福建省南平市2024-2025学年高二上学期期末语文试题（含答案）

南平市2024—2025学年第一学期高二年级期末质量检测
语文试题
本试卷共10页。考试时间150分钟。满分150分。
注意事项：
1.答题前，考生务必在答题卡规定的地方填写自己的准考证号、姓名。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名”。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
一、课内基础知识（9分）
1. 下列选项中对加点字的解释全都正确的一项（ ）
A. 君子喻于义（知晓）非抗于九国之师也（匹敌）
天下归仁焉（回归）强行者有志（勤勉）
B. 明明德（彰明）恶得不禁恶而劝爱（鼓励）
以致天下之士（招致）博闻强志（记）
C. 平伐其功（自夸）其文约，其辞微（简略）
汉天子我丈人行也（辈）乃幽武至大窖中（囚禁）
D. 举类迩而见义远（事物）原庄宗之所以得天下（推其根本）
单于益骄（渐渐）及卫律所将降者（打算）
2. 下列选项中加点虚词的意义和用法全都相同的一项是（ ）
A. 客得之，以说吴王尝以十倍之地，百万之众
B. 若火之始然，泉之始达据亿丈之城，临不测之渊
C. 尔其无忘乃父之志其“恕”乎
D. 有四端而自谓不能者信而见疑
3. 按照文言句式特点分类，下列句子归类正确的一项是（ ）
①此亦天下之所谓乱也 ②子自爱，不爱父 ③为降虏于蛮夷
④夫祸患常积于忽微 ⑤此三者，吾遗恨也⑥送匈奴使留在汉者
⑦为天下笑 ⑧当察乱何自起⑨皆为陛下所成就
⑩子卿尚复谁为乎
A. ①⑤/②⑧⑩/③④⑦/⑥/⑨ B. ①②⑤/③⑧/④⑦/⑥⑩/⑨
C. ①⑤/②⑧⑩/③④/⑥/⑦⑨ D. ①②⑤/⑧⑩/③④/⑥/⑦⑨
二、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在古典时代，“述”的精神是文学的基本精神，所谓“文以载道”，就是承认在我们的书写之上和之中，有一个更高更大的“道”，我们的“作”不过是在“述”道。这是谦虚，也是大骄傲。孔子所做的事也不过是披阅增删，孔子就是一个伟大的编者、述者。孔夫子“述而不作”，这是因为，孔夫子觉得，面对自然大化，面对人间万象，面对先人的智慧，我们只能谦卑地做一个“述者”。
这件事到了现代就不一样了，“作者”完全是一个现代概念，“作者”是世界上独一无二的，因为独一无二的自我必须通过作品实现和展开。他是在创造，这时就没有什么编和述了。创造的目的是为了证明：我们确实有一个了不起的、独一无二的自我。
但是，我们现在又进入了一个特别有意思的时代。在过去，成为一个作者、写一本书，是一件了不起的事；但是现在，刷一刷微博，看看朋友圈，你就会发现，其实每一个人都成了作者，每个人都觉得：我有一个独一无二的“自我”，要天天展开，要言说、表达和创造。但有时我也会想，我们真的有那么多来自自我的东西需要表达吗？我们真的有那么独特以至于不说不足以平天下？我们以为自己是作者，是不是此处应该念平声，我们其实只是“作”者？
“凤凰”是一定要飞的。凤凰于飞，翙翙其羽，在飞起来的凤凰身上，羽毛五色斑斓。在座的都是凤凰头顶上的毛，而我希望自己能够做凤凰尾巴上的一根羽毛，同时，在凤凰的不老中想象自己的不老。
但不老也是不可能的，我们的身体终究都会老去，我们的那点浮名也会变老，直至烟消云散；只有山河、岁月，这个壮阔的人间，才会真正地、永远地不老。
2021年10月22日于凤凰文学之夜
（摘编自李敬泽《做一个满怀敬畏的“述者”》）
材料二：
这是一个属于写作者的夜晚。这个夜晚是美好的，但是，乌云蔽白日，飘风起远山，在座的所有人，我们这些作者、译者、编者，我们可能都还没有意识到，这美好的夜晚正被动荡的不确定性所笼罩。今晚，在这里还有一个不在场的在场者，它正在威胁着我们，撼动我们的根基，它的名字叫ChatGPT。这个超级AI，它隐藏在科学话语的云雾里，云里雾里，恍兮惚兮，它吞咽无数自然语言的材料，万里长鲸吞吐，它的胃口真是好啊，理论上，它能够飞快地把自有人类以来的所有文本吞咽下去、消化干净，它疯狂地学习，机关算尽太聪明，它要算尽人类话语的所有机关。
