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14 答谢中书书(陶弘景)
教材原文 参考译文
山川之美，古来共谈。(总领全文)高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓(tuí)，沉鳞竞跃。(描写山川之美)实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与(yù)其奇者。(作者感慨，表达了沉醉山水的愉悦之情及与古今知音共赏美景的自得之感) 山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。高耸的山峰直入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。 清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着；夕阳快要落山了，水中潜游的鱼争相跳出水面。(这里)实在是人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
【文学常识】陶弘景，字通明，自号华阳隐居，南朝齐梁时思想家，人称“山中宰相”，卒后溢贞白先生。有《陶隐居集》。
【情感主旨】文章以优美凝练的笔触，描绘了秀美的山川景色，表达了作者对“山川之美”的赞叹和感悟，流露出对自然的无比热爱以及对俗世的鄙弃。
1.古今异义。
(1)四时俱备
古义： 季节
今义：某个时候
(2)夕日欲颓
古义： 坠落
今义：萎靡，衰败
2.重点实词。
(1)五色交辉 交相辉映
(2)晓雾将歇 消散
(3)沉鳞竞跃 水中潜游的鱼
(4)未复有能与其奇者 参与。这里有“欣赏”“领悟”的意思
(5)答谢中书书 书信
3.重点虚词。
(1)实是欲界之仙都/山川之美 结构助词，的
(2)未复有能与其奇者 代词，代指这种景色
4.句子翻译。
(1)山川之美，古来共谈。
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。
(2)实是欲界之仙都。
这里实在是人间仙境。
5.阅读理解。
本文所写的景物有什么特征？文末“自康乐以来，未复有能与其奇者”的言外之意是什么？
特征：秀美，山高水净，绚烂多彩，充满无穷生机。
言外之意：①康乐是“能与其奇者”，表现出作者对谢灵运的钦慕；②自谢灵运之后，不再有能“与其奇者”，惋惜世人对秀美山水的无动于衷；③表现出作者自己是继谢灵运之后又一“与其奇者”，为自己的审美情趣而自许，有期与谢公比肩之意。
【甲】《答谢中书书》
【乙】二十三日，过巫山凝真观①，谒妙用真人祠②。真人即世所谓巫山神女(A)。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史③云：“每八月十五夜月明时有丝竹之音往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书(B)此。”坛上观十二峰，宛如屏障。
(选自陆游《入蜀记》，有删改)
【注释】①凝真观：即神女祠，在巫山飞凤峰下。②妙用真人祠：后世为巫山女神加的封号。③祝史：祠庙中主持祭礼者。
1.请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。
文言语句 方法提示 解释
然十二峰者不 可悉见 课内迁移(悉如外人) 全都，都
谒妙用真人祠 联系语境(联系上下文) 参拜
沉鳞竞跃 联想成语(竞相开放) 争相、竞相
达旦方渐止 联系字形(太阳从地面刚刚升起的样子) 天亮
2.请将“于”“也”还原到文中括号内。
A.(也) B.(于)
3.请为【乙】文中画横线的句子断句(限两处)。
每八月十五夜月明时/有丝竹之音/往来峰顶。
4.请翻译下面的句子。
峰峦上入霄汉，山脚直插江中。
峰峦高耸冲上云霄，山脚径直插入江水中。
5.请说说【甲】【乙】两文所表达的情感有何异同。
两文都表达了对祖国壮丽山川的热爱与赞美之情，不同之处在于【甲】文还表达了作者避世退隐的高洁志趣。
【乙文参考译文】
