送别叶嘉莹先生：诗心为根，文化为魂-备考2025年高考语文作文热点素材速递速用（全国通用）
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| 名称 | 送别叶嘉莹先生：诗心为根，文化为魂-备考2025年高考语文作文热点素材速递速用（全国通用） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 94.6KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-02-28 16:26:35 | ||
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2025届高考作文备考
送别叶嘉莹先生：诗心为根，文化为魂
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新闻呈现：
古典文学研究学者、南开大学讲席教授叶嘉莹，于2024年11月24日去世，享年100岁。叶嘉莹先生是诗词的女儿，风雅的先生。她把一生献给了古典诗词的传播，她的生命也一直都与诗有关。
【人物事迹】
叶嘉莹，女，号迦陵，1924年7月出生于北京的一个书香世家，教育家、中国古典文学研究专家，专攻古典文学方向。现为南开大学中华古典文化研究所所长，中华诗词学会名誉会长，博士生导师，加拿大皇家学会院士。她的一生只做了一件事，将中国古诗词的美带给世人。
叶嘉莹10岁前，她都在家中接受父母的教育，诵读经典，由此开始与诗歌结缘。1948年冬，叶嘉莹随丈夫来到了台湾，不久，因为丈夫没有了工作，叶嘉莹靠辛苦教书承担起养活家中老小的重担。
20世纪60年代之后，叶嘉莹先后担任美国哈佛大学、密歇根州立大学客座教授，加拿大哥伦比亚大学终身教授，她将中国的传统文化传播到了国外。
1978年暮春，叶嘉莹在报纸上看到内地的学校需要教师，便即刻给国家教委写了一封申请信，她希望不要任何报酬回国教书。
1979年，她的申请得到批准，来到南开大学开始执教。40年来，她应邀到国内几十所大学巡回讲学，举行古典诗词专题讲演数百场。在数十年教学生涯中，叶嘉莹先生培养了大批中国古典文学研究人才，她的许多学生目前已是中国、加拿大、美国多所大学的知名教授和学术带头人。
20世纪70年代，已是多所名牌大学教授的叶嘉莹，愿不要任何报酬回国教书。如今，90多岁高龄的她仍坚持讲学，还捐出3500多万元支持中华优秀传统文化研究。她用一生培养了大批中国传统文化和古典文学人才。叶嘉莹说：“人的精神品格能够提升，提升以后，他就有他自己内心的一份快乐。他不会每天总是为追求现实的那一点金钱之类的东西而丢掉人生最宝贵的价值。”
素材集锦
2020年度感动中国十大人物：叶嘉莹——蕴玉抱清辉
【颁奖辞】
桃李天下，传承一家。你发掘诗歌的秘密，人们感发于你的传奇。转蓬万里，情牵华夏，续易安灯火，得唐宋薪传，继静安绝学，贯中西文脉。你是诗词的女儿，你是风雅的先生。
名言金句
01.记得年时花满庭，枝梢时见度流萤。而今花落萤飞尽，忍向西风独自青。——叶嘉莹
02.一个人堕落败坏，一两个做官的堕落败坏，那也就算了，为什么你们大家都败坏了？为什么没有一个人能把大局挽回呢？“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”——这是屈原的悲哀。——叶嘉莹人间词话
03.当这个女孩子对自己美好的质量有了一个觉醒的时候，当她为自己美好的感情没有一个可以交托的对象而心绪缭乱的时候，她是孤独的和寂寞的，其他那些女孩子已经离她很远了，只能隐隐听见她们遥远的歌声。在她自己那满心的追求向往、满心的怅惘哀伤，就“离愁引着江南岸”。——叶嘉莹人间词话
04.一世多艰，寸心如水，历尽冰霜偏未死，一朝鲲化欲鹏飞。——叶嘉莹
05.白昼谈诗夜讲词，诸生与我共成痴。——叶嘉莹
06.卅载光阴弹指过，未应磨染是初心。——叶嘉莹
07.美人迟暮”是屈原自己的悲哀，“众芳芜秽”是整个楚国的悲哀。——叶嘉莹人间词话
08.就是说一个人，你有没有认识你自己的美好？你有没有珍重爱惜你自己的美好？你对你自己生下来你的才能你的质量，你有没有珍重、爱惜？你愿意把你的才能和质量交托、投注给一个什么有价值的对象吗？这是一种觉醒。——叶嘉莹人间词话
09.不向人间怨不平,相期浴火凤凰生。——叶嘉莹
10.这本书可以读吗，那本书可以读吗？我说只要是人把书读来而不是人被书读走，那么什么书都可以读。你有思想有见解有眼光，不管你看思妇之词或什么词，你就能看出来它有没有成大事业、大学问的境界，这就叫会读书。——叶嘉莹人间词话
11.我开蒙的读本就是《论语》，而且我当时的背诵，我记得的《论语》里面的话，终生受用。比如“躬自厚而薄责于人”等，都是要求自己严格，我管这种品格叫“弱德之美”。弱德是一种德，需要坚强的持守。不是争取什么，而是我自己把自己持守住了，无论多么艰难困苦，我都尽到了我的力量，尽到了我的责任。我的一生不是很顺利，有很多坎坷，我有弱德之美，但我不是一个弱者。——叶嘉莹
12.什么才值得惋惜？是他既有这种志意，也有这种才能，但这美好的志意却没有能够完成，那才是最可悲哀的，那才叫作“美人之迟暮”。因此，在中国的诗歌传统里面，“美人”所指的常常不只是女子，而是一切有美好志意和才能的人，主要还是指男子。——叶嘉莹人间词话
13.“不为远山凝翠黛，只应含恨向斜阳”。“翠黛”是女子的眉毛，“凝”是眼睛定住了来看。这女孩子不是为看风景而凝神远山，她是满怀着相思的离愁别恨而面对将落的夕阳。——叶嘉莹人间词话
14.“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”人为什么要作诗？他说那是天地的阴阳之气催动了万物，而这万物的变化就感动了你内心中的性情，表现出来就形成了诗。春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”，这是四季的气候变化给你的感动；“楚臣去境，汉妾辞宫”，这是世间人事的变化给你的感动。——叶嘉莹人间词话
