《论语》选读
一、天下有道,丘不与易也
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一、基础巩固
1.下列句子中加点词语解释有误的一项是( )
A.仪封人请见(请求) 是鲁孔丘之徒与(弟子)
B.孔子过之(经过) 是知津矣(渡口)
C.何德之衰(怎么) 往者不可谏(劝谏,劝阻)
D.来者犹可追(追赶) 今之从政者殆而(危险)
解析:C项,谏:匡正,挽回。
答案:C
2.下列各项中加点词语和现代汉语意义相同的一项是( )
A.明日,子路行以告 B.子路从而后
C.鸟兽不可与同群 D.遇丈人,以杖荷蓧
解析:A项,明日,古义:第二天;今义:今天的下一天。B项,从而,古义:两个词语,“从”是“跟从”的意思,“而”是表承接的连词;今义:连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等。D项,丈人,古义:老年男子;今义:岳父。
答案:C
3.下列加点词语的意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析:C项,两个“而”都是连词,表转折。A项,助词,用在主谓之间,取消句子独立性,不译/结构助词,“的”。B项,介词,表对象,“对”/介词,表处所,“在”。D项,句中语气助词,表停顿,不译/助词,表判断。
答案:C
4.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。
(2)滔滔者天下皆是也,而谁以易之?
(3)子路宿于石门。晨门曰:“奚自?”
参考答案:(1)天下无道已经很久了,上天将借孔子来宣扬大道。
(2)天下到处都是像洪水一样混乱的情形,你与谁去改变它呢?
(3)子路夜里住在石门。早晨看守城门的人问:“从哪里来?”
二、阅读鉴赏
(一)阅读文本选段,完成第5~8题。
子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”
丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。
明日,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至,则行矣。
子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣!”
(《论语·微子》)
5.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析:D项,句末语气词,不译。A项,连词,表出乎意料,却,竟/连词,表承接,那么。B项,介词,用/连词,表承接,相当于“而”。C项,助词,表示疑问语气,相当于“吗”/介词,在。
答案:D
6.下列句子中加点词的用法与其他三项不同类的一项是 ( )
A.欲洁其身,而乱大伦 B.止子路宿
C.道芷阳间行 D.既来之,则安之
解析:C项,道:名词作动词,取道。A、B、D三项都是使动用法。
答案:C
7.下列对原文的叙述与分析不正确的一项是( )
A.荷蓧丈人看重体力劳动和农业生产,这一点比孔子要高明。但他避世隐居,对政治的态度是消极的。
B.孔子不因洁身自好而离开政治,这种“知其不可而为之”的政治态度是积极的,这一点是值得肯定的。
C.文中的荷蓧丈人是乱世中的隐者。他对于子路跟着孔子周游列国而不从事农业,表示不满,可是对孔子这位思想家是敬佩、赞赏的。
D.孔子虽然也深感自己的“道”不被诸侯采纳,但是仍然率弟子周游列国。他认为不逃避现实,积极行道,是人臣应尽的职责。
解析:C项,“他对于子路跟着孔子周游列国而不从事农业,表示不满,可是对孔子这位思想家是敬佩、赞赏的”理解错误。
答案:C
8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。
(2)使子路反见之。至,则行矣。
参考答案:(1)他便留子路住下来,杀鸡、做黍米饭给子路吃,又把他的两个儿子叫来拜见子路。
(2)孔子让子路返回去再见他。子路到了那里,他却走了。
(二)阅读下面的文字,完成第9~12题。
孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也。孔子年十七,鲁大夫孟釐子病且死,诫其嗣懿子曰:“孔丘,圣人之后,虽不当世,必有达者。今孔丘年少好礼,其达者欤?吾即没,若必师之。”
孔子贫且贱。及长,尝为季氏史,料量平;尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁,斥乎齐,逐乎宋、卫,困于陈、蔡之间,于是反鲁,鲁复善待。
鲁昭公之二十年,而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁,景公问孔子曰:“昔秦穆公国小处辟,其霸何也?”对曰:“秦,国虽小,其志大;处虽辟,行中正。身举五羖①,爵之大夫,起累绁②之中,与语三日,授之以政。以此取之,虽王可也,其霸小矣。”景公说。
孔子年三十五,鲁乱。孔子适齐,为高昭子家臣,欲以通乎景公。与齐太师语乐,闻韶音,学之,三月不知肉味,齐人称之。齐大夫欲害孔子,孔子闻之。景公曰:“吾老矣,弗能用也。”孔子遂行,反乎鲁。
定公十四年,孔子年五十六,由大司寇行摄相事,有喜色。
孔子年七十三,以鲁哀公十六年四月己丑卒。
太史公曰:《诗》有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心向往之。
(《史记·孔子世家》,有删节)
注:①羖:公羊。②累绁:用绳索捆绑。
9.下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )
A.诫其嗣懿子曰 诫:告诫。
B.已而去鲁,斥乎齐 去:到达。
C.昔秦穆公国小处辟 辟:偏僻。
D.孔子遂行,反乎鲁 反:返回。
解析:B项,去:离开。
答案:B
10.下列各组句子中,加点词的意义和用法不相同的一项是 ( )
A. B.
C. D.
解析:A项,介词,“在”/介词,表比较;B项,介词,“把”;C项,介词,“在”;D项,副词,“将要”。
答案:A
11.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 ( )
A.孔子是圣人的后代,他年少时就喜欢礼仪,得到了鲁国的大夫孟釐子的赞誉,孟釐子要求自己的儿子拜孔子为师,向他学习。
B.孔子一生中做过管理仓库、管理牧场的小官等,后来他由大司寇代理丞相职务,他喜形于色,这说明孔子从内心来讲是很想做官的,只是生不逢时,没有尽早地得到重用。
C.孔子曾离开鲁国出游齐国,但受到了排斥;到了宋国、卫国,却被驱逐;在陈国、蔡国又遭受围困;政治主张受挫,无奈又回到鲁国,却受到了善待。
D.孔子有辩才,他的施政策略深得齐景公的赏识;然而他对音乐的喜爱,对《韶》乐学习的情不自禁和痴迷以及齐国人对此的赞赏,却让齐景公感到了宝座的倾危而没能重用他。
解析:D项,齐景公不重用孔子的原因是齐大夫想害孔子,齐景公感到自己年事已高不能保证孔子在自己退位后仍能被赏识,恐其受到迫害。
答案:D
12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)今孔丘年少好礼,其达者欤?吾即没,若必师之。
(2)身举五羖,爵之大夫,起累绁之中,与语三日,授之以政。
(3)与齐太师语乐,闻韶音,学之,三月不知肉味,齐人称之。
参考答案:(1)现在孔子年纪小却喜欢礼仪,他不就是要显达的人吗?我就要死了,你一定要拜他为师。
(2)他亲自推举用五张羊皮赎回的百里奚,授予他大夫的爵位,把他从拘禁中解救出来,和他谈了三天的话,然后让他执掌国政。
(3)孔子和齐国的乐官谈音乐,听到《韶》乐,就学起来,三个月竟然尝不出肉味来,齐国人称赞他这种专心致志的精神。
参考译文:孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。他的祖先是宋国人。孔子十七岁时,鲁国的大夫孟釐子病重,快要死了,孟釐子告诫自己的后代懿子说:“孔丘,是圣人的后代,圣人的后代虽然不一定能当国君执政,但必定会有才能显达的人出现。现在孔子年少而好礼仪,他不就是要显达的人吗?我就要死了,你们一定要拜他为师。”
孔子家境贫寒,社会地位低贱。成年后,曾经在季氏的门下做过管理仓库的小官,在掌握钱粮的出入方面公平准确;又曾担任管理牧场的小官,牲畜也繁殖得很好。孔子由此担任司空。不久,他离开鲁国,在齐国受到排斥,又受到宋国、卫国的驱逐,在陈国、蔡国之间被围困,于是又返回鲁国,鲁国依然很好地对待他。
鲁昭公二十年,孔子大约三十岁了。齐景公和晏婴来到鲁国,景公问孔子:“从前秦穆公的国家小,又处在偏僻的地方,他能称霸是靠什么呢?”孔子回答说:“秦国虽然小,但是志向很大,虽然处于偏僻的地方,但施政却很得当。秦穆公亲自推举用五张羊皮赎回的百里奚,授予他大夫的爵位,把他从拘禁中解救出来,和他谈了三天的话,然后让他执掌国政。用这种精神治理国家,就是称王于天下也能做到,他只称霸还小了一点。”景公听后很高兴。
孔子三十五岁时,鲁国发生动乱。孔子到了齐国,做了高昭子的家臣,想通过高昭子的关系接触景公。孔子和齐国的乐官谈音乐,听到韶乐,就学起来,三个月竟然尝不出肉味来,齐国人称赞他这种专心致志的精神。齐国的大夫想害孔子,孔子知道了。景公说:“我老了,不能任用你了。”孔子于是辞行,返回了鲁国。
鲁定公十四年,孔子五十六岁了,他由大司寇代理丞相职务,脸上露出喜色。
孔子七十三岁时,在鲁哀公十六年四月己丑日去世。
太史公说:《诗经》有这样的话:“巍峨的高山令人仰望,宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代,然而内心非常向往。
三、语言表达
13.(2014·湖北高考)高一年级将举办“读《论语》,谈交友”读书交流会,拟向参会者赠送纪念书签。请写一则赠言,用以印制书签。要求:①紧扣活动主题;②必须原创;③语言表达简明、得体;④不超过30字。
解析:做题时,要重点关注题目要求中的前两点。活动主题是“读《论语》,谈交友”,不能遗漏了“交友”的内容,“必须原创”意味着不能照搬《论语》中的内容,要活学活用。
答案示例:读《论语》辨损益悟先贤睿智 借慧眼识真伪觅交友良方
14.欣赏下面这幅漫画,用简明的语言揭示其寓意,不超过20字。
解析:注意图案中的手势代表着赞美(夸赞、吹捧),注意被吹捧者飘飘然面临从高处跌落的危险。
参考答案:过度的赞美(或“吹捧”)可能让人处于危险的境地。
课件18张PPT。第一单元 《论语》选读一、天下有道,丘不与易也背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评二、当仁,不让于师
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一、基础巩固
1.下列加点字的注音全都正确的一项是( )
A.论语(lùn) 诋毁(dǐ) 绥之斯来(suí)
B.喟然(kuì) 弦歌(xuán) 诲人不倦(huì)
C.莞尔(wǎn) 饥馑(jǐn) 偃仰啸歌(yǎn)
D.恸哭(tònɡ) 户牖(yǒu) 千乘之国(chéng)
解析:A项,“论”应读“Lún”;B项,“弦”应读“xián”;D项,“乘”应读“shèng”。
答案:C
2.下列句子中的“尔”字,分类正确的一项是( )
①如有所立卓尔 ②夫子莞尔而笑 ③吾无隐乎尔 ④以吾一日长乎尔 ⑤如或知尔,则何以哉 ⑥子路率尔而对 ⑦同是被逼迫,君尔妾亦然 ⑧作计乃尔立
A.①③⑥/②④⑤/⑦⑧
B.①②④⑥/③⑤/⑦⑧
C.①②⑥/③④⑤/⑦⑧
D.①②⑥⑦/③④⑤/⑧
解析:①②⑥形容词词尾,③④⑤代词“你”“你们”,⑦⑧代词“这样”。
答案:C
3.下列句子中加点的词语解释正确的一项是( )
A.仰之弥高,钻之弥坚 钻:钻研。
无以为也!仲尼不可毁也 以为:认为。
B.昔者偃也闻诸夫子曰 诸:诸位,各位。
小人学道则易使 小人:地位低的人。
C.予所否者,天厌之 厌:满足。
夫子循循然善诱人 循循然:一步一步有次序地。
D.噫!天丧予 丧:使……丧。
如其礼乐,以俟君子 君子:德行高的人。
解析:A项,以为:以,用;为,做。“无以为”即“无用为此”。B项,诸:之于。C项,厌:厌弃。
答案:D
4.下列词类活用现象不同于其他三项的一项是( )
A.犹天之不可阶而升也
B.博我以文
C.如会同,端章甫
D.风乎舞雩
解析:B项为使动用法,使……广博。A、C、D三项均为名词作动词。
答案:B
二、阅读鉴赏
(一)阅读下面的文字,完成第5~8题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
夫子哂之。
“求,尔何如?”
对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
“赤,尔何如?”
对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
“点,尔何如?”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣!”
曰:“夫子何哂由也?”
曰:“为国以礼。其言不让,是故哂之。”
“唯求则非邦也与?”
“安见方六七十,如五六十,而非邦也者?”
“唯赤则非邦也与?”
“宗庙、会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大!”