二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。妙用真人就是大家所说的巫山神女。祠庙正对着巫山，峰峦高耸冲上云霄，山脚径直插入江水中。但是巫山十二峰并不能全部看到，所能见到的八九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭，适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮明朗的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上回旋，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹”。在石坛上看十二峰，就像屏障一样。
15 记承天寺夜游(苏轼)
教材原文 参考译文
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。(点明时间、地点、人物和起因)庭下如积水空明，水中藻、荇(xìnɡ)交横，盖竹柏影也。(写月下美景，营造清幽宁静的艺术境界)何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。(议论抒怀) 元丰六年十月十二日夜晚，(我)解开衣服打算睡觉，(这时)月光照进门里(，十分美好，动人游兴)，(于是)我高兴地起来走到户外。想到没有和我共同游乐的人，于是来到承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡，(于是)我们一起在院子里散步。(月光)照在庭院里好像积水一样澄澈透明，水中仿佛有藻、荇交错纵横，大概是竹子和柏树的影子吧。哪个夜晚没有月光？哪个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
【文学常识】苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉山(今属四川)人，北宋文学家，“唐宋八大家”之一。与其父亲苏洵、其弟苏辙并称“三苏”。
【情感主旨】文章通过写作者与好友夜游承天寺所见的澄澈空明的美妙月色，表现了作者壮志难酬的苦闷及逆境中的自我排遣，体现了作者的豁达胸襟。
1.重点实词。
(1)欣然起行 高兴的样子
(2)念无与为乐者 考虑，想到
(3)怀民亦未寝 睡觉
(4)相与步于中庭 共同，一起
(5)庭下如积水空明 形容水的澄澈
(6)水中藻、荇交横 纵横交错
(7)但少闲人如吾两人者耳 只是
2.重点虚词。
(1)相与步于中庭 介词，在
(2)盖竹柏影也 大概是
(3)但少闲人如吾两人者耳 语气词，相当于“罢了”
3.句子翻译。
(1)相与步于中庭。
(于是)我们一起在院子里散步。
(2)庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
院子里的月光如积水般澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。
4.阅读理解。
苏轼的《记承天寺夜游》以“闲人”结尾，请简要谈谈你对“闲人”的理解。
“闲人”包含着作者复杂微妙的情感：有赏月时的悠闲自在，有贬谪之后的无所事事以及旷达释怀的人生态度。
【甲】《记承天寺夜游》
【乙】高梁桥①水，从西山深涧中来，道此入玉河。白练千匹，微风行水上，若罗纹纸。堤在水中，两波相夹。绿杨四行树古叶繁一树之荫可覆数席，垂线长丈余。岸北佛庐道院甚众，朱门绀②殿，亘数十里。对面远树，高下攒簇，间以水田，西山如螺髻，出于林水之间。
极乐寺去桥可三里，路径亦佳。马行绿荫中，若张盖③。殿前剔牙松数株，松身鲜翠嫩黄，斑剥若大鱼鳞，大可七八围许。暇日曾与黄思立诸公游此。予弟中郎云：“此地小似钱塘苏堤。”思立亦以为然。余因叹西湖胜景，入梦已久，何日挂进贤冠④，作六桥⑤下客子，了此山水一段情障(A)？是日分韵各赋一诗(B)别。
(选自袁宗道《极乐寺纪游》，有删改)
【注释】①高梁桥：高梁河上的一座桥，在北京西直门外。②绀(ɡàn)：天青色，青中透红的颜色。③张盖：张开的车盖。④进贤冠：古代儒者所戴的帽子。这里说挂进贤冠，表示弃官归隐。⑤六桥：特指苏堤上的六座桥。
1.请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。
文言语句 方法提示 解释
道此入玉河 联系语境 取道，经过
夜色入户 课内迁移(木兰当户织) 门
思立亦以为然 联想成语(不以为然) 如此，这样
念无与为乐者 查阅词典(①思念；怀念。②考虑；思考。③念头；想法) ② (填序号)
2.请将“乎”“而”还原到文中括号内。
A.(乎) B.(而)
3.请为【乙】文中画横线的句子断句(限三处)。
绿杨四行/树古叶繁/一树之荫/可覆数席。
4.请翻译下面的句子。
白练千匹，微风行水上，若罗纹纸。