15.读中国古典诗歌是需要有古典的修养做基础的，你的古典修养越丰富，你从中体会到的意思就越多。——叶嘉莹人间词话
16.向晚幽林独自寻，枝头落日隐余金。——叶嘉莹
17.又到长空过雁时。云天字字写相思。——叶嘉莹《浣溪沙》
18.那么屈原《离骚》说，“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”，虽然我的九畹兰花百亩蕙草都干枯死去了，但我还不只是为这个而悲伤。他说我所悲哀的，是“众芳之芜秽”。我一个人种的花死了没关系，可是为什么所有人种的花都萎绝了呢？这是一个国家、一个民族最可悲哀的事情。——叶嘉莹人间词话
19.女子注定要在闺中，男子注定要在四方，所以思妇就是女子必然的命运了。在古代做一个女子，就一定要有所投注。没有结婚的时候，你要找一个人投注；结婚以后，你投注的那个人不能守在身边，你就要投注到对他的思念。不管什么时候，女子都注定了是思妇。——叶嘉莹人间词话
20.你读什么书都可以读出自己的见解，如果它是好书那当然是好，即使是坏书你都可以超越它，读出你自己的高深的见解来，这才是真正会读书的人。——叶嘉莹
21.“疏帘卷春晓，蝴蝶忽飞来。”写得真的是美！“东风无一事，妆出万重花。”“疏帘卷春晓，蝴蝶忽飞来。”把帘子打开，“疏帘卷春晓”是一个春天，一个早晨，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，“疏帘卷春晓，蝴蝶忽飞来”。一个春天的早晨，你把帘子一卷开，就有一只蝴蝶飞来了，“蝴蝶忽飞来”。而且你的帘外，你的窗外，不只有蝴蝶飞来，还有什么？“游丝飞絮无绪，乱点碧云钗”，外边有游丝。春天有很多游丝，科学家说，游丝就是春天的昆虫的分泌物，游丝，还有柳絮，满空中都是那春天的诱惑，游丝飞絮。“无绪”，它没有一个条理，也没有一个道理，它就飞到你的身边，还飞到你的头上，“乱点碧云钗”。作为一个女子，头上插着一个碧玉的、翠绿色的玉簪，是“碧云钗”，而那游丝飞絮，就缭绕到你的玉簪——叶嘉莹《小词大雅》
22.你要把春天留在你的心里，而不是向外去追求。——叶嘉莹《小词大雅》
23.果真第一等的理想，是对世界上至真至善出自本能的追求：哪怕我为它吃苦、为它受难也心甘情愿；这样做了以后不但不会出名，甚至还要挨骂，我也要这样做；没有办法，我只能这样做。——叶嘉莹《叶嘉莹说杜甫诗》
24.西方文论说，以前我们重视的是作者，说杜甫缠绵忠爱，这是作者，屈原是缠绵忠爱，这是作者，说温庭筠没有屈原的意思，所以温庭筠就不可以是缠绵忠爱的。作者他本来说的是什么？作者，好的人不一定写出好的作品来，有理想的人写出的作品不一定能感动人，所以作品才是重要的。我以前讲过杜甫的《秋兴八首》，后来美国的两个朋友看了我讲的《秋兴八首》的书以后，就用语言学，用linguistics来讲这八首诗。他说这八首诗你们中国人喜欢，曙为杜甫缠绵忠爱，他一直在怀念都城，怀念长安，而不是因为“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”好才是好诗。——叶嘉莹《小词大雅》
25.诗词的研读并不是我追求的目标，而是支持我走过忧患的一种力量。——叶嘉莹
26.少年豪隽气如虹，匹马雄趋仰令公。何意一经迁谪后，深愁只解怨飞红。——叶嘉莹《论秦观词》
27.爱向高楼凝望眼，海阔天遥，一片沧波远。仿佛神山如可见，孤帆便拟追寻遍。明月多情来枕畔，九畹滋兰，难忘芳菲愿。消息故园春意晚，花期日日心头算。——叶嘉莹《蝶恋花》
28.如果你写出一首诗来，写出一首词来，没有人读，没有人反应，那只是一个artfact，只是一个艺术的成品，没有美学的意义和价值。当读者读的时候，它才有了美学的感受，才有了美学的作用，所以西方人讲接受美学，是aestheticofreception，是在读者欣赏的时候才产生了美学。——叶嘉莹《小词大雅》
29.踏莎行·烛短宵长烛短宵长，月明人悄，梦回何事萦怀抱。撇开烦恼即欢娱，世人偏道欢娱少。软语叮咛，阶前细草，落梅花信今年早。耐他风雪耐他寒，纵寒已是春寒了。——叶嘉莹《踏莎行》
30.爱情是你把你真正的感情都投注进去了，你把你这个的这种感情都奉献出去了，这是一种很崇高的、很神圣的感情，你愿意完全奉献你自己，把你所有感情都投注进去。——叶嘉莹《小词大雅》
31.你听了我的课，当然不能用来评职称，也不会加工资。可是哀莫大于心死，而身死次之。古典诗词中蓄积了古代伟大的诗人所有心灵、智慧、品格、襟抱和修养。读古典诗词，可以让你的心灵不死。——叶嘉莹
32.学生时期，穷则思变。——叶嘉莹
33.他说杜甫这八首诗之所以好，是因为它的声音、它的语言、它的结构、它的词汇。文学批评就从作者转到了作品。那后来西方人又说作品还不是关键，是看读者的接受、读者的反应，是接受的美学，是aestheticofreception,是readerresponse,是接受的美学，是读者怎么接受的。可是王国维他没有这些理论，但他所讲的是他自己作为读者的授受啊，寻三首原来的词末必有成大事业、大学问的境界的读者，才从柳永他们这些人的词里面读到成大事业、大学问的这三种境界。没有王国维的修养，你读不出这三种境界来的。这是读者的反应。——叶嘉莹《小词大雅》
34.功名算什么，功名就跟蜗牛角上的小国之争一样。（原话出自苏轼的《满庭芳》。“蜗角功名，蝇头微利，算来着甚干忙。”苏轼化用了庄子的典故。）——叶嘉莹《人间词话七讲》
35.构厦多材岂待论，谁知散木有乡根。书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂。白昼谈诗夜讲词，诸生与我共成痴。临歧一课浑难罢，直到深宵夜角吹。——叶嘉莹
36.鹏飞谁与话云程，失所今悲着地行。北海南溟俱往事，一枝聊此托余生。——叶嘉莹
37.入世已拼愁似海，逃禅不借隐为名——叶嘉莹
38.自其美好者而观之,天地之间有不少美好的事物。——叶嘉莹
39.有的人悲哀,就对世界都痛恨了、都悲观意了,也有的人盲目地享乐了。可是,有一些有修养的人、有情操的人,他们虽然认识了人生可悲慨的一面,但是,他们仍然能够看到人世间可欢喜、色自若,可赏玩的一面。——叶嘉莹