(《论语·先进》)
5.下面加点词解释有误的一项是( )
A.居则曰:“不吾知也!” 居:平时。
B.摄乎大国之间 摄:夹处。
C.且知方也 方:儒家伦理道德和学问。
D.异乎三子者之撰 撰:撰写,写作。
解析:D项,撰:陈述。
答案:D
6.下列各句中“如”字与例句意义和用法相同的一项是( )
例:方六七十,如五六十……
A.如或知尔
B.求,尔何如
C.如会同,端章甫
D.如其礼乐,以俟君子
解析:C项与例句相同,都是“或者”的意思。A项,“如果”;B项,“何如”为固定结构,意思是“怎么样”;D项,“至于”。
答案:C
7.下面对文章内容的概括不准确的一项是( )
A.开始交代了谈话的内容与方式,四位弟子环坐在孔子身旁,孔子最先发话,启发大家各言其志,起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用,既符合孔子作为师长的身份,又表现了孔子随和的性格特征。
B.在孔子的启发下,子路不假思索,抢先回答,反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答内容相一致。他志向远大,声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼义之邦。
C.子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中有善意的理解和宽容,也有不以为然的轻微批评,表现了孔子的豁达态度。
D.公西华的回答显得彬彬有礼,他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评,说起话来谨慎得多。他愿意治理一个小国家,六七十里见方或五六十里见方的小国,并将礼乐方面的治理让诸君子。
解析:D项概括的是冉有的回答。在他之后公西华的回答更加谦虚。他不自诩能治理国家,而委婉地表示,愿意做一名学生,学习怎样治理国家。
答案:D
8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
参考答案:暮春时节(天气暖和),春天的衣服已经穿着了,(我和)五六位成年人、六七个少年,到沂河里洗澡,在舞雩台上吹风乘凉,唱着歌回来。
(二)阅读下面的文字,完成第9~13题。
孔子北游于农山,子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望,喟然而叹曰:“于斯致思,无所不至矣。二三子各言尔志,吾将择焉。”
子路进曰:“由愿得白羽若月,赤羽若日,钟鼓之音上震于天,旍旗缤纷下蟠于地。由当一队而敌之,必也攘地千里,搴旗执馘①。唯由能之,使二子者从我焉。”
夫子曰:“勇哉!”
子贡复进曰:“赐愿使齐、楚合战于漭漾之野,两垒相望,尘埃相接,挺刃交兵。赐着缟衣白冠,陈说其间,推论利害,释国之患。唯赐能之,使夫二子者从我焉。”
夫子曰:“辩哉!”
颜回退而不对。孔子曰:“回,来,汝奚独无愿乎?”颜回对曰:“文武之事,则二子者既言之矣,回何云焉。”
孔子曰:“虽然,各言尔志也,小子言之。”
对曰:“回闻薰莸②不同器而藏,尧桀不共国而治,以其类异也。回愿得明王圣主辅相之,敷其五教③,导之以礼乐,使民城郭不修,沟池不越,铸剑戟以为农器,放牛马于原薮,室家无离旷之思,千岁无战斗之患。则由无所施其勇,而赐无所用其辩矣。”
夫子凛然曰:“美哉!德也。”
子路抗手而对曰:“夫子何选焉?”
孔子曰:“不伤财,不害民,不繁词,则颜氏之子有矣。”
(《孔子家语·致思》)
注:①馘(guó):古代战争中割敌人的左耳以记功,这里代指左耳。②薰:香草。莸:臭草。③五教:父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种德行。
9.下列句子中加点词的解释不正确的一项是( )
A.由当一队而敌之 当:率领。
B.必也攘地千里 攘:夺取。
C.挺刃交兵 兵:兵器。
D.夫子曰:“辩哉!” 辩:通“辨”,区别。
解析:D项,辩:善于说话。
答案:D
10.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是 ( )
A.
B.
C.
D.
解析:A项,介词,因。B项,代词,他的/副词,还是。C项,连词,表修饰/连词,表转折。D项,语气助词,呢/介词兼指示代词,相当于“于是”“于此”。
答案:A
11.下列对原文的理解和分析,不正确的一项是( )
A.孔门三弟子的政治理想各不相同,子路尚“勇”,子贡崇“智”,颜回重“德”。
B.孔子赞赏子路的“勇”,同时也指出他的“勇”弊在“伤财”“害民”“繁词”。
C.孔子之所以肯定颜回,是因为颜回与其志趣相投,都主张以“仁”“礼”治国。
D.本文与我们学过的“侍坐”篇都体现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格。
解析:B项,孔子只是用“不伤财,不害民,不繁词”来肯定颜回,并没有批评子路。
答案:B
12.在农山之上,子路、子贡和颜渊各言其志,请从中选择一人之志,做出评价。
解析:能准确把握某一人物之“志”;有观点且观点正确,见解深刻、独到;能做出评价,言之成理,语言通顺。
答案:略
13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)二三子各言尔志,吾将择焉。
(2)赐着缟衣白冠,陈说其间,推论利害,释国之患。
参考答案:(1)你们每个人各谈谈自己的志向,我将从中做出选择。
(2)我穿着白衣戴着白帽,在两国之间劝说,陈述利害关系,解除国家面临的灾难。
参考译文:孔子向北游览到农山,子路、子贡、颜渊在身边陪着。孔子向四面望了望,感叹地说:“在这里集中精力思考问题,什么想法都会出现啊!你们每个人各谈谈自己的志向,我将从中做出选择。”
子路走上前说:“我希望有这样一个机会,白色的指挥旗像月亮,红色的战旗像太阳,钟鼓的声音响彻云霄,繁多的旌旗在地面盘旋舞动。我带领一队人马进攻敌人,必会夺取敌人千里之地,拔去敌人的旗帜,割下敌人的耳朵。这样的事只有我能做到,您就让子贡和颜渊跟着我吧!”
孔子说:“真勇敢啊!”
子贡也走上前说道:“我愿出使到齐国和楚国交战的广阔原野上,两军的营垒遥遥相望,扬起的尘埃连成一片,士兵们挥刀交战。在这种情况下,我穿着白衣戴着白帽,在两国之间劝说,陈述利害关系,解除国家面临的灾难。这样的事只有我能做得到,您就让子路和颜渊跟着我吧!”
孔子说:“真有口才啊!”
颜回后退不说话。孔子说:“颜回,过来,为何只有你没有志向呢?”颜回回答说:“文武两方面的事,子路和子贡都已经说过了,我还说什么呢?”
孔子说:“虽然如此,还是各人说说各人的志向,你就说吧。”
颜回回答说:“我听说香草和臭草不能藏在同一个容器中,尧和桀不能共同治理一个国家,因为他们不是同一类人。我希望得到明王圣主来辅助他们,向人民宣传五教,用礼乐来教导他们,使百姓不修筑城墙,不逾越护城河,剑戟之类的武器改铸为农具,平原湿地放牧牛马,妇女不因丈夫长期离家而忧虑,千年无战争之患。这样,子路就没有机会施展他的勇敢,子贡就没有机会运用他的口才了。”
孔子表情严肃地说:“这种德行是多么美好啊!”
子路举起手来问道:“老师您选择哪种呢?”
孔子说:“不耗费财物,不危害百姓,不费太多的言辞,这只有颜回才有这个想法啊!”
三、语言表达
14.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙描绘出这样的春游情景:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”请为下面两副对联分别拟写下联和上联,概述这一春游情景。
(1)第一副 上联:呼朋引伴踏春去
下联: ?
(2)第二副 上联: ?
下联:童子六七沂水濯衣衣犹香
答案示例:第一副下联:戏水沐风咏歌回
第二副上联:冠者五六舞雩当风风正暖
15.阅读下面的图画,按要求回答问题。
(1)请给这幅图拟一个标题。
(2)谈谈你对这种现象的看法。
参考答案:(1)标题:拼爹
(2)示例:①我认为求职者(或大学生)个人能力和综合素质才是最有利于就业(求职)的因素,而非父母和亲戚的帮助。(认同与否)
②“拼爹”现象是一种社会病,“拼爹”其实拼的是权,是钱,是不为多数人所享有的资源。(本质)
③“拼爹”现象会破坏社会的公平法则,催生出权力寻租(即通常所说的权物交易、权钱交易等)的贪腐机会。(危害)
④“拼爹”会破坏人力资源的优化配置,阻碍经济和社会的进步。(危害)
⑤“拼爹”现象会虚化和矮化个人的努力,放大权力、资本、潜规则的作用。(危害)
⑥堵塞“拼爹”通道,能为大学生就业创造起点公平、规则公平、权利公平的更多可能和机会。(解决办法与意义)
三、知之为知之,不知为不知
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一、基础巩固
1.下列加点的词语,解释不正确的一项是( )
A.躬自厚而薄责于人 责:要求。
B.更也,人皆仰之 更:改正。
C.人能弘道,非道弘人 弘:弘扬,光大。
D.逝者如斯夫,不舍昼夜 舍:舍弃。
解析:D项,舍:止,息。
答案:D
2.下列句子中加点的词,意义相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析:D项,停止、放弃。A项,动词,是/动词,治理。B项,动词,更正,改正/副词,又。C项,形容词,快/动词,招致。
答案:D
3.下列句子中加点的词与所给例句中加点词的用法和意义不相同的一项是( )
例句:岁寒,然后知松柏之后彫也
A.吾末如之何也已矣
B.小人之过也必文
C.夫子之得邦家者
D.道之不行,已知之矣
解析:B、C、D三项与例句同,都是用在主谓之间,取消句子独立性。A项,之:代词,他。
答案:A
4.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)人而无信,不知其可也。
(2)必不得已而去,于斯三者何先?
参考答案:(1)做人如果不讲信用,不知道他怎么可以立身处世。
(2)如果迫不得已一定要去掉一项,那么在这三项中先去掉什么呢?
二、阅读鉴赏
(一)阅读下面的文字,完成第5~7题。
子曰:“人而无信,不知其可也。大车无,小车无,其何以行之哉?” (《论语·为政》)
子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”
子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”
子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”
(《论语·颜渊》)
5.下列句子中加点的词语解释正确的一项是( )
A.曰:去兵 兵:士兵。
B.足食,足兵,民信之矣 信:信任。
C.必不得已而去 去:离开。
D.自古皆有死,民无信不立 立:富足。
解析:A项,兵:武器装备。C项,去:去掉。D项,立:立足。
答案:B
6.下列句子中加点的词语与所给例句用法和意义相同的一项是( )
例句:躬自厚而薄责于人
A.杀鸡为黍而食之
B.舍生而取义者也
C.必不得已而去
D.夫子莞尔而笑
解析:B项与例句同,均为连词,表并列。A、C两项,均为连词,表承接,不译。D项,连词,表修饰,不译。
答案:B
7.下列对选文的分析表述有误的一项是( )
A.“信”不仅是个人立身处世的基石,也是一个国家的为政者维系自己统治必不可少的德行。
B.一个国家治理得好不好,应该看该国是不是百姓富足,军队是不是强盛,为政者是否得到百姓的信任和拥护。
C.一个国家的为政者只要能够设法取得百姓的信任,就能够最终战胜贫苦,抵御外来的侵略。
D.选文主要采用了比喻论证的说理方法。
解析:C项,原文中无此意。
答案:C
(二)阅读下面的文言文,完成第8~11题。
改过说
汪 琬
昔者,圣人之作《易》也,有奇有偶,其用则为刚为柔。刚柔互居其位,而后吉、享、利、无咎、凶、厉、悔、吝之象生焉。盖教人趋吉避凶之道至矣。而又于颐卦之后,系以大过。其在颐曰:“山下有雷,颐。君子以慎言语、节饮食。”圣人以为言语饮食,特细故耳,及其不慎不节,则必为过之大者,故以大过继之。孔子为《易·系辞》曰:“颜氏之子,其庶几乎!有不善未尝不知,知之未尝复行。”夫知而不行,此即改过之道也。
吾谓善改过者,始乎悔,而成乎勇。昼之所为,夜而思焉。少盛之所为,壮老而思焉。举凡言语之不慎,饮食之不节,以失其身,取怨尤于人者,不可谓不多矣!自非刚愎之士,思之岂有不悔者哉?然悔之未几,而因循掩护之念复作,不曰姑俟诸异日,必曰此不足以累我。及其甚也,至于败名裂检而不顾,岂有他哉?患在于不勇耳!吾尝譬之,此其势若江河然,当其将溃也,不过一篑之土,数尺之堤,足以维持而控御之。释此不为,则将汜滥四出,而无所底止。天下之人,尝忽之未溃之时,而欲救之无可如何之后。孰知势之所至,固有一败而不可复返者也。过之不改,何以异是?