流水如千匹白练，微风吹过水面，漾起了罗纹纸一般的波纹。
5.下面是某同学对两篇短文的阅读鉴赏，请根据自己的阅读体会补写鉴赏内容。
这两篇短文都是纪游作品。【甲】文中苏轼记录了与好友于承天寺漫步赏月之事，【乙】文袁宗道移步换景，记录了自己以① 高梁桥 为起点，一路信游所见：桥下之水被微风吹皱，长堤两水相夹，堤上绿杨② 枝繁叶茂 (景物特点)，佛庐道院连绵壮观……两文作者在描写景物时都采用了③ 比喻 的修辞手法，用语生动，形象可感。【乙】文中“挂进贤冠”与【甲】文中的“④ 闲人 ”异曲同工，都表达出作者醉心自然的愉悦，⑤ 豁达洒脱 的襟怀。
【乙文参考译文】
高梁桥下的河水从西山幽深的峡谷中流淌过来，经过此地流入玉河。(河水像)上千匹白色的绢布，微风吹过，水面就像罗纹纸。河堤筑在水中，被两条河夹着。堤上有四行绿色的杨树，树木古老枝叶繁盛，一棵大树的树荫，可以铺好几张席子，(从叶子缝隙中)垂下的柳条有一丈多长。河岸北边寺庙道院非常多，红门大殿，绵延好几十里远。对面远处的树木，高矮簇拥，中间隔着几处水田，西山好像螺壳状的发髻，耸立在树林河水之间。
极乐寺离桥大约三里路，道路的风景也很好，马在绿荫下前行，(绿荫)就像给马车做的张开的车盖。佛殿前有几株“剔牙松”，躯干碧绿嫩黄，斑驳疏落就像大鱼的鱼鳞，松树大约有七八围粗。空闲时节，我曾经和黄思立等先生一起来这里游玩。我的弟弟中郎说：“这个地方有点像钱塘、苏堤。”黄思立也认为是这样。我于是感慨西湖美景，我梦到很多次了，什么时候能弃官归隐，充当西湖六桥底下的游客，了却我一段山水情缘？当天每人分别押一个韵，各自做了一首诗，然后道别。
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中考语文一轮复习课件
统编版
2025年中考语文 一轮复习（回归教材夯实基础）
专题一 文言文阅读
1.1课内文言文39篇梳理+课内外联读训练
14 答谢中书书(陶弘景)
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教材原文
山川之美，古来共谈。(总领全文)高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓(tuí)，沉鳞竞跃。(描写山川之美)实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与(yù)其奇者。(作者感慨，表达了沉醉山水的愉悦之情及与古今知音共赏美景的自得之感)
参考译文
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。高耸的山峰直入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。 清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着；夕阳快要落山了，水中潜游的鱼争相跳出水面。(这里)实在是人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
教材原文 参考译文
【文学常识】陶弘景，字通明，自号华阳隐居，南朝齐梁时思想家，人称“山中宰相”，卒后溢贞白先生。有《陶隐居集》。 【情感主旨】文章以优美凝练的笔触，描绘了秀美的山川景色，表达了作者对“山川之美”的赞叹和感悟，流露出对自然的无比热爱以及对俗世的鄙弃。 1.古今异义。
(1)四时俱备
古义：________ 今义：某个时候
(2)夕日欲颓
古义：________ 今义：萎靡，衰败
季节
坠落
2.重点实词。
(1)五色交辉 ____________
(2)晓雾将歇 ________
(3)沉鳞竞跃 ________________
(4)未复有能与其奇者 ___________________________________
(5)答谢中书书 ________
交相辉映
消散
水中潜游的鱼
参与。这里有“欣赏”“领悟”的意思
书信
3.重点虚词。
(1)实是欲界之仙都/山川之美 ________________
(2)未复有能与其奇者 ______________________
4.句子翻译。
(1)山川之美，古来共谈。
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。
(2)实是欲界之仙都。
这里实在是人间仙境。
结构助词，的
代词，代指这种景色
5.阅读理解。
本文所写的景物有什么特征？文末“自康乐以来，未复有能与其奇者”的言外之意是什么？