40.我的老师顾随先生说:“我们要以无声的彻悟,来做有声的事业,这样才能不被这些利害物质的欲望所迷乱。要以悲观的彻悟,乐观地去工作、去生活。”——叶嘉莹
41.以无生的觉悟做有生的事业以悲观的心情过乐观的生活。——叶嘉莹
42.植本出蓬瀛，淤泥不染清。如来原是幻，何以度苍生。——叶嘉莹
43.人间的沧桑也像自然界一样，是果然有的，人生的变化是“信有之”。——叶嘉莹《与诗书在一起》——叶嘉莹
44.基督教认为上帝造人,有人就说:如果是上帝造人,你为什么要造坏人 为什么让人的内心中有一种罪恶 如果没有魔鬼,那我们将会多么快乐!这是一个问题,于是有人就说:上帝之所以创造魔鬼,是因为上帝希望你爱他,却不希望你盲目地没有选择地爱他。他要给你一个选择，这所以可贵。——叶嘉莹《叶嘉莹说杜甫诗》
45.凡是我所说的伟大的诗人，如果他真能够在诗歌里边传达一种感发激励的生命，那个生命一定是他最真实、最纯真的，用自己的一生去实践的生命，而不是一些空喊的口号和教条。——叶嘉莹《叶嘉莹说杜甫诗》
46.睡觉靠自觉熬夜是主动——叶嘉莹
47.无我，无欲，纯粹为了落语的容器。——叶嘉莹
48.那么从这个老师的角度，老师怎么说的呢，老师替他那个学生，赠序的学生说，“先生数言”，他说我们的老师常常提起来说，“子掞可与适道”啊。说这个学生可以跟他“适”，“适”就是往，就是这个学生可以跟他一同去追求学道。这个学道不一定是修行，入到终南山里面去学道，这个学道是我们儒家说的“士志于道”。这是孔子说的，一定要追求的是道，道就是一种最高的，一种做人的理想和标准。——叶嘉莹《小词大雅》
49.韦庄写过一首词，说：“春日游，杏花吹满头”，那春天的花落得你满头都是，游丝飞絮，就绕在你的玉钗上了。“游丝飞絮无绪，乱点碧云钗”，不是你的选择，就是春天来了，春天的蝴蝶就来了，春天的游丝飞絮，就沾惹在你的头上了。于是你就被那个蝴蝶，被那游丝飞絮惹动了。你就动了情，你又动了心，“肠断江南春思，黏着天涯残梦，剩有首重回”。——叶嘉莹《小词大雅》
50.杨生自述其学道之经历，这个学生要学道。很多学生是听老师说学道，然后说我们也要学道。可是学道是那么简单的事情吗？学道是那么容易的事情吗？你如果真是要学一个最高的标准，孔子说“不怨天，不尤人，下学而上达”，孟子说“仰不愧于天，俯不怍于人”，你能够做到这样子么？——叶嘉莹《小词大雅》
51.须知写诗和读诗乃生命只本能。——叶嘉莹
52.人生的遇合是很难说的是一件事情，你遭遇了一件事情，也许当时是幸运的，对于以后来说，也许就是不幸的。也许从这一方面看是幸运的，从那一方面看就是不幸的。——叶嘉莹《叶嘉莹说中晚唐诗》
53.诗歌的最大的作用，是要让你有一颗不死的不僵化的心灵。——叶嘉莹《唐宋词十七讲》
54.在张惠言的文集里面，有一篇序，这篇不是说我们写一本书，前面写的一个序。古人所谓序，有所谓赠序，就是写一篇文章送给一个朋友，比如说像韩退之《赠孟东野序》之类的，就是送给一个朋友的赠序。在张惠言的文集里边，有一篇文章，叫《赠杨子掞序》，就是送给这个学生的一篇序。不过这篇序虽然是张惠言写的，可是并不是张惠言自己要写给这个学生的，而是代人所作。张惠言有几个学生，其中一个学生要送给这个杨子掞一个赠序，他请老师替他做了。也因为是老师，大概特别欣赏这两个学生，所以张惠言这位老师就替这个学生写了一篇文章赠给那个学生。——叶嘉莹《小词大雅》
55.孟子说，圣人有几种。“伯夷，圣之清者也”，反正我身上不能沾上一点污秽，圣之清者；“伊尹，圣之任者也”，可以五就汤，五就桀；“柳下惠，圣之和者也”，不羞污君，不耻恶名，我侍奉一个国君，这个国君不是一个理想的国君，我做了这件事情被你们大家不谅解，我不畏惧，我不逃避。像伯夷，如果我做了这件事情是不合乎清者的道德，我就不做，因为我不愿意玷污我清者的持守。而柳下惠，我不怕我自己的玷污，该做我就做了，所以每个人的持守不同。而孔子，孟子说是“圣之时者也”。应该清的时候就清，应该任的时候就任，应该和的时候就和，那是权，那就是权变。权是一个秤杆，上面有个秤砣，你要让它保持平衡，你不能老在这里，这边重了这边就斜下去，这边轻了那边又斜下去了，所以你要随时调整你这个。——叶嘉莹《小词大雅》
56.孔子也曾经说追求道不是一件容易的事情。《论语》里面有一段说了，有的人是可以跟你论道、谈道，说起来头头是道，可是，没有一丁点儿实行，都是空言、诳言、大言。所以有的人是可以论道，但不能够真正地追求道。有的人“可以适”，就是往，就是追求道，但是不可以立，他站不住脚。他今天这边追求两下，明天那边追求两下，他不能够持守住啊。孔子说“可与立”，就算有一个人他追求一个道，他也守住了，他立定了，孔子说，还不可“与权”呢。权就是权力的权，也就是权变之权。——叶嘉莹《小词大雅》
57.师弟因缘逾骨肉，书生志意托讴吟。——叶嘉莹
58.人是有更高远的，就是说要把不单是看破得失利害，应该把死生都看破，你才是真正到一个人生的境界。
运用主题
主题1：终身学习与自我完善
叶嘉莹教授，一生以学为航，以知为帆，航行在智慧的瀚海之中，是终身学习与自我完善的璀璨明珠。她历经风霜，却如莲花般不染尘埃，始终保持着对知识的炽热追求与对自我的不懈磨砺。她深知“学如逆水行舟，不进则退”，因此在古典文学的殿堂里，她孜孜不倦地汲取着智慧的甘泉，让心灵在知识的熏陶下绽放出绚丽的光彩。
叶嘉莹教授以自身经历，诠释着终身学习的真谛与自我完善的魅力，她的人生，便是一首不断谱写、不断升华的华美诗篇。让我们以她为榜样，在终身学习的道路上不断前行，绽放自我完善的绚烂之花。
主题2：学术道德与学风建设
她的一生恪守学术道德，秉持严谨学风，其崇高品格犹如明月高悬，辉映学术的星河。她以深厚的学术造诣，铸就了不朽的学术丰碑，为后世学者树立了光辉的典范。
她曾言：“做学问，需心如止水，笔耕不辍。”这不仅是她个人的学术追求，更是对学术道德与学风建设的深情呼唤。叶嘉莹教授以一生的坚守与执着，诠释了学术的纯粹与崇高，让我们感受到学术的庄严与神圣。她的生平，是一部赞美学术道德与学风的华美诗篇，激励着我们不断前行，共同守护学术的净土，绽放智慧的芬芳。
