11 《种树郭橐驼传》课件(共30张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修下册

(共30张PPT)
种树郭橐驼传
1.了解柳宗元的生平及文章的写作背景
2.理解课文的基本内容，把握说理结构
3.学习本文的讽喻性特点，掌握设事明理的写作方法
4.理解“顺民之性以养民”的深刻道理及现实意义
历代文人雅士常以树木为题，吟诗作赋。东晋时期的陶渊明在归隐田园后，于庭院前特意种植了五棵柳树，并留下了“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的名句。唐代文学家柳宗元在被贬为柳州刺史后，于柳江之畔种植了众多柳树，也因此留下了“柳州柳刺史，种树柳江边”的传世佳话。
《种树郭橐驼传》不仅是柳宗元关于种树技术的论述，更是蕴含了丰富的哲学和生活智慧。现在，让我们共同学习这篇文章，探索其深远的道理。
新课导入
柳宗元，字子厚，祖籍河东（今山西永济），世人尊称“柳河东”。他曾任柳州刺史，亦被称作“柳柳州”。唐代著名的政治家、思想家、文学家和诗人。自幼好学，十岁时便展现出卓越的文才。二十一岁时，他考中进士。在顺宗时期，柳宗元与刘禹锡一同参与了王叔文主导的“永贞革新”。革新失败后，他被贬为永州司马，后迁任柳州刺史。长期的贬谪生涯对他的身心造成了极大的伤害，四年后，他在任上病逝。
作者简介
本文旨在对当时官吏繁琐政令扰民的现象进行批评。在中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地的现象日益加剧，各地官僚为了巩固自己的地位，纷纷向朝廷进贡。与此同时，他们对下层劳动人民的剥削也日益加重，那些仅拥有少量土地的农民，除了要交纳常规的绢粟之外，还要承受地方军政长官额外摊派的种种杂税。可以说，苛捐杂税和民不聊生成为了当时社会现实的真实反映。
“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。
写作背景
本文从形式上看是一篇人物传记，从内容上看是寓言。后世学者多认为这是设事明理之作。
文体介绍
姓名：
籍贯：
职业：
形象：
性格：
特长：
郭驼、自名“橐驼”
长安丰乐乡
种树
隆然伏行、类橐驼
乐观豁达、自信坚强
种果树
填写郭橐驼个人档案
人物介绍
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼“云。
患…病。名作动
脊背高起的样子
所以
称呼
给…取名，名作动
确实恰当
于是
文本解读
郭橐驼，无人知晓他最初的姓名。他患有脊背弯曲的疾病，背部隆起，行走时身体前倾，姿态酷似骆驼。因此，乡里的人给他取了一个外号叫“橐驼”。郭橐驼得知此名后，表示：“这个名字很恰当啊。用这个名字称呼我确实十分贴切。”于是，他便放弃了原来的名字，自称为“橐驼”。
思考：郭橐驼是个什么样的人？
①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。
②“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，他竟坦然接受“驼”名，还自谓“橐驼”，可见其乐观豁达，自信坚强，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。
③“橐驼”意为“骆驼”，骆驼是最能吃苦耐劳的动物，象征了人物勤劳、善良而又富有智慧的意义。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
以…为业。名词的意动用法
有钱有势的人
争着迎接和雇用
移植
没有人
高大茂盛
凡是
结果实，名作动
暗中观察
效仿
比得上
第二段
郭橐驼的家乡名为丰乐乡，位于长安城的西郊。他以种树为业，长安城内那些从事观赏游览和经营树苗果木买卖的豪富之家，都争相邀请并雇佣他。观察郭橐驼所种的树，无论是原生的还是移植的，无不存活；而且树木长得高大茂盛，果实成熟早且产量丰富。尽管其他种树的人暗中观察并试图模仿，却无人能及郭橐驼的树木之妙。
凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
人气旺
品质优
专利权
侧面
正面
侧面
郭橐驼种树的本领如何？结合文本分析。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。
繁殖
使达到
本性
培土
已经种完了
离开
照看
性质，方法
根
名作动，捣土
旧土
第三段
有人问及他树木生长得好的原因，他回答道：“我并不能让树木活得长久或长得茂盛，只是学会了顺应树木的本性，让它按照自己的规律生长。种树的关键在于使树根舒展，培土要均匀，根部的土壤应与培育树苗时相同，土壤要捣得结实。一旦这些都做好了，就不再去扰动，不再去牵挂，离开后也不再回头去看它。”
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
（shì）栽种
保全，形容词作动词