——现在都安静了。别这样，不要这么沉重这么凝重，把杯子端起来，把筷子拿起来，让我们享受这美好的晚餐，我向你们保证，这不会是“最后的晚餐”，不仅仅是因为AI还没有长大、还没有毕业，更重要的是，在我看来，这个不能和我们一起用餐的AI有一个根本的弱点，这个弱点就是，它不需要吃饭、不能吃饭。它没有身体，没有这个有限的、终究会死的身体。这永生的神仙，它的真正问题是，没有生之快乐，也没有生之痛苦。尽管它的语料来自人类，它与人的身体和生命终究是隔绝的，今天的晚餐和我们的身体、我们的生命在它那里仅仅是一个复杂的语言游戏。
我记得，在上一个的凤凰文学之夜，我曾经谈论过“作者”与“述者”，我宣称我宁可成为一个“述者”。但正如余华和王安忆在比较人与超级AI时所说，人是会犯错的，人在急剧变化的语境中发言，不得不随时踩刹车、转赛道，自我打脸。没想到啊，仅仅过了一年多，我就得调过头来强调作者的重要性，我不得不告诉自己，必须全力以赴成为作者。
必须回到“作者”的本意：他是创造者，他抵抗虚无，他在空无中确认有，他的信念是“惟陈言之务去”，而超级AI，它的底层逻辑是“无一字无来历”，在文学艺术的意义上，它注定无可救药地平庸。我毫不怀疑，在很多情况下与超级AI合作将会成为文本生产的常态，比如在那种需要征用成规、惯例，推演现成的类型和模式的地方。在这些地方，语言不是奔向未知的荒野，而是在一条高速路上奔驰，我们当然知道这条路的起点和终点，那么为什么不把它交给自动驾驶？但是，也正是在这个意义上，超级AI重新界定着创造、重新界定着创造性的写作，超级AI时代的创作一定是冲出护栏、另辟赛道的写作。我甚至想象，今后的批评家会把超级AI作为批评基准，以此去衡量作品的价值，掉进AI赛道里的，就不是艺术品而是工业品，而当AI不知所措时，人的创造时刻开始了。
人的自然语言、人的文学，从根本上是为了保持和延伸人与人的关系、人与世界的关系。当我们读杜甫的诗，我们知道他是杜甫，是另一个人，带着他的悲辛、苍劲和宽阔站在我们面前，我们在这个人身上感受、勘探我们自身的可能和不可能。我们注视着梵高，我们确信如此眩目的色彩并非数字选择的结果，而是一个人生命的风暴，这风暴将裹挟我们。正是在这个意义上，我们和传统的关系、和已有的全部文本的关系不是一个知识问题，不是数据的检索和生成问题，而是我们作为有限的个体，以有限的生命去阅读、学习、体认、选择。我们每个人都是传统的“道成肉身”，把自己从传统中转化出来、发明出来、创造出来，成为那个坚实的、超级AI所消化不了的、最个别和最普遍的“物”。
2023年3月17日于凤凰文学之夜
（摘编自李敬泽《语言主权与作者的存亡》）
4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 承认“道”高于书写，这是谦虚的表现，同时，在书写的过程中，尽可能地以文载道，这又值得骄傲。
B. 微博、朋友圈等互联网平台所生产的“自我”，因为数量过多，容易重复，所以不会是真正的“独一无二”。
C. 超级AI可帮助人类写一些类型化、模式化的作品，但在演讲者看来，这些作品注定平庸且无法取得质的突破。
D. 面对文艺作品，人类能够以有限的生命去阅读、学习、体认、选择，这是超级AI所无法企及的。
5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 创造者追求的是实现和展开独一无二的自我，他的作品不能有编和述的成分。
B. 超级AI即使发展到足够成熟的地步，也不会与人的身体和生命产生直接关联。
C. 在急剧变化的语境中，人会犯错，但这错误也有可能蕴含着突破成规的转机。