主题3：古典诗词的力量
她以才情为笔，以心灵为墨，绘就了一幅幅动人的诗篇。她曾深情地咏叹：“古典诗词，是人类灵魂的庇护所，是心灵的甘露。”在她的故事中，古典诗词犹如璀璨星辰，照亮了黑暗，温暖了寒冷。它们如同甘泉，滋润着人们的心田；如同烈火，点燃了人们的激情。叶嘉莹教授的一生，便是古典诗词力量的最好诠释。她以自身经历，向我们展示了诗词之美，心灵之韵，让我们在繁华世界中，寻得一方宁静与慰藉。
主题4：坚守初心与学术追求
她历经风雨，却始终保持对古典诗词的热爱与执着。即便在困境中，她亦能“剩抚怀中女，深宵忍泪吞”，用坚韧与毅力书写着人生的华章。正如她所言：“古典诗词的力量，能够滋养心灵，提升品质。”叶嘉莹的坚守与追求，不仅是对个人理想的执着，更是对文化传承的担当。
她用一生诠释了“不忘初心，方得始终”的真谛，成为我们坚守初心、追求学术的楷模。让我们铭记叶嘉莹的故事，用坚守与追求书写属于我们的辉煌篇章！
主题5：女性风采与学术贡献
叶嘉莹女士，犹如一株傲雪寒梅，在人生的风霜雨雪中傲然绽放，尽展女性之风采。她以女子之身，怀丈夫之志，不仅在学术殿堂里留下浓墨重彩的一笔，更以坚定的信念与卓绝的才华，谱写了女性的壮丽篇章。
她曾说：“剩抚怀中女，深宵忍泪吞。”即便生活困顿，她依旧抱女忍泪，坚守内心的坚韧与温柔。她的学术贡献，如同璀璨的星河，照亮了文化的夜空；她的女性魅力，则如春风拂面，温暖而深邃。叶嘉莹女士，以女性特有的细腻与智慧，将古典诗词的精髓诠释得淋漓尽致，她的风采与贡献，如同明珠镶嵌在人类文化的皇冠之上，永远熠熠生辉。
主题6：教育事业与个人使命
她一生以翰墨为犁，耕耘在教育的沃土之上，将诗词的芬芳播撒在学子心田。她历经风霜雨雪，却仍坚守着那三尺讲台，用知识的光芒照亮学子前行的道路。她深知，教育不仅是知识的传递，更是灵魂的雕琢与升华。她以诗词为媒，将中华文化的精髓传承下去，让学子在古典的韵味中领略到人生的真谛。
她曾言：“古典诗词的力量，能滋养心灵、提升品质。”这不仅是她对诗词的热爱与推崇，更是她对教育事业的坚定信念与执着追求。
主题7：文化传承与创新
其一生如同流星划过夜空，在文化传承与创新的道路上熠熠生辉，绽放无尽光华。她历经风雨洗礼，却似莲花般从淤泥中绽放，纯洁而高雅，坚守着对诗词的热爱与执着。她不仅深入骨髓地继承了传统文化的精髓，更以独具匠心的视角和笔触，为古典文学注入了崭新的活力，使其焕发出勃勃生机。
她的诗词，宛如山间清泉，潺潺流淌在人们的心田，洗涤着尘埃，滋养着我们的心灵与品质。她的一生，如同一首气势磅礴的史诗，诉说着文化传承与创新的不朽传奇，激励着我们勇往直前，不断探索。
她以智慧和才情为笔，以生活与情感为墨，谱写了一曲曲华美的乐章，让中华文化的瑰宝在世界文化的舞台上绽放出绚丽夺目的光彩。她是我们心中的明珠，是我们永远的骄傲，她的光辉将永远照耀着文化传承与创新的道路，让我们在追寻中感受文化的力量，在创新中传承民族的智慧。
主题8：国际视野与文化交流
她以诗词为舟，穿越千山万水，将中华文化的璀璨星河播撒至世界每一个角落。她的智慧与才情，如同璀璨明珠，照亮了人类文明的殿堂。她的声音，跨越国界，奏响了中西方文化和谐共融的华美乐章。正如叶嘉莹教授所言：“古典诗词是人类共同的精神家园。”她以一生的坚守与奉献，向世界展现了中华文化的独特魅力，让不同文化背景下的心灵得以相互触摸、相互启迪。
主题9：逆境中的成长与蜕变
当她怀抱幼女，寄居友人家中，忍辱负重之时，却未曾让困境束缚住内心的坚韧与追求。她以诗词为伴，以文字为剑，将生活的磨难化为笔下的华章，绽放出逆境中的绚烂光彩。正如那次丈夫入狱，家庭重担压在她瘦弱的肩膀上，她却没有屈服于命运的安排，而是化悲痛为力量，用教书育人的方式，撑起了整个家庭的希望。
叶嘉莹教授的生命，在逆境中如同破茧成蝶，翩翩起舞，绽放出更加璀璨的光彩。她的生平，不仅是对个人成长与蜕变的最好诠释，更是对每一个在逆境中追求梦想者的激励与鼓舞。
主题10：文学与人生的相互映照
她的一生宛如一幅隽永的画卷，绘就了文学与人生交相辉映的绚烂景致。她以妙笔勾勒世界万象，用深情织就人生华章，使得每一行诗句、每一次起伏，都仿佛是她灵魂的倾诉与生命的交响。
她曾言：“文学是心灵的港湾，人生是文学的源泉。”在她的笔下，文学与人生相互映照，互为表里，共同演绎出一曲曲动人的乐章。叶嘉莹教授以文学为魂，人生为韵，将二者交织成一幅幅绚丽多彩的画卷，令人陶醉其中，流连忘返。她的生平，不仅是对文学与人生相互映照的最佳诠释，更是对追求精神丰盈与生命美好的永恒赞歌。
主题11：诗词养性，先生风骨为明证
94岁寿诞之前，叶先生宣布将个人全部财产捐赠给南开大学教育基金会用于设立“迦陵基金”，支持中国传统文化研究。这些年，叶嘉莹已陆续捐赠3500多万元。
叶嘉莹说，她有一个愿望，“在有生之年，把即将失传的吟诵留给后学者。”她坚持以传统声调读诵，为后人留下诗词原本动人的音韵。
在央视新闻公开课的现场，白岩松问了叶嘉莹这样一个问题：您在我们很多人眼里是一个强者，因为一路走得不容易，那您为什么要提倡“弱德之美”？
叶嘉莹说，词本身存在于苦难之中，而且也在承受苦难之中，这就是所谓的“弱”。而在苦难之中，你还要有所持守，完成自己，这就是“弱德”。
若以此来观照叶嘉莹的一生，也许可以明白她是依靠何种力量一一战胜人生中那些猝不及防的苦难——“我不想从别人那里去争什么，只是把自己持守住了，在任何艰难困苦中都尽到了自己的责任。我提倡‘弱德之美’，但我并不是弱者。”
运用示例
运用示例1：“逆境中的坚持”或“品格的坚守”
叶嘉莹笔下的“不竞繁华日，秋深放最迟。群芳凋落尽，独有傲霜枝”，生动地刻画了秋菊不随波逐流，在逆境中坚守自我的形象。正如叶嘉莹本人，一生历经无数坎坷，却始终如那傲霜之菊，在艰难困苦环境中坚守对古典诗词的热爱与传承，这种在逆境中坚守的精神，值得我们每一个人学习。
“悲欢一例付歌吟，乐既沉酣痛亦深!莫道后先风格异，真情无改是词心。”
