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28 大道之行也(《〈礼记〉二则》)
教材原文 参考译文
大道之行也，天下为公。选贤与(jǔ)能，讲信修睦。(对大同社会的纲领性说明)故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(ɡuān)、寡(ɡuǎ)、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。(阐述大同社会的基本特征)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(全文的总结) 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人(给大家办事)，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职分，女子出嫁要及时。财物，(人们)厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有；力气(人们)厌恶它不出于自己，但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃和作乱害人的事就不会兴起，所以门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
【情感主旨】本文通过对理想社会的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
1.通假字。
(1)选贤与能 同“举”，推举
(2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 同“鳏”，老而无妻
2.古今异义。
(1)大道之行也
古义： 指儒家推崇的上古时代的政治制度 今义：宽而长的路
(2)男有分，女有归
古义： 女子出嫁 今义：回来
(3)盗窃乱贼而不作
古义： 害人 今义：偷东西的人
3.词类活用。
(1)不独亲其亲，不独子其子 名词的意动用法，以……为亲；以……为子
(2)老有所终，壮有所用 形容词用作名词，老年人；壮年人
(3)外户而不闭 名词用作动词，从外面把门带上
4.一词多义。
(1)独
①故人不独亲其亲 副词，只
②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 形容词，老而无子
(2)闭
①是故谋闭而不兴 闭塞
②故外户而不闭 用门闩插上
5.重点实词。
(1)大道之行也 施行
(2)选贤与能 指品德高尚
指才干出众
(3)讲信修睦 培养
(4)故人不独亲其亲 父母
(5)不独子其子 子女
(6)男有分 职分，职守
(7)货恶其弃于地也 厌恶
(8)盗窃乱贼而不作 兴起
6.句子翻译。
(1)选贤与能，讲信修睦。
选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
(2)货恶其弃于地也，不必藏于己。
财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有。
7.阅读理解。
简要阐述本文中儒家的大同社会理想包括哪些方面。
儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤举能，诚信和睦，普遍仁爱；全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。
【甲】《大道之行也》
【乙】原谷有祖，年老，谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五，谏父曰：“祖育女生儿，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。”父不从作舆捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。
(选自《太平御览》，有删改)
1.请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。
文言字词 方法提示 解释
欲捐之 查字典(①舍弃、抛弃。②献出。③旧时一种赋税) ①(填序号)
谷年十有五 课内迁移(吾十有五) 同“又”，用于连接整数和零数
是负义也 成语推断(忘恩负义) 违背
2.下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是(B)
A.大道之行也 欲捐之
B.盗窃乱贼而不作 岂有老而捐之者乎
C.是以收之 以河内守亚夫为将军
D.乃载祖归养 乃不知有汉
【解析】A.结构助词，的/指示代词，他；B.连词，表转折；C.和“是”连用，译为“因此”/动词，任用；D.介词，于是/副词，竟然。
3.请为【乙】文中画横线的句子断句(限两处)。
父不从/作舆/捐祖于野。
4.请翻译下面的句子。
(1)使老有所终，壮有所用，幼有所长。
使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。
(2)他日父母老，无需更作此具，是以收之。
等将来你们老了，我就不必要再做这样的器具，因此现在先收起来。
5.【甲】【乙】两文都写到了对待年老者的问题，这给你怎样的启示？
示例：同样是老人，【甲】文中的老人被赡养，【乙】文中的老人被遗弃，可见现实社会与大同社会仍有差距。这启示我们在现实中要尽己所能孝敬长辈，善待老人。(言之有理即可)
【乙文参考译文】
原谷有一个祖父，年纪大了，原谷的父母厌恶他，想抛弃他。原谷此时十五岁，规劝父亲说：“祖父生儿育女，一辈子勤劳节俭，你们怎么能因为他年老就抛弃他呢？这是违背道义的。”父亲不听从(他的劝告)，做了辆手推的小车，把原谷祖父抛弃在野外。原谷跟随在(父亲)后面，把小推车收了回来。父亲问：“你为什么收回这不吉利的器具？”原谷说：“等将来你们老了，我就不必要再做这样的器具，因此现在先收起来。”父亲感到惭愧，为自己的行为感到后悔，于是把原谷祖父接回来赡养。
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28 大道之行也(《〈礼记〉二则》)
教材原文 参考译文
