方豫始至,患民俗多讼。讼者至,辄好言谕之曰:“明日来。”众皆笑之,有“松江太守明日来”之谣。及讼者逾宿忿渐平,或被劝阻,多止不讼。豫皦皦著名绩,尤以恺悌称。
是时,列郡长吏以惠政著闻者:
湖州知府祥符赵登,秩满当迁。民诣阙乞留,增秩再任,自宣德至正统,先后在官十七年。登同里岳璿继之,亦有善政,民称为赵、岳。淮安知府南昌彭远被诬当罢,民拥中官舟,乞为奏请,宣帝命复留之。正统六年超擢广东布政司。荆州知府大庾刘永遭父丧,军民万八千余人乞留,英宗命夺情视事。巩昌知府鄞县戴浩擅发边储三百七十石振饥,被劾请罪,景帝原之。徽州知府孙遇秩满当迁,民诣阙乞留,英宗令进秩视事。先后在官十八年,迁至河南布政使。惟袁旭在宁国为督学御史程富所诬劾,逮死狱中。而宁国人惜之,立祠祀焉。
(节选自《明史·列传第一百六十九》)
10.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是( )
A.宣德五年五月简廷臣九人为知府 简:选拔。
B.咸获苏息 苏息:休养生息。
C.一意拊循 拊循:抚慰安抚。
D.人情大扰 扰:扰乱。
解析:D项,扰:形容词,乱,烦乱。
答案:D
11.对文中有关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“内艰”,古代指遭逢父母丧事。赵豫在担任兵部员外郎时,母亲去世。按照当时的规定,父母死后子女要居家守丧,赵豫服丧期满后复出做官。
B.“夺情”指夺去官员孝亲之情,官员不必离职居家守丧。荆州知府刘永遭父亲去世,他本应弃官归家为父亲守丧,但因深受军民爱戴,英宗命他留任。
C.“乞留”指百姓请求挽留官员。明朝重视当地百姓对地方官任期届满后去留的意见。赵豫、赵登、孙遇都因百姓“乞留”而提升官级留任原职。
D.“大计”是明代考核外官的制度,根据官员德业表现的等第来定赏罚。在正统十年春的“大计”中,赵豫成绩出众,从而得到皇帝的赏赐。
解析:A项,“内艰”指遭逢母亲丧事。
答案:A
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.赵豫择吏的标准看重出身的家庭和道德品质。他担任松江知府期间,从“良家”中挑选谨慎厚道的加以任用,并且用礼法教育他们。
B.赵豫关心百姓疾苦,维护百姓利益。他均徭节费,裁减吏员,减轻田租,上奏皇帝极力抨击危害百姓的行为,百姓因此受益。
C.赵豫为政和乐平易,移风易俗。松江民俗喜好诉讼,凡来诉讼者,他以好言开导,告诉他“明日来”,留下了移风易俗的佳话。
D.赵豫深受百姓爱戴,在官吏中影响很大。他任期届满百姓“乞留”,在他的影响下各郡出现了许多深受百姓爱戴的知府。
解析:D项,“在他的影响下”错。
答案:D
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)时卫军恣横,豫执其尤者,杖而配之边,众遂帖然。
(2)去郡,老稚攀辕,留一履以识遗爱,后配享周忱祠。
参考答案:(1)当时松江卫军恣意横行,赵豫逮捕了其中最恶劣的,施以杖刑后流放边疆,其余的都服服帖帖。
(2)赵豫离开松江时,老幼挽住车子,要求留下一只鞋来记住他留下的恩惠,后来把他的神位供奉于周忱祠内,共享祭祀。
参考译文:赵豫,字定素,安肃人。燕王朱棣起兵攻下保定后,赵豫以生员身份而受命催督赋税,守卫城池。永乐五年,赵豫被授予泌阳县主簿,未上任,又提升为兵部主事,再升为员外郎。母死守丧,期满复职。洪熙年间晋升为郎中。
宣德五年五月,选拔九个朝中大臣出任知府,赵豫被派往松江府,接受皇帝诏令上任。当时松江卫军恣意横行,赵豫逮捕了其中最恶劣的,施以杖刑后流放边疆,其余的都服服帖帖。赵豫一心一意安抚人民,让百姓休养生息。挑选谨慎厚道的良家子弟为吏,用礼法教育他们。他还均平徭役,节省费用,裁减吏员十分之五。巡抚周忱有什么举措,都一定先跟赵豫商议。清军御史李立到松江,专门扩充军队,甚至牵连被征发者的亲戚、同姓。稍有异议,就酷刑拷打。人心大乱,申诉冤枉者达一千一百多人。盐司稽查盐丁,也连累到其他民户,成为百姓的大害。赵豫一一上书极力争论,百姓都获得了休养生息。朝廷还下令减轻苏州、松江两府官田的繁重的租税,赵豫所管辖的华亭、上海两县,减去十分之二三。
正统年间,九年考核政绩期满。松江百姓五千余人上书请求他留任。巡按御史上告朝廷,朝廷给赵豫增加两级官俸,命令回松江担任知府。到正统十年春,朝廷考核全国各地官吏,开始施行表彰政绩卓异的典制。赵豫和宁国知府袁旭都参预大典。皇帝设宴款待并赐予他们成套衣服,让他们回去任职。赵豫在松江任职十五年,松江府始终安定太平。离开松江时,老幼挽住车子,要求留下一只鞋来记住他留下的恩惠,后来把他的神位供奉于周忱祠内,共享祭祀。
当赵豫刚到松江府的时候,忧虑那里喜好诉讼的民俗。诉讼的人来了,他总是以好言开导,告诉他:“明日来。”众人对此一笑,于是有“松江太守明日来”的歌谣。过了一夜,起诉者愤怒渐平,或被劝阻,不再来起诉了。赵豫名声政绩显著,还以和乐平易著称。
这时候,各郡的长官因为仁政著名的:
湖州知府祥符人赵登,任期届满应当升迁。百姓到朝廷请求留任,朝廷提升他官级第二次任湖州知府,从宣德至正统年间,先后在湖州任职十七年。赵登的同乡岳璿接替他在湖州任职,也有良好的政绩,百姓称他们为赵、岳。淮安知府南昌人彭远遭受诬陷应当罢免,人民围住中官的船,请求替他们上奏皇上,宣帝下令又让他留任。正统六年被破格提拔为广东布政司。荆州知府大庾人刘永父亲去世,本该去职居丧,军民一万八千多人向朝廷请求挽留他,英宗命令他不满丧期处理政事。巩昌知府鄞县人戴浩擅自发放边防储备粮三百七十石赈济饥民,遭到弹劾而去请罪,景帝原谅了他。徽州知府孙遇任期届满应当升迁,百姓到朝廷请求挽留他,英宗下令提升他的官级留任原职。他先后在任十八年,提升到河南布政使。只有袁旭在宁国被督学御史程富诬陷弹劾,被逮捕死在狱中。但宁国人爱惜他,设立祠庙祭祀他。
三、语言表达
14.阅读下面的文字,在两处横线处填写适当的语句。要求:符合所给情境,能给人以启示。
一只鸟儿在空中飞翔。一片羽毛想:“抛弃这笨重的家伙,我独自飞起来,不是可以飞得更高远吗?”于是羽毛挣脱了鸟的翅膀,感到一种从未有过的解脱和轻松;然而此时此刻,无论它怎么用力,也飞不起来。
羽毛不知道,自己只有 ,才能飞得高远;?
羽毛不知道,自己只有 ,才能飞得高远。?
答案示例:承受一定的重量 依靠集体的力量
15.(1)用斜线(/)给下面画线的文言文断句。(限6处)
孟子曰:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不可胜用也。民非水火不生活,昏暮叩人之门户求水火无弗与者至足矣圣人治天下使有菽粟如水火菽粟如水火而民焉有不仁者乎?”?
《孟子·尽心上》
(2)孟子在人性问题上提出了怎样的观点?
(3)从选段来看,孟子认为:统治者治理天下,应先使老百姓 ,才能让老百姓 。(用原文中的词语回答,每个空只填一个字)?
参考答案:(1)昏暮叩人之门户/求水火/无弗与者/至足矣/圣人治天下/使有菽粟如水火/菽粟如水火/而民焉有不仁者乎?
(2)人性本善。
(3)富 仁
课件13张PPT。三、民为贵背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评四、乐民之乐,忧民之忧
课时演练·促提升
一、基础巩固
1.下列句子中加点字注音无误的一项是( )
①王语暴以好乐 ②曰:“可得闻与?” ③今王与百姓同乐,则王矣 ④请为王言乐
A.yǔ yǔ wàng yuè
B.yù yú wàng lè
C.yù yú wáng yuè
D.yǔ yǔ wàng lè
答案:B
2.下列加点词语的解释正确的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析:A项,鼓:演奏。C项,攻:制造。D项,害丧:何时消失。害,通“曷”。
答案:B
3.下列加点词语的意义和用法,判断正确的一项是( )
A.①②相同,③④不同。
B.①②相同,③④相同。
C.①②不同,③④不同。
D.①②不同,③④相同。
解析:其:①代词,相当于“那”/②语气副词,表揣测,相当于“大概”。③介词,表被动/④介词,引出动词支配对象,不译。
答案:C
4.下列句子中,加点的“见”与例句意义相同的一项是( )
例:百姓闻王车马之音,见羽旄之美
A.就之不见所畏焉
B.暴见于王
C.孟子见梁惠王
D.齐宣王见孟子于雪宫
解析:A项和例句相同,“看见”。B项,介词,表被动;C项,拜见;D项,召见。
答案:A
二、阅读鉴赏
(一)阅读下面的文字,完成第5~8题。
齐宣王见孟子于雪宫。王曰:“贤者亦有此乐乎?”