吾故曰:必乘其悔而以勇承之,斯为善改过者矣。
8.对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是( )
A.盖教人趋吉避凶之道至矣 至:到。
B.夫知而不行,此即改过之道也 道:道理。
C.必曰此不足以累我 累:连累。
D.必乘其悔而以勇承之 乘:趁着。
解析:A项,至:极,最。
答案:A
9.下列各组句子中,全部体现作者直接阐述“改过”看法的一组是( )
①圣人以为言语饮食,特细故耳 ②有不善未尝不知,知之未尝复行 ③始乎悔,而成乎勇 ④少盛之所为,壮老而思焉 ⑤自非刚愎之士,思之岂有不悔者哉 ⑥必乘其悔而以勇承之,斯为善改过者矣
A.①③⑤ B.②④⑥
C.①②③ D.④⑤⑥
解析:①为圣人的看法,②为孔子评价颜回的话。
答案:D
10.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.作者认为言语饮食如果不加以注意很容易引起大错,与《易》中观点不谋而合。
B.孔子提出了改过之道在于“知而不行”。
C.知错而重犯并对所犯错误认为是小事,是成为大错的重要原因。
D.作者认为改过的办法在于“乘其悔而以勇承之”。
解析:A项为圣人的观点。
答案:A
11.请把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)以失其身,取怨尤于人者,不可谓不多矣!
(2)然悔之未几,而因循掩护之念复作。
(3)过之不改,何以异是?
参考答案:(1)由此失了身份,招来别人埋怨、责备的言行,不能说不多啊!
(2)可是悔悟没几天,沿袭旧习、掩饰过错的念头又产生了。
(3)错了而又不改正,和这情况又有什么不同呢?
参考译文:过去,聪明通达的人作《易》,有奇数的阳爻,有偶数的阴爻,它们各自表示的属性有刚健、有柔顺。刚柔相互配合在一定的位置上,就有吉祥、顺当、有利、无害、灾难、危险、后悔、忧虞等卦象显示出来。这样教人进取或躲避的办法是很周到的了。而且《易》还在颐卦之后,接着设置了大过的卦。它在颐卦象辞上说:“山下有雷,象征着要修养(自己)。有道德的人应当说话慎重、节制饮食。”聪明通达的人认为言语和饮食,不过是生活小事罢了,但如果对这些小事不慎重、不节制,就必定造成大的过失,所以要把大过卦排在颐卦之后。孔子作《易·系辞》说:“颜路的儿子颜渊,可说大体近道了吧!有了不好的言行没有不认识到的,认识到它没有再犯的。”知道有不好的言行就不做,这就是改正过错的原则呀。
我认为善于改错的人,始于悔悟,而彻底改正在于勇气。白天所做的事,夜间要回想一番。少年、青年时所做的事,壮年、老年要回想一番。所有一切说话不慎重、饮食不节制,由此失了身份,招来别人埋怨、责备的言行,不能说不多啊!自己如不是傲慢固执的人,想到这些难道能不悔悟吗?可是悔悟没几天,沿袭旧习、掩饰过错的念头又产生了,不是说姑且等到以后再改,就必定托词说这些(过错)不足以累及我的名节。更为严重的情况是,发展到败坏名誉品行也不管了,这难道有别的原因么?毛病就在没有勇气改过罢了!我曾经有过譬喻,错误的发展势态,就像江河一样,当它将要决口时,不过倒一竹筐土、修几尺堤,就足以维持原样并防止它决口。放弃这些事不去做,洪水就会泛滥四溢,而没有止息之时了。天下的人,常常忽视了洪水未决口的时候,而要在无可奈何之后才去补救它。哪知(不好的)势态发展到最后,当然就一败而不可收拾了呀。错了而又不改正,和这情况又有什么不同呢?
所以我说:“犯了错误,必须乘着悔悟的时候鼓足勇气去改正它,这就是善于改错的人了。”
三、语言表达
12.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。
在东西方宗教中都有一个假设:在地球之外,① ,那里尽是金碧辉煌,尽是山珍海味,没有尘世的种种苦难或悲惨。这假设中的天堂,纯属子虚乌有。摆在人类面前的出路只有两条:或坚决控制地球上的人口,下决心保护地球生态环境;② 。但这后一条出路几乎是不可能的。比如,月球上没有大气;比如,金星的表面温度很高。所以,除了地球,③ 。?
解析:本题的每个空白处均需要考虑上下文,尤其需要关注代词(例如“这”“那里”)与连词(例如“或”“但”“所以”)等,它们是决定如何衔接的关键所在。
参考答案:①(某个地方)有一个天堂
②或将人类移民到别的星球(上去住)
③我们没有其他的任何星球可去
13.(2014·浙江高考)阅读下面的材料,完成后面的问题。
孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。” (《论语·季氏》)
子曰:“孰谓微生高①直?或乞醯②焉,乞诸其邻而与之。” (《论语·公冶长》)
注:①微生高:春秋时鲁国人。②醯(xī):醋。
(1)第一则材料主要体现了孔子的 观。?
解析:本题考查的是孔子的思想观点,这则材料谈到了如何交朋友,说的是孔子的“择友观”。
答案:择友
(2)孔子为什么说微生高不直?对孔子这种评价,你怎么看?
解析:本题考查对孔子思想的领会和分析能力,以理解分析为主。答题时要紧扣材料“友直”“益矣”以及对“乞诸其邻而与之”的理解,挖掘孔子评论的用意所在。
参考答案:第一问:醋是小物,有就说有,无就说无,微生高应据实相告。而他却向邻居求讨,以应求者,用意委曲,并非正直之人,因此孔子认为微生高不直。
第二问:孔子的评价是正确的,为人处世要实事求是,要正直。其目的在于教诲弟子养成君子品格,于细微事不可不谨。
课件13张PPT。三、知之为知之,不知为不知背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评四、己所不欲,勿施于人
课时演练·促提升
一、基础巩固
1.下列各组加点词语解释全都正确的一项是( )
A.一日克己复礼,天下归仁焉 归:归附。
回虽不敏,请事斯语矣 事:从事、实行。
B.出门如见大宾 见:看见。
使民如承大祭 承:承当。
C.在邦无怨 怨:埋怨,责怪。
死而后已,不亦远乎 已:停止。
D.不仁者不可以久处约 约:约束。
知者利仁 利:利用。
解析:A项,归:称许,赞许。B项,见:接见。D项,约:贫困。
答案:C
2.下列句子中的加点词,没有活用现象的一项是( )
A.举直错诸枉,能使枉者直
B.己欲立而立人,己欲达而达人
C.士不可以不弘毅
D.不仁者不可以久处约,不可以长处乐
解析:A项,直:形容词活用为名词,正直的人。B项,立:动词的使动用法,使……站得住。D项,乐:形容词活用为名词,安乐的生活。
答案:C
3.下列句子中加点的词语与例句中加点的词语意义和用法相同的一项是( )
例句:舜有天下,选于众,举皋陶
A.乡也吾见于夫子而问知
B.仲尼岂贤于子乎
C.躬自厚而薄责于人
D.必不得已而去,于斯三者何先
解析:D项与例句相同,都是介词,表范围,在。A项,介词,引出宾语,不译;B项,介词,表比较,比;C项,介词,表对象,对。
答案:D
4.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)有一言而可以终身行之者乎?
(2)士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?
(3)志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
参考答案:(1)有一个字而可以终身去实践它的吗?
(2)读书人不可以不抱负远大,意志坚强,因为他担当的东西重,而且路程遥远。把在天下实现仁作为自己必须担当的责任,不是很沉重吗?
(3)有高尚志向和节操的人,有仁义的人,不会贪生而损害仁德,却会为了成全仁德而牺牲生命。
二、阅读鉴赏
(一)阅读文本选段,完成第5~8题。
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”
颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”
颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
(《论语·颜渊》)
樊迟问仁。子曰:“爱人。”
问知。子曰:“知人。”
樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”
樊迟退,见子夏,曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰:‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”
(《论语·颜渊》)
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
(《论语·雍也》)
5.下列句子中加点的词语解释有误的一项是( )
A.请问其目 目:条目、详情。
B.举直错诸枉,能使枉者直 诸:诸多。
C.举皋陶,不仁者远矣 远:疏远。
D.尧舜其犹病诸 病:担忧、忧虑。
解析:B项,诸:兼词,之于。
答案:B
6.下列加点词语的意义和用法完全相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析:C项,均为连词,表并列,并且。A项,语气词,不译/表反问,哪里。B项,语气词,表感叹,啊/语气词,表疑问,吗。D项,语气词,啊/动词,停止。
答案:C
7.下列关于文段内容的理解和分析,不正确的一项是 ( )
A.从孔子与樊迟的对话可知,樊迟和孔子所说的“知”指的是知人善任。
B.子夏称赞说:“富哉言乎!”是因为他认为孔子的话含义深刻丰富。
C.子夏举舜和汤的例子,是用来说明施政要知人善任,以达风行草偃之效。
D.孔子认为只有做到“克己”,让自己的德行完全合乎“礼”,并且能够“博施于民而能济众”,才可以被称作“仁人”。
解析:D项,根据原文“一日克己复礼,天下归仁焉”“何事于仁,必也圣乎”可知,只要能够做到克己复礼就可被称作“仁人”,能够做到“博施于民而能济众”,那就不单纯是“仁人”,而是“圣人”了。
答案:D
8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)举直错诸枉,能使枉者直。
(2)己欲立而立人,己欲达而达人。
参考答案:(1)选拔正直的人安置到邪恶的人之上,能够使邪恶的人变为正直的人。
(2)自己想要站得住就使别人站得住,自己想要通达就使别人通达。
(二)阅读下面的文言文,完成第9~12题。
仲由字子路,卞人也。少孔子九岁。
子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄鸡,佩豭豚①,陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路,子路后儒服委质,因门人请为弟子。
子路问政,孔子曰:“先之,劳之。”请益。曰:“无倦。”
子路问:“君子尚勇乎?”孔子曰:“义之为上。君子好勇而无义则乱,小人好勇而无义则盗。”
子路有闻,未之能行,唯恐有闻。
孔子曰:“片言可以折狱者,其由也与!”“由也好勇过我,无所取材。”“若由也,不得其死然。”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者,其由也与!”“由也升堂矣,未入于室也。”
季康子问:“仲由仁乎?”孔子曰:“千乘之国可使治其赋,不知其仁。”
子路喜从游,遇长沮、桀溺、荷蓧丈人。
子路为季氏宰,季孙问曰:“子路可谓大臣与?”孔子曰:“可谓具臣矣。”
子路为蒲大夫,辞孔子。孔子曰:“蒲多壮士,又难治。然吾语汝:恭以敬,可以执勇;宽以正,可以比众;恭正以静,可以报上。”
初,卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子,惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯,曰:“亡人太子之子辄在。”于是卫立辄为君,是为出公。出公立十二年,其父蒉聩居外,不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱,谋入孔悝家,遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁,而蒉聩入立,是为庄公。方孔悝作乱,子路在外,闻之而驰往。遇子羔出卫城门,谓子路曰:“出公去矣,而门已闭,子可还矣,毋空受其祸。”子路曰:“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城,城门开,子路随而入。造蒉聩,蒉聩与孔悝登台。子路曰:“君焉用孔悝?请得而杀之。”蒉聩弗听。于是子路欲燔台,蒉聩惧,乃下石乞、壶黡攻子路,击断子路之缨。子路曰:“君子死而冠不免。”遂结缨而死。
孔子闻卫乱,曰:“嗟乎,由死矣!”已而果死。故孔子曰:“自吾得由,恶言不闻于耳。”
(《史记·仲尼弟子列传第七·仲由》)
注:①豭(jiā)豚:猪。指以豭豚皮装饰的剑。豭,公猪。豚,小猪。
9.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.子路性鄙,好勇力 性鄙:性情粗朴。
B.子路后儒服委质 委质:带着礼物。
C.遂结缨而死 结缨:上吊而死。
D.恭以敬,可以执勇 执勇:驾驭勇武的人。
解析:C项,结缨:系好帽缨子。
答案:C
10.下列四组句子,全都表现子路懂礼、守义的一项是( )
①子路后儒服委质,因门人请为弟子 ②若由也,不得其死然 ③子路曰:“食其食者不避其难。” ④子路有闻,未之能行,唯恐有闻 ⑤方孔悝作乱,子路在外,闻之而驰往 ⑥子路喜从游,遇长沮、桀溺、荷蓧丈人
A.①③⑤ B.①③⑥
C.②③④ D.②⑤⑥
解析:①③⑤句均表现其懂礼、守义。②句是孔子对子路的评价;④句反映了子路的谨慎;⑥句是写子路的爱好和经历。
答案:A
11.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.子路性情粗朴,喜欢逞勇斗力,志气刚强,性格直爽,头戴雄鸡式的帽子,佩戴着公猪皮装饰的宝剑,还欺负过孔子。但是,孔子不计前嫌,以礼教导他,最终使他成为懂礼之人。
B.子路勇于行动,听到就干,但他过于鲁莽,只听单方面的言辞就决断案子,造成了很多冤假错案。
C.子路跟从孔子学习,学会了如何处理政事,懂得礼节,坚守正义,能管理千乘之国的军政事务,很有才干,但孔子还是认为他只登堂未入室。
D.卫国出现动乱,别人唯恐避之而不及,子路本来在外有事,听到消息急忙赶回,城门已经关了,别人也劝他不要惹祸上身,子路却不顾自身危险,挺身而出,要惩治叛贼,但寡不敌众被杀。
解析:B项,“造成了很多冤假错案”无中生有,文章中是说子路诚实正直,打官司的人都跟他说实话,所以子路只要根据一方的话就可以判案。
答案:B
12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)孔子曰:“片言可以折狱者,其由也与!”