特征：秀美，山高水净，绚烂多彩，充满无穷生机。
言外之意：①康乐是“能与其奇者”，表现出作者对谢灵运的钦慕；②自谢灵运之后，不再有能“与其奇者”，惋惜世人对秀美山水的无动于衷；③表现出作者自己是继谢灵运之后又一“与其奇者”，为自己的审美情趣而自许，有期与谢公比肩之意。
【甲】《答谢中书书》
【乙】二十三日，过巫山凝真观①，谒妙用真人祠②。真人即世所谓巫山神女(A)。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史③云：“每八月十五夜月明时有丝竹之音往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书(B)此。”坛上观十二峰，宛如屏障。
(选自陆游《入蜀记》，有删改)
【注释】①凝真观：即神女祠，在巫山飞凤峰下。②妙用真人祠：后世为巫山女神加的封号。③祝史：祠庙中主持祭礼者。
1.请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。
文言语句 方法提示 解释
然十二峰者不可悉见 课内迁移(悉如外人) __________
谒妙用真人祠 联系语境(联系上下文) ______
沉鳞竞跃 联想成语(竞相开放) ____________
达旦方渐止 联系字形(太阳从地面刚刚升起的样子) ______
全都，都
参拜
争相、竞相
天亮
2.请将“于”“也”还原到文中括号内。
A.( ) B.( )
3.请为【乙】文中画横线的句子断句(限两处)。
每八月十五夜月明时 有丝竹之音 往来峰顶。
也
于
/
/
4.请翻译下面的句子。
峰峦上入霄汉，山脚直插江中。
峰峦高耸冲上云霄，山脚径直插入江水中。
5.请说说【甲】【乙】两文所表达的情感有何异同。
两文都表达了对祖国壮丽山川的热爱与赞美之情，不同之处在于【甲】文还表达了作者避世退隐的高洁志趣。
【乙文参考译文】
二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。妙用真人就是大家所说的巫山神女。祠庙正对着巫山，峰峦高耸冲上云霄，山脚径直插入江水中。但是巫山十二峰并不能全部看到，所能见到的八九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭，适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮明朗的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上回旋，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹”。在石坛上看十二峰，就像屏障一样。
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14 答谢中书书(陶弘景)
教材原文 参考译文
山川之美，古来共谈。(总领全文)高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓(tuí)，沉鳞竞跃。(描写山川之美)实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与(yù)其奇者。(作者感慨，表达了沉醉山水的愉悦之情及与古今知音共赏美景的自得之感) 山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。高耸的山峰直入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。 清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着；夕阳快要落山了，水中潜游的鱼争相跳出水面。(这里)实在是人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
【文学常识】陶弘景，字通明，自号华阳隐居，南朝齐梁时思想家，人称“山中宰相”，卒后溢贞白先生。有《陶隐居集》。
【情感主旨】文章以优美凝练的笔触，描绘了秀美的山川景色，表达了作者对“山川之美”的赞叹和感悟，流露出对自然的无比热爱以及对俗世的鄙弃。
1.古今异义。
(1)四时俱备
古义： 季节
今义：某个时候
(2)夕日欲颓
古义： 坠落
今义：萎靡，衰败
2.重点实词。
(1)五色交辉 交相辉映
(2)晓雾将歇 消散
(3)沉鳞竞跃 水中潜游的鱼