孟子对曰:“有。人不得,则非其上矣。不得而非其上者,非也。为民上而不与民同乐者,亦非也。乐民之乐者,民亦乐其乐。忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
“昔者齐景公问于晏子曰:‘吾欲观于转附、朝儛,遵海而南,放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也?’晏子对曰:‘善哉问也!天子适诸侯曰巡狩;巡狩者,巡所守也。诸侯朝于天子曰述职;述职者,述所职也。无非事者。春省耕而补不足,秋省敛而助不给。夏谚曰:“吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?一游一豫,为诸侯度。”今也不然。师行而粮食,饥者弗食,劳者弗息。睊睊胥谗,民乃作慝。方命虐民,饮食若流。流连荒亡,为诸侯忧。从流下而忘反谓之流,从流上而忘反谓之连,从兽无厌谓之荒,乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐、荒亡之行。惟君所行也。’景公说,大戒于国,出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰:‘为我作君臣相说之乐。’盖《徵招》《角招》是也。其诗曰:‘畜君何尤?’畜君者,好君也。”
(《孟子·梁惠王下》)
5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.人不得,则非其上矣 非:责怪,非难。
B.春省耕而补不足 省:视察。
C.乐酒无厌谓之亡 厌:厌恶。
D.畜君者,好君也 好:喜爱。
解析:C项,厌:满足。
答案:C
6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是 ( )
A.
B.
C.
D.
解析:A项,前句为顺承连词,可译为“就”;后句为假设连词,可译为“如果”。B项,前句为介词,把;后句为介词,拿,用。C项,前句为指示代词,可译为“这,这样的事”;后句为结构助词,是宾语前置的标志,可不译。D项,两句都是副词,表顺承关系,可译为“于是,就”。
答案:D
7.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 ( )
A.文中孟子先承齐王“贤者亦有此乐乎”之问,借题发挥,提出了为上者应与民同乐、与民同忧的中心论点。
B.文中的晏子借夏谚“吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助”来肯定君主外出巡游的正确,为下文写君主应关心民生与民同乐张本。
C.晏子在对话中,运用了对比论证的手法,指出先王的出游是为了更好地了解百姓的需要,现在的君主出游却是为了自己享乐。文章记叙生动,形象鲜明,人物对话很有个性,逼真地再现了齐相晏子的机智灵活和雄辩才能。
D.文中孟子主要是引述齐景公与晏子的对话,以及景公与民同乐的范例来劝诫齐宣王的。
解析:本文是论辩文,不是记叙文,C项中“记叙生动,形象鲜明”的说法牵强附会。
答案:C
8.把画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)乐民之乐者,民亦乐其乐。忧民之忧者,民亦忧其忧。
(2)天子适诸侯曰巡狩;巡狩者,巡所守也。
(3)为我作君臣相说之乐。
参考答案:(1)以百姓的快乐为快乐的,百姓也会以君主的快乐为快乐。以百姓的忧虑为忧虑的,百姓也会以君主的忧虑为忧虑。
(2)天子到诸侯国视察叫作巡狩;所谓巡狩,就是巡视诸侯守卫的疆土。
(3)给我创作出君臣同乐的乐曲来。
(二)阅读下面的文言文,完成第9~12题。
孔颖达,字仲达,冀州衡水人。八岁就学,诵记日千余言,暗记《三礼义宗》。及长,明服氏《春秋传》、郑氏《尚书》《诗》《礼记》、王氏《易》,善属文,通步历。尝造同郡刘焯,焯名重海内,初不之礼。及请质所疑,遂大畏服。
隋大业初,举明经高第,授河内郡博士。炀帝召天下儒官集东都,诏国子秘书学士与论议,颖达为冠,又年最少,老师宿儒耻出其下,阴遣客刺之,匿杨玄感家得免。补太学助教。隋乱,避地虎牢。
太宗平洛,授文学馆学士,迁国子博士。贞观初,封曲阜县男,转给事中。时帝新即位,颖达数以忠言进。帝问:“孔子称‘以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚’,何谓也?”对曰:“此圣人教人谦耳。己虽能仍就不能之人以咨所未能己虽多仍就寡少之人更资其多内有道外若无中虽实容若虚。非特匹夫,君德亦然。故《易》称‘蒙以养正’‘明夷以莅众’。若其据尊极之位,衒聪耀明,恃才以肆,则上下不通,君臣道乖。自古灭亡,莫不由此。”帝称善。除国子司业,岁余,以太子右庶子兼司业。与诸儒议历及明堂事,多从其说。以论撰劳,加散骑常侍,爵为子。
皇太子令颖达撰《孝经章句》,因文以尽箴讽。帝知数争太子失,赐黄金一斤、绢百匹。久之,拜祭酒,侍讲东宫。帝幸太学观释菜①,命颖达讲经,毕,上《释奠颂》,有诏褒美。后太子稍不法,颖达争不已,乳夫人曰:“太子既长,不宜数面折之。”对曰:“蒙国厚恩,虽死不恨。”剀切愈至。后致仕,卒,陪葬昭陵,赠太常卿,谥曰宪。
初,颖达与颜师古、司马才章、王恭、王琰受诏撰《五经》义训凡百余篇,号《义赞》,诏改为《正义》云。虽包贯异家为详博,然其中不能无谬冗,博士马嘉运驳正其失,至相讥诋。有诏更令裁定,功未就。永徽二年,诏中书门下与国子三馆博士、弘文馆学士考正之,于是尚书左仆射于志宁、右仆射张行成、侍中高季辅就加增损,书始布下。
(《新唐书·列传第一百二十三》节选,有改动)
注:①释菜:古代入学时祭祀先圣先师的一种典礼。
9.对下列句子中加点词的解释不正确的一项是( )
A.尝造同郡刘焯 造:培养。
B.非特匹夫,君德亦然 特:只是。
C.加散骑常侍,爵为子 爵:封爵。
D.后致仕,卒,陪葬昭陵 致仕:退休。
解析:“造”的意思是造访、拜访。
答案:A
10.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.己虽能/仍就不能之人以咨所未能己/虽多/仍就寡少之人更资其多/内有道外/若无/中虽实/容若虚
B.己虽能仍/就不能之人以咨所未能/己虽多/仍就寡少之人更资其多/内有道外/若无/中虽实/容若虚
C.己虽能/仍就不能之人以咨所未能/己虽多/仍就寡少之人更资其多/内有道/外若无/中虽实/容若虚
D.己虽能仍/就不能之人以咨所未能己/虽多/仍就寡少之人更资其多/内有道/外若无/中虽实/容若虚
解析:可通过结构分析法推断。古人为文往往追求对称,处于对应位置的词语大多在意义上呈现出相同、相近或相反、相对的情况,可以据此推断。如“己虽能,仍就……,己虽多,仍就……”“内……外……”“中……容……”(“仍就”不能断开)。
答案:C
11.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.孔颖达,八岁就从师学习,博学多才,在与国子秘书学士的辩论中,他最为突出,而且年龄最小。
B.孔颖达在回答太宗的询问时,首先概括了孔子那句话的意义和作用,然后具体解释了各句的意思,接着进一步把道理引入执政治国的事情中。
C.孔颖达奉皇太子命撰著《孝经章句》,他借著书来尽力讽谏。太宗知道他多次直言批评太子过失,下诏褒扬他,并拜他为祭酒,在东宫充任侍讲。
D.孔颖达等人撰著《五经》义训的百余篇文章,虽然包罗各家很是广博,但其中不可能没有谬误,博士马嘉运批驳指正他们的失误,以至于互相讥讽诋毁。
解析:下诏褒扬是“帝幸太学观释菜”一事中孔颖达上《释奠颂》后的事,不是因为批评太子过失。
答案:C
12.把文中画横线的句子释译成现代汉语。
(1)老师宿儒耻出其下,阴遣客刺之,匿杨玄感家得免。
(2)若其据尊极之位,衒聪耀明,恃才以肆,则上下不通,君臣道乖。
参考答案:(1)名师名儒耻于在他之下,暗中派刺客去刺杀他,他躲藏在杨玄感家中得以幸免。
(2)如果那人凭借至尊的地位,炫耀聪明,依仗才能而肆意行事,那就会上下不能通达,君臣之道互相背离。
参考译文:孔颖达,字仲达,是冀州衡水人。八岁就从师学习,一天能够诵记千余言,还能默读熟记《三礼义宗》。长大以后,通晓服氏的《春秋传》、郑氏的《尚书》《诗经》《礼记》,王氏的《易经》,擅长写文章,精通推算岁时节候的方法。曾去拜访同郡的刘焯,刘焯名重海内,起初对他不很礼遇。当他提出疑问请教后,刘焯就非常敬畏佩服他了。
隋朝大业初年,考中明经高第,授任河内郡博士。隋炀帝把天下儒官召集到东都,下诏国子秘书学士参与议论,孔颖达最为突出,而且年龄最小,名师名儒耻于在他之下,暗中派刺客去刺杀他,他躲藏在杨玄感家中得以幸免。补任太学助教。隋朝末动乱,他到虎牢去避难。
太宗平定洛阳,授任他为文学馆学士,升任为国子博士。贞观初年,封曲阜县男,转任给事中。当时太宗刚刚即位,孔颖达几次进献忠言。太宗问他:“孔子称许的‘有才能的人却向没有才能的人请教,知识多的人却向知识少的人请教,有才能却像没有才能一样,知识渊博却像知识贫乏一样’,说的是什么意思?”他回答说:“这是圣人教导人们谦虚而已。自己虽然有才能,仍能向没有才能的人去请教自己所不能的事情;自己虽然知识很多,仍能从知识少的人那里获取自己所不懂的知识。内心有道,外表好像没有一样;里面虽然充实,表面就像空虚一样。不只是平民应该如此,国君的品德也是这样。所以《易经》上说‘在蒙昧中默养正道’‘隐蔽聪明来治理百姓’。如果那人凭借至尊的地位,炫耀聪明,依仗才能而肆意行事,那就会上下不能通达,君臣之道互相背离。自古以来,没有不是因为这个原因而灭亡的。”太宗称赞他讲得好。授国子司业,过了一年多,任太子右庶子兼司业。孔颖达和诸儒一起商议历法和明堂礼仪之事,大多采用他的意见。因为议论撰著有功,加授散骑常侍,赐予子爵。
皇太子命令孔颖达撰著《孝经章句》,他借著书来尽力讽谏。太宗知道他多次直言批评太子的过失,赐给他黄金一斤、绢一百匹。过了很久,任祭酒,在东宫充任侍讲。太宗亲临太学参观学生入学时祭祀先圣先师的典礼,命令孔颖达讲经,讲经结束,进献《释奠颂》,太宗下诏表扬他。后来太子稍有不遵法度的行为,孔颖达就直言批评不止,乳夫人说:“太子已经长大了,不应该屡次当面批评他。”他回答说:“我蒙受国家厚恩,即使死了也不遗憾。”还是常来恳切规劝。后来退休了。去世后,陪葬昭陵,追赠太常卿,谥号为宪。
当初,孔颖达和颜师古、司马才章、王恭、王琰奉诏著《五经》义训共百余篇,号为《义赞》,皇帝下诏改为《正义》。虽然包罗各家很是广博,但其中不可能没有谬误,博士马嘉运批驳指正他们的失误,以至于互相讥讽诋毁。皇帝下诏又命令裁定此书,事情没有完成。永徽二年,高宗下诏令中书门下与国子三馆博士、弘文馆博士考核订正此书,这时尚书左仆射于志宁、右仆射张行成、侍中高季辅最终加以增删,此书才颁行天下。
三、语言表达
13.阅读下面的材料,完成(1)~(2)题。
齐人伐燕,胜之。宣王问曰:“或谓寡人勿取,或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国,五旬而举之,人力不至于此。不取,必有天殃。取之,何如?”