D. 如果以超级AI为基准去衡量作品的价值，那么很多传统作品的地位将有所改变。
6. 以下关于人工智能的言论，最接近演讲者看法的一项是（ ）
A. 人工智能最强大的用途将来自与人类智能相结合，而不是作为人类智能的替代。
B. ChatGPT的出现是“量变到质变”，是算法、算力、数据积累了很多年的结果。
C. AI是一种工具，而工具要为人服务，但是当人过度沉迷其中，人就会成了工具。
D. 未来更难得的，不是AI带来的效率世界，而是一个拥有独特价值和意义的世界。
7. 对于是否“成为作者”这个问题，李敬泽在两次演讲中给出了不同的答案，两个答案的背后分别有着怎样的演讲目的？请根据材料简要分析。
8. 演讲场合是影响演讲效果的关键因素之一，李敬泽是如何利用“凤凰文学之夜”这一演讲场合中的元素为演讲添彩的？请根据材料简要分析。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
咆哮了的土地（节选）
蒋光慈
这乡间依旧是旧日的乡间。
靠着山丘，傍着河湾，零星散布着小的茅屋，大的村庄，在金黄色的夕阳的光辉中，依旧是没有改变一年以前的形象。炊烟随着牧歌的声浪而慢慢地飞腾起来，仿佛是从土地中所发泄出来的伟大的怨气一样，那怨气一年复一年地，一日复一日地，总是毫无声息地消散于广漠的太空里。乌鸦成群地翱翔着，叫鸣着，宛然如报告黄昏的来临，或是留恋那夕阳的西落。那树林葳蕤的处所，隐隐地露出一座楼阁的屋顶，那景象仿佛是这乡间的圣地，而在它周围的这些小的茅屋，大的村庄，不过是穷苦的窝巢而已。
一切都仍旧，一切都没有改变……
但是，这乡间又不是旧日的乡间了。
在什么隐隐的深处，开始潜流着不稳的水浪。在偶尔的，最近差不多是寻常的居民的谈话中，飞动着一些生疏的，然而同时又是使大家感觉异常有兴趣的字句：“革命军”……“减租”……“土地革命”……“打倒土豪劣绅”……这些字句是从离此乡间不远的城市中带来的，在那里听说革命军快要到来，或者革命军已经到来了。
年老的乡人们听到了这些消息，也很对之注意，然而是别种想法：革命？为什么要革命？
世道又大变了！……年轻的乡人们却与他们的前辈正相反。这些消息好象有什么魔力也似的，使他们不但暗暗地活跃起来，而且很迫切地希望着，似乎他们将要从“革命军”的身上得到一些什么东西，又似乎他们快要赶赴欢娱的筵席，在这筵席上，他们将痛痛快快地卸下自己肩上的历年积着的重担，而畅饮那一种为他们所渴望的，然而为他们所尚不知道是什么滋味的美酒。
他们，年轻的人们，相互地询问道：
“快了罢？”
“快了，快要到了。……”
从问话的人的口中冒出“快了罢？”几个字来，这可听得出他是怎样热烈地希望着那一种所谓“快了”的东西。从回答者的口中冒出“快要到了……”的声音，令人又可感觉到他是在怎样地得意。大家说完了话，或是在继续的谈话中，如果谈话的场所是在田野里，那他们便免不了地要向那树林葳蕤的处所，那高耸的楼房的屋顶默默地望着，或是很带仇意地溜几眼。
在那里住着这一乡间的主人，这一乡间的田地大半都是属于他的。在不久以前，乡人们，这其间年轻的当然也在内，经过那一座伟大的楼房的旁边时，总不禁都要升起一种羡慕而敬佩的心情：“住着这一种房子才是有福气的，才不愧为人一世呵！……”但是在这一年来，他们的这种心情逐渐地减少了，好象有一种什么力量在主宰着也似的。尤其是在最近，青年人的心理变化得异常的快，对于那座巍然的楼房不但不加敬慕，而且仇恨了。他们在田野间所受着的风雨的欺凌，在家庭中所过着的穷苦的生活，仿佛这些，他们很模糊地意识到，都是不公道的，不合理的，而这些罪源都是来自那树林葳蕤的处所……
在最近的半月内：自从矿工张进德回到乡间之后，这一种不稳的空气更加激荡了。他随身带回来一些新的思想，新的言语，在青年们中间偷偷地传布着，大部分的青年们都受了他的鼓动。他所说的一切，就好象兴奋的药剂一样，把青年们都兴奋起来了。他说，现在是革命的时代了，农民们应当起来……他说，地主的，例如李敬斋的钱财，田地，都是农民为他挣出来的，现在农民应当将自己的东西收回来……这是一种如何骇人听闻的思想！然而青年们却庆幸地将它接受了。