大道之行也，天下为公。选贤与(jǔ)能，讲信修睦。(对大同社会的纲领性说明)故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(ɡuān)、寡(ɡuǎ)、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。(阐述大同社会的基本特征)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(全文的总结) 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人(给大家办事)，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职分，女子出嫁要及时。财物，(人们)厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有；力气(人们)厌恶它不出于自己，但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃和作乱害人的事就不会兴起，所以门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
【情感主旨】本文通过对理想社会的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
1.通假字。
(1)选贤与能 同“举”，推举
(2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 同“鳏”，老而无妻
2.古今异义。
(1)大道之行也
古义： 指儒家推崇的上古时代的政治制度 今义：宽而长的路
(2)男有分，女有归
古义： 女子出嫁 今义：回来
(3)盗窃乱贼而不作
古义： 害人 今义：偷东西的人
3.词类活用。
(1)不独亲其亲，不独子其子 名词的意动用法，以……为亲；以……为子
(2)老有所终，壮有所用 形容词用作名词，老年人；壮年人
(3)外户而不闭 名词用作动词，从外面把门带上
4.一词多义。
(1)独
①故人不独亲其亲 副词，只
②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 形容词，老而无子
(2)闭
①是故谋闭而不兴 闭塞
②故外户而不闭 用门闩插上
5.重点实词。
(1)大道之行也 施行
(2)选贤与能 指品德高尚
指才干出众
(3)讲信修睦 培养
(4)故人不独亲其亲 父母
(5)不独子其子 子女
(6)男有分 职分，职守
(7)货恶其弃于地也 厌恶
(8)盗窃乱贼而不作 兴起
6.句子翻译。
(1)选贤与能，讲信修睦。
选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
(2)货恶其弃于地也，不必藏于己。
财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有。
7.阅读理解。
简要阐述本文中儒家的大同社会理想包括哪些方面。
儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤举能，诚信和睦，普遍仁爱；全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。
【甲】《大道之行也》
【乙】原谷有祖，年老，谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五，谏父曰：“祖育女生儿，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。”父不从作舆捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。
(选自《太平御览》，有删改)
1.请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。
文言字词 方法提示 解释
欲捐之 查字典(①舍弃、抛弃。②献出。③旧时一种赋税) ①(填序号)
谷年十有五 课内迁移(吾十有五) 同“又”，用于连接整数和零数
是负义也 成语推断(忘恩负义) 违背
2.下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是(B)
A.大道之行也 欲捐之
B.盗窃乱贼而不作 岂有老而捐之者乎
C.是以收之 以河内守亚夫为将军
D.乃载祖归养 乃不知有汉
【解析】A.结构助词，的/指示代词，他；B.连词，表转折；C.和“是”连用，译为“因此”/动词，任用；D.介词，于是/副词，竟然。
3.请为【乙】文中画横线的句子断句(限两处)。
父不从/作舆/捐祖于野。
4.请翻译下面的句子。
(1)使老有所终，壮有所用，幼有所长。
使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。
(2)他日父母老，无需更作此具，是以收之。
等将来你们老了，我就不必要再做这样的器具，因此现在先收起来。
5.【甲】【乙】两文都写到了对待年老者的问题，这给你怎样的启示？
示例：同样是老人，【甲】文中的老人被赡养，【乙】文中的老人被遗弃，可见现实社会与大同社会仍有差距。这启示我们在现实中要尽己所能孝敬长辈，善待老人。(言之有理即可)
【乙文参考译文】
原谷有一个祖父，年纪大了，原谷的父母厌恶他，想抛弃他。原谷此时十五岁，规劝父亲说：“祖父生儿育女，一辈子勤劳节俭，你们怎么能因为他年老就抛弃他呢？这是违背道义的。”父亲不听从(他的劝告)，做了辆手推的小车，把原谷祖父抛弃在野外。原谷跟随在(父亲)后面，把小推车收了回来。父亲问：“你为什么收回这不吉利的器具？”原谷说：“等将来你们老了，我就不必要再做这样的器具，因此现在先收起来。”父亲感到惭愧，为自己的行为感到后悔，于是把原谷祖父接回来赡养。
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中考语文一轮复习课件
统编版
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专题一 文言文阅读
1.1课内文言文39篇梳理+课内外联读训练
28 大道之行也(《〈礼记〉二则》)
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大道之行也，天下为公。选贤与(jǔ)能，讲信修睦。(对大同社会的纲领性说明)故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(ɡuān)、寡(ɡuǎ)、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。(阐述大同社会的基本特征)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(全文的总结)