(4)未复有能与其奇者 参与。这里有“欣赏”“领悟”的意思
(5)答谢中书书 书信
3.重点虚词。
(1)实是欲界之仙都/山川之美 结构助词，的
(2)未复有能与其奇者 代词，代指这种景色
4.句子翻译。
(1)山川之美，古来共谈。
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。
(2)实是欲界之仙都。
这里实在是人间仙境。
5.阅读理解。
本文所写的景物有什么特征？文末“自康乐以来，未复有能与其奇者”的言外之意是什么？
特征：秀美，山高水净，绚烂多彩，充满无穷生机。
言外之意：①康乐是“能与其奇者”，表现出作者对谢灵运的钦慕；②自谢灵运之后，不再有能“与其奇者”，惋惜世人对秀美山水的无动于衷；③表现出作者自己是继谢灵运之后又一“与其奇者”，为自己的审美情趣而自许，有期与谢公比肩之意。
【甲】《答谢中书书》
【乙】二十三日，过巫山凝真观①，谒妙用真人祠②。真人即世所谓巫山神女(A)。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史③云：“每八月十五夜月明时有丝竹之音往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书(B)此。”坛上观十二峰，宛如屏障。
(选自陆游《入蜀记》，有删改)
【注释】①凝真观：即神女祠，在巫山飞凤峰下。②妙用真人祠：后世为巫山女神加的封号。③祝史：祠庙中主持祭礼者。
1.请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。
文言语句 方法提示 解释
然十二峰者不 可悉见 课内迁移(悉如外人) 全都，都
谒妙用真人祠 联系语境(联系上下文) 参拜
沉鳞竞跃 联想成语(竞相开放) 争相、竞相
达旦方渐止 联系字形(太阳从地面刚刚升起的样子) 天亮
2.请将“于”“也”还原到文中括号内。
A.(也) B.(于)
3.请为【乙】文中画横线的句子断句(限两处)。
每八月十五夜月明时/有丝竹之音/往来峰顶。
4.请翻译下面的句子。
峰峦上入霄汉，山脚直插江中。
峰峦高耸冲上云霄，山脚径直插入江水中。
5.请说说【甲】【乙】两文所表达的情感有何异同。
两文都表达了对祖国壮丽山川的热爱与赞美之情，不同之处在于【甲】文还表达了作者避世退隐的高洁志趣。
【乙文参考译文】
二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。妙用真人就是大家所说的巫山神女。祠庙正对着巫山，峰峦高耸冲上云霄，山脚径直插入江水中。但是巫山十二峰并不能全部看到，所能见到的八九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭，适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮明朗的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上回旋，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹”。在石坛上看十二峰，就像屏障一样。
15 记承天寺夜游(苏轼)
教材原文 参考译文
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。(点明时间、地点、人物和起因)庭下如积水空明，水中藻、荇(xìnɡ)交横，盖竹柏影也。(写月下美景，营造清幽宁静的艺术境界)何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。(议论抒怀) 元丰六年十月十二日夜晚，(我)解开衣服打算睡觉，(这时)月光照进门里(，十分美好，动人游兴)，(于是)我高兴地起来走到户外。想到没有和我共同游乐的人，于是来到承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡，(于是)我们一起在院子里散步。(月光)照在庭院里好像积水一样澄澈透明，水中仿佛有藻、荇交错纵横，大概是竹子和柏树的影子吧。哪个夜晚没有月光？哪个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
【文学常识】苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉山(今属四川)人，北宋文学家，“唐宋八大家”之一。与其父亲苏洵、其弟苏辙并称“三苏”。