(2)衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者,其由也与!
(3)蒉聩乃与孔悝作乱,谋入孔悝家,遂与其徒袭攻出公。
参考答案:(1)孔子说:“只听了单方面的供词就可以判决案件的,大概只有仲由吧!”
(2)穿着用乱麻絮做的破旧袍子和穿着裘皮大衣的人站在一起而不认为羞愧的,恐怕只有仲由吧!
(3)蒉聩就和孔悝一同作乱,想办法带人潜入孔悝家,就和他的党徒去袭击卫出公。
参考译文:仲由,字子路,是卞邑人。比孔子小九岁。
子路性情质朴,喜欢逞勇斗力,志气刚强,性格直爽,头戴雄鸡式的帽子,佩戴着公猪皮装饰的宝剑,曾经冒犯欺凌过孔子。孔子设置礼仪,逐渐诱导子路,后来,子路改穿着儒服,带着拜师的礼物,通过孔子学生的引荐,请求作孔子的学生。
子路问如何处理政事,孔子说:“自己先给百姓作榜样,并慰劳关心百姓。”子路请求进一步讲讲。孔子说:“永远不要懈怠。”
子路问:“君子崇尚勇武吗?”孔子说:“君子最崇尚的是义,义是至高无上的。君子如果只好勇武却不崇尚义,就会叛逆作乱。小人只好勇武却不崇尚义,就会偷盗抢劫。”
子路要听到什么道理,没有马上行动,只怕又听到别的道理。
孔子说:“只听单方面言辞就可以判决案子的,大概只有仲由吧!”“仲由崇尚勇敢超过我之所用,就不适用了。”“像仲由这种性情,不会得到善终。”“穿着用乱麻絮做的破旧袍子和穿着裘皮大衣的人站在一起而不认为羞愧的,恐怕只有仲由吧!”“仲由的学问吧,好像登上了正厅,可是还没能进入内室呢。”
季康子问道:“仲由称得上仁德吗?”孔子答说:“拥有一千辆兵车的国家,可以让他管理军政事务,至于他有没有仁德,我就不知道了。”
子路喜欢跟随孔子出游,曾经遇到过长沮、桀溺和背着锄具的老人。
子路出任季氏的家臣,季孙问孔子说:“子路可以说是辅佐大臣吗?”孔子回答说:“可以说是备位充数的臣子了。”
子路出任蒲邑的大夫,向孔子辞行。孔子说:“蒲邑勇武之士很多,又难治理。可是,我告诉你:恭谨谦敬,就可以驾驭勇武的人;宽厚清正,就可以安抚民众;恭谨中正都做到了,可以使社会安定,就可以用来报效上司了。”
当初,卫灵公有位宠姬叫作南子。灵公的太子蒉聩曾得罪过她,害怕被谋杀就逃往国外。等到灵公去世,夫人南子想让公子郢继承王位。公子郢不肯接受,说:“太子虽然逃亡了,太子的儿子辄还在。”于是卫国立了辄为国君,这就是卫出公。出公继位十二年,他的父亲蒉聩一直留在国外,不能够进入卫国国都。这时子路担任卫国大夫孔悝采邑的长官。蒉聩就和孔悝一同作乱,想办法带人潜入孔悝家,就和他的党徒去袭击卫出公。出公逃往鲁国,蒉聩进宫继位,这就是卫庄公。当孔悝作乱时,子路还有事在外,听到这个消息就立刻赶回来。子羔从卫国城门出来,正好与子路相遇,对子路说:“卫出公逃走了,城门已经关闭,您可以回去了,不要为他遭受祸殃。”子路说:“我接受了人家的俸禄,就不能躲避人家的灾难。”子羔终于离去了。正赶上有使者要进城,城门开了,子路就跟了进去。他来到蒉聩处,蒉聩和孔悝都在台上。子路说:“大王为什么要任用孔悝呢?请让我捉住他杀了。”蒉聩不听从他的劝说。于是子路要放火烧台,蒉聩害怕了,于是叫石乞、壶黡到台下去攻打子路,斩断了子路系帽的带子。子路说:“君子可以死,帽子不能掉下来。”于是结好帽带而被杀死。
孔子听到卫国发生暴乱的消息,说:“唉,仲由要死了!”不久,果真传来了子路的死讯。所以孔子说:“自从我有了仲由,恶言恶语的话再也听不到了。”
三、语言表达
13.下面是家长对网络的态度和孩子上网相关行为的情况调查表,请结合具体项目和数据完成后面的问题。
项目
赞成%
反对%
不置可否%
对子女上网
37
15.9
41.1
希望子女以后工作与网络有关
42.6
32
25.4
能使子女增长见识,掌握电脑技巧
90.3
8.6
1.1
网络能促进子女的学习兴趣
29.5
11
59.5
孩子上网会浪费时间,耽误学业
58.5
10.8
30
(1)通过图表可以看出,多数家长对于子女上网的内心矛盾在于: 。?
(2)请综合学生、家长和学校的角度提出合理化建议。(每一角度不超过12字)
解析:解答第(1)题注意看赞成项的两个最大值;解答第(2)题注意了解家长赞成和反对的理由,同时注意建议的角度。
参考答案:(1)既希望自己的子女能享受网络的好处,又怕他们因迷恋网络而荒废学业。
(2)学生:趋利避害,为我所用;学校:加强管理,严格规定;家长:积极引导,平等交流。(言之成理即可)
14.(2015·四川,20)《论语》中“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而达人”,蕴含了丰富的人生智慧。请根据其中一句给你的启示,写出自己处理人际关系的想法和做法。要求:①内容具体;②句式工整;③语言简明、得体;④60~80字。
解析:本题要求借鉴圣人智慧处理人际关系,要结合具体的事例来谈。答题时一定要抓住观点,围绕自己的实际来组织材料,同时要注意句式工整、语言简明得体的要求,句式上要运用整句。
答案示例:(1)自己不想说的话,不强求他人说;自己不愿听的话,不强求他人听;自己不愿做的事,不强求他人做。设身处地感受他人难处,推己及人避免强人所难。
(2)为他人生活提供方便,为和谐相处创造条件;为他人成长贡献力量,为共同发展奉献智慧。在成全他人中成就自我,在分享快乐中创造幸福。
课件14张PPT。四、己所不欲,勿施于人背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评五、不义而富且贵,于我如浮云
课时演练·促提升
一、基础巩固
1.解释下列加点词语的意思。
(1)富而可求也 而:
(2)信乎,夫子不言、不笑、不取乎 信:
(3)以告者过也 过:
(4)饭疏食饮水 饭:
(5)不以其道得之,不处也 处:
(6)贫与贱,是人之所恶也 恶:
答案:(1)如果 (2)真实、不虚 (3)犯错误 (4)吃,动词
(5)接受 (6)厌恶
2.下列加点的词语古今意义不同的一项是( )
A.见义不为,无勇也
B.颠沛必于是
C.今之成人者何必然
D.久要不忘平生之言
解析:C项,成人:完美无缺的人。今义指人发育成熟,也指成年的人。
答案:C
3.下列加点词语的意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析:D项,结构助词,的。A项,通“如”,如果/连词,而且。B项,介词,把/介词,用。C项,代词,他/代词,自己祖先的。
答案:D
4.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)君子之于天下也,无適也,无莫也,义之与比。
(2)非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。
参考答案:(1)君子对于天下之事,无可,无不可,无一定之规,一切按照义去做。
(2)不是自己祖先的鬼,你却去祭它,这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情,却袖手旁观,就是怯懦。
二、阅读鉴赏
(一)阅读文本选段,完成第5~8题。
子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”
(《论语·述而》)
子问公叔文子于公明贾曰:“信乎,夫子不言、不笑、不取乎?”
公明贾对曰:“以告者过也!夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。”
子曰:“其然?岂其然乎?”
(《论语·宪问》)
子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
(《论语·述而》)
子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
(《论语·里仁》)
子路问成人。子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣!”曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣!”
(《论语·宪问》)
5.下列句子中加点词语的解释不正确的一项是( )
A.信乎,夫子不言、不笑、不取乎信:真实。
B.饭疏食饮水 疏食:粗糙的饭。
C.君子去仁,恶乎成名 成名:树立名声;得名于世。
D.不以其道得之,不处也 处:处所。
解析:D项,处:安居,可以理解为接受。
答案:D
6.下列各句省略的内容补充不正确的一项是( )
A.富而可(以义)求也,虽执鞭之士,吾亦为之
B.以(之)告者过也
C.富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,(君子)不处也
D.(臧武仲、公绰、卞庄子、冉求)亦可以为成人矣
解析:D项,省略的应为“‘若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺’,又‘文之以礼乐’者”。
答案:D
7.下列对文段内容的分析正确的一项是( )
A.在孔子心目中,行义是人生的最高价值,而富贵与道义是对立的,君子与小人的区别就在于君子宁可受穷也不会放弃道义。
B.在孔子看来,一个人只要心中有了信念、信仰,即使物质生活条件是恶劣的,他在精神上也一样是充实的、快乐的。
C.乐道而安贫,鄙视富贵功名,是孔子一贯的追求。
D.孔子认为,真正完美无缺的人不仅要具备“智”“不欲”“勇”“艺”,而且要在此基础上“以礼乐”来修饰自己,而现实中这样的完人是不存在的。
解析:A项,“富贵与道义是对立的”错;C项,“鄙视富贵功名”错;D项,“而现实中这样的完人是不存在的”错。
答案:B
8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
(2)贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。
(3)见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣!
参考答案:(1)吃粗糙的饭食,喝冷水,弯着胳膊枕着它,其中也有乐趣啊。
(2)贫穷与低贱是人人都厌恶的,如果不能用正当的方法摆脱贫贱,君子就不摆脱它。
(3)见到利益就想到道义,面临危难挺身而出,付出性命,长期处于穷困之中,不忘记平素的话或诺言,也可以说是一位完美无缺的人了!
(二)阅读下面的文字,完成第9~12题。
古之人非无宝也,其所宝者异也。孙叔敖疾,将死,戒其子曰:“王数封我矣,吾不受也。为我死,王则封汝,必无受利地。楚、越之间有寝之丘者,此其地不利,而名甚恶。荆人畏鬼,而越人信机①。可长有者,其唯此也。”孙叔敖死,王果以美地封其子,而子辞,请寝之丘,故至今不失。孙叔敖之知,知以不利为利矣,知以人之所恶为己之所喜,此有道者之所以异乎俗也。
伍员②亡,荆急求之,登太行而望郑曰:“盖是国也,地险而民多知,其主俗主也,不足与举。”去郑而之许,见许公而问所之,许公不应,东南向而唾,伍员载拜受赐曰:“知所之矣。”因如吴。过于荆,至江上,欲涉,见一丈人,刺小船,方将渔,从而请焉。丈人度之,绝江,问其名族,则不肯告,解其剑以予丈人,曰:“此千金之剑也,愿献之丈人。”丈人不肯受曰:“荆国之法,得伍员者,爵执圭,禄万担,金千镒。昔者子胥过,吾犹不取,今我何以子之千金剑为乎?”伍员适于吴,使人求之江上则不能得也,每食必祭之,祝曰:“江上之丈人!天地至大矣,至众矣,将奚不有为也?而无以为。为矣而无以为之。名不可得而闻,身不可得而见,其惟江上之丈人乎?”