参考译文
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人(给大家办事)，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职分，女子出嫁要及时。财物，(人们)厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有；力气(人们)厌恶它不出于自己，但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃和作乱害人的事就不会兴起，所以门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
教材原文 参考译文
【情感主旨】本文通过对理想社会的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。 1.通假字。
(1)选贤与能 __________________
(2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 ______________________
2.古今异义。
(1)大道之行也
古义：__________________________________
今义：宽而长的路
同“举”，推举
同“鳏”，老而无妻
指儒家推崇的上古时代的政治制度
(2)男有分，女有归
古义：____________
今义：回来
(3)盗窃乱贼而不作
古义：________
今义：偷东西的人
女子出嫁
害人
3.词类活用。
(1)不独亲其亲，不独子其子 ________________________________________
(2)老有所终，壮有所用 __________________________________
(3)外户而不闭 ________________________________
名词的意动用法，以……为亲；以……为子
形容词用作名词，老年人；壮年人
名词用作动词，从外面把门带上
4.一词多义。
(1)独
①故人不独亲其亲 ____________
②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 ____________________
(2)闭
①是故谋闭而不兴 ________
②故外户而不闭 ______________
副词，只
形容词，老而无子
闭塞
用门闩插上
5.重点实词。
(1)大道之行也 ________
(2)选贤与能 ______________ ______________
(3)讲信修睦 ________
(4)故人不独亲其亲 ________
(5)不独子其子 ________
(6)男有分 ______________
(7)货恶其弃于地也 ________
(8)盗窃乱贼而不作 ________
施行
指品德高尚
指才干出众
培养
父母
子女
职分，职守
厌恶
兴起
6.句子翻译。
(1)选贤与能，讲信修睦。
选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
(2)货恶其弃于地也，不必藏于己。
财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有。
7.阅读理解。
简要阐述本文中儒家的大同社会理想包括哪些方面。
儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤举能，诚信和睦，普遍仁爱；全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。
【甲】《大道之行也》
【乙】原谷有祖，年老，谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五，谏父曰：“祖育女生儿，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。”父不从作舆捐祖于野。
谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。
(选自《太平御览》，有删改)
1.请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。
文言字词 方法提示 解释
欲捐之 查字典(①舍弃、抛弃。 ②献出。③旧时一种赋税) ____(填序号)
谷年十有五 课内迁移(吾十有五) _____________________________
是负义也 成语推断(忘恩负义) ______
①
同“又”，用于连接整数和零数
违背
2.下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是( )
A.大道之行也 欲捐之
B.盗窃乱贼而不作 岂有老而捐之者乎
C.是以收之 以河内守亚夫为将军
D.乃载祖归养 乃不知有汉
【解析】A.结构助词，的/指示代词，他；B.连词，表转折；C.和“是”连用，译为“因此”/动词，任用；D.介词，于是/副词，竟然。
B
3.请为【乙】文中画横线的句子断句(限两处)。
父不从 作舆 捐祖于野。
4.请翻译下面的句子。
(1)使老有所终，壮有所用，幼有所长。
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使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。
(2)他日父母老，无需更作此具，是以收之。
等将来你们老了，我就不必要再做这样的器具，因此现在先收起来。
5.【甲】【乙】两文都写到了对待年老者的问题，这给你怎样的启示？
示例：同样是老人，【甲】文中的老人被赡养，【乙】文中的老人被遗弃，可见现实社会与大同社会仍有差距。这启示我们在现实中要尽己所能孝敬长辈，善待老人。(言之有理即可)
【乙文参考译文】
原谷有一个祖父，年纪大了，原谷的父母厌恶他，想抛弃他。原谷此时十五岁，规劝父亲说：“祖父生儿育女，一辈子勤劳节俭，你们怎么能因为他年老就抛弃他呢？这是违背道义的。”父亲不听从(他的劝告)，做了辆手推的小车，把原谷祖父抛弃在野外。原谷跟随在(父亲)后面，把小推车收了回来。父亲问：
“你为什么收回这不吉利的器具？”原谷说：“等将来你们老了，我就不必要再做这样的器具，因此现在先收起来。”父亲感到惭愧，为自己的行为感到后悔，于是把原谷祖父接回来赡养。
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