孟子对曰:“取之而燕民悦,则取之。古之人有行之者,武王是也。取之而燕民不悦,则勿取。古之人有行之者,文王是也。以万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆以迎王师,岂有他哉?避水火也。如水益深,如火益热,亦运而已矣。”
(《孟子·梁惠王下》)
(1)源自这段文字的成语除了“箪食壶浆”外,还有“ ”。?
(2)简要概括孟子的战争观,并结合孟子的思想谈谈对孟子战争观的看法。
参考答案:(1)水深火热
(2)①反对非正义的战争,支持正义的符合百姓意愿的战争。②孟子的战争观体现了“民本”(或“仁政”)思想;③他的观点是辩证的,变通的。
参考译文:齐国攻打燕国,战胜了燕国。齐宣王问道:“有人劝我不要吞并燕国,有人劝我吞并燕国。以一个拥有万辆兵车的大国去攻打一个同样拥有万辆兵车的大国,五十天就打下来了,光凭人力是做不到的呀。如果我们不吞并它,一定会遭到天灾吧。吞并它,怎么样?”
孟子回答说:“吞并它而使燕国的老百姓高兴,那就吞并它。古人有这样做的,周武王便是。吞并它而使燕国的老百姓不高兴,那就不要吞并它。古人有这样做的,周文王便是。以齐国这样一个拥有万辆兵车的大国去攻打燕国这样一个同样拥有万辆兵车的大国,燕国的老百姓却用饭筐装着饭,用酒壶盛着酒浆来欢迎大王的军队,难道有别的什么原因吗?不过是想摆脱那水深火热的环境罢了。如果您让他们的水更深,火更热,百姓也就只有转而指望别人去解救他们了。”
14.(2015·重庆,19)下图是“儿童在不同场地的时间分配”,根据该图提供的信息,将儿童在不同场地休息和运动时间分配的情况写成一段话。要求:内容完整,概括准确,不超过80字。
儿童在不同场地的时间分配
解析:要正确作答图文转换题,先要能够看明白图上所示的内容。该题图上分别标示出了男孩与女孩在草地、运动场、硬场地、天然场地和娱乐场原地休息与运动的时间。根据本题的要求,答案要内容完整,就要从两个角度作答,一是要将男孩女孩合起来分析图示情况,二是要将男孩女孩分开来看图示情况。只有顾及了两个方面,才能算完整。
参考答案:男女儿童在草地、运动场和娱乐场的活动时间多于在其他场地的活动时间,在硬场地的活动时间最少。在各种场地中,女孩原地休息的时间均多于男孩,表明相对于女孩,男孩更加好动。
课件15张PPT。四、乐民之乐,忧民之忧背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评*五、人 和
课时演练·促提升
一、基础巩固
1.下列加点的词注音全都正确的一项是( )
A.亲戚(qì) 畔之(pàn) 米粟(sù)
B.横逆(hènɡ) 商贾(ɡǔ) 疾其君(jí)
C.吾惛(hūn) 赡养(shān) 放辟(pì)
D.邪侈(chǐ) 罔民(wǎnɡ) 孝悌(dì)
解析:A项,“戚”应读“qi”;C项,“赡”应读“shàn”;D项,“悌”应读“tì”。
答案:B
2.下列句子中加点的词语解释正确的一项是( )
A.环而攻之而不胜 环:环绕。
B.与禽兽奚择哉 择:选择。
C.舜为法于天下 法:榜样。
D.礼人不答 答:答应。
解析:A项,环:围。B项,择:区别。D项,答:回应。
答案:C
3.下列句子中加点的词语古今意义相同的一项是( )
A.寡助之至,亲戚畔之
B.是故君子有终身之忧,无一朝之患也
C.古之人所以大过人者,无他焉
D.吾惛,不能进于是矣
解析:B项,终身:一辈子。古今意义相同。A项,亲戚:古代指内外亲属。今义指和自己的家庭有婚姻关系或血统关系的家庭和它的成员。C项,所以:古义为“……的原因”。今义是一个连词,用在因果复句中表示结果的分句前面,引出结果。D项,于是:古代是两个词语。“于”,引出宾语,不译;“是”,代词,这个道理。今义是一个词语,表承接或因果。
答案:B
4.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
(2)舜为法于天下,可传于后世,我由未免为乡人也,是则可忧也。
(3)老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运于掌。
参考答案:(1)国家疆界不能限制人民,使国家坚固不靠山河的险要,威行天下不靠兵器、甲胄的精良。
(2)舜给天下树立了榜样,可以流传后世,我还不免是一个乡里的普通人,这就值得忧虑了。
(3)敬重自家的长辈,而推广到敬重别人家的长辈;爱护自家的孩子,而推广到爱护别人家的孩子,(这样,)成就王业就像拨弄掌中的东西一样容易。
二、阅读鉴赏
(一)阅读下面的文字,完成第5~8题。
王曰:“吾惛,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之。”
曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也!”
(《孟子·梁惠王上》)
5.下列句子中加点词语的解释不正确的一项是( )
A.我虽不敏,请尝试之 不敏:不聪慧,不通达。
B.俯足以畜妻子 妻子:妻子和儿女。
C.申之以孝悌之义 孝悌:孝敬父母,敬爱兄长。
D.是故明君制民之产 是故:就是这个缘故。
解析:D项,是故:因此,所以。
答案:D
6.对下列句子中加点词的意义和用法,分析正确的一项是 ( )
①我虽不敏,请尝试之 ②臣请为王言乐 ③仰足以事父母 ④申之以孝悌之义
A.①②相同,③④不同。 B.①②相同,③④相同。
C.①②不同,③④相同。 D.①②不同,③④不同。
解析:请:请求别人允许自己做某事。以:连词,“用来”/介词,“用”。
答案:A
7.下列句子从分句间的关系看,归类正确的一项是( )
①苟无恒心,放辟邪侈,无不为已 ②然后驱而之善,故民之从之也轻 ③王欲行之,则盍反其本矣 ④我虽不敏,请尝试之 ⑤乐岁终身苦,凶年不免于死亡 ⑥谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣
A.①③/②④/⑤⑥ B.①③⑥/②/④/⑤
C.①/②③/④/⑤⑥ D.①③/④⑤/②⑥
解析:B项,分句间关系依次为:假设关系、因果关系、转折关系、并列关系。
答案:B
8.下列对文意的理解和分析,不正确的一项是( )
A.文章集中体现了孟子“仁政”的主张,这是孟子政治思想及社会理想的核心。
B.孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容,这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。
C.为了说服齐宣王,孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政模式图。
D.孟子在说理中充分运用了对比,展现了他善于论辩,言辞富有气势的特点。
解析:B项,“教”与“养”的关系颠倒了。
答案:B
(二)(2015·山东,三)阅读下面的文言文,完成第9~13题。
武王问太公曰:“立将之道奈何?”
太公曰:“凡国有难,君避正殿。召将而诏之曰:‘社稷安危,一在将军。今某国不臣,愿将军帅师应之也。’
“将既受命乃令太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺。君入庙门,西面而立;将入庙门,北面而立。君亲操钺持首,授将其柄,曰:‘从此上至天者,将军制之。’复操斧持柄,授将其刃,曰:‘从此下至渊者,将军制之。见其虚则进,见其实则止。勿以三军为众而轻敌,勿以受命为重而必死,勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿以辩说为必然。’
“将已受命,拜而报君曰:‘臣闻国不可从外治,军不可从中御;二心不可以事君,疑志不可以应敌。臣既受命专斧钺之威,臣不敢生还,愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣,臣不敢将。’君许之,乃辞而行。军中之事,不闻君命,皆由将出,临敌决战,无有二心。是故智者为之谋,勇者为之斗,气厉青云,疾若驰骛,兵不接刃而敌降服。战胜于外,功立于内,吏迁士赏,百姓欢说,将无咎殃。是故风雨时节,五谷丰熟,社稷安宁。”
武王曰:“善哉!”
武王问太公曰:“吾欲令三军之众,攻城争先登,野战争先赴,为之奈何?”太公曰:“将有三礼。”武王曰:“敢问其目?”