宋之野人,耕而得玉,献之司城子罕,子罕不受。野人请曰:“此野人之宝也,愿相国为之赐而受之也。”子罕曰:“子以玉为宝,我以不受为宝。”故宋国之长者曰:“子罕非无宝也,所宝者异也。”
今以百金与抟黍以示儿子,儿子必取抟黍矣;以和氏之璧与百金以示鄙人,鄙人必取百金矣;以和氏之璧与道德之至言以示贤者,贤者必取至言矣。其知弥精,其所取弥精;其知弥粗,其所取弥粗。
(选自《吕氏春秋·异宝》)
注:①机:吉凶之兆。②伍员,字子胥,春秋时楚人。父奢兄尚均被楚平王杀害。后奔吴,佐吴王阖闾伐楚。
9.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.为我死,王则封汝 则:如果。
B.地险而民多知,其主俗主也 知:巧诈。
C.见一丈人,刺小船 刺:用篙撑。
D.今以百金与抟黍以示儿子 抟:捏成团。
解析:A项,“则”为连词,译作“就”。
答案:A
10.以下各组句子中,全部表现“以不受为宝”的一组是( )
①古之人非无宝也,其所宝者异也 ②王果以美地封其子,而子辞 ③今我何以子之千金剑为乎 ④将奚不有为也?而无以为 ⑤献之司城子罕,子罕不受 ⑥其知弥精,其所取弥精
A.①④⑤ B.②④⑥
C.②③⑤ D.①③⑥
解析:本题要筛选“以不受为宝”的一组。①是说古代人对于宝贝的看法,④是说天地之大德,⑥是说贤人的取舍。这三句都不能表现“把不接受别人的赠物当作宝物”,排除包含这三句的选项。
答案:C
11.下列对原文的理解和分析,不准确的一项是( )
A.孙叔敖临终时告诫儿子“无受利地”,其子遵从父亲之意,请求王封给“名甚恶”的不利之地“寝之丘”,最终得以长久地拥有这片封地。
B.伍子胥从楚国逃亡到吴国的途中,一打鱼老人不受高官厚禄的诱惑,帮助他渡过了长江。伍子胥将千金之剑献给老人,老人不肯接受。
C.司城子罕不接受宋国农夫献上的宝玉;贤者不取和氏之璧而取道德之至言。
D.本文以历史事实、生活实例等为论据,夹叙夹议,从正反两方面论证了“所宝者异”的道理。
解析:D项,文章在论述时只是列举正面事例来从正面论述,故“从正反两方面论证”的说法错误。
答案:D
12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)知以人之所恶为己之所喜,此有道者之所以异乎俗也。
(2)名不可得而闻,身不可得而见,其惟江上之丈人乎?
解析:(1)“以……为”这一固定句式的特征应译出,“把……作为”。“此……也”为判断句,译作“这就是……”。“所以”句中译作“……的地方”。(2)“其……乎”译作“难道……吗”。
参考答案:(1)知道把别人所厌恶的作为自己所喜好的,这就是明智的人和世俗的人不同的地方。
(2)名字不可能让人知道,身影不可能被人看见,难道只是江上的老人吗?
参考译文:古代的人不是没有宝物,只是他们看作宝物的东西与今人不同。孙叔敖病了,临死的时候告诫他的儿子说:“大王多次赐给我土地,我都没有接受。如果我死了,大王就会赐给你土地,你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘,这个地方土地贫瘠,而且地名十分凶险。楚人畏惧鬼,而越人迷信鬼神等吉凶之兆。所以,能够长久占有的封地,恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后,楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子,但是孙叔敖的儿子谢绝了,请求赐给寝丘,所以这块土地至今没有失掉。孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗认为的利益看作利益,知道把别人所厌恶的作为自己所喜好的,这就是明智的人和世俗的人不同的地方。
伍员逃亡,楚国紧急追捕他。他登上太行山,遥望郑国说:“这个国家,地势险要而人民多巧诈,但是它的国君是个凡庸的君主,不足以跟他谋举大事。”伍员离开郑国,到了许国,拜见许公并询问自己宜去的地方。许公不回答,向东南方吐了一口唾沫。伍员拜了两次,接受赐教说:“我知道该去的国家了。”于是去往吴国。路过楚国,到了长江岸边,想要渡江。他看到一位老人,撑着小船,正要打鱼,于是走过去请求老人送他过江。老人摆渡他,横着渡过了长江。伍员问老人的姓名,老人却不肯告诉他。伍员解下自己的宝剑送给老人,说:“这是价值千金的宝剑,我愿意把它奉献给您。”老人不肯接受,说:“按照楚国的法令,捉到伍员的,授予执圭爵位,享受万石俸禄,赐给黄金千镒。从前伍子胥从这里经过,我尚且不捉他去领赏,如今我接受你价值千金的宝剑做什么呢?”伍员到了吴国,派人到江边去寻找那位老人,却无法找到了。伍员每次吃饭一定要祭祀那位老人,祝告说:“江上的老人啊!天地之德大到极点了,养育万物多到极点了,天地何所不为?却毫无所求。人世间,做了有利于别人的事,却毫无所求,名字不可能让人知道,身影不可能被人看见,难道只是江上的老人吗?”
宋国一个农夫耕地得到了一块玉,把它献给司城子罕,子罕不接受。农夫请求说:“这是我的宝物,希望相国赏小人脸而把它收下。”子罕说:“你把玉当作宝物,我把不接受别人的赠物当作宝物。”所以宋国德高望重的人说:“子罕不是没有宝物,只是他的宝物与别人不同啊!”
假如现在把百金和黄米饭团摆在小孩面前,小孩一定去抓黄米饭团了;把和氏之璧和百金摆在鄙陋无知的人面前,鄙陋无知的人一定拿走百金了;把和氏之璧和关于道德的至理名言摆在贤人面前,贤人一定听取至理名言了。他们的智慧越精深,所取的东西就越珍贵;他们的智慧越低下,所取的东西就越粗陋。
三、语言表达
13.阅读下面的文字,完成第(1)~(2)题。
《论语·乡党》:“厩焚。子退朝,曰:‘伤人乎?’不问马。”
这段文字,据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为:“厩焚。子退朝,曰:‘伤人乎?’‘不。’问马。”
(1)分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。
(2)对照孔子的仁爱观,谈谈你对后一种句读的看法。
参考答案:(1)①贵人贱马,②人、马并重(或“先人后马”)。
(2)示例:唐人的这种句读体现了后儒对孔子的推崇,但“人马并重”并非孔子的本意。因为孔子的“仁”并非兼爱,他主张在“亲亲”的基础上推己及人。
14.春节期间,在新海市工作的小张收到了二叔在新海市读大学的儿子带来的土特产,他很高兴,给二叔写了一封信,但其中有4个词语运用不得体,请指出并改正。
我非常高兴地笑纳了您送给我的土特产。看到这些土特产,我又想起了二叔您对我的一贯的关心和爱戴,真是非常感谢您。至于为堂弟毕业后联系工作一事,我会鼎力相助,一定不会让您失望。俗话说“来而不往非礼也”,过几天我将托人惠赠给您一件礼物,您肯定会感到惊喜的!
答案:①“笑纳”改为“收到” ②“爱戴”改为“爱护” ③“鼎力相助”改为“尽力而为” ④“惠赠”改为“送”
课件14张PPT。五、不义而富且贵,于我如浮云背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评*六、有教无类
课时演练·促提升
一、基础巩固
1.下列句子中加点字的注音及解释都正确的一项是( )
A.中人(资质中等的普通人,一般人)以上,可以语(yǔ,告诉)上也;中人以下,不可以语上也
B.令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已(停止)之,无愠(yùn,生气、怨恨)色
C.不愤(郁结,指有疑难问题想弄明白)不启,不悱(fěi,郁闷、凄切)不发。举一隅(yú,墙角)不以三隅反,则不复也
D.贫而无谄(chǎn,讨好、奉承别人),富而无骄,何如
解析:A项,“语”应读“yù”。B项,已:罢免。C项,悱:想说而说不出来,不知如何表达。
答案:D
2.下列加点词语的意义和用法不同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析:A项,连词,就。B项,兼词,之于。C项,副词,表猜测,大概。D项,动词,罢免/语气词,了。
答案:D
3.下列句子中的加点词,与例句中的加点词用法相同的一项是( )
例:求也退,故进之
A.起予者商也 B.如会同,端章甫
C.己欲立而立人 D.博我以文,约我以礼
解析:C项和例句都是动词的使动用法。A项,动词的正常用法;B项,名词用作动词;D项,形容词的使动用法。
答案:C
4.下列句式与其他三项不同的一项是( )
A.起予者商也 B.其斯之谓与
C.贫而无谄,富而无骄,何如 D.德之不修,学之不讲
解析:A项为判断句,其他三项均为宾语前置句。
答案:A
二、阅读鉴赏
(一)阅读文本选段,完成第5~8题。
子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”
冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之!”
公西华曰:“由也问‘闻斯行诸’,子曰:‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸’,子曰:‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”
(《论语·先进》)
子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”
“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”子曰:“未知。焉得仁?”
(《论语·公冶长》)
5.下列句子中加点的词语解释不正确的一项是( )
A.求也退,故进之
退:退缩。
B.旧令尹之政,必以告新令尹
政:政事。
C.由也兼人,故退之
兼人:一个人做两个人的事情。
D.崔子弑齐君
弑:子杀父、臣杀君。
解析:C项,兼人:一人顶两人、超过别人,即敢作敢为。
答案:C
6.下列加点词语的意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析:A项,句中语气词,表停顿。B项,介词,把/动词,认为。C项,疑问代词,哪里/语气词,可不译。D项,动词,到/代词,这。
答案:A
7.下面对文段内容的分析,不正确的一项是( )
A.对于同一个问题,孔子针对子路与冉求的不同情况做了不同回答,生动地反映了孔子教育方法的一个特点,即因材施教。
B.从孔子的回答中我们可以看到,孔子的许多话是根据具体情况而说的,因此我们对于孔子的话,不能断章取义,更不能教条地去照搬照用。
C.孔子认为,令尹子文和陈文子,一个忠于君主,算是尽忠了;一个不与逆臣共事,算是清白了,但他们两人都还算不上仁。
D.在孔子看来,“忠”和“清”只是“仁”的一个方面,仅有忠和清还是远远不够的,因此,令尹子文和陈文子不能被称为君子。
解析:D项,“令尹子文和陈文子不能被称为君子”错,根据文意可知,孔子仅仅认为他们两人不能被称为“仁者”。
答案:D
8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)求也退,故进之;由也兼人,故退之。
(2)崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。
参考答案:(1)冉求平时做事退缩,所以我这样回答他,推进他一把,以便他遇事能够放下包袱;子路敢作敢为,有时不够慎重,所以我这样回答他,以使他遇事能够退一步想想。
(2)崔杼杀了他的君主齐庄公,陈文子家有四十匹马,陈文子抛下这四十匹马到别的国家去了。
(二)阅读下面的文言文,完成第9~13题。