“世界以痛吻我，我却报之以歌”。史铁生用他残缺而丰满的一生，完美地诠释了这句话的力量。正值青春年华的他却遭遇了双腿瘫痪的厄运，但他并没有逃避，而是勇于面对，自强不息，扶轮问路，通过写作找到了支撑他活下去的最大动力。他是一个无时不面临着生活苦难和人生困境的生命体验者；一个将人生与写作同构的精神跋涉者；一个超越生死，拥有崇高美学的灵魂自救者。看透生活，依然继续热爱生活，如此艰辛，如此难得。
运用示例2：“坚守”或“面对变迁”
叶嘉莹在十五岁时写下“记得年时花满庭，枝梢时见度流萤。而今花落萤飞尽，忍向西风独自青”的诗句，她以庭院中花与竹在季节变迁中的不同姿态，展现了时光流转、万物更迭的景象。就如同人生，会经历繁华与落寞，但我们应如那在西风中独自青翠的竹子一般，坚守自我，在岁月的变迁中保持一份坚韧的执着。
运用示例3：文学创作与情感
叶嘉莹的“悲欢一例付歌吟，乐既沉酣痛亦深!莫道后先风格异，真情无改是词心”，深刻地揭示了文学创作与情感的紧密联系。她本人的一生就是这句话的真实写照，无论是快乐还是痛苦，她都以诗词为主体，抒发内心的真情实感。在漫长的岁月里,尽管经历了各种变故，但她对诗词的热爱与初心从未改变，始终以一颗纯粹的词心，传承和弘扬着中华古典诗词文化，为我们树立了坚守初心的典范。
运用示例4：终身学习与自我完善
叶嘉莹教授，一生以学为航，以知为帆，航行在智慧的瀚海之中，是终身学习与自我完善的璀璨明珠。她历经风霜，却如莲花般不染尘埃，始终保持着对知识的炽热追求与对自我的不懈磨砺。她深知“学如逆水行舟，不进则退”，因此在古典文学的殿堂里，她孜孜不倦地汲取着智慧的甘泉，让心灵在知识的熏陶下绽放出绚丽的光彩。
叶嘉莹教授以自身经历，诠释着终身学习的真谛与自我完善的魅力，她的人生，便是一首不断谱写、不断升华的华美诗篇。让我们以她为榜样，在终身学习的道路上不断前行，绽放自我完善的绚烂之花。
运用示例5：教育事业与个人使命
她一生以翰墨为犁，耕耘在教育的沃土之上，将诗词的芬芳播撒在学子心田。她历经风霜雨雪，却仍坚守着那三尺讲台，用知识的光芒照亮学子前行的道路。她深知，教育不仅是知识的传递，更是灵魂的雕琢与升华。她以诗词为媒，将中华文化的精髓传承下去，让学子在古典的韵味中领略到人生的真谛。
她曾言：“古典诗词的力量，能滋养心灵、提升品质。”这不仅是她对诗词的热爱与推崇，更是她对教育事业的坚定信念与执着追求。
运用示例6：女性风采与学术贡献
叶嘉莹女士，犹如一株傲雪寒梅，在人生的风霜雨雪中傲然绽放，尽展女性之风采。她以女子之身，怀丈夫之志，不仅在学术殿堂里留下浓墨重彩的一笔，更以坚定的信念与卓绝的才华，谱写了女性的壮丽篇章。
她曾说：“剩抚怀中女，深宵忍泪吞。”即便生活困顿，她依旧抱女忍泪，坚守内心的坚韧与温柔。她的学术贡献，如同璀璨的星河，照亮了文化的夜空；她的女性魅力，则如春风拂面，温暖而深邃。叶嘉莹女士，以女性特有的细腻与智慧，将古典诗词的精髓诠释得淋漓尽致，她的风采与贡献，如同明珠镶嵌在人类文化的皇冠之上，永远熠熠生辉。
运用示例7：爱国、文化传承、使命、格局
叶嘉莹的行为令人敬仰。在那个时代，她逆流而上，展现出对祖国的深厚情感和责任感。她以诗明志，表达了自己虽为一介书生，但报国之心坚定不移，以传承诗骚李杜之魂为己任。三十多年来，她不辞辛劳，自费奔波，为教育事业无私奉献，这种精神值得我们学习。她用行动诠释了什么是真正的爱国情怀，什么是对文化传承的执着追求。她的行为告诉我们，无论时代如何变迁，我们都应心怀祖国，为国家的发展贡献自己的力量，在传承中坚守，在坚守中绽放光芒。
运用示例8：公益、奉献、境界、担当、回馈等
叶嘉莹教授的善举令人钦佩。她不仅在学术上有卓越成就，更以实际行动诠释了对公益和教育的无私奉献。她的捐赠不仅为学生提供了帮助，也为古典文化的研究和传承注入了强大动力。她的行为彰显了知识分子的担当和责任，激励着我们在追求个人成就的同时，不忘回馈社会。她用自己的行动告诉我们，传承和发扬优秀传统文化是每个人的责任，我们应当以她为榜样，积极投身于公益事业，为社会的发展和进步贡献自己的力量，让文化的薪火代代相传。
运用示例9：国际视野与文化交流
她以诗词为舟，穿越千山万水，将中华文化的璀璨星河播撒至世界每一个角落。她的智慧与才情，如同璀璨明珠，照亮了人类文明的殿堂。她的声音，跨越国界，奏响了中西方文化和谐共融的华美乐章。正如叶嘉莹教授所言：“古典诗词是人类共同的精神家园。”她以一生的坚守与奉献，向世界展现了中华文化的独特魅力，让不同文化背景下的心灵得以相互触摸、相互启迪。
运用示例10：专注、热爱、使命、引领、传统文化
她，用一生的时间，执着地追寻着中国诗词的真谛。百年人生，她心无旁骛，“只为一件事” 而来，那便是中国诗词的研究和教育。她对诗词的热爱如同一团不灭的火焰，燃烧着她的灵魂。她常说 “我天生就是一个教书的”，这份使命感让她在教育的道路上坚定前行。她以渊博的学识、深厚的情感，将中国诗词的魅力传递给每一个学生，让他们感受到诗词的博大精深。她是中国诗词界的明灯，照亮了无数人求知的道路，也为中国诗词的传承与发展做出了卓越的贡献。
运用示例11：古诗词的价值，有用与无用，精神追求与物质追求等
诵读古典诗词不能带来直接的物质利益，但能滋养心灵，凝聚伟大诗人的品质，让心灵保持生机与活力。在物欲横流的时代，人们往往被物质的诱惑所迷惑，追逐着金钱与地位的幻影。然而，当我们回首，才发现精神的富足才是人生最珍贵的财富。古典诗词如同一座座灯塔，照亮我们内心的迷茫，让我们在喧嚣中找到宁静的港湾。它们赋予我们细腻的情感、深邃的思想，让我们拥有面对困境的勇气和力量。精神的丰富让我们的生命变得充实而有意义，而非仅仅被物质所填满。与其在物质的追逐中疲惫不堪，不如沉浸于古典诗词的世界，感受那无尽的精神滋养，让心灵在诗意中绽放光芒，这才是真正的富足与美好。
运用示例12：学术道德与学风建设
她的一生恪守学术道德，秉持严谨学风，其崇高品格犹如明月高悬，辉映学术的星河。她以深厚的学术造诣，铸就了不朽的学术丰碑，为后世学者树立了光辉的典范。
她曾言：“做学问，需心如止水，笔耕不辍。”这不仅是她个人的学术追求，更是对学术道德与学风建设的深情呼唤。叶嘉莹教授以一生的坚守与执着，诠释了学术的纯粹与崇高，让我们感受到学术的庄严与神圣。她的生平，是一部赞美学术道德与学风的华美诗篇，激励着我们不断前行，共同守护学术的净土，绽放智慧的芬芳。