太公曰:“将冬不服裘,夏不操扇,雨不张盖,名曰礼将。将不身服礼,无以知士卒之寒暑。出隘塞,犯泥涂,将必先下步,名曰力将。将不身服力,无以知士卒之劳苦。军皆定次,将乃就舍;炊者皆熟,将乃就食;军不举火,将亦不举,名曰止欲将。将不身服止欲,无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱,故三军之众,闻鼓声则喜,闻金声则怒。高城深池,矢石繁下,士争先登;白刃始合,士争先赴。士非好死而乐伤也,为其将知寒暑饥饱之审,而见劳苦之明也。”
(节选自汉墓竹简校本《六韬》,天津古籍出版社。有删改)
9.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.臣既受命专斧钺之威 专:独掌。
B.敢问其目 目:条目。
C.军皆定次,将乃就舍 次:次序。
D.白刃始合 合:交锋。
解析:此题考查理解常见文言实词在文中的含义。C项,“次”,驻扎。
答案:C
10.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是 ( )
A. B.
C. D.
解析:此题考查理解文言虚词在文中含义。A项,都是顺承连词,那么,就;B项,介词,替/动词,给予;C项,助词,的/定语后置的标志;D项,副词,才/副词,于是。
答案:A
11.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.将既受命/乃令太史卜斋/三日之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺
B.将既受命/乃令太史/卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺
C.将既受命/乃令太史卜/斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺
D.将既受命/乃令太史卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉/日以授斧钺
解析:此题考查给文言文断句。“斋三日”中间不应断开,据此可排除A项;“令太史”后不应断开,应在明确让太史做什么后断开,据此可排除B项;“卜吉日”中间不应断开,据此可排除D项。
答案:C
12.下列对原文有关内容的理解与分析,表述不正确的一项是( )
A.君王任命将军时,应该在太庙亲执象征兵权的钺和斧,郑重地授给将军,赋予他处理一切军务的权力。
B.将军接受任命后,将再次请求君王给予充分信任,并表明战胜敌人还需要智者出谋划策、勇士英勇战斗。
C.如果将军能做到“三礼”,那么无论攻城时还是野战时,士兵们都会奋勇争先,只想冲锋,不愿后退。
D.本文通过武王与太公问答,阐明了君王的立将之道和将军的领军之策,充分体现了太公高超的军事智慧。
解析:此题考查归纳内容要点、分析概括作者在文中的观点态度。B项,“再次请求”于文无据,“并表明战胜敌人还需要智者出谋划策、勇士英勇战斗”理解错误,“智者为之谋,勇者为之斗”是将军出征后的事。
答案:B
13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)社稷安危,一在将军。今某国不臣,愿将军帅师应之也。
(2)士非好死而乐伤也,为其将知寒暑饥饱之审,而见劳苦之明也。
解析:此题考查翻译文中的句子。第(1)句的关键点:“一”,全;“臣”,名词活用为动词;“愿”,希望;“帅”,通“率”,带领;“应之”,对付它,言外之意是“讨伐它”。第(2)句的关键点:“好死而乐伤”,愿意死亡,乐意受伤;“为”,因为;“知……之审”和“见……之明”,句式结构一致,“清楚地知道”“明确地了解”,其中的“之”,只有结构作用,没有实在意义,不必翻译;句中的两个“而”都是并列连词。
参考答案:(1)国家安危,全在于将军。现在某国不肯臣服,希望将军率领军队去讨伐它。
(2)士兵们并不是愿意死亡和乐意受伤啊,只是因为将军清楚地知道他们的冷暖饥饱,并且明确地了解他们的辛劳艰苦啊。
参考译文:武王问太公:“任命将军的方法是怎样的?”
太公答道:“大凡国家遭遇危难,国君就避开正殿。(在偏殿上)召见将军,向他下达诏令说:‘国家安危,全在于将军。现在某国不肯臣服,希望将军率领军队去讨伐它。’
“将军接受命令后,国君就令太史占卜,斋戒三天,前往太庙,用龟甲占卜,选择吉日,向将军颁授斧钺。(到了吉日,)国君进入太庙门,面向西站立;将军随之进入太庙门,面向北站立。国君亲自拿着钺的上部,把钺柄交给将军,宣告:‘从此以上至于天的一切事务,全由将军处置。’然后又亲自拿着斧柄,将斧刃授予将军,宣告:‘从此以下至于深渊的一切事务,全由将军裁决。见到敌人虚弱就前进,见到敌人强大就停止。不要认为我军众多就轻敌,不要因为任务重大就拼死,不要因为身份尊贵就轻视部下,不要认为自己意见独到而违背众意,不要由于能言善辩而自以为是。’
“将军接受任命后,拜而回答说:‘我听说国事不可听从外部的干预,军队不能由君主在朝廷遥控指挥;臣怀二心就不能忠心侍奉君主,将帅受君主牵制而疑虑重重就不能专心一志去对付敌人。我既已奉命执掌军事大权,不获胜利不敢生还,请您允许我按照上面的话全权处置一切。若不允许,我不敢担此重任。’国君答允之后,将军就辞别君主率军出征。军中一切事务,不听命于国君而全部听命于将军,临敌作战,专心一意。因此智谋之士都愿替将军出谋划策,勇武之人都愿替将军殊死战斗,士气昂扬直冲霄汉,行动迅速如快马奔驰,武器未交锋而敌人就已降服。取胜于国外,建功于朝廷,将吏得到晋升,士卒获得奖赏,百姓欢欣鼓舞,主将没有祸殃。因此风调雨顺,五谷丰登,国家安宁。”
武王说:“说得好啊!”
武王问太公:“我想使全军将士,攻城时争先登城,野战时争先冲击,怎么才能做到这样呢?”太公答道:“将军有‘三礼’。”武王说:“我能询问一下具体的条目吗?”
太公说:“身为将军,冬天不能穿皮衣,夏天不用扇子,雨天不张伞篷,这样的将军叫礼将。将军不能以身作则,就无从体会士卒的冷暖。翻越险阻关隘,通过泥泞道路,将军必先下车马步行,这样的将军叫力将。将军不身体力行,就无从体会士卒的劳苦。军队宿营就绪,将军才进入自己的宿舍;军队的饭菜做好,将军才能开始就餐;军队没有举火照明,将军也不举火照明,这样的将军叫止欲将。将军不能克制自己,就不能体会士卒的饥饱。将军能同士卒同寒暑,共劳苦,同饥饱,那么全军官兵听到前进的号令就欢喜,听到停止的号令就愤怒。攻打高城深池时,即使面临箭石如雨的危境,士卒也会争先恐后奋勇登城;进行野战时,双方武器刚一交锋,士卒就会前仆后继勇往直前。士兵们并不是愿意死亡和乐意受伤啊,只是因为将军清楚地知道他们的冷暖饥饱,并且明确地了解他们的辛劳艰苦啊。
三、语言表达
14.(2015·天津,20)汉字是中华文明的重要载体,许多汉字如山、日、水、火、土、木……都具有丰富的文化意蕴。请参照例句,任选一个字写一段话。要求100字以内。
例:“月”字形如弯弯的月牙,“月”加“日”是“明媚”的“明”。“月”在中华文化中总是与清纯、静谧、乡情相联系,“朗月清风”让人神清气爽,“月是故乡明”则勾起人们对故乡和亲人的思念。
解析:解答本题的关键是调动平时的积累,按字、词、成语、诗句的顺序进行联想,注意字数的限制。
答案示例:“水”字形如滔滔的水流,大水叫“川”,“大江东去”,意境阔大;小水叫“溪”,“兰芽浸溪”,意境清新。在中华文化中与水有关的字很多,这些字体现了中国人的智慧和情怀。“海纳百川”,要人有宽广的胸襟。
15.按提示用3个短句重组下面的长句。要求:连贯自然,可增删个别词语,但不能改变句意。
西班牙艺术家吉米·霍夫曼在将自家院子里草莓树上发现的一个在地中海附近常见的双尾帕夏蝴蝶蛹放置到容器中耐心观察两星期后终于拍摄到了只有30分钟的破茧成蝶的神奇全过程。
双尾帕夏蝴蝶蛹在地中海附近常见,① ,② ,③ 。?
参考答案:①一个蝶蛹被西班牙艺术家吉米·霍夫曼在自家院子里草莓树上发现 ②他将它放置到容器中耐心观察两星期 ③终于拍摄到了只有30分钟的破茧成蝶的神奇全过程
课件13张PPT。*五、人 和背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评六、我善养吾浩然之气
课时演练·促提升
一、基础巩固
1.下列句子不含通假字的一项是( )
A.往之女家,必敬必戒 B.曾益其所不能
C.行有不慊于心,则馁矣 D.胶鬲举于鱼盐之中
解析:A项,“女”通“汝”;B项,“曾”通“增”;C项,“慊”通“惬”。
答案:D
2.下列加点词语的解释,有误的一项是( )
A.宋人有闵其苗之不长而揠之者 闵:同情,怜悯。
B.今日病矣 病:疲累,倦困。
C.安居而天下熄 熄:指战争平息。
D.行拂乱其所为 拂:违背,违反。
解析:B项,“闵”应为“忧虑,担心”。
答案:A
3.对下列加点词语意义和用法分析正确的一项是( )
A.①②相同,③④相同。 B.①②相同,③④不同。
C.①②不同,③④不同。 D.①②不同,③④相同。
解析:然:……的样子/这样。则:表已然,相当于“原来已经”/与下句的“则”照应,有加强对比的作用。
答案:C
4.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也,——非徒无益,而又害之。
(2)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。
(3)入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
参考答案:(1)以为集义养气没有用而放弃它的,是种庄稼而不锄草的人;促使它生长的人是拔苗助长的人,——不仅没有用处,而且还损害了它。
(2)富裕和显贵不能扰乱他的心,贫穷和低贱不能改变他的节,权势和压力不能屈服他的志:这样的人就是大丈夫。
(3)内没有守法不阿的大臣和直言敢谏的士,外没有敌国干涉与侵略的忧患,这样的国家常常会灭亡。
二、阅读鉴赏
(一)阅读下面的文言文,完成第5~8题。
(公孙丑问曰):“敢问夫子恶乎长?”
曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气?”
曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:‘今日病矣!予助苗长矣!’其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也,——非徒无益,而又害之。”
(《孟子·公孙丑上》)
5.对下列句子中加点词的解释不正确的一项是( )
A.无是,馁也 馁:丧气,萎靡不振。
B.必有事焉,而勿正 正:端正。
C.宋人有闵其苗之不长而揠之者 揠:拔起。
D.不耘苗者也 耘:除草。
解析:B项,正:预期。
答案:B
6.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.以直养而无害 以其外之也
B.宋人有闵其苗之不长而揠之者 谓其人曰
C.其子趋而往视之 非徒无益,而又害之
D.不耘苗者也 助之长者
解析:D项,者:助词,……的人。A项,以:介词,用/介词,因为。B项,代词,自己的/代词,他的。C项,连词,表承接/连词,表递进。
答案:D
7.下列各项中,对《孟子》选段理解不正确的一项是( )
A.“浩然之气”是指人的仁义道德修养达到极高的水平时所具有的一种正气凛然的精神状态。
B.“浩然之气”需要用“义”来培养,一方面注重外在力量,另一方面要有经常性的仁义道德蓄养。
C.孟子认为,对于“养气”有两种人的做法是不足取的:一是拔苗助长,一是放任不管,这两种做法都会对“养气”产生危害。
D.《孟子》散文素以雄辩著称,论证纲目清晰,说理善用譬喻,形象生动,深刻透彻。选文体现了这个特点。
解析:B项,“气”是“义”在内心的积累,不需要外力助长。
答案:B
8.翻译文中画横线的句子。
(1)其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。
(2)必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也。
参考答案:(1)它作为一种气,极宏大极刚强,用正义去培养它而不加损害,就会充满于天地之间。
(2)一定要做集义养气的事,但又不要预期所达到的效果,心中不要忘记,不要促使它成长。
(二)〔2015·浙江,三(三)〕阅读下面的材料,完成第9~10题。
知言者,尽心知性,于凡天下之言,无不有以究极其理,而识其是非得失之所以然也。浩然,盛大流行之貌。气,即所谓体之充者。本自浩然,失养故馁,惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言,则有以明夫道义,而于天下之事无所疑;养气,则有以配夫道义,而于天下之事无所惧,此其所以当大任而不动心也。
(选自朱熹《四书章句集注·孟子集注》)
9.根据材料可以判断,朱熹这段话是对《孟子》中“我知言,我善养吾 ”一句的注释。?
解析:结合课文,利用成语和名句可以想到这四个字。
答案:浩然之气
10.从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。
解析:此题选用朱熹关于《孟子》的一段注释,即对名言“我知言,我善养吾浩然之气”的解读。在设题上注重中学教学和高考选拔双重实际,连接课内外,彰显文化性,以填空、概括等题型进行考查。本题要求概括“知言”和“养气”的功能,扣住“功能”二字从画线句中截取关键词语整合答案即可。
参考答案:(1)知言,能明道义,于事无疑。(2)养气,能配道义,于事无惧。
(三)(2015·湖南,二)阅读下面的文言文,完成第11~15题。
《三事忠告》二则
张养浩
治官如治家
治官如治家,古人常有是训矣。盖一家之事,无缓急巨细,皆所当知。有所不知,则有所不治也。况牧民之长,百责所丛,若庠序,若传置,若仓廥,若囹圄,若沟洫,若桥障,凡所司者甚众也。相时度力,敝者葺之,污者洁之,堙者疏之,缺者补之,旧所无有者经营之。若曰彼之不修何预我事瞬息代去自苦奚为此念一萌则庶务皆隳矣。前辈谓公家之务,一毫不尽其心,即为苟禄,获罪于天。
禁家人侵渔
居官所以不能清白者,率由家人喜奢好侈使然也。中既不给,其势必当取于人。或营利以侵民,或因讼而纳贿,或名假贷,或托姻属,宴馈征逐,通室无禁,以致动相掣肘,威无所施。己虽日昌,民则日瘁;己虽日欢,民则日怨。由是而坐败辱者,盖骈首纟丽踵也。呜呼!使为妻妾而为之,则妻妾不能我救也;使为子孙而为之,则子孙不能我救也;使为朋友而为之,则朋友不能我救也。妻妾、子孙、朋友皆不能我救也,曷若廉勤乃职而自为之为愈也哉!盖自为虽阖门恒淡泊,而安荣及子孙;为人虽欢然如可乐,而祸患生几席也。二者之间,非真知深悟( ),未易( )言。有官君子,( )审择焉。
(选自《三事忠告》,文渊阁《四库全书》本)
11.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( )
A.古人常有是训矣 训:斥责。
B.况牧民之长,百责所丛 牧:治理。
C.相时度力,敝者葺之 相:观察。
D.曷若廉勤乃职而自为之为愈也哉 愈:更好。
解析:A项,训:名词,教导的话。
答案:A
12.将文言虚词依次填入文中括号内,最恰当的一组是( )
二者之间,非真知深悟( ),未易( )言。有官君子,( )审择焉。
A.之 与 而 B.者 与 其
C.之 所 其 D.者 所 而
解析:本题可采用代入法。根据语境,第一空填“者”,翻译为“的人”;第二空填“与”,翻译为“同”;第三空填“其”,用于祈使句,表示希望或命令语气,翻译为“应该,还是,可以”。
答案:B
13.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.若曰彼之不修/何预我事/瞬息代去/自苦奚为/此念一萌/则庶务皆隳矣
B.若曰/彼之不修何预/我事瞬息代去/自苦奚为/此念一萌/则庶务皆隳矣
C.若曰彼之不修/何预我事/瞬息代去自苦/奚为此念/一萌则庶务皆隳矣
D.若曰/彼之不修何预/我事瞬息代去自苦/奚为此念/一萌则庶务皆隳矣
解析:本题可结合文意或句中有标志作用的词语来断句。如“何预我事”,即“预我何事”,中间不能断开,据此可排除B、D两项;“则”前应断开,据此可排除C项。
答案:A
14.下列各句对原文的理解与分析,不正确的一项是( )
A.治官如治家,凡事当知,而官府所司范围更广,责任更重,因此治官更应尽心。
B.官吏若对家人侵吞牟利的“侵渔”行为不加禁止,那就会处处受制,祸生几席。
C.前一则谈如何做事,后一则言如何做人,彰显出张养浩勤奋而淡泊的为官态度。
D.两则忠告观点鲜明,论证方法则有所区别,前者正反说理,后者重在反面论证。
解析:本题考查对文章大意的理解和对文章手法的分析。可在通读全文的基础上加以把握。“前一则谈如何做事,后一则言如何做人”错误,通读全文,不难发现两段既谈了做人,又谈了做事。
答案:C
15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)污者洁之,堙者疏之,缺者补之。
(2)居官所以不能清白者,率由家人喜奢好侈使然也。
(3)使为子孙而为之,则子孙不能我救也。
解析:本题考查文言句子翻译的能力,考生要注意落实重点字词,结合文本内容来翻译。(1)注意关键词“洁”(清扫)、“堙”(堵塞的)、“缺”(缺失的)的翻译。(2)注意关键词“率由”(大都是由于)、“使然”(导致这样的)的翻译。(3)注意关键词“使”(如果)、“为之”(做这些事)、“我救”(宾语前置)的翻译。
参考答案:(1)肮脏的清扫它,堵塞的疏通它,缺失的补上它。
(2)(有的人)担任官职之所以不能保持清廉,大都是由于(他的)家人喜好奢侈造成的。
(3)如果为了子孙来做这些事,那么子孙是救不了我的。
参考译文:
《三事忠告》二则
治官如治家
治理官员如同治理家庭,古人曾经有这样教导人的话。大概一个家庭的事情,无论是可以迟缓可以急迫要做的,无论是大事还是小事,都应当知道。不知道,就不能治理。何况治理老百姓的长官,各种职责缠身,像学校,像楼堂馆所,像官仓,像牢房,像沟渠,像道路交通阻碍,所要管理的事物很多。观察时机,考虑自己的能力,坏了的修葺它,肮脏的清扫它,堵塞的疏通它,缺失的补上它,旧所没有了的建造起来。如果说那些事情没有治理,关乎我什么事,我做官一阵子就离开了,何必自己使自己受苦,这个念头一萌发,那么一切普通的公务都完了。前辈说,公务,一丝一毫不尽心,即使追求了一点点俸禄,所犯的罪行也比天大。
禁家人侵渔
(有的人)担任官职之所以不能保持清廉,大都是由于(他的)家人喜好奢侈造成的。其中得不到供给的,那种情势下一定从别人那里取得。或者追求利益侵损人民,或者通过打官司索取贿赂,或者名义上借钱,或者委托亲属,在宴会上
搜敛,整个家庭没有禁令,致使官员一做事情就有人阻挠,威风无所施行。自己虽然财运日益昌盛,老百姓却日益衰竭;自己虽然日益欢乐,老百姓却日益怨恨。因此败落成为被侮辱的人,手脚都被捆绑起来。唉!如果为了妻妾来做这些事(贪污受贿),那么妻妾是救不了我的;如果为了子孙来做这些事,那么子孙是救不了我的;如果为了朋友来做这些事,那么朋友是救不了我的。妻妾、子孙、朋友都救不了我,哪里赶得上在你的职位上廉政勤政,自己救自己更好!自己救自己,即使全家永久淡泊,可是安宁光荣延及子孙;为他人(谋利)即使一时喜悦好像值得欢乐,可是祸患就在几席之间产生了。这两者之间,不是真切深刻感悟的人,不能轻易和他谈论。做官的君子,还是要审慎地选择。
三、语言表达
16.灯谜是我国源远流长的一种文学样式。请你参考下面的谜语示例,根据所给的谜面和括号里的要求猜谜。
(1)示例:谜面:七品芝麻官(猜一种文体)
谜底:小令。
谜面:言师采药去(猜一种文体)
谜底: ??
解析:从前面的句子看,“松下问童子”,说明这句话是童子的回答,故可猜“童话”。
答案:童话
(2)示例:谜面:古代的交通事故(猜一成语)
谜底:人仰马翻。
谜面:报晓声中扭秧歌(猜一成语)
谜底: ?