端木赐,卫人,字子贡。子贡利口巧辞。田常欲作乱于齐,惮高、国、鲍、晏①,故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之,谓门弟子曰:“夫鲁,坟墓所处,父母之国。国危如此,二三子何为莫出?”子贡请行,孔子许之。至齐,说田常曰:“臣闻之,忧在内者攻强,忧在外者攻弱。今君忧在内。今君破鲁以广齐,战胜以骄主,破国以尊臣,而君之功不与焉。故曰不如伐吴。伐吴不胜,民人外死,大臣内空,是君上无强臣之敌,下无民人之过,孤主制齐者唯君也。”田常曰:“吾兵业已加鲁矣,奈何?”子贡曰:“臣请往使吴王,令之救鲁而伐齐,君因以兵迎之。”
子贡南见吴王。说曰:“今以万乘之齐而私千乘之鲁,与吴争强,窃为王危之。且夫救鲁,名存亡鲁,实困强齐也。”吴王曰:“吾尝与越战,越王苦身养士,有报我心。子待我伐越而听子。”子贡曰:“越之劲不过鲁,吴之强不过齐,王置齐而伐越,则齐已平鲁矣。夫伐小越而畏强齐,非勇也。夫勇者不辟难,智者不失时。今存越示诸侯以仁,救鲁伐齐,威加晋国,诸侯必相率而朝吴,霸业成矣。且王必恶越,臣请东见越王,令出兵以从,此实空越,名从诸侯以伐也。”吴王大说,乃使子贡之越。
越王除道郊迎。子贡曰:“今者吾说吴王以救鲁伐齐,其志欲之而畏越,曰‘待我伐越乃可’。如此,破越必矣。且有报人之志,使人知之,殆也。”勾践顿首再拜,遂问子贡。子贡曰:“吴王为人猛暴,子胥以谏死,太宰嚭用事,顺君之过安其私:是残国之治也。今王诚发士卒佐之以徼其志,重宝以说其心,卑辞以尊其礼,其伐齐必也。彼战不胜,王之福矣。战胜,必以兵临晋,臣请北见晋君,令共攻之,此灭吴必矣。”越王大说,许诺。子贡报吴王,吴王大说,遂发九郡兵伐齐。子贡因去之晋,说晋君修兵休卒以待吴,晋君许诺。子贡去而之鲁。吴王果与齐人战于艾陵大破齐师获七将军之兵而不归果以兵临晋与晋人相遇黄池之上吴晋争强晋人击之大败吴师越王闻之涉江袭吴杀夫差而戮其相破吴三年东向而霸。
(节选自《史记·仲尼弟子列传第七·端木赐》,有删改)
注:①高、国、鲍、晏:高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉,齐国握有实权的卿大夫。
9.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.王置齐而伐越 置:安排。
B.越王除道郊迎 除:清扫。
C.今王诚发士卒佐之以徼其志 诚:如果确实。
D.说晋君修兵休卒以待吴 兵:兵器。
解析:A项,置:放弃。
答案:A
10.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是 ( )
A.二三子何为莫出 谁为大王为此计者
B.子胥以谏死 引以为流觞曲水
C.夫伐小越而畏强齐 秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣
D.吴王大说,乃使子贡之越 乃不知有汉,无论魏晋
解析:C项,连词,都表转折。A项,介词,因为/介词,替。B项,介词,因为/介词,把。D项,副词,于是/副词,竟。
答案:C
11.子贡在游说各国君主时,总在赤裸裸的利益之上,加上一层冠冕堂皇的道理外衣。下面都属于“道理外衣”的一组是( )
①忧在内者攻强,忧在外者攻弱 ②臣请往使吴王,令之救鲁而伐齐 ③夫勇者不辟难,智者不失时 ④今者吾说吴王以救鲁伐齐 ⑤且有报人之志,使人知之,殆也 ⑥说晋君修兵休卒以待吴
A.①④⑥ B.②③⑤
C.①③⑤ D.②④⑥
解析:②句不是“道理”,而是救鲁的方法。④句是子贡叙述自己先前的做法。⑥句只是叙事,而非“道理”。①③⑤均为子贡游说各国君出兵的大道理。
答案:C
12.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.齐国阴谋家田常想谋反,但又担心高、国、鲍、晏四大权臣反对,于是准备发动对鲁国的战争以削弱四人的实力。子贡临危出使,辗转于各国,利用他们之间的矛盾,成功分化瓦解他们,保存了鲁国。
B.子贡凭着能言善辩,纵横捭阖,奔走于众多诸侯国中,最终使这些诸侯国的形势发生了变化,其中变化最大的是吴国和越国,原先强大的吴国灭亡了,原先濒临灭亡的越国则崛起。
C.吴国以救鲁的名义入侵齐国,打败齐国后,与晋国争霸,但最终未能如愿。吴军被晋军大败的消息传出后,越国趁机突袭吴国,吴国形势急转直下,曾经不可一世的吴王夫差也最终身死。
D.越王勾践为了让吴王夫差放心前去攻打齐国,以使自己得到再次崛起的机会,除了派人给吴王送上贵重的宝物,他还在吴王面前表示,自己愿意带上越国兵马助吴王一臂之力。
解析:D项,“他还在吴王面前表示……”属无中生有。
答案:D
13.断句和翻译。
(1)用“/”给下面的句子断句。
吴王果与齐人战于艾陵大破齐师获七将军之兵而不归果以兵临晋与晋人相遇黄池之上吴晋争强晋人击之大败吴师越王闻之涉江袭吴杀夫差而戮其相破吴三年东向而霸。
(2)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①是君上无强臣之敌,下无民人之过,孤主制齐者唯君也。
②令出兵以从,此实空越,名从诸侯以伐也。
参考答案:(1)吴王果与齐人战于艾陵/大破齐师/获七将军之兵而不归/果以兵临晋/与晋人相遇黄池之上/吴晋争强/晋人击之/大败吴师/越王闻之/涉江袭吴/杀夫差而戮其相/破吴三年/东向而霸。
(2)①这样,您上无强大的群臣相抗衡,下无百姓责难,架空君主而控制齐国的就只有您了。
②让(越王)出兵相随,这实际上是使越国国内空虚,名义上是追随诸侯去讨伐(齐国)。
参考译文:端木赐,卫国人,字子贡。口齿伶俐,能言善辩。田常想在齐国作乱,却畏惧高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉的势力,所以想调遣他们的兵力来攻打鲁国。孔子听说这件事,对门下的弟子说:“鲁国是祖宗坟墓所在地,是父母之邦。国家危险到这个地步,你们几个为何不挺身而出呢?”子贡请求前去救鲁国,孔子答应了。子贡到了齐国,劝说田常说:“我听说,忧患在国内的攻打强国,忧患在国外的攻打弱国。现在您的忧患在国内。如今你想打败鲁国来扩张齐国的国土,战胜了,会使齐君骄傲,会使齐国的大臣受到尊宠,而你的功劳却不在其中。所以说不如攻打吴国。攻打吴国如不胜,百姓死在外国,朝廷内大臣势力空虚,这样,您上无强大的群臣相抗衡,下无百姓责难,架空君主而控制齐国的就只有您了。”田常说:“我的军队已经开赴鲁国了,怎么办?”子贡说:“请让我前去见吴王,请他援救鲁国攻打齐国,您就率兵迎击他们。”
子贡南下去见吴王。劝吴王说:“如今,拥有万辆兵车的齐国独自占领千辆兵车的鲁国,与吴国争强弱,我私自为大王的危险担心。况且援救鲁国,表面上是保存危亡的鲁国,实际上是围困强大的齐国。”吴王说:“我曾经与越国交战,越王苦练自身,优养名士,有报复我的打算。您等我攻打了越国后再听从您的意见。”子贡说:“越国的实力没有超过鲁国,吴国的强大没有超过齐国,大王放下齐国而去攻打越国,那么齐国早已平定鲁国了。况且大王攻打弱小的越国而害怕强大的齐国,就不是勇敢了。勇敢的人不避危难,明智的人不会坐失良机。如今保存越国向诸侯表示自己的仁义,援救鲁国攻打齐国,给晋国施加威力,诸侯一定会竞相朝见吴国,称霸天下的大业就成了。大王如果确实厌恶越国,我请求去会见越王,让(越王)出兵相随,这实际上是使越国国内空虚,名义上是追随诸侯去讨伐(齐国)。”吴王大喜,就派子贡出使越国。
越王清扫道路,到郊外迎接。子贡说:“现在我已劝说吴王援救鲁国攻打齐国,他的本意想去却又怕越国,说‘等我攻破越国才行’。像这样,攻破越国是肯定的了。况且有报复人的志向而让人知道,这是不安全的。”勾践听完叩头拜了两拜,于是就问子贡该怎么办才好。子贡说:“吴王为人凶猛残暴,子胥因直言进谏而被赐死,太宰伯嚭当权,只知顺从君王的过失而保存自己的私利:这是残害国家的治理方法呀。现在大王若果真出兵辅助吴王来迎合他的心意,用贵重的宝物来博得他的欢心,用谦卑的语言来表示对他的尊重,那么他就一定会攻打齐国了。如果这场战争败了,就是大王的福气了。如果战胜了,必然兵临晋国,我请求北上去见晋王,让他共同攻打它,这样灭掉吴国是必然的了。”越王大喜,同意按他的意见行动。子贡回来向吴王汇报了情况,吴王大喜,就发动九郡的人马攻打齐国。子贡于是就离开吴国到晋国去,劝说晋君整治兵器、休养士兵来等待吴军的到来,晋君同意了他的意见。子贡离开晋国回到鲁国。吴王果真与齐国的军队在艾陵开战,大败齐军,擒获了七个将军率领的士兵还不班师回国,果然调兵开赴晋国,与晋国人在黄池相遇。吴晋两国争强,晋国人攻打吴国军队,大败吴军。越王听到吴军战败的消息,就渡江袭击吴军。后来杀死了吴王夫差和太宰伯嚭。攻破吴国三年后,越国成为东方霸主。
三、语言表达
14.(2015·山东,17)用排比的修辞方式,改写下面画线部分。要求:①句式一致;②字数相等;③与上文语意连贯;④不改变原意。
长途跋涉后,我终于在林中寻到这幽深澄碧的水潭。这潭水,可以将我的容颜映照在它明镜一般的水面上;我把这潭水当作激发我诗兴的佳酿;这潭水还可以成为我的墨池,供我笔走龙蛇。
解析:本题考查变换句式。解答本题,首先梳理语句的结构,明辨语句使用的修辞手法。从整体看,画线句表达了“我”与“潭水”的关系,使用了比喻的修辞手法。三个分句有三个比喻,故应以比喻为核心,采用排比的修辞手法,使之结构一致,字数相等。
答案示例:如明镜,让我映照容颜;似佳酿,助我激发诗兴;若墨池,供我笔走龙蛇。
课件13张PPT。*六、有教无类背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理背景助读知识梳理句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评七、好仁不好学,其蔽也愚
课时演练·促提升
一、基础巩固
1.下列句子中没有通假字的一项是( )
A.由也,女闻六言六蔽矣乎
B.今也则亡,未闻好学者也
C.故旧不遗,则民不偷
D.弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁
解析:A项,“女”通“汝”;B项,“亡”通“无”;D项,“弟”通“悌”。
答案:C
2.下列加点词解释不完全正确的一项是( )
A.困而不学 困:困窘,困难。
敏以求之 敏:灵敏。
B.其蔽也愚 愚:愚蠢。
其蔽也荡 荡:放浪而无所持守。
C.君子笃于亲 笃:厚道。
则民不偷 偷:不厚道。
D.就有道而正焉 就:接近。
不贰过 贰:重复。
解析:A项,敏:勤勉。
答案:A
3.下列加点词语的意义和用法与其他三项不同的一项是( )
A.君子笃于亲,则民兴于仁 B.敏于事而慎于言
C.陈亢问于伯鱼 D.于吾言无所不说
解析:A、B、D三项均为介词,引出动作的对象,相当于“对”“对于”;C项,表示动作趋向,“向”。
答案:C
4.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣!
(2)贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信:虽曰未学,吾必谓之学矣。
参考答案:(1)生下来就知道(生下来就有知识)的人,是上等的人;经过学习以后才知道的,是次一等的人;遇到困惑再去学习的,是又次一等的人;遇到困惑还不学习的人,这样的人就属于下等人了。
(2)尊重有才有德的人而看轻女色;侍奉父母,能够竭尽全力;侍奉君主,能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实恪守信用:(这样的人,)尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了。
二、阅读鉴赏
(一)阅读文本选段,完成第5~8题。
子曰:“由也,女闻六言六蔽矣乎?”