运用示例13：传承优秀传统文化，浸润文化魅力。
——对接高考2020年高考天津卷“中国面孔”
乐于奉献，知行合一，中国面孔是勇于担当的时代楷模。叶嘉莹先生教书育人，身体力行，她以柔弱的身躯担起了传承中国传统文化的重任。她的身上延续着千年的文明和雅致，流淌着清丽的风韵。她续易安灯火，得唐宋薪传，继静安绝学，贯中西文脉。她选择的更是一种骨子里的修养，在生命的末路上仍在寻找明灯，寻找星光。书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂。叶嘉莹是将中国传统文人精神与现代学者情怀糅合于一身的知识分子，这是她的可贵之处，也是值得我们学习的地方。作为新时代青年，须心中铭记责任，知行合一，方可有所作为。
运用示例14：生命的意义在于对他人和社会的奉献。
——对接高考2020年高考全国II川卷-如何为自己画好像
鲁迅先生曾说：“在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。”是的，奉献有时是一种牺牲，但是，唯有如此，我们的生活才会更加充实，灵魂的价值才能得以升格。叶嘉莹先生毕生所向是将中国古诗词发扬光大，她不仅身体力行，还将毕生积蓄捐出，用以支持中华优秀传统文化研究。好的榜样就像一面镜子，我们当以叶嘉莹先生为榜样，借“镜”自观，学习她的精神，把热爱、奋斗、奉献的鲜明品格刻印在人生的跑道上，为自己画好像，让爱国之行有更强劲的动力。
时评
送别叶嘉莹先生：诗心为根，文化为魂
中国青年报
叶嘉莹先生用一生的时间，守护并弘扬中华古典诗词，将中国文学的深邃之美传递给世界，用实际行动诠释了“此心安处是吾乡”这一诗意的人生哲学。她的灵魂栖居于诗词之中，也扎根于中华文化的广袤天地，成就了她作为文化桥梁和精神导师的永恒形象。
叶嘉莹先生1924年出生于北京，父亲酷爱诗词，母亲学识渊博。从小，叶嘉莹就在父亲吟诵的唐诗宋词中感受到文字的韵律与生命力。据她回忆，幼年时，父亲常常在家中背诵杜甫的诗：“读书破万卷，下笔如有神。”而母亲则会对她讲解《红楼梦》中宝黛之间的深情，以及曹雪芹的词章之妙。这种耳濡目染，使得叶嘉莹在孩提时代便对古典文学产生了浓厚兴趣。
13岁时，叶嘉莹开始学习填词，在她的首词《如梦令》中，已经初显诗才：“春风杨柳飞絮，莫是佳人愁绪。纵有好花开，谁与同看云雨？”这份细腻与婉转，成为她一生与诗词相伴的开始。成年后，她考入辅仁大学国文系，师从闻一多、顾随等文化巨匠。尤其是顾随先生的教学，极大地启发了她对诗词音律和意境的独特理解。叶先生日后在诗词教育与研究中的“声调美”理论，正是这一阶段埋下的种子。
叶嘉莹的一生，不仅是一位学者的求索之旅，更是一首用诗词书写的苦难长歌。在她短暂的婚姻中，丈夫因意外不幸去世，她被迫带着女儿独自面对生活的艰辛。更为沉重的是，她经历了家国离乱，曾在“文革”中被批斗下放，抄家时所有珍藏的诗词典籍和手稿被烧毁。那段日子，她被迫去农场劳动，在田间劳作之余，甚至只能用树枝在地上写下诗句，以此维系心灵的安宁。
然而，叶嘉莹没有被苦难击垮。她后来回忆道：“诗词不仅是我的工作，更是我的生命寄托。”在逆境中，她靠吟诵王国维的词句“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”来慰藉孤独的心灵；她以杜甫的沉郁顿挫为榜样，重新燃起对生活的希望。这些诗句不仅是她的精神灯塔，也成为她重新回归学术的力量源泉。
1970年，叶嘉莹在加拿大定居，受邀在不列颠哥伦比亚大学担任教授，开启了她传播中华古典诗词的国际旅程。在陌生的异乡，她克服语言障碍，用满腔热忱讲解唐诗宋词的意境之美。她曾用《山居秋暝》的“明月松间照，清泉石上流”来向学生展示中国诗词的空灵之美，用李清照《如梦令》的婉约词句来剖析女性的情感世界。她常说：“诗词中有中国人特有的情感与智慧，这是跨越国界的。”
叶嘉莹在北美讲学多年，培养了许多学生，其中不少人成为了古典文学研究的中坚力量。20世纪80年代，她几乎每年都回到中国讲学，重新投入国内诗词教育工作。她在南开大学开设的诗词课程座无虚席，甚至吸引了许多其他专业的学生旁听。她的授课风格生动细腻，总能将晦涩的古典诗词讲解得如行云流水，让学生体会到中国文化的深厚底蕴。
叶嘉莹先生晚年仍心系教育和文化传承，她将毕生积蓄捐赠出来，设立“迦陵基金”，用于支持古典诗词研究。她说：“人活着要为更大的事情活着，我只是尽我微薄之力，为诗词的延续做一点事情。”正是这种无私精神，让她成为一代文化守护者。
有一次，她在南开大学讲座时提到杜甫的《秋兴八首》：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”她哽咽说道：“杜甫写这首诗时已经年迈，但他依然关注家国兴亡，这种情怀值得我们每一个人学习。”她将诗人的家国情怀与个人命运相结合，令听众无不动容。
叶嘉莹先生生前曾说：“诗词给了我安慰，也让我找到自己的家乡。”在她的心中，诗词不仅是一种艺术形式，更是安顿灵魂的方式。无论身处何地，她始终将诗词作为内心的寄托，将中华文化作为一生的归宿。
正如她所喜爱的诗句“此心安处是吾乡”所言，叶先生的心灵栖居于她所热爱的诗词中，栖居于中国文化的精神家园中。她用一生的坚守和无私，为后人点燃了文化的明灯。这盏灯将永远照亮无数追求传统之美的人们，引领他们穿越时空的长河，感悟古典文化的魅力。
叶嘉莹先生已然离开，但她的风骨、诗心和文化遗产却永存世间。她用行动告诉我们，一个真正的文化人，应该以诗心为根，以文化为魂，为民族的未来注入无尽的生命力。愿她安息于诗词的广袤天地，愿她的精神永远流淌在中华文化的长河之中。正如杜甫诗云：“异代不同时，问此怀抱。”叶先生的怀抱与诗心，必将被代代铭记。
追念叶嘉莹先生
11月24日下午，我正在去北京的路上，友人突然致电告诉我，叶嘉莹先生刚刚离世了。我尽管早已了解到年过百岁的她近来身体状况不佳，随时可能出现并发症而导致生命垂危，但当她病逝的消息传来时还是难以接受。我脑海中不断闪现着与她交往十余年的点点滴滴，心中不胜悲恸。