解析:由“报晓声”可猜是“听到鸡鸣”,由“扭秧歌”可猜是“起舞”。
答案:闻鸡起舞
17.用“中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊”做文段的开头,重组下面的句子。可以改变语序,增删词语,但不要改变原意。
孟子,性格锐利、强悍,在现实生活面前无奈地且战且退的同时,爆发出中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊,为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。
参考答案:中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊是性格锐利、强悍的孟子在现实生活面前无奈地且战且退的同时爆发出来的,而孟子也就因此为中国知识分子的领地竖起了原始的木栅栏。
课件11张PPT。六、我善养吾浩然之气背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评七、仁义礼智,我固有之
课时演练·促提升
一、基础巩固
1.下列加点字的读音都不相同的一项是( )
A.恻隐 策略 测量 侧目而视
B.裨将 自卑 庇护 稗官野史
C.估计 辜负 金箍 青旗沽酒
D.庶人 述职 束缚 说话算数
解析:B项,分别读“p픓bēi”“b씓bài”。A项,全读“cè”;C项,全读“gū”;D项,全读“shù”。
答案:B
2.下列语句中词语解释有误的一项是( )
A.恻隐之心,仁之端也 端:发端,萌芽。
B.仁义礼智,非由外铄我也 铄:从外部给予。
C.强恕而行,求仁莫近焉 强:竭力、尽力。
D.苟为不熟 熟:熟悉。
解析:D项,“熟”的意思是“生长成熟”。
答案:D
3.下列加点词语的意义和用法判断正确的一项是( )
A.①和②相同,③和④相同。
B.①和②相同,③和④不同。
C.①和②不同,③和④相同。
D.①和②不同,③和④不同。
解析:而:①连词,表转折,“却”/②连词,表递进,“而且”。于:③介词,引出动词支配的宾语,不译/④介词,“向”,“在”。
答案:D
4.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。
(2)人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。
(3)旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!
参考答案:(1)不是为着跟那小孩子的父母结交,不是为着在乡里朋友那里求取名誉,也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样。
(2)人跟禽兽不同的地方只有一点点,一般人丢弃了它,君子则保存了他(所以他才成为君子)。
(3)空着安适的住宅而不居(即不居心于仁),舍弃正确的道路而不走(即行不由义),可悲啊!
二、阅读鉴赏
(一)阅读下面的文字,完成第5~8题。
孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心,——非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”
(《孟子·公孙丑上》)
5.对“所以谓人皆有不忍人之心者”的意思理解正确的一项是( )
A.所以对人说都要有怜悯体恤别人的心情
B.说每个人都有怜悯体恤别人的心情的原因
C.所用来证明人都有怜悯体恤别人的心情的事
D.所以说人都有怜悯体恤别人的心情
解析:“所以”在这里是“……的原因”的意思。
答案:B
6.(1)从文中可以看出,孟子认为“不忍人之心”应包括四个方面,它们是 、 、 、 。?
(2)孟子认为,“不忍人之心”是人所固有的,其论证的依据是 。这在论证方式上属于 法。?
参考答案:(1)恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心 (2)今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心 例证
7.在孟子看来,“不忍人之心”是人所固有的,那么治国施行“仁政”也是天经地义的。在文中最能体现这一主张的句子是 。?
参考答案:以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上
8.孟子认为“不忍人之心”是人所固有的,即“性本善”,但又要求“知皆扩而充之”,你认为是否矛盾?为什么?
参考答案:不矛盾。因为在孟子看来,即使人的本性是善的,由于人们的社会活动存在私欲膨胀会导致善的本性逐渐泯灭,所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心”。因此,“仁政”主张具有实践意义。
(二)阅读下面的文言文,完成第9~12题。
房彦谦,字孝冲,本清河人也。彦谦早孤,不识父。长兄彦询,以彦谦天性颖悟,亲教读书。年七岁,诵数万言,为宗党所异。十五,出后叔父子贞,事所继母,有逾本生。后丁所继母忧,勺饮不入口者五日。事伯父乐陵太守豹,竭尽心力,每四时珍果,口弗先尝。遇期功之戚,必蔬食终礼,宗从取则焉。其后受学于博士尹琳,手不释卷遂通涉五经解属文工草隶雅有词辩风概高人。年十八,属广宁王孝珩为齐州刺史,辟为主簿。时禁网疏阔①,州郡之职尤多纵弛,及彦谦在职,清简守法,州境肃然,莫不敬惮。
开皇七年,擢授承奉郎,俄迁监察御史。以秩满,迁长葛令。仁寿中,上令持节使者巡行州县,察长吏能不,以彦谦为天下第一,超授鄀州司马。内史侍郎薛道衡,一代文宗,位望清显,所与交结,皆海内名贤。重彦谦为人,深加友敬。炀帝嗣位,道衡转牧番州,路经彦谦所,留连数日,屑涕而别。黄门侍郎张衡,亦与彦谦相善。于时帝营东都,穷极侈丽,天下失望。又汉王构逆,罹罪者多,彦谦见衡当涂而不能匡救,以书谕之。衡得书叹息,而不敢奏闻。
彦谦知王纲不振,遂去官隐居不仕,将结构蒙山之下,以求其志。司隶别驾刘灹,陵上侮下,讦以为直,刺史惮之,皆为之拜。唯彦谦执志不挠,亢礼长揖,有识嘉之。灹亦不敢为恨。其后隋政渐乱,莫不变节。彦谦直道守常,介然孤立,颇为执政者之所嫉。出为泾阳令。未几,终于官,时年六十九。
家有旧业,资产素殷,又前后居官,所得俸禄,皆以周恤亲友,家无余财,车服器用,务存素俭。自少及长,一言一行,未尝涉私,虽致屡空,怡然自得。尝从容独笑,顾谓其子玄龄曰:“人皆因禄富,我独以官贫。所遗子孙,在于清白耳。”所有文笔,恢廓闲雅,有古人之深致。又善草隶,人有得其尺牍者,皆宝玩之。
(选自《隋书·房彦谦传》,有删节)
注:①禁网疏阔:官场纪律松弛。
9.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.擢授承奉郎,俄迁监察御史 擢:提拔。
B.又汉王构逆,罹罪者多 罹:死难。
C.家有旧业,资产素殷 素:向来。
D.顾谓其子玄龄曰 顾:回头。
解析:罹:遭遇或遭受。
答案:B
10.下列文句中,断句正确的一项是( )
A.手不释/卷遂通/涉五经/解属文/工草隶/雅有词/辩风概高人
B.手不释卷/遂通涉五经/解属文/工草隶/雅有词辩/风概高人
C.手不释卷/遂通涉五经/解属文工草隶/雅有词辩风概/高人
D.手不释/卷遂通/涉五经/解属文/工草隶/雅有词辩/风概高人
解析:断句要点包括找特殊虚词的位置,辨别特殊句式,结合修辞,并适当利用语感。
答案:B
11.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.房彦谦年幼丧父,不知道父亲是谁。他的长兄房彦询,认为房彦谦天性聪颖有悟性,亲自教他读书。
B.房彦谦与黄门侍郎张衡也很友好,当他看到张衡当权却不能对朝政匡正挽救时,就写信劝告他,但张衡却不敢上奏皇帝。
C.司隶别驾刘灹,欺上压下,揭发那些自认为正直的人,刺史畏惧他,都对他下拜。
D.房彦谦担任官职期间,所得俸禄,都用来周济亲朋好友,日常生活保持勤俭朴素的作风,虽常常招致贫乏,但他始终怡然自得。
解析:原文“讦以为直”,“以为”即“以(之)为”的省略,“把……作为”之意,翻译为“把揭发别人的隐私作为正当的做法”。
答案:C
12.根据具体要求分别完成下列各题。
(1)将下列句子翻译为现代汉语。
①出后叔父子贞,事所继母,有逾本生。
②又善草隶,人有得其尺牍者,皆宝玩之。
(2)在文中找出两个表现房彦谦“直道守常”的例子。(可自己概括,也可引用原文)
参考答案:(1)①过继给叔父房子贞,侍奉继母,超过亲生母亲。
②还擅长草书隶书,(有)得到他书信的人,都像对待宝贝一样地玩赏它。
(2)①及彦谦在职,清简守法(等到房彦谦任职,清正廉洁遵纪守法)。
②彦谦见衡当涂而不能匡救,以书谕之(房彦谦看到张衡当权却不能匡正挽救,就写了一封信劝告他)。
③唯彦谦执志不挠,亢礼长揖(只有房彦谦坚守志向不屈服,用平等礼节作长揖)
参考译文:房彦谦,字孝冲,本来是清河人。房彦谦年幼丧父,不知道父亲是谁。他的长兄房彦询,认为房彦谦天性聪颖有悟性,亲自教他读书。七岁时,已经诵读数万字的文章,亲戚朋友认为他很奇特。十五岁时,过继给叔父房子贞,侍奉继母,超过亲生母亲。后来为继母守丧,他不进饮食有五天。侍奉伯父乐陵太守房豹,竭心尽力,每当有时令珍果,自己从不先吃。遇到亲戚的丧期,必定以粗米、草菜为食,尽到礼节,宗族中的人都以他为榜样。后来从师于博士尹琳,手不释卷,于是广泛涉猎五经。懂作文章,擅长草书和隶书,能言善辩,风采气概超出常人。十八岁时,恰好广宁王孝珩做齐州刺史,征召房彦谦任主簿。当时官场纪律松弛,州郡的官员尤其放纵松懈,等到房彦谦任职,清正廉洁遵纪守法,州郡官员规规矩矩,没有谁不敬畏他。
开皇七年,提拔任命他做承奉郎,不久升迁为监察御史。因为任职期满,改任长葛县令。仁寿年间,皇上叫持节使者巡察各州县,考察州县长官胜任与否,考察结果认为房彦谦是全国最好的,越级提拔为鄀州司马。内史侍郎薛道衡,是一代文豪,地位显赫名望清高,跟他交结的人,都是全国有名之人。他很看重房彦谦的为人,并且对他很友好且怀敬意。炀帝继位,薛道衡改任番州刺史,赴任途中经过房彦谦的官署所在地,逗留了几天后,挥泪作别。黄门侍郎张衡,也与房彦谦很友好。当时皇帝营建东都,极尽奢侈华丽,天下百姓感到非常失望。又加上汉王叛乱,遭遇不幸的人很多,房彦谦看到张衡当权却不能匡正挽救,就写了一封信劝告他。张衡收到信后感慨叹息,但是不敢上奏让皇上知道。
房彦谦知道朝廷法纪不能整治,于是辞官隐居,准备在蒙山下建房居住,来求得自己的心愿。司隶别驾刘灹,欺上压下,把揭发别人的隐私作为正当的做法,刺史畏惧他,都对他下拜。只有房彦谦坚守志向不屈服,用平等礼节作长揖,有识之士称赞他(的做法)。刘灹也不敢对他怀恨。后来隋朝政事渐渐混乱,朝纲败坏,官员没有不改变节操的。房彦谦坚持正道,遵守常法,坚定不移,洁身自立,深被当权的人所忌恨。外放为泾阳县令。不久,死于任上,当时年龄六十九岁。
房彦谦家中留有祖传产业,资产向来殷富,再加上前前后后担任官职,所得的俸禄,都用来周济亲朋好友,家里没有多余的钱财,日常开销,务必保持朴素勤俭作风。房彦谦自小到大,一言一行,从没有涉及私利,虽然常常招致贫乏,但也怡然自得。曾经在悠闲当中独自微笑,回头对他的儿子房玄龄说:“人家都因官俸而富,只有我因做官而贫穷。留给子孙后代的财产,就只有‘清白’二字了。”他所写的文章,气度博大,闲静文雅,很有古人的情致。还擅长草书隶书,有得到他书信的人,都像对待宝贝一样地玩赏它。
三、语言表达
13.阅读下面文言文语段,回答问题。
孟轲问牧民之道何先子思曰先利之曰君子所以教民者亦仁义而已矣何必利子思曰:“仁义固所以利之也。上不仁则下不得其所,上不义则下乐为诈也。此为不利大矣。故《易》曰:‘利用安身,以崇德也。’此皆利之大者也。”
(1)用斜线(/)为文中没有断句的地方断句。
(2)如何“牧民”,孟子和子思两人各坚持怎样的观点?