对曰:“未也。”
“居!吾语女:好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”
(《论语·阳货》)
子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。”
(《论语·泰伯》)
陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”
对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学《诗》乎?’对曰:‘未也。’‘不学《诗》,无以言。’鲤退而学《诗》。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学《礼》乎?’对曰:‘未也。’‘不学《礼》,无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰:“问一得三:闻《诗》,闻《礼》,又闻君子之远其子也。”
(《论语·季氏》)
5.下列句子中加点的词语解释不正确的一项是( )
A.好信不好学,其蔽也贼 贼:偷盗。
B.慎而无礼则葸 葸:畏惧。
C.鲤趋而过庭 趋:小步快走。
D.又闻君子之远其子也 远:疏远,不偏爱。
解析:A项,贼:祸害。
答案:A
6.下列句子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是 ( )
例:恭而无礼则劳
A.锲而不舍,金石可镂
B.郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详
C.念天地之悠悠,独怆然而涕下
D.永州之野产异蛇,黑质而白章
解析:B项与例句同为连词,表转折,但是。A项,连词,表承接,不译;C项,连词,表修饰,不译;D项,连词,表并列,并且。
答案:B
7.下列对文段内容的分析,不正确的一项是( )
A.在孔子看来,“好”对于“学”来讲非常重要,但是如果仅仅满足于“好”,就会犯各种各样的错误,不仅害人,也会害己。
B.“礼”是“仁”的基础,只有在德行上以“礼”来规范约束自己的行为,才能成为君子,进而成为“仁者”。
C.孔子主张学以致用,因此在学习中要处处将学到的知识用于实践。
D.陈亢通过和伯鱼谈话,不仅了解了《诗》《礼》的作用,而且还感受到了孔子的伟大人格,因此内心充满了喜悦。
解析:C项在文段中找不到根据。
答案:C
8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。
(2)问一得三:闻《诗》,闻《礼》,又闻君子之远其子也。
参考答案:(1)在上位的人对父母、亲族笃厚,在老百姓当中就会兴起仁厚之风;在上位的人如果不遗弃旧交,老百姓就不会不厚道。
(2)问一件事情,知道了三件事:听说了学习《诗经》的意义,听说了学习《礼》的意义,又听说了君子不偏爱自己的儿子。
(二)阅读下面的文言文,完成第9~12题。
太史公曰:余读功令①,至于广厉学官之路,未尝不废书而叹也。曰:嗟乎!夫周室衰而《关雎》作,幽厉微而礼乐坏,诸侯恣行,政由强国。故孔子闵王路废而邪道兴,于是修起礼乐。适齐闻《韶》,三月不知肉味。自卫返鲁,然后乐正,《雅》《颂》各得其所。世以混浊莫能用,故因史记作《春秋》,以当王法,以辞微而指薄,后世学者多录焉。
自孔子卒后,七十子之徒散游诸侯,大者为师傅卿相,小者友教士大夫,或隐而不见。如田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属,皆受业于子夏之伦,为王者师。是时独魏文侯好学,后天下并争于战国,儒术既绌焉,然齐鲁之间,学者独不废也。于威、宣之际,孟子、荀卿之列,咸遵夫子之业而润色之,以学显于当世。
及至秦之季世,焚《诗》《书》,坑术士,六艺从此缺焉。陈涉起匹夫,驱瓦合适戍,旬月以王楚,不满半岁竟灭亡,其事至微浅,然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者,何也?以秦焚其业,积怨而发愤于陈王也。
及高皇帝诛项籍,举兵围鲁,鲁中诸儒尚讲诵习礼乐,弦歌之音不绝,岂非圣人之遗化,好礼乐之国哉?夫齐鲁之闲文学,自古以来,其天性也。故汉兴,然后诸儒始得修其经艺,讲习大射乡饮之礼。然尚有干戈,平定四海,亦未遑庠序之事也。孝惠、吕后时,公卿皆武力有功之臣。孝文时颇征用,然孝文帝本好刑名②之言。及至孝景,不任儒者,而窦太后又好黄老之术,故诸博士具官待问,未有进者。
及今上即位,越绾、王臧之属明儒学,而上亦乡之,于是招方正贤良文学之士。及窦太后崩,武安侯田蚡为丞相,绌黄老、刑名百家之言,延文学儒者数百人,而公孙弘以《春秋》为天子三公,封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。
(选自《史记·儒林列传》有删节)
注:①功令:朝廷考选学官的法规。②刑名:刑罚。
9.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( )
A.于是修起礼乐 修起:整理。
B.小者友教士大夫 友:结交。
C.及至秦之季世 季世:末世,末年。
D.夫齐鲁之闲文学 文学:文学作品。
解析:D项,文学:文化礼仪。
答案:D
10.下列各组中加点词的意义和用法完全相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析:C项,同为结构助词,的。A项,介词,表原因,因为、由于/连词,表修饰。B项,句末语气词/句中语气词,调节音节。D项,助词,用在动词后,表示……的人/语气停顿,表判断。
答案:C
11.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.西汉王朝建立后,儒生们开始获得重新研究经学的机会。虽然当时天下战乱尚未止息,但是儒生们也能够被选为朝官,大部分很快得到重用。
B.司马迁阅读朝廷考选学官的法规,读到广开勉励学官兴办教育之路时,总是禁不住发出慨叹,由此自然地引出了对几百年儒学兴衰的回顾。
C.战国时期天下群雄并争,儒学已受排斥,最终在秦始皇手中遭受灭顶之灾,不过此前齐鲁一带,孟子、荀子等人凭自己的学说显名于当世。
D.到高祖皇帝刘邦杀死项籍,率兵包围了鲁国,而当时鲁国的儒生们仍在讲诵经书演习礼乐,这体现了古代圣人的风范和鲁地的社会风尚。
解析:A项,“大部分很快得到重用”有误。
答案:A
12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者,何也?
(2)亦未遑庠序之事也。
参考答案:(1)虽然这样,但是达官贵人和儒学后辈却背负着孔子的礼器去追随归顺向他称臣,为什么呢?
(2)还无暇顾及兴办学校之事。
参考译文:太史公说:我阅读朝廷考选学官的法规,读到广开勉励学官兴办教育之路(的内容)时,总是禁不住放下书本而慨叹。说道:唉,周王室衰微了,讽刺时政的《关雎》诗就出现了;周厉王、周幽王的统治衰败了,礼崩乐坏,诸侯便恣意横行,政令全由势力强大的国家发布。所以孔子担忧王道废弛邪道兴起,于是整理礼仪音乐。他到齐国听到了美妙的《韶》乐,三个月品尝不出肉的美味。他从卫国返回鲁国之后,开始校正音乐,使《雅》《颂》乐歌各归其位。由于世道混乱污浊,无人起用他,于是他借助(鲁国已有)的历史记录撰写《春秋》,把它当作王法,其文辞精约深隐而寓意丰富博大,后代学者们常引用它。
自孔子逝世后,他的七十余名学生纷纷四散去交游诸侯,成就大的当了诸侯国君的老师和卿相,成就小的结交、教导士大夫,有的则隐居不仕。像田子方、段干木、吴起、禽滑釐这些人,都曾受业于子夏之辈,然后当了诸侯国君的老师。那时只有魏文侯虚心求教于儒学,后来战国时期天下群雄并争,儒学已经受到排斥,但是在齐国和鲁国一带,学习它的人独独不曾废弃。在齐威王、齐宣王当政时期,孟子、荀子等人,都继承了孔子的事业而发扬光大,凭自己的学说显名于当世。
到了秦朝末年,秦始皇焚烧《诗》《书》,坑杀儒生,儒家典籍六艺从此残缺。陈涉起于普通百姓,驱使一群戍边的乌合之众,一个月内就在楚地称了王,而不到半年终于灭亡。他的事业十分微小浅薄,虽然这样,但是达官贵人和儒学后辈却背负着孔子的礼器去追随归顺向他称臣,为什么呢?因为秦王朝焚毁了他们的事业,积下了仇怨,(所以)通过投奔陈王来发泄满腔的愤懑。
到高祖皇帝杀死项籍,率兵包围了鲁国,其时鲁国中的儒生们仍在讲诵经书演习礼乐,弦歌之声不绝于耳,这难道不是古代圣人遗留的风范,难道不是一个深爱礼乐的国家吗?齐鲁一带重视爱好文化仪典,自古以来就是如此,这已成为自然风尚。汉朝建立后,儒生们开始获得重新研究经学的机会,又讲授演习起了大射和乡饮的礼仪。但是,当时天下战乱尚未止息,皇上忙于平定四海,还无暇顾及兴办学校之事。孝惠
帝、吕后当政时,公卿大臣都是凭借武力建功的人。孝文帝时略微起用儒生为官,但是孝文帝原本只爱刑名学说。等到孝景帝当政,不用儒生,而且窦太后又喜好道家思想,那些博士们只是徒居官位以待询问,儒生无人进身受到重用。
直到当今皇上即位,越绾、王臧等人深明儒学,而皇上也心向往之,于是朝廷下令举荐品德贤良方正而且通晓经学的文士学者。到窦太后去世,武安侯田蚡做了丞相,他废弃道家、刑名家等百家学说,延请治经学的儒生数百人入朝为官,而公孙弘竟以精通《春秋》荣居天子左右的三公尊位,封为平津侯。从此,天下学子潜心钻研儒学成为一时风气。
三、语言表达
13.阅读下面的文字,筛选整合信息,给“自媒体”下定义,要求不超过60字(含标点符号)。
①自媒体又称“公民媒体”或“个人媒体”。
②自媒体是向大众或者个人传播信息的一种新媒体形式。
③自媒体既可传播规范性信息,也可传播非规范性信息。
④自媒体的传播者为普通个体。
⑤自媒体以博客、微博、微信等网络平台为传播途径。
答案:自媒体是指普通个体以博客、微博、微信等网络平台为传播途径,向大众或个人传播规范性或非规范性信息的一种新媒体形式。
14.仿造例句的句式,另选两个话题,在横线处续写两句话。
天空收容每一片云彩,不论其美丑,故天空广阔无比; , , ; , , 。?
答案:高山收容每一块岩石 不论其大小 故高山雄伟壮观 大海收容每一朵浪花 不论其清浊 故大海浩瀚无垠
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(时间:120分钟 满分:120分)
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
(2015·四川,二)阅读下面的文字,完成第1~3题。
两汉经学
经学的真正确立是在汉武帝时代。汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的建议,设置五经博士,收博士弟子五十人。其后博士弟子屡经增加,东汉时多达三万人。五经博士及其弟子以五经为研习对象,这就形成了经学。所谓经学,是指专门研究儒家经典的学问。从中国文化史看,经学出现的前提是汉王朝运用国家力量将民间流传的文化经典宣布为国家经典,并设立博士制度予以专门研究,于是,五经成为国家政治、法律、意识形态的根据。从国家制度层面保证儒家经典的传习,确立了儒家经典在中华文化经典中的主流地位,客观上也确立了经学在中国学术体系中的核心地位。儒学作为汉代主流思想,是与中央集权的统一相适应的。儒家主张的五伦、五常作为社会伦理道德,也因儒家的主流地位而得以明确确立。
两汉经学分为今文经学和古文经学。秦始皇焚书,造成文化典籍的浩劫,五经借助儒生记忆而保存下来。用汉代流行的隶书书写的经书文本,被称为今文经。汉景帝以后,陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文本,被称为古文经。古文经与今文经不仅书写字体不同,而且同一部经典的篇章多寡也或有差别,如孔府旧宅壁中发现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》多16篇。此外,还发现了一些其他古文经典,如《周官》《左传》等。因汉武帝及其后所立五经博士皆为今文经博士,西汉末刘歆便要求把古文经也立于学官,但遭到今文经学家的阻挠,一时没有实现,于是引起今古文经学家之间的一场大争论。西汉时期,今文经学是经学主流。今文经学通经以致用,注重思想的阐发,强调经书的历史借鉴意义,但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在东汉发展昌盛,注重文字训诂和对典章名物的解释,突出还原历史和文化传承,学术贡献良多,弊病是流于烦琐的文献考证而脱离思想和生活。东汉章帝时的《白虎通义》主张今文经学,强调经学大义与社会价值,借以维护主流思想,带有一定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学,遍注群经,成为汉代经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展,它们所代表的两种学术精神和方法,具有一定的普遍意义,对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。
1.下列关于“两汉经学”的表述,不正确的一项是( )
A.汉武帝接受“独尊儒术”的建议,设置五经博士,以五经为研习对象,标志经学的真正确立。
B.汉朝五经博士制度的建立,确立了儒家思想的主流地位和经学在中国学术体系中的核心地位。
C.今文经、古文经的不同是分别采用了隶书和战国的字体书写,今文经的篇目与内容相对较丰。
D.今古文经学的学术精神和研究方法具有一定的代表性,对后世中国学术史产生了深远的影响。
解析:C项,由原文第二段“而且同一部经典的篇章多寡也或有差别”可知,“今文经的篇目与内容相对较丰”不正确。
答案:C
2.下列理解和分析,符合原文意思的一项是( )
A.儒家经典被汉王朝宣布为国家经典,成为国家政治、法律、意识形态的根据,这是中央集权统一的条件。
B.儒家思想作为汉代主流思想的地位确立以后,儒家主张的五伦与五常也明确确立为社会伦理道德。
C.今文经学注重思想的阐发,古文经学注重训诂和考证,两者都强调发挥五经历史资源的现实价值。
D.东汉的《白虎通义》和古文经学家郑玄对五经的注释,分别代表了汉代今文经学、古文经学最高成就。
解析:A项,由第一段“儒学作为汉代主流思想,是与中央集权的统一相适应的”可知,“这是中央集权统一的条件”不正确;C项,由第二段“今文经学……强调经书的历史借鉴意义,但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学……弊病是流于烦琐的文献考证而脱离思想和生活”可知,“两者都强调发挥五经历史资源的现实价值”不正确;D项,“分别代表了汉代今文经学、古文经学最高成就”文中无据。
答案:B
3.根据原文,下列分析和推断不正确的一项是( )
A.国家高度重视以及有效的制度保障,对于中华优秀文化的传承具有十分重要的意义。
B.西汉儒生凭借口耳相传,把五经书写下来形成今文经,今文经的研究成为西汉经学主流。
C.古文经学一直未能立于学官,但凭借民间研究力量的不断努力,在东汉也取得了巨大成就。
D.古文经学和今文经学的分歧与论争,客观上促进了两派的相互了解,推动了经学的发展。
解析:C项表述绝对,“一直未能立于学官”表述错误,原文为“一时没有实现”。
答案:C
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文字,完成第4~7题。
齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”
(《论语·颜渊》)
子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”
(《论语·子路》)
定公问:“一言而可以兴邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是。其几也,人之言曰:‘为君难,为臣不易。’如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?”曰:“一言而丧邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是。其几也,人之言曰:‘予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?”
(《论语·子路》)
4.下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( )(3分)
A.子之迂也!奚其正 正:正确。
B.事不成,则礼乐不兴 兴:兴办。
C.无所苟而已矣 苟:马虎。
D.唯其言而莫予违也 违:违抗。
解析:A项,正:纠正。
答案:A
5.下列句子中加点的词的意义和用法,相同的一组是( )(3分)
A.
B.
C.
D.