青年们知道张进德是一个诚实而精明强干的人，对于他都怀着敬意。半年以前，当他从矿山回里看他的病了的母亲的时候，他还是一个很没有什么惊奇的思想的矿工，向青年们所叙诉着的，也不过是一些琐碎的关于矿山上的事。但是在这一次的回来，他差不多变成另一个人了。在一般青年的眼光中，他简直是“百事通”，他简直是他们的唯一的指导者。青年们感觉自己的眼睛，自己的心，在此以前被一种什么东西所蒙蔽住了，而现在他，张进德，忽然将这一种蒙蔽的障幕揭去了，使他们开始照着别种样子看待世界，思想着他们眼前的事物。他们宛然如梦醒了一样，突然看清了这世界是不合理的世界，而他们的生活应当变成为别一种的生活。
（有删改）
9. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 从“依旧是旧日的乡间”到“又不是旧日的乡间了”，表明革命运动的思想给乡村带来了变化。
B. 年老的乡人们对革命怀有忐忑、迷茫，甚至有些畏惧的心理，体现了他们对革命缺乏充分的认识。
C. 乡人对代表圣地的“屋顶”的态度，由敬慕到带有仇意，再到仇恨，这一变化表明了他们信仰的崩塌。
D. “他们宛然如梦醒了一样，突然看清了这世界是不合理的世界”体现了青年们在革命思想上的觉醒。
10. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文本开头对村庄环境的描写，营造了田园牧歌般的祥和氛围，隐含作者对乡间传统生活的向往之情。
B. 第五段中“开始潜流着不稳的水浪”，喻指革命思想正在乡间暗暗萌生，让平静的乡村生活生出波澜。
C. 张进德以矿工身份回到乡间宣传革命思想，这一情节设置深化了革命发生社会背景，也突出了主题。
D. 文本叙写张进德思想变化的历程，使这一人物形象更加真实立体，体现了较强的现实主义风格。
11. 请分析文中画线句子的艺术效果。
12. 小说以“咆哮了的土地”为标题，有什么寓意？请简要分析。
三、古诗文阅读（39分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
夫天下之物，皆物也。而物有一节之可取，且不为世之所弃。可谓人而不如物乎？
盖顽如石而有攻玉之用，毒如蝮而有和药之需。粪其秽矣，施之肥田，则五谷赖之以秀实。灰既冷矣，俾之洗浣，则衣裳赖之以精洁。食龟之肉，甲可遗也，而人用之以占年；食鹅之肉，毛可弃也，峒民缝之以御腊。推而举之，类而推之，则天下无弃物矣。今人而见弃焉，特其自弃尔。
今人见弃而怨天尤人，岂理也哉！怨天者不勤，尤人者无志。反求诸己，卓然立其志，锐然策其功，视天下之物有一节之可取且不为世之所弃，岂以人而不如物乎！
今名卿士大夫之子孙，华其身，甘其食，谀其言，傲其物，遨游燕乐，不知身之所以耀润者，皆乃祖乃父勤劳刻苦也。饮芳泉而不知其源，饭香黍而不知其由，一旦时异事殊，失其故态，士焉而学之不及，农焉而劳之不堪，工焉而巧之不素，商焉而资之不给。当是时也，窘之以寒暑，艰之以衣食，妻垢其面，子衅其形。虽残杯冷汁，吃之而不惭；敝衣破履服之而无耻黯然而莫振者皆昔日之所为有以致之而然也。
吾见房杜平生勤苦，仅能立门户，遭不肖子弟荡覆殆尽，斯可鉴矣。又见河南马氏倚其富贵，骄奢淫佚，子孙为之燕乐而已，人间事业百不识一，当时号为酒囊饭袋。及世变运衰，饿死于沟壑不可数计，此又其大戒也。
为人孙者，当思祖德之勤劳；为人子者，当念父功之刻苦，孜孜汲汲，以成其事；兢兢业业，以立其志。人皆趋彼，我独守此；人皆迁之，我独不移。士其业者，必至于登名；农其业者，必至于积粟：工其业者，必至于作巧；商其业者，必至于盈资。若是，则于身不弃，于人无愧，祖父不失其贻谋，子孙不沦于困辱，永保其身，不亦宜乎！
（节选自朱熹《不自弃文》）
13. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
敝衣破履A服之B而无耻C黯然D而莫振者E皆昔日之所为F有以G致之而然也。
14. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 举，列举，与《屈原列传》“举世皆浊我独清”中的“举”意思相同。
B. 岂，难道，与《伶官传序》“岂独伶人也哉”中的“岂”意思相同。
C. 华，使……华丽，与《苏武传》“诚甘乐之”中的“甘”用法不同。
D. 饭，吃，与《赤壁赋》“顺流而东”中的“东”用法相同。
15. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 鹅的毛羽本可以扔了，峒民却缝制来抵御腊月之寒，天下之物只要有一点可取之处，便不会被世间丢弃。
B. 在不为所用时，不要一味地怨天尤人，应努力求得自己的谅解，并树立志向，毅然决然地努力用功。
C. 唐代宰相房玄龄、杜如晦二人一生辛苦，仅能维持生计，却遭不肖子弟挥霍殆尽，世人应当以此为鉴。
D. 务农的要做到囤粮有余，经商的要争取有盈余的资金，如果能做到这样，他们的生计就能长久保全。
16. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）粪其秽矣，施之肥田，则五谷赖之以秀实。
（2）不知身之所以耀润者，皆乃祖乃父勤劳刻苦也。
17. 成才需“有识”“有恒”，请根据最后一段谈谈二者的具体内涵。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
雨霖铃·明皇幸西蜀①
李纲②
蛾眉修绿。正君王恩宠，曼舞丝竹。华清赐浴瑶甃，五家③会处，花盈山谷。百里遗簪堕珥，尽宝钿珠玉。听突骑、鼙鼓声喧，寂寞霓裳羽衣曲。
金舆远幸匆匆速。奈六军不发人争目。明眸皓齿难恋，肠断处、绣囊犹馥。剑阁峥嵘，何况铃声，带雨相续。谩留与、千古伤神，尽入生绡幅。
[注]①唐明皇在安史之乱时逃往蜀地，途中发生马嵬之变，赐死杨贵妃。②李纲（1083-1140），北宋末、南宋初抗金名臣。③五家：杨贵妃兄弟姐妹五家，皆显贵。
18. 下列对这首词理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 本词从细节起笔，“蛾眉”一句描摹杨贵妃修长、黛绿的眉毛，凸显其娇美。
B. “寂寞霓裳羽衣曲”旨在刻画杨贵妃身穿华丽衣裳，却无人相伴的寂寞形象。
C. “剑阁”三句写景视听结合：眼前蜀道本已艰险，耳畔又相继传来雨声、铃声。
D. 唐明皇与杨贵妃的爱情悲剧让后人唏嘘不已，成为后世绘画作品的表现题材。
19. 请简要概括本词的思想感情。
（三）名句名篇默写（本题共1小题，10分）
20. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）历史课上，李老师引用《燕歌行并序》中的“_________________，_________________”来描述士兵出生入死、将领纵情享乐的场景。
（2）唐太宗的“以人为鉴，可以明得失”与《论语·里仁》中的“_________________，_________________”，都倡导我们应该从他人身上学习，以此来完善自身的品德修养。
（3）在《李凭箜篌引》中，“_________________，_________________”两句既以声摹声，又以形摹声，形象地描绘了音乐的美妙与变化。
（4）贾谊《过秦论》中的“_________________，_________________”，展现了陈涉起义后，百姓积极追随的场面。
（5）“扁舟”是古诗词中一个意蕴丰富的意象，或寄寓漂泊异乡的愁绪，或承载悠然自得的心境，或表达归隐江湖的情怀，如“_________________，_________________”。