【情感主旨】文章通过写作者与好友夜游承天寺所见的澄澈空明的美妙月色，表现了作者壮志难酬的苦闷及逆境中的自我排遣，体现了作者的豁达胸襟。
1.重点实词。
(1)欣然起行 高兴的样子
(2)念无与为乐者 考虑，想到
(3)怀民亦未寝 睡觉
(4)相与步于中庭 共同，一起
(5)庭下如积水空明 形容水的澄澈
(6)水中藻、荇交横 纵横交错
(7)但少闲人如吾两人者耳 只是
2.重点虚词。
(1)相与步于中庭 介词，在
(2)盖竹柏影也 大概是
(3)但少闲人如吾两人者耳 语气词，相当于“罢了”
3.句子翻译。
(1)相与步于中庭。
(于是)我们一起在院子里散步。
(2)庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
院子里的月光如积水般澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。
4.阅读理解。
苏轼的《记承天寺夜游》以“闲人”结尾，请简要谈谈你对“闲人”的理解。
“闲人”包含着作者复杂微妙的情感：有赏月时的悠闲自在，有贬谪之后的无所事事以及旷达释怀的人生态度。
【甲】《记承天寺夜游》
【乙】高梁桥①水，从西山深涧中来，道此入玉河。白练千匹，微风行水上，若罗纹纸。堤在水中，两波相夹。绿杨四行树古叶繁一树之荫可覆数席，垂线长丈余。岸北佛庐道院甚众，朱门绀②殿，亘数十里。对面远树，高下攒簇，间以水田，西山如螺髻，出于林水之间。
极乐寺去桥可三里，路径亦佳。马行绿荫中，若张盖③。殿前剔牙松数株，松身鲜翠嫩黄，斑剥若大鱼鳞，大可七八围许。暇日曾与黄思立诸公游此。予弟中郎云：“此地小似钱塘苏堤。”思立亦以为然。余因叹西湖胜景，入梦已久，何日挂进贤冠④，作六桥⑤下客子，了此山水一段情障(A)？是日分韵各赋一诗(B)别。
(选自袁宗道《极乐寺纪游》，有删改)
【注释】①高梁桥：高梁河上的一座桥，在北京西直门外。②绀(ɡàn)：天青色，青中透红的颜色。③张盖：张开的车盖。④进贤冠：古代儒者所戴的帽子。这里说挂进贤冠，表示弃官归隐。⑤六桥：特指苏堤上的六座桥。
1.请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。
文言语句 方法提示 解释
道此入玉河 联系语境 取道，经过
夜色入户 课内迁移(木兰当户织) 门
思立亦以为然 联想成语(不以为然) 如此，这样
念无与为乐者 查阅词典(①思念；怀念。②考虑；思考。③念头；想法) ② (填序号)
2.请将“乎”“而”还原到文中括号内。
A.(乎) B.(而)
3.请为【乙】文中画横线的句子断句(限三处)。
绿杨四行/树古叶繁/一树之荫/可覆数席。
4.请翻译下面的句子。
白练千匹，微风行水上，若罗纹纸。
流水如千匹白练，微风吹过水面，漾起了罗纹纸一般的波纹。
5.下面是某同学对两篇短文的阅读鉴赏，请根据自己的阅读体会补写鉴赏内容。
这两篇短文都是纪游作品。【甲】文中苏轼记录了与好友于承天寺漫步赏月之事，【乙】文袁宗道移步换景，记录了自己以① 高梁桥 为起点，一路信游所见：桥下之水被微风吹皱，长堤两水相夹，堤上绿杨② 枝繁叶茂 (景物特点)，佛庐道院连绵壮观……两文作者在描写景物时都采用了③ 比喻 的修辞手法，用语生动，形象可感。【乙】文中“挂进贤冠”与【甲】文中的“④ 闲人 ”异曲同工，都表达出作者醉心自然的愉悦，⑤ 豁达洒脱 的襟怀。
【乙文参考译文】
高梁桥下的河水从西山幽深的峡谷中流淌过来，经过此地流入玉河。(河水像)上千匹白色的绢布，微风吹过，水面就像罗纹纸。河堤筑在水中，被两条河夹着。堤上有四行绿色的杨树，树木古老枝叶繁盛，一棵大树的树荫，可以铺好几张席子，(从叶子缝隙中)垂下的柳条有一丈多长。河岸北边寺庙道院非常多，红门大殿，绵延好几十里远。对面远处的树木，高矮簇拥，中间隔着几处水田，西山好像螺壳状的发髻，耸立在树林河水之间。
极乐寺离桥大约三里路，道路的风景也很好，马在绿荫下前行，(绿荫)就像给马车做的张开的车盖。佛殿前有几株“剔牙松”，躯干碧绿嫩黄，斑驳疏落就像大鱼的鱼鳞，松树大约有七八围粗。空闲时节，我曾经和黄思立等先生一起来这里游玩。我的弟弟中郎说：“这个地方有点像钱塘、苏堤。”黄思立也认为是这样。我于是感慨西湖美景，我梦到很多次了，什么时候能弃官归隐，充当西湖六桥底下的游客，了却我一段山水情缘？当天每人分别押一个韵，各自做了一首诗，然后道别。
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