参考答案:(1)孟轲问牧民之道何先/子思曰/先利之/曰/君子所以教民者/亦仁义而已矣/何必利/
(2)孟子是“重义轻利”;子思是“以利为先”。(孟子:倡导仁义至上,道德为先;子思:治民之途,要把百姓的物质利益放到首要位置来考虑。)
14.阅读下面这段文字,根据文意补写文末两处画线处的内容。(每句不超过12字)
在北京举办的一次国际图书博览会上,中国出版科学研究所公布的“国民阅读与购买倾向抽样调查”显示,高达54.4%的年轻人(包括大学生)表示“没时间读书”,43%的大学生日均阅读时间低于1小时,多数大学生上网时长远超读书时长。而在阅读类型中,休闲娱乐性图书和考级考证书籍排在前两位,经典名著却受人冷落,鲜有人问津。对此,我们不禁要发出这样两个感叹:一是 ,二是 。?
参考答案:最该读书的时候不读书(或“最该读书的人不读书”) 最该读的书没人读
课件11张PPT。七、仁义礼智,我固有之背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评第二单元测评
(时间:120分钟 满分:120分)
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成第1~3题。
孔子对民生问题是重视的,但语焉不详。孟子则把孔子的仁学落实到政治的措施上,要求社会统治者和管理者在解决民生基本问题上体现仁民爱物的思想感情,中国近代的民生主义即发源于此。
首先,要“制民之产”,使百姓丰衣足食。仁政最核心的内容便是解决好民众的吃穿问题,使他们的物质生活有起码的保障。其次,“省刑罚薄税敛”,人民的负担要有一个限度,过此即有灾难,所以要省刑罚,必须薄税敛。第三,救济社会上的孤苦无援者。第四,加强教育,德化民俗。孟子认为要在富民的同时,“谨庠序之教,申之以孝悌之义”,使民去恶从善,形成礼义之风。这样,社会才有秩序,人民才会有真正的安宁寿福。
在早期儒家代表人物中,没有哪一位比孟子更重视民众的社会作用和历史地位。
孔子讲过“民无信不立”的话。孟子则大大前进了一步,他提出“得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也”,这就是民为邦本的思想。
孟子相信天命,但他把天命化为民意,认为这两者是一致的,这实际上是用民本思想重新解释了传统的天命论,大大提高了民众的地位。他引《太誓》的话:“天视自我民视,天听自我民听”,百姓的感受和意志,体现了上天的精神,“民之所欲,天必从之”,君王只要能使百姓满意,就等于服从了天命。孟子用民众的意志代表天命,从而限制君王的意志,“君权天授”变成了“君权民授”。
孟子提出了一个超越同时代人的口号:“民为贵,社稷次之,君为轻。”这个口号一经提出,便使社会震动,响彻了两千多年,成为批判君主专制的有力武器。这个“民贵君轻”的说法,在先秦诸子之中是极为罕见的,它肯定民众是国家的主体,对于君权至上的制度具有很大的冲击力。按照孟子这一思想来设立政治体制,至少能发展出开明的君主立宪制。这是孙中山提出民权主义的思想源头之一。
孟子最突出的贡献之一是确立中国士人的独立性格,提升了士人的精神境界,为中国知识分子立身处世,建立了一种较高的标准。
孟子认为君臣关系完全是相对的,他说“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠”。士可以为明君而死,但不必为昏君而死。暴虐之君可以被废除诛讨,所以他不赞成愚忠。他认为明君必须“贵德而尊士”“故将大有为之君,必有所不召之臣”。这样,孟子就大大提高了士君子的社会地位。
孟子刻画了有社会责任心的知识分子的气象:“得志与民由之,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。”大丈夫的气度是何等的雄伟宏大,富贵、贫贱、威武这三样东西不能改变一个人的气节,在生死考验面前能“舍生而取义”,最后成全自己完美的人格。在中国历史上,为了社会进步事业而“成仁”“取义”的志士仁人是很多的,他们的思想多少都受到孟子的影响。
对于我们来说,孟子的思想是一笔珍贵的精神财富,如能认真开发而运用,对于今天人性的改良、社会的治理、民族的复兴,将有莫大的助益。
(选自牟钟鉴《从孔子到孟子》,有删节)
1.下列对于孟子“仁政”的理解,不符合原文意思的一项是 ( )
A.孔子和孟子都很重视民生,但孔子的论述模糊、零散,相比之下,孟子的“仁政”思想更清楚,更具体,更有条理,也更具有可操作性。
B.孟子不仅继承而且创造性地发展了孔子的“仁学”,在政治、经济、文化等方面对社会的统治者和管理者提出了具体施政要求。
C.孔子关于民生的论述虽然语焉不详,但它是孟子“仁政”学说的基础,所以,也理应把它看作中国近代民生主义思想源头的一部分。
D.与要求保障基本民生、减轻百姓负担、保护和救济社会弱势群体相比,孟子的仁政更强调用孝悌之义对百姓实行道德教化,以确保社会秩序。
解析:D项,孟子的仁政最核心的内容是要保障基本民生。
答案:D
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )
A.“得民心者得天下”的民本思想和“君权民授”的新天命论,都充分体现了孟子对民众的社会作用和历史地位的前所未有的重视。
B.西欧和日本等国之所以能发展并保留成熟的君主立宪制,是因为这些国家比中国封建王朝更能接受孟子的学说,更愿意放弃君权至上的封建制度。
C.孟子为中国知识分子所建立的一套立命处世的高标准,不仅确立了中国士人的独立的人格,而且提升了士人的精神境界。
D.孟子重新阐释了君臣关系,认为士可以为明君而死,但不必忠于昏君,暴虐之君可以被废除诛讨,这已经具有了朴素的平等和民主思想色彩。
解析:B项,原因分析错误,不能从客观结果反推主观意愿。
答案:B
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )
A.孟子重视和强调民众的社会作用和历史地位,这不仅在早期儒家代表人物中是最突出的,而且在先秦诸子百家中也是很少见的。
B.孟子的仁政学说对后代产生了巨大的影响,孙中山近代革命思想中的民生思想和民权思想也都从孟子那里汲取了精华。
C.孟子刻画的“大丈夫”气象已经成为一种完美人格和优秀精神的坐标,长久以来一直影响着中国有社会责任心的知识分子的思想。
D.孟子的思想是一笔宝贵的精神财富,只要我们认真开发、运用,就必定会对今天人性的改良、社会的治理和民族的复兴产生巨大的助益作用。
解析:D项,“只要……就”充分条件关系错误,过于肯定,原文表述为假设关系。
答案:D
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文字,完成第4~7题。
庄暴见孟子曰:“暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也。”曰:“好乐何如?”
孟子曰:“王之好乐甚,则齐国其庶几乎!”
他日,见于王曰:“王尝语庄子以好乐,有诸?”
王变乎色,曰:“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。”
曰:“王之好乐甚,则齐其庶几乎!今之乐由古之乐也。”
曰:“可得闻与?”
曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”
曰:“不若与人。”
曰:“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”
曰:“不若与众。”
“臣请为王言乐:今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声、管籥之音,举疾首蹙而相告曰:‘吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散。’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙安页而相告曰:‘吾王之好田猎,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散。’此无他,不与民同乐也。今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声、管籥之音,举欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与?何以能鼓乐也?’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与,何以能田猎也?’此无他,与民同乐也。今王与百姓同乐,则王矣。”
(《孟子·梁惠王下》)
4.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )(3分)
A.王语暴以好乐 语:告诉。
B.直好世俗之乐耳 直:只,仅仅。
C.举疾首蹙而相告曰 蹙安页:皱眉头。
D.今王与百姓同乐,则王矣 王:诸侯王。
解析:D项,王:称王。
答案:D
5.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是 ( )(3分)
A.保民而王,莫之能御也 今之乐由古之乐也
B.今王鼓乐于此 有复于王者曰
C.可得闻与 然后快于心与
D.不若与众 以若所为,求若所欲
解析:C项,与:通“与欠”,语气词,相当于“吗”。A项,之:代词,他/助词,的;B项,于:介词,在/介词,向;D项,若:动词,比得上/代词,如此。
答案:C
6.下列对原文的理解和分析不正确的一项是( )(3分)
A.“庄暴见孟子曰:‘暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也。’”文中这样写的作用是用庄暴不懂得音乐与政事的关系,说明音乐在政事上的重要性。
B.听了孟子的问话“王尝语庄子以好乐,有诸”时,“王变乎色”。“王变乎色”的原因是为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐感到羞愧。
C.孟子说:“王之好乐甚,则齐其庶几乎!今之乐由古之乐也。”“今之乐由古之乐也”,在孟子看来,其问题不在爱好新乐或古乐,而在于能否施行仁政。
D.孟子由欣赏音乐推及欢乐,技巧十分高明。“臣请为王言乐”,这里的“乐”当解释为“欢乐”,而不能解释为“音乐”,是因为“言乐”的内容包括两个:一是王鼓乐,二是田猎。这两件事,都归结到是否与民同乐。
解析:A项,以庄暴无言以对齐王,说明此论题的难度,反衬孟子论辩艺术的高明,制造议论的悬念。
答案:A
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。(4分)
(2)吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散。(6分)
参考答案:(1)寡人不能喜欢古代圣帝明王的音乐,只不过喜欢世俗的音乐罢了。
(2)我们大王喜欢演奏音乐,为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢?父子不能相见,兄弟妻儿离散。
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首词,完成第8~9题。
渔家傲
[宋]王安石
平岸小桥千嶂抱,柔蓝一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到,时时自有春风扫。
午枕觉来闻语鸟,欹眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好,茫然忘了邯郸道。
【注】这首词创作于作者晚年。此时,作者已被罢相隐居在金陵,心境渐渐平淡。
8.这首词的上阕描写了作者隐居的环境。从词中看,作者隐居的环境有哪些具体特点?请根据词中内容简要概括。(5分)
参考答案:群山环抱、绿水萦绕、花草众多、居室简陋、远离尘世。
9.这首词表达了作者怎样的思想感情?这种思想感情是如何表达出来的?(6分)
参考答案:表达了作者对官场的厌倦、对田园生活的热爱(闲适恬淡)。作者先描写了隐居环境的幽静、美丽,远离世俗纷扰,寓情于景;接着描写了自己隐居生活的闲适:午睡甜美,听听鸟语;然后将听鸟语和“听朝鸡”进行对比,突出感情;最后通过黄粱美梦的典故抒发自己的感情。
(三)名篇名句默写(6分)
10.补写出下列名篇名句的空缺部分。
(1) , ,颁白者不负戴于道路矣。?
(2) , ,天下可运于掌。?
(3)富贵不能淫, , :此之谓大丈夫。?
答案:(1)谨庠序之教 申之以孝悌之义 (2)老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼 (3)贫贱不能移 威武不能屈
三、表达运用(15分)
11.依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一组是( )(3分)
(1)在电子商务方面,他已经取得了不错的成绩,但是他没有 ,而是瞄准了新的领域。?
(2)有分析家指出,西班牙队坚持旧的战术是 ,没有取得好成绩是理所当然的。?
(3)在新的环境下,我们对于行情的理解也要变化,不能 ,用旧的思维模式来指导自己的操作。?
A.固步自封 抱残守缺 墨守成规
B.墨守成规 抱残守缺 固步自封
C.抱残守缺 固步自封 墨守成规
D.固步自封 墨守成规 抱残守缺
解析:“固步自封”“抱残守缺”“墨守成规”都有“因循守旧”的意思。“固步自封”偏重在不求上进;“抱残守缺”偏重在不肯接受新事物;“墨守成规”偏重在按规矩办事。根据具体语境,第(1)句应用“固步自封”,第(2)句应用“抱残守缺”,第(3)句应用“墨守成规”。
答案:A
12.下列各句中,没有语病的一句是( )(3分)
A.菲律宾一家民间机构公布的民意调查结果显示,多数菲律宾民众认为困扰菲国的腐败和贫困问题在总统阿基诺上台以来的三年里并未得到根本性改善。
B.从温暖的春季到炎热的夏季,随着气温的升高,病原微生物滋生迅速,有关部门要采取多种形式预防马铃薯、四季豆、野菜等食物中毒事件的发生。
C.人工智能作为21世纪最为前沿的技术之一,其发展将扩展人类的能力边界,对促进技术创新、提升国家竞争力乃至推动人类社会发展产生深远影响。
D.报告显示,尽管美国加州房地产市场在2014年里因为美元的升值而疲软,但由于中国买家的推动,使外国人购买加州房屋的增长比例与往年基本持平。
解析:A项,搭配不当,“问题……改善”有误,“改善”改为“解决”。B项,结构混乱,“预防……的发生”不当,应去掉“的发生”。D项,主语残缺,去掉“使”。
答案:C
13.仿照画线句,将横线上的内容补充完整。(4分)
读《孟子》的寓言,须知道故事是“宾”,寓意才是“主”。
孟子讲偷鸡者的故事,不是讽刺小偷,而是讽刺那些知错不改的人;
讲齐人在坟场乞讨的故事, , ;?
讲五十步笑百步的故事, , 。?
参考答案:不是讽刺齐人 而是讽刺那些不择手段追逐富贵利达的人 不是讽刺逃兵 而是讽刺梁惠王的政治跟邻国没有本质的区别
14.请为右面漫画拟写题目,并写出漫画寓意。(5分)
(1)题目: (2分)?
(2)寓意: (3分)?
参考答案:(1)题目:要命的WiFi(意思对即可)
(2)寓意:无线信号遍布各处,人们被其异化,失去了生活和思考的能力。
四、作文(60分)
15.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
人生就像一场旅行,不必在意目的地,在乎的是沿途的风景以及看风景的心情。
在自然界中,北地的瑞雪,江南的细雨,一望无际的草地和给人以强烈冲击的茫茫戈壁……都给我们留下深深的心灵震撼。
在我们走过的不多的岁月中,一定有你印象最深的人、最深的事,镌刻于我们的脑海,感动着我们的心灵。那些定格的画面与风景永远记载着深藏于内心中的记忆的残片。
要求:请选好角度,自拟题目;除诗歌外,文体自选。
写作提示:该题是材料作文,材料中的关键词为“风景”,我们既可以写自然界中的风景,又可以写自己所经历的人和事。如果写自然风景,可以写与自然风景对话时的状态,希望回归自然生活的心理,还可以沿着一条主线找寻风景背后的人文记忆等。如果写人或事,则应当取材主流意识指导下的人和事,注意真情实感的抒发。内容要表现当今社会的道德风尚的美好、人性的光辉等。另外还要注意“风景”带给人们的永恒的、亘古不变的价值。在行文时,不能只是简单地指出风景,更重要的是,要指出这些风景能够永远深藏的原因,这样才能避免作文流于表面,传达出较为深刻的思想。
参考例文:
不逝的风景
“问世间、情是何物,直教生死相许”,伟大的爱情往往都是如此。青年男女生死以之,半世姻缘不离不弃,即使一朝魂去也永远相依。正是这样的人性光彩使得爱情成为一幅不逝的风景,它给人以追寻的希望,给人以深沉的思考。
“逝者如斯夫,不舍昼夜。”时光的河携着历史的帆,来了又去,旧了又新。但有些人有些事将化为永远不逝的风景,历久弥新,永远驻扎在记忆的紫禁城中,庄严而肃穆,向人们低声述说着它们不随时光而去的原因。
诉说着“十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉”的凄美爱情。时光可以带走生命,但它带不走记忆在苏轼心里的永恒的倩影,“夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆”。时间无力携走真挚的记忆和纯真的爱情。当记忆的城门缓缓打开,旧日之景再次浮现,它禁锢了时间之流转,万物之光辉。那生前的美好,那走后的孤寂,和那跨越生死的相爱与相依,都将化作永不逝去的风景,去见证人的至情至性。纵使上穷碧落,纵使下尽黄泉,必然有纯真的爱情来彰显人性的美丽。
诉说着“烽火连三月,家书抵万金”的血浓于水的亲情。“爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。”不论你在沙场上何等英姿飒爽,不论你有多么大的功名和成就,留恋处是家的温暖,回首处是崖顶上牵挂的盘桓。每个人心中那一幅幅亲情的画面怎会随时间轻易逝去?由亲情编织的这一道不逝的风景,孕育了我们的生命,滋养着我们的灵魂,让我们感受血浓于水的温暖。它不因岁月的流逝而消减,更不因历史的尘封而减淡。
诉说着“雄关漫道真知铁,而今迈步从头越”的豪迈。怎能忘记红军在历山关天险的英勇,又怎能忘记万水千山只等闲的气魄?长征,这不朽的革命史诗,永远印刻在老一辈革命家和中华儿女的心中。时光永远无法风化那“刺破青天锷未残。天欲堕,赖以拄其间”的民族记忆!如今那赤水河的谋略,乌江边的英勇,雪山上的不屈,草地上的救助都化作了不逝的风景,感动着你我,让世界听到了华夏儿女的最强音。
“流星,飞过天空,可能有一秒的凝望,然而这一瞬的光明,已长久遗留在人的心怀。”岁月流逝如白驹过隙,倏而远去,但历史的记忆却如白沙一样沉积在苍茫大海之中,随波起波落,永恒闪烁。虽“流月将波去,潮水带星来”,但那深藏在记忆紫禁城中的风景永葆庄严肃穆,虽说是流光容易把人抛,可是那红了的樱桃,绿了的芭蕉,是永远定格的画面,是永远不逝的风景。
