10.1 《兰亭集序》课件(共48张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修下册

(共48张PPT)
兰亭集序
“生存还是毁灭，这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考;
早在二千多年前，伟大的史学家司马迁在生死抉择中作出了响亮地回答:人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛;南宋女词人李清照有诗曰“生当做人杰,死亦为鬼雄’生死问题，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题一代书圣也为我们留下了他对人生哲理探索的踪迹。
新课导入
语言运用与建构:了解王羲之的生平经历及本文写作背景;掌握文中出现的文言知识，积累相关文化常识
思维发展与提升:疏通课文，把握内容，理清文章结构;理解作者由“乐”到“痛”到“悲”的感情变化
审美鉴赏与创造:赏析本文语言、声韵之美和骈散结合的清新文风
文化传承与理解:理解王羲之“向死而生”的积极人生观
王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。
王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
作者简介
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。
东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
写作背景
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日， 大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。
据记载，当时参与其会 的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的《兰亭集序》。 为“天下第一行书”。
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
文体知识
癸丑（ɡuǐ ） 会稽山（ kuài jī ）
修禊事（ xì ） 激湍（ tuān ）
流觞（shānɡ ） 骋怀（ chěnɡ ）
放浪形骸（hái ） 趣舍万殊 ( qū )
一契（ qì ） 嗟悼（jiē dào ）
彭殇（ shānɡ ）
字词正音
第一部分（1、2自然段）：
叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。
第二部分（3、4自然段）：
抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。
整体感知
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
第1段
春季的末一个月
举行一种祭礼
都
都
映衬、围绕
酒杯
排列
县名
乐器
繁盛
旁边
作诗
高高的竹子
课文研读
译：永和九年，时在癸丑之年，农历三月初(的某一天),(我们)在会稽郡山阴城的兰亭会集,为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
流觞曲水
流觞曲水
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信 可乐也。
第2段
这
和风
自然万物
之：定语后置的标志
用来
开畅，舒展
穷尽
实在
值得
译文：这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！
良辰：暮春之初,天朗气清，惠风和畅
人贤：群贤毕至，少长咸集
美景：崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右
乐事：流觞曲水，一觞一咏
赏心：仰观俯察，游目骋怀
1.第一、二段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？
先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。
2.作者为何说“信可乐也”？
写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
3.第一、二自然段文字在写法上有什么特点
暮春之初 天朗气清
崇山峻岭
茂林
修竹
清流激湍映带左右
时间
永和九年，岁在癸丑，暮春之初
地点
会于会稽山阴之兰亭
目的
修禊事也
环境
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次
一觞一咏，亦足以畅叙幽情
天朗气清，惠风和畅
人物
信 可 乐 也
群贤毕至，少长咸集
活动
天气
感受
仰观 、俯察、游目骋怀
时节难得
聚地清雅
欢欣之事
名士相聚
环境优美
活动有趣
气候宜人
悦目赏心
良辰
美景
友贤
乐事
赏心
叙宴会盛况（实写）
段落小结
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
第3段
助词，引起下文
一俯一仰之间
之于
通“晤”
高兴的样子
有的人
通“取”
不一样
对…事情
一时
满足
过去
连接
尚且
因
自然
到、及
译文 ：人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？
用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。
接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐 。
接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。
第三段所议论的问题是——死生亦大矣。作者的议论跟前一段是怎样联系的？
思考：本段最能体现作者情感的句子是哪一句？
岂不痛哉!