我与叶先生的相识缘起于给她看病。叶先生曾提到她的伯父就是一位中医，叶先生本人信服中医，对我也信任。十多年来我担任着她的保健医生。另一方面，我与叶先生的交往还有牵系于诗词的一份因缘。叶先生是海内外著名的古典诗词大家，著作等身，世人共知。我很喜欢读古诗词，平日里也喜欢阅读叶先生的诗词作品，也非常愿意听她吟诵和讲解古诗词。我自己工作之余也练习写一些诗作，也曾呈请叶先生教正。中国的古典诗词和古老的中医都是民族文化的瑰宝，都蕴含着美好的情怀与美妙的智慧。我与叶先生都非常热爱中华优秀传统文化，这种友谊已经超出医生与患者的一般交往。
叶先生经常吟咏讲解李白、王昌龄、王之涣、杜甫、李商隐、冯延巳、李煜、苏轼、辛弃疾等耳熟能详的大诗人、大词人的作品，无论男女老少，无论知识背景如何，她都乐于为人们讲诗说词。她善于发掘诗词中兴发感动的美好生命，她认为今人和古人的理想、感情、心性可以有一种接触和共鸣，她的娓娓道来、细致入微的讲解可以涵养我们的心灵，提升我们的境界。她的吟诵和讲解，让我觉得她是站在古人的立场上，融入那个时代去体会古人的写作背景，这一点是其他人很难做到的。别人往往是就诗论诗，而她是带领我们回到那个时代里。比如，她讲杜甫，一定讲杜甫那个社会、那个时代，讲诗人的所乐所苦、所想所思，诗人他为什么能写出这样的文字，为什么会有这样的修辞。听叶先生讲述会感到特别的亲切，融入她与诗人共鸣后的描述，有如身临其境，让人心有所感。我们听者时而融入其中，时而又跳脱出来。这种往复沉浸的美妙感觉，除了缘于诗人描写的意境外，更重要的是来自叶先生深邃妙悟而又饱含感情的阐释。她能把诗词讲得那么好，令人那么感动。她的阐释与分析，都是进到那个时代里去，然后又跳出来去分析，以诗史的高度再来审视和评价。她就像介绍老朋友的故事一样，如数家珍，脱口而出，让我们感到深切生动。所以我们听叶先生的讲解，不仅要学习她讲的诗教，还要学习她治学的思想和方法，这也是做学问应该借鉴的。你不融入进去，就不能真正了解和深刻把握这些作家作品，没有这个功夫和境界就不可能讲出来、讲得好。
我认为，叶先生的品格与文章皆为楷模，是紧密结合在一起的。她人品高洁、志意宏远，她对理想、对事业十分投入，倾注一生。更加令我敬佩和感动的是，叶先生身体瘦弱，多病缠身，晚年多次承受病痛折磨，但是她的内心却十分强大。记得十几年前南开大学时任校长龚克请我给叶先生看病，我看到叶先生的病理影像时非常震惊。如果是一个不了解她的人，很容易就会判断这是一个绝对需要卧床的病人，怎么可能是叶先生这样每天忙于讲学、吟诗、上课、带学生的人。从她的影像片子来看，她的脑、肺以及颈椎、胸腰椎的病变都很重，可是老太太就那么坚强、那么乐观。她陶醉在古诗词的世界里，诗词已然融入她的生命。她把病看得很淡，靠的是坚强的性格、对理想的追求、对诗词的热爱，靠这些来缓解病痛。她多次患病急性发作，忍受着病痛的折磨，病稍微好一点就投入工作。叶先生曾几次和我说，如果没有诗词陪伴，她恐怕活不到今天。我觉得她是被诗词的精神境界感动着、鼓舞着、支撑着。她多次以一种乐观的精神战胜了常人无法忍受的病痛，所以我每次给她治病的时候，叶先生对我都很客气，我自己也受到很大的教育，对她肃然起敬。在与叶先生的交往中，我不仅亲身感受了她对古诗词的热爱、她讲解的诗词意蕴，也感受到她崇高的人品和顽强的精神。她的这种坚强的人生信念值得我、值得大家学习。
叶先生是古典诗词文化的传承人，她把诗词当做一种事业去担荷、去推广、去宣传，她如此炽爱着优秀传统文化。我任校长期间，叶先生曾给予我莫大支持，受聘成为天津中医药大学荣誉教授。2017年12月，她以94岁高龄前往学校开展诗词讲座，当天下午讲座爆满，报告厅不仅座无虚席，就连讲台周围都坐满了师生。那天其实叶先生是抱病躯来校为学子讲座的，我们本来在台上安排了座椅，但叶先生一直站着讲。她说，我是教师，就得站着讲。那天的讲座，她站着讲了两个多小时，令现场的师生，包括我本人甚为感佩。我在讲台侧幕处也一直站了两个多小时，一是敬重，二是若有问题随时能够照护。我每年都多次到南开大学西南村她的家中或迦陵学舍看望她，或给她提供医疗保健，或与她学习探讨诗词。她给予天津中医药大学文化与健康传播学院很多具体的支持与帮助。在叶先生诗教思想的影响和指导下，学院的两名青年教师先后获得教育部、国家语委举办的诗教中国诗词讲解大赛大学教师组全国一等奖和二等奖。学校许多学生都喜欢吟诵古诗词。
叶先生对祖国、对社会、对学校、对学生都有大爱。她卖掉天津、北京等地的房产，加之存款，把全部财产捐赠给南开大学教育基金会，用于设立“迦陵基金”，支持中华优秀传统文化研究。她把古诗词视为自己的生命，将传承古诗词文化看成自己的事业、责任与担当，她愿意诗教普于天下。她在全国各地讲学数百场，足迹遍及大江南北。叶先生用一生弘扬中华诗词之美，激励着我们为国家民族、为文化传承做更多的事情。
我和叶先生有很好的心灵默契。我们经常以诗歌相交流，以诗歌表达情意。我于2020年春赴武汉抗疫时期，因过度劳累胆囊炎发作做了摘胆手术，叶先生得知后写诗相赠。诗中有云：“疫情肆虐人传染，医护高危多风险。壮士阵前轻死生，要教病毒气焰敛。为保隔离建方舱，漫灌汤剂试岐黄。五百病人经匝月，竟无一例转危亡。古言大疫出良药，电脑精筛屡斟酌。三药三方细考量，中西互补为方略。积劳转作胆囊炎，手术割除犹笑谈。戏说胆囊留武汉，翻身上马战犹酣。”令我备受鼓舞。
在叶先生百岁生日时，我赠诗一首，她阅读后很是高兴。
得知她辞世噩耗后，我有感而发，赋诗一首，寄予哀思：
诗词宗师百岁人，历尽坎坷铸诗魂。
畅论唐宋诸家诗，吟唱千年汉赋音。
唯叹弱躯多羸疾，撑起诗坛传承新。
胡杨不朽三千年，迦陵学派有后人。
叶先生虽仙逝，但她的人格风范永存，她的诗教传颂永远！
像叶嘉莹先生那样，把自己“活成一首诗”
人民日报评论
睡前聊一会儿，梦中有世界。听众朋友们，晚上好。受党报评论君邀请，今天我们来聊聊我的老师叶嘉莹先生。
叶嘉莹先生走了。前几日的追思会上，有朋友说，叶先生在这个初冬走了，很多诗友都觉得很突然，无法接受。是啊，叶先生为中华文化的弘扬传播做了那么多事情，我们仿佛觉得，她会永远在身边，因为她已经活成了一首诗。而诗，是“人心不死”的力量。