四、语言文字运用（7分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
人类对“辣味”的反应，本质上是神经元中的热受体TRPV1等伤害性受体对辣椒中的辣椒素做出的响应。这种响应包括，让大脑感知到疼痛和热，从而开始毛孔扩张、血流加快、脸红流汗等一系列的生理反应。所以某种意义上确实可以说，我们所迷恋的“辣味”，（甲）。在演化过程中，热痛觉起的是预警的作用，回避疼痛才是生命的本能。譬如，通常情况下，触摸火焰时带来的热痛觉会触发保护性反射，让人及时把手缩回，而不是享受火焰灼伤手指。
可是，为什么人类会享受“吃辣”带来的疼痛，甚至会越来越上瘾呢？在心理学中，良性自虐假说可以用来解释人类对“辣”的嗜好。①这个假说认为，②当我们突然意识到，③原本让我们非常紧张的一个危险其实并不存在时，④就会在认知和身体本能的反应之间产生一个偏差，⑤这种偏差会导致让人愉快的兴奋感。在良性自虐假说的理论中，吃辣虽然带来了疼痛，但是这种疼痛本质上是可控的、安全的，换句话说，我们不会担心吃辣真的会让我们受伤，于是辣椒带来的疼痛、大汗淋漓、面红耳赤都成为了刺激的享受。
经常吃辣的人，身体怎么样呢？研究发现，每周食用辣味食物三次以上的人群中，高血压患病率显著低于每周仅吃一两次或不吃辣的人群。进一步按性别分析，辛辣食物或许能作为预防女性高血压的一种有效膳食干预手段。（乙），吃辣还可能降低心脏病和中风的发病率。
看完这些研究，喜欢吃辣的朋友是不是非常开心？但是要提醒大家，前提是没有油盐的影响。也就是说，吃辣虽好，但是油盐得少，比如麻辣香锅这类的就不建议常吃。此外，吃得过辣会刺激消化道，消化功能不良的人也要少吃。
21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
23. 下列句子中的“大家”与文中加点的“大家”，意义和用法相同的一项是（ ）
A. 大家都知道，鲁镇是很有名的镇子，每逢过年，家家户户都会贴春联，放鞭炮，热闹非凡。（鲁迅《祝福》）
B. 在周公馆的客厅里，大家围坐在一起，谈论着家族的未来，气氛紧张而又压抑。（曹禺《雷雨》）
C. 贾母看着满屋子的儿孙，笑着说：“大家都要好好照顾自己，别让身体出了问题。”（曹雪芹《红楼梦》）
D. 翠翠和祖父坐在河边，看着过往的船只，祖父说：“大家都有自己的命运，我们只能尽力而为。”（沈从文《边城》）
五、写作（60分）
24. 阅读下面的材料，根据要求写作。
《周易》中有一言：安而不忘危，存而不忘亡。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
　　福建省南平市2024-2025学年高二上学期期末语文试题
　　1.（3 分）B
　　2.（3 分）D
　　3.（3 分）C
　　4.（3 分）B
　　5.（3 分）A
　　6.（3 分）D
　　7.（6 分）①第一次演讲是为了以 “述而不作” 的精神提醒部分书写者摒弃虚浮的态度，保持对自然、传统和时代的敬畏；②第二次演讲是为了证明面对超级 AI，人类依然是那个作为创造者的作者，号召人类捍卫语言主权。
　　8.（4 分）①借助凤凰意象，表明对写作的谦敬态度，表达形象生动；②顾及听众身份，聚焦文学话题，使演讲更易引发共鸣；③结合夜晚情境，营造神秘紧张的氛围，突出超级 AI 的威胁。
　　9.（3 分）C
　　10.（3 分）A
　　11.（4 分）①反复使用 “一切都”，强调了乡间没有改变；②承接上文写乡间的旧势力依然存在，为下文革命思想萌芽做铺垫。
　　12.（6 分）①比拟的手法，形象表现乡人的觉醒；②宏大的声音，象征革命的巨大力量；③关涉土地，暗示反抗不公平土地制度的主题。
　　13.（3 分）ACE
　　14.（3 分）A
　　15.（3 分）B