作者因何而痛呢？ 结合文本用以下句式作答。
我从“—————”中读出（ ）的痛。
痛
俯仰一世，老之将至：（人生短暂）
所之既倦，情随事迁：（世事无常）
向之所欣，已为陈迹：（往事不再）
修短随化，终期于尽：（生死无常）
死
生
亦
大
矣
启示：珍惜生命，积极生活，务求当下
王羲之在第三段中为我们列举了哪两种生活方式？
或取诸怀抱，
悟言一室之内。
或因寄所托，放浪形骸之外。
静
动
向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄
向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束
魏晋风流：饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁……
两晋时期是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，司马氏篡权成功后，更是惧怕舆论的褒贬，对有异议的人极为残酷。残杀名士现象时有发生。“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。为了避祸全身，他们或崇尚老庄，大谈玄理，不务实际；或寄情山水，笑傲山野，不再把积极入仕当成人生的理想。
他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。
魏晋士人的生死观
刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之,云：‘死便据地以埋’”。
——《晋书 刘伶传》
嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。” ——《与山巨源绝交书》
但恐须臾间，魂气随风飘。 ——（魏）阮籍《咏怀》
人生一世间，忽若暮春草。 ——（汉魏）徐干《室思》
王羲之的《兰亭集序》一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文。他否定“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，应在有限的生命里创造最大的价值，不应空谈玄理，表现出王羲之对抗人生虚无的执着努力。该文不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
人在美好的时光中总会感到“快然自足，不知老之将至”，而在事过境迁之后不免感慨横生。这种人人都有的情怀说明了一个事实：不管生活方式有怎样的不同人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。接着由生到死，指出人总是要死的，不能永远保有那美好的留恋。
第三段：对人生的思考
死生亦大矣
第4段
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
悲伤
符契。两半，可合在一起
面对
明白
本来
一、齐，作动词。把…看做一样（相等）
纵使
未成年而死去的人
无根据
一个个
情趣
这次（集会）的诗文
译文： 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。
第四段表达了作者怎样的感情？
千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。
随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。
每览昔人兴感之由，若合一契
（今之视昔—生死“死生亦大矣”）
一死生为虚诞，齐彭殇为妄作( 现在—死生齐彭殇的虚妄 ）
后之视今，亦犹今之视昔
（后之视今—叩问今人无情的变迁）
悲今人
悲后人
千古同悲
思考：作者为何发出“悲夫”之叹
悲古人
悲
探究：文中第三段的“痛”与第四段的“悲”有区别吗
痛
悲
——个体一世短暂，生死难测
——人类代代皆痛，永无休止
探究：如何理解“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？
作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。
暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理。
为何而乐？
群贤毕至，少长咸集。
天朗气清，惠风和畅。
崇山峻岭，茂林修竹，
清流急湍，映带左右
流觞曲水，列坐其次。
仰观俯察，游目骋怀
人贤
人多
时美
景美
事趣
兴雅
集会盛况
结构梳理
痛什么？
俯仰一世，老之将至
不知老之将至，所之既倦，情随事迁
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹
修短随化，终期于尽
生命短暂之痛
人生无常、美好消逝之痛
光阴易逝，往事不再之痛
生死难测之痛
岂不痛哉
结构梳理
悲什么？
每览昔人兴感之由，若合一契
后之视今，亦犹今之视昔
后之览者，亦将有感于斯文（作序目的）
古人，今人，后人无不悲生命短暂、人生无常、生死难测。
悲夫
情感：乐 痛 悲
本文的感情基调：
表面：沉郁、悲凉
内心：执着
（寄情山水）
（反思生命）
消极其表，执着其里
讨论：怎样看待作者的思想感情？
作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。
①写景——如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，以此将兰亭四周的景色写得清幽爽心。
②叙事——如“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容词，却将宴会中重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。
写作特点
文笔洗练 自然有致
③抒情——如“情随事迁，感慨系之”，说出了古往今来人们的普遍感受。作者在回忆往事时，尽管感情已经发生变化，但仍免不了产生这样或那样的感慨。又如“临文嗟悼”，写出了许多人读古人文章时的共同体验，引起了人们在感情上的共鸣。
④议论——第3 段紧承上段的“仰观”“俯察”兴感抒怀，发表议论，由聚想到散，由宴集想到人生，阐发了生命短暂、欢乐有终的感慨，强调了“生”与“死”的问题。最后一段阐明了自己的生死观并叙述了作序的原因。
文章真切自然，极富情致和理趣。
放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。
情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。
出自本文的成语
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）王羲之的《兰亭集序》文笔洗练，自然有致。用“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“______________，______________”写水，短短16个字就将兰亭周围之景描绘了出来。
（2）《兰亭集序》中，王羲之表达饮酒赋诗可以用来畅叙情怀的想法的句子是“______________，______________”。
（3）古代诗文中常使用对偶句，如王羲之《兰亭集序》中以“______________，______________”两句抒写与会者畅观天地自然万物。
清流激湍 映带左右
亦足以畅叙幽情
一觞一咏
映带左右
清流激湍
情景默写
（4）王羲之在《兰亭集序》中将世人大体分为“静者”和“躁者”两类，并形象地概括了这两类人的生活内容，其中对“静者”是这样概括的：“_____________，______________”。
（5）《兰亭集序》中，王羲之认为寿命长短，听凭造化，最后都归于消亡的语句是“______________，______________”。
（6）在阐释生与死这一人生的终极问题时，王羲之不拘成见，在《兰亭集序》中用“_________________，_________________”两句，表达了自己的见解。
或取诸怀抱
况修短随化 终期于尽
固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
悟言一室之内