叶先生，是一位诗人。
一个多月前，欧阳江河老师在南开大学的讲座上提到：“有的人，在作诗的那一刻，是个诗人；有的人，在读诗的那个瞬间，是个诗人；而叶嘉莹先生，她时时刻刻都是诗人，她已经在生活中活成了一首诗。”叶先生自己也曾多次强调，凡是一流的诗人，都不是用文字写诗，而是用自己的生命去创作、用自己的生活去践行的。
叶先生是沉浸在诗词中的，日常情境往往会令她将烂熟于心的佳句名篇脱口而出。比如，看到道路两侧的花树怒放、花伞如盖，她会吟诵“绣幄鸳鸯柱。红情密，腻云低护秦树”；在回家的路上看到紫玉兰树开始飘零，她又会想起“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落”；看到园丁在院子里种瓜，她脱口而出“瘦地翻宜粟，阳坡可种瓜”和“幸结白花了，宁辞青蔓除”，还不乏点评：前者是杜甫的生活实践，后者是诗人的生命感悟。一个人一生中尽了自己的心力，做出了事情，应该无憾。
叶先生，是一位老师。
叶嘉莹先生最为看重的，反而是教师这个身份。她曾谦逊地说：“在创作的道路上，我没有能够成为一个很好的诗人，在研究的道路上，我也没能成为一个很好的学者……但是在教学的道路上，虽然我未必是一个很好的教师，但我却确确实实为教学工作投入了我大部分的生命。”叶嘉莹先生讲诗词，真正做到了有教无类。她曾说：“我亲自体会到了古典诗歌里边的美好、高洁的世界，而现在的年轻人，他们进不去，找不到一扇门。我希望能把这一扇门打开，让大家能走进去，把不懂诗的人接引到里面来。这就是我一辈子不辞劳苦所要做的事情。”
“师弟因缘逾骨肉，书生志意托讴吟。”这是南开大学迦陵学舍的讲堂上悬挂着的一副联语。在叶先生看来，世界上人与人之间的关系，有些是后天无法改变的，比如血缘关系；但也有些是后天选择的，比如师生之间，往往因为有着共同的理想和追寻才会走到一起。前者与生俱来，不取决于个人的意志、思维的选择。而后者则是理想和志意的一种传承，更为可贵。
斯人虽逝，但叶先生的精神，仍在感动、影响着世人。
最近，很多人为了纪念叶先生，打开了文学纪录电影《掬水月在手》。不知大家有没有注意到，这部影片的英文标题，采用了莎士比亚十四行诗里的一句“LiketheDyer'sHand”，意为“染匠之手”。真是一个极妙的比喻！诗词之于叶先生，就好比染料之于染匠，浸润已久，留下洗不去的色彩。叶先生一生与古典诗词相伴，自己也带有了诗词的光彩。
那我们呢？我们希望自己带上什么样的色彩？又期待自己成就怎样的染匠呢？
在叶先生遗体告别仪式上，排队等候区的屏幕上，除了照片，还有两句醒目的诗：“天池定有人相待，何惧扶摇九万风”。这出自叶先生“连日愁烦，以诗自解”时写下的一首绝句。叶先生的一生，历经许多苦难不幸，却一直保持乐观的心态、达观的态度，与她热爱古典诗词有很大关系。
正如叶先生所说，中国古典诗词的内在精神和兴发感动的生命不会中断，而中华文化的长流也一定能够绵延不绝，沾泽未来的世世代代。让我们也能像她一样，在诗词中看到光明、遇见美好，把自己“活成一首诗”。
叶嘉莹逝世|算法快餐的时代，我们更需要一份诗心
凤凰网读书
古典文学研究学者、南开大学讲席教授、诗人叶嘉莹于2024年11月24日下午逝世，享年100岁。
叶嘉莹一生致力于古典诗词的研究与教学，被称为中国最后一位“穿裙子的士”，作家白先勇曾说，“叶先生是引导我进入中国诗词殿堂的人”，“她站在那里，就是一个贵族”。
这是一个快餐文化泛滥的时代，一切都追求“爆点”和“短平快”，大众娱乐与诗的精神相去甚远，也正因如此，叶嘉莹与其代表的古典文脉与精神风骨，尤其珍贵。
而怀念她最好的方式，就是将这份诗心传递下去，对速朽的文字与信息，做一种对抗。
01.叶嘉莹，“五四精神”的一脉支流
植本出蓬瀛，淤泥不染清。
如来原是幻，何以渡苍生。
16岁时，叶嘉莹写下这首《咏莲》，是《迦陵诗词稿》的第四篇。蓬瀛即蓬莱仙山，出于此，红尘无法沾染，但满目皆幻，又如何能化渡苍生？想得奇，问得亦奇，已呈现一种“高寒之境”——寄托甚大，内心孤绝。
这种“高寒之境”伴随了叶嘉莹的一生。丧母之痛、丧女之痛、半生漂泊、流落异乡……反而成就了叶嘉莹的生命之诗。那里面，容纳着整整一个世纪的苦难、忧郁、伤痛与超越。
叶嘉莹已驾鹤西去，她在人间的功业，汇成了一条河，它属于每一个长夜难眠、渴望救赎的灵魂，属于每一个瞬间被诗打动、忽然发现生命意义的人。沿着这条河，我们终将找到自己，找到永恒。
植根传统，向世界盛开。叶嘉莹关注的是人的觉醒、成长与超越，这也在延续着“五四精神”，只是后人常忽略这脉支流的力量，以及它带来的更多可能。
叶嘉莹在《我与南开大学的因缘》曾写道：“诗歌对于中华民族的文化传承，是非常重要的，带着生命的力量，而西方人是没有这种生命的共鸣的。”
而这种文化的传承与诗歌赠予的生命力量，又贯穿于叶嘉莹百年的人生之中。
02.从“自然生命体”走向“有为生命体”
1924年7月，叶嘉莹生于“燕京之旧家”，3岁便跟着父母背古诗、识字。
13岁时，“家父远在南京，迨抗战军兴，乃随国府西迁，而未几家母又因病弃养，自兹而后，嘉莹乃全赖伯父家狷卿（即叶廷人，字狷卿）翁之教诲矣”。叶廷人年轻时留学日本早稻田大学，因父病归国，学业未成，后攻医术，成一代名医。叶廷人喜诗，但从未教叶嘉莹写诗，而是通过大量吟咏、交流和指点，培养叶嘉莹的诗感和兴趣。
1941年，18岁的叶嘉莹考入辅仁大学，同年9月下旬，遭丧母之痛，因此写下《哭母诗八首》等作品。1942年，顾随先生开唐宋诗课，令叶嘉莹大开眼界，她写道：“恍如一只被困在暗室之内的飞蝇，蓦见门窗之开启，始脱然得睹明朗之天光，辨万物之形态。”
顾随赞赏叶嘉莹：“作诗是诗，填词是词，谱曲是曲，青年有清才如此，当善自护持。”
与顾随先生相遇，使叶嘉莹的“自然生命体”升华，走向“有为生命体”。
顾随是“新文学”的另类。据学者季剑青钩沉，顾随1920年毕业于北京大学英文系，饱读西方小说，历经“五四”洗礼，与“新文学”代表作家周作人、冯至关系密切，他曾说：“白话所表现的思想感情有古文表达不出来的。今日用旧体裁，已非表