　　16.（8 分）（1）粪物多么污秽啊，施撒它来使田地肥沃，那么五谷依赖它抽穗结粒。（2）不知自身显耀滋润的原因，都在于他的祖辈、父辈的勤劳刻苦。
　　17.（6 分）①有识：应念及祖辈的勤劳刻苦，树立雄心壮志。②有恒：秉志坚守，不移本色。
　　18.（3 分）B
　　19.（6 分）①对统治者穷奢极欲生活的批判；②提醒统治者吸取历史教训；③委婉表达坚持抗金、反对妥协退让的强烈愿望。
　　20.（10 分）（1）战士军前半死生，美人帐下犹歌舞 （2）见贤思齐焉，见不贤而内自省也 （3）昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑 （4）天下云集响应，赢粮而景从 （5）谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼（驾一叶之扁舟，举匏樽以相属 / 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟 / 玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶）
　　21.（4 分）③句修改为：一个原本让我们非常紧张的危险其实并不存在时；⑤句修改为：这种偏差会产生让人愉快的兴奋感
　　22.（4 分）①甲：是对热痛觉的迷恋 ②乙：除了可以预防高血压
　　23.（3 分）A
　　24.（60 分）略
参考译文：
凡天下之物，均有其物性。只要该物有一点可取之处，便不会被世间丢弃。难道堂堂之人反而不如物吗？
比如坚硬的石头而有琢玉的作用，比如剧毒的蝮蛇而为配药所需求。粪物是够污秽的了，用来施肥发酵田土，则五谷作物能依赖它抽穗结粒。草木灰已是冷寂的残物了，用来洗涤，则衣裳就能靠它得以清净洁明。食用龟的肉，其甲壳可以扔了，而人们能用它来占卜年景。食用鹅的肉，其毛羽可以扔了，而侗族人把它缝在衣服上用来抵御腊月之寒。推举实例，如此考究下去，则天下没有可弃之物了。而今天人们有被遗弃之感，仅是自己放弃自己而已。
当今世人因无事可用而怨天尤人，这难道合乎情理吗？常埋怨上天的人并不勤快，总怪恨别人的人是没有志气。应反过来找自身问题并怪罪自己、怨悔自己；要卓然不群地树立志向，毅然决然地努力用功。看看天下之物，但有一点可用之处就不会被世人丢弃，哪有人而不如物的呢！
今日高官名士之子孙，衣着华丽，饮食甘美，言语谄媚，傲空一切，只知游逛景物、恣乐于酒宴管弦之中，且不知自身之所以如此显耀滋润，均来自他祖辈、父辈的勤劳刻苦。渴饮甜泉而不问其来源，餐用美食而不知其来由，一旦时过境迁，失去旧日光景，为求取功名而开始读书已来不及，去务农而又承受不住劳苦，去做工匠而又没有平素的技艺积累，去经商而又缺少周转资金。真若到了这种境地，寒来暑往都承受着窘困，衣食住行艰苦不堪；妻子蓬头垢面，儿女形貌猥琐如同囚犯，虽是残羹冷饭，吃的时候不觉羞惭；衣服鞋子破烂了，穿着时也不觉得耻辱。如此衰落而一蹶不振，都是往日所作所为导致的结局。
我知道唐代著名宰相房玄龄、杜如晦二人平生勤劳辛苦，还仅能撑得住门户生计，竟遭到不肖子弟的挥霍几乎倾家荡产，这可作为鉴戒的例子。又知道河南马氏家族依仗其富贵，骄奢淫逸，子孙唯能酒宴寻欢而已，此外人间事业一概不知，当时被号称“酒囊饭袋”。当世道变迁、运数衰落，饿死于沟壑的就不可计数了，此又是一重大鉴戒。
作为人的子孙，应当思虑祖德之勤劳；为太子者，应当念及父辈功业之刻苦。要勤勉不懈，求取事业有成；要兢兢业业，以树立远大志向。他人都蜂涌地追向那里，我独秉志坚守于此处。他人都忙于随波逐流地改变自己，我独依然故我不移本色。以学士求取功名者，须学以成名；以务农为家业者，须做到囤粮有余；以作工为操业者，须练就精专的手艺；以经商为本业者，须争取盈余的资金。如果做到这样，则自我感到有价值，对他人也面无愧色；既对得住祖上曾经的筹划，子孙也免得穷困受辱。因而得以生计长久保全，这不也是很稳妥的吗！