妨害
损伤它的果实
这样，代词
拳曲，伸展不开
如果
使…高大茂盛，形容词的使动用法
使…多
使…早
像对待孩子那样
超过
种植时须如抚养孩童般细腻呵护，栽植后则似弃之不顾一般，如此树木的天性方能得以保全，其自然习性才能得以实现。因此，我所做不过是不干预它的生长而已，并非有使它长得高大茂盛的秘诀。我也只是避免损伤它的果实，而非有使它提前且多产的方法。而其他种树的人却并非如此。他们在移植树木时，树根弯曲并更换了新土，培土时要么过紧要么过松。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”
宠爱
树皮
实际上
“吾又能为何哉！” 宾语前置。我又能做什么呢？
用指甲抠、掐，名作动
树根
与这相反的情况
若有与之相反者，则是养护过度，担忧过度。早晨去看，晚上又去触摸；刚离开，又回头再看。更有甚者，用指甲刮破树皮以察其生死，摇晃树根以观土壤是否坚实，如此这般，日渐背离树木的自然生长规律。虽然说是喜爱，实则是在伤害它；虽说是担忧，实则是在仇视它。因此，他们（种树者）都不如我。我又能做什么呢？
第三段结构示意图
1.木之性 （理论说明）
2.种植方法 （实践总结）
3.顺其自然 （议论）
4.他植者违反 （反面申述）
5.种树之术并不高深 （自谦明理）
顺木之天
以致其性
对比
映衬
人 物 方 法 态 度 结 果
郭橐驼
别人
其本欲舒
其培欲平
其土欲故
其筑欲密
根拳而土易
培土或过或不及
勿动勿虑
去不复顾
爱之太恩，
忧之太勤
旦视而暮抚
已去而复顾
天者全而其性得
木之性日以离、害之仇之、不我若
郭橐驼种树与别人有何不同？找出相关语句，完成表格。
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
做官治民
好像很怜爱（百姓）的样子
最终
煮茧抽丝
做官的。长，治理
勉励
介词，把
养育
成、养好
第四段
问者曰：“能否将你种树的方法应用到为官治民上？”橐驼答道：“我只懂得种树，至于为官治民，非我所司。然而我居住乡间，目睹那些为官者热衷于颁布政令，仿佛是出于对百姓的关爱，却最终给他们带来了灾难。早晚间，那些小吏纷纷跑来大声喊叫：‘长官有令：督促你们耕地，勉励你们种植，催促你们收获，早早地煮茧抽丝，早早地织布，养育好你们的孩子，饲养好你们的鸡和猪。’”
鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者 其亦有类乎？”
停止
尚且
使安定
疲倦
语气副词，表推测
使动用法，使繁盛
职业
晚饭，早饭
超过
困苦
时而击鼓聚集乡民，时而敲打梆子召集众人。我们这些小民连吃饭的时间都难以抽空去慰劳官吏，更遑论人口增多和生活安定。因此，我们既困苦又疲惫。这样的官员，他们的治理方式反而扰民，或许与我从事的行业也有相通之处吧？”
郭橐驼如何描述官吏？官吏们这样做的结果是什么？完成下面表格。
人 物 他植者 官吏
行 为
结 果
相似之处
结 论
根拳而土易 培过或不及
爱之太恩 忧之太勤
旦视而暮抚 已去而复顾
爪其肤以验 摇其本以观
木之性日以离矣
违反树木生长的规律
勤虑害树
顺木之天以养树
促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之
不能蕃吾生安吾性
故病且怠
违背百姓休养生息规律
烦政扰民
顺民之性以养民
根拳而土易
旦视而暮抚
已去而复顾
爪其肤以验
摇其本以观
勖尔植
督尔获
早缫而绪
早织而缕
字而幼孩
遂而鸡豚
促尔耕
虽曰爱之，
其实害之；
虽曰忧之，
其实仇之。
勤虑害树
繁政扰民
作者问养树术，得养人术，种树与官理有何相似之处？
手法：由此及彼，类比说理。
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
好
记载
以之为
方法
第五段
问的人说：“啊，不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”（于是）记载这件事（把它）作为官吏们的鉴戒。
本文是一篇人物传记，作者仅仅是为郭橐驼立传吗？文中哪句话揭示了本文的写作目的？
表明写作意图：警示上层统治者必须整顿吏治，遵循老百姓的生活习惯和生产规律，让他们得以休养生息，从而恢复国家的元气，以维持社会的稳定与和平。
“传其事以为官戒”
委婉 含蓄
种树
郭橐驼：顺木之天，以致其性
他植者：违反木之天性，勤虑害树
治民
现实：官吏烦令扰民
理想：顺民之性以养其民
结构梳理
1.借传立说，因事出论。
2.融叙事说理为一体，婉而多讽。
3.运用多重对比。
4.类比论证。
5.侧面描写。
艺术手法
本文采用寓言形式进行讽谏，体现了古代文人向统治者表达意见的传统手法。文中未进行理论上的辩证，而是通过为郭橐驼立传，借助郭橐驼的养树经验，将养树之道与治国之道相类比，巧妙地将“养树”与“养民”联系起来，含蓄地阐述了顺应民性以养护民众的治理理念。同时，文章揭露并讽刺了统治者苛刻的政令对百姓造成的伤害，彰显了作者对民众的同情以及对改革政治弊端的热切愿望。