解析:A项,介词,相当于“向”/介词,相当于“比”。B项,连词,相当于“即使”/连词,相当于“虽然”。C项,连词,相当于“于是”“就”。D项,句中语气助词,表示句中小的停顿/句末语气助词,表示陈述语气。
答案:C
6.下面对于节选的这三段文字的理解,不恰当的一项是 ( )(3分)
A.孔子认为,作为一名执政者,他处在什么位置上,就要履行自己的职责。
B.孔子认为,治理国家首先要使名分正当,这是执政者正确说话、办事的前提。
C.孔子主张刑罚要公正,而实现刑罚公正的首要条件就是要兴办国家的礼乐制度。
D.孔子认为,作为一个国君,他最大的快乐就是无论说什么话都没人敢违抗。
解析:D项,孔子主张不要机械地夸大一句话的作用,而是强调君主的话一定要合乎礼义。
答案:D
7.把下列句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)礼乐不兴,则刑罚不中。(3分)
(2)君子于其言,无所苟而已矣。(4分)
(3)言不可以若是。(3分)
参考答案:(1)国家的礼乐制度兴办不起来,那么刑罚就不会公正。
(2)君子对于自己的言语,没有不严肃的地方才算罢了。
(3)言语不可能像这样起作用。
参考译文:齐景公向孔子询问国政的事。孔子答道:“君主要像君主的样,臣子要像臣子的样,父亲要像父亲的样,儿子要像儿子的样。”景公说:“好极了!的确啊,如果君主不像君主的样,臣子不像臣子的样,父亲不像父亲的样,儿子不像儿子的样,即使有粮食,我能吃得着吗?”
(《论语·颜渊》)
子路说:“如果卫君等待先生去治理国政,先生将先做什么?”孔子说:“一定是纠正混乱的名称。”子路说:“先生的迂阔竟然如此严重!有什么可纠正的?”孔子说:“粗鲁啊!子由!君子对他不了解的事情,大概应该避而不谈吧。混乱的名称不得到纠正,那么说话就不顺当;说话不顺当,那么事情就办不成;事情办不成,那么礼乐就不能兴起;国家的礼乐制度兴办不起来,那么刑罚就不会公正;刑罚不公正,那么老百姓都不知道把手脚放在哪里。因此君子对于正确的名称一定可以顺当说出来,顺当说出来的事情一定可以行得通。君子对于自己的言语,没有不严肃的地方才算罢了。”
(《论语·子路》)
鲁定公问道:“一句话就可以使国家兴旺,有这样的话吗?”孔子回答说:“言语不可能像这样起作用。跟这相近的情况是,人们常说:‘做君主难,做臣下也不容易。’如果知道做君主的难处是什么,不是接近于一句话就会使国家兴旺吗?”鲁定公又说:“一句话就可以使国家丧亡,有这样的话吗?”孔子回答说:“言语不可能像这样起作用。跟这相近的情况是,人们常说:‘作为君主我没有什么快乐的,只有一点,就是无论我说什么话都没有人违抗我。’如果说的话正确而没有人违抗他,不也是很好的吗?如果说的话不正确而没有人违抗他,不是接近于一句话就会使国家丧亡吗?”
(《论语·子路》)
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面两首诗,完成第8~9题。
送别杜审言①
[唐]宋之问
卧病人事绝,嗟君万里行。河桥不相送,江树远含情。
别路追孙楚②,维舟吊屈平。可惜龙泉剑,流落在丰城。
春夜别友人
[唐]陈子昂
银烛吐青烟,金樽对绮筵。离堂思琴瑟,别路绕山川。
明月隐高树,长河没晓天。悠悠洛阳道,此会在何年。
注:①公元698年,杜审言坐事贬吉州司户参军,宋之问写此诗以赠。②孙楚,西晋文学家,名重一时,但“多所凌傲,缺乡曲之誉”,年四十始参镇东军事。
8.宋之问诗首联中的“嗟”字内涵丰富,含有多重情感,请结合全诗简要分析。(5分)
参考答案:“嗟”为嗟叹之意,一叹惜别离,因同知己离别而惆怅;二为故人被贬、宦海沉浮而感伤;三是抒发因病不能亲自送别友人的遗憾之情;四是在为友人的遭遇愤懑不平中寄托抚慰与希望。
9.同为送别诗,两首诗都情真意切,感人至深。但在抒情方式上又各有特点,请分别结合两首诗的颈联简要分析。(6分)
参考答案:宋诗用典抒情,借用孙楚和屈原的典故表达友人才学高超却仕途坎坷,寄托诗人对友人的同情和惋惜。
陈诗借景抒情,高高的树荫遮掩了西向低沉的明月,滔滔江河淹没在破晓的曙光中,表现时间催人离别和面对离别的不舍之情。
(三)名篇名句默写(6分)
10.补写出《论语》名句的上句或下句。
(1)非礼勿视, ,非礼勿言, 。?
(2) ,见小利则大事不成。?
(3)君子食无求饱,居无求安, , ,可谓好学也已。?
(4)不患寡而患不均, 。?
答案:(1)非礼勿听 非礼勿动 (2)欲速则不达 (3)敏于事而慎于言 就有道而正焉 (4)不患贫而患不安
三、表达运用(15分)
11.下列句子中加点成语使用不正确的一项是( )(3分)
A.假如每个人都能严格要求自己,做到见贤思齐,那么就会形成良好的社会风气,社会主义精神文明建设就会得到长足的发展。
B.刘禹锡追求的是一种保持高尚节操,安贫乐道的生活情趣,这是值得肯定的,但他消极避世的思想却是不可取的。
C.我们要充分分析高考试题的命题思路,总结试题的规律特征,找到解题的方法和技巧,真正做到举一反三。
D.开征物业税是大势所趋,但多年来政策推行者始终表现出了欲罢不能的尴尬,一次次在困难面前裹足难行。
解析:D项,欲罢不能:要停止也不能停止。与语意不符。A项,见贤思齐:见到有才德的人就想着与他齐平。B项,安贫乐道:安于贫穷的境遇,乐于奉行自己信仰的道德准则。C项,举一反三:比喻从一件事情类推而知道许多事情。
答案:D
12.(2015·课标全国Ⅰ,14)下列各句中,没有语病的一句是 ( )(3分)
A.为纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年,从现在起到年底,国家大剧院宣布将承办31场精心策划的演出。
B.这部小说中的“边缘人”是一个玩世不恭、富有破坏性却真实坦白的群体,人们面对这类形象时会引起深深的思索。
C.根据国家统计局发布的数据,4月份我国居民消费价格指数出现自去年12月以来的最大涨幅,但仍低于相关机构的预测。
D.为进一步保障百姓餐桌安全,国家对施行已超过5年的《食品安全法》作了修订,因加大了惩处力度而被冠以“史上最严”的称号。
解析:本题考查辨析病句的能力。A项,语序不当,“从现在起到年底”应置于“国家大剧院宣布”之后;B项,句式杂糅,句中用了“人们面对……会……”“这类形象会引起……”两种句式;D项,成分残缺,“被冠以‘史上最严’的称号”的主语应是《食品安全法》。
答案:C
13.阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题。(4分)
(一)子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣!”(《论语·述而》)
(二)子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(《论语·里仁》)
(三)子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公》)
(四)子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《论语·述而》)
(1)孔子说自己“乐在其中”,谈谈你对此处孔子提及的“乐”的内涵的理解。
(2)后世的儒者遵从孔子的信念,如孟子提出“舍生取义”,董仲舒提出“正其义不谋其利”,都力图追求道德精神的完善,从上述几章看,儒家价值观的核心是什么?说说这些观点对你现实生活的启示。
参考答案:(1)乐:为心中的坚定信念(道德修养、仁的追求)而乐,为能够坚守“乐”而乐。
(2)儒家的核心价值观——重义崇德。启示:在艰难困苦中也能感受生活的意义和价值,坚定自己的人生信念,在饱经忧患中保持自己的人格尊严,牢记自己的人生使命。
14.仔细观察右面的漫画,结合原画附诗,叙述画面所表现的内容,并写出此画的寓意。(5分)
参考答案:墙根处的蚂蚁正排着长队搬家,一个孩子搬来很多小凳连在一起架起“长廊”,使蚂蚁免遭被踩死的厄运。一位长者走来,另一个孩子提醒他注意蚁群。寓意是希望人们尊重生命,有一颗仁爱之心。(意思对即可)
四、作文(60分)
15.(2015·天津高考)阅读下面的文字,按要求作文。
近年来社会上流行一个词——“范儿”,并派生出“中国范儿”“文艺范儿”“潮范儿”“有范儿”等一系列词语。“范儿”多指好的“风格”“做派”,近似于“有气质”“有情调”“有品位”的意思。一个民族有一个民族的“范儿”,一个时代有一个时代的“范儿”,不同职业有不同职业的“范儿”,一个人也可能有一个人的“范儿”……
请根据上面的材料,结合你的生活体验与思考写一篇文章。
要求:①自选角度,自拟标题;②文体不限(诗歌除外),文体特征鲜明;③不少于800字;④不得抄袭,不得套作。
写作提示:直观看来,材料有一个核心词语——范儿。“范儿”这个概念是某种象征的、比拟的、隐喻式的表达,不容易清楚界定。
但至少有一点必须满足,那就是个性不随众。当微信抢占了我们的生活闲暇之时,独守窗边、捧书细读就成了一种范儿。当大多数人都自甘沉沦的时候,坚守节操就成为一种范儿。
不管是个人的范儿,还是民族的范儿,抑或是时代的范儿,需要调动平时的阅读积累,保证作文材料丰富。但好的作文不是材料的罗列,必须透过“范儿”看到生命的本质。一种风格,一种品位,一种情调,往往是对生命的热爱,对信念的坚持,对生活坎坷超越的写照。
题目明确要求要结合生活体验与思考,而且还要求文体特征鲜明。这就要求在作文内容上必须与自己的生活相关,因此若是写成记叙文,必须写自己身边的“范儿”,用议论性的句子来升华主题。若是写成议论文,也必须有一段是结合自己这一代人的生活体验,联系一下实际。
参考例文:
雅士范儿
世间红尘喧嚣,众生为了名利明争暗斗,总有人在一片澄明素心中甘做无言俯首人;窗外风起云涌,喧嚣浊世的尔虞我诈里,人们早已丢掉冷静泰然,习惯了浮华升平,钩心斗角,但总有些人守得初心,岁月静好。
成为一个素净的人,在微小而明亮的事物上,带着明朗笑容,用乐观的心态温暖这个世界,成就出超凡脱俗的雅士范儿。
雅士范儿是一种处之泰然的娴静。朝廷混乱,奸臣掌权,贤士无名。多年辛苦,兢兢业业,却屡遭陷害,无奈请求调任,美其名曰“愚不适时,难以追陪新进”“老不生事或能牧养小民”。指望一朝远离庙堂,闲云野鹤,堪脍鲈鱼。竟被弹劾“愚弄朝,妄自尊大”,“包藏祸心”,莽撞无礼,对皇帝不忠,就此被贬黄州。乌台诗案,可否心寒?幸来你是乐观向上的东坡,你是忘怀得失的子瞻,面对诬告,没有就此颓废,面对贬谪,没有随波逐流,守得一潭出淤泥而不染的清高,大力整顿,造福百姓,政德颇高,又兼顾自身,遗世独立。做一个有雅士范儿的人,你——苏轼在历史的长河中无心插柳柳成荫,最终成为名垂青史的豪放派鼻祖,“唐宋八大家”之一。做一个雅士范儿的人,冷对狂风骤雨催,岿然不动真名士。处之泰然,存心不惊。
雅士范儿是一种自身修养的提升。他在纸醉金迷的歌舞升平中,舞着一曲对名利的淡薄。他,坚定有力的步伐,踏出了严于律己的旋律;他,在满朝文武的道貌岸然中,舞着一曲对财物的轻视,他用严肃庄重的步伐,踏出了安分守己的旋律;他,在世外桃源的阡陌小路上,舞着一曲对外在的恬淡,他用轻快明朗的步伐,踏出了独善其身的旋律。他,就是陶渊明。倘若,他不曾是一个有着雅士范儿的人,他可能就会为了生计放弃自我,哪还有“不为五斗米折腰”的豪壮?哪还有那么多名篇佳句?做一个有雅士范的人,轻舞飞扬。
雅士范儿是一种心态平和的恬淡。我唯愿自己在这世间释然一切纠结纷扰,一直用孩童的眼光看待世界,建立起平和心态,冷静处事,以义无反顾的姿态行走于这个光怪陆离的世界。不懦弱,不妥协,而是一种更为坚韧而绵长的力量,成就一派雅士范儿。
虽然,这个世界不会因为我们的雅士范儿而改变多少,但是我们亦不会被世界改变我们的雅士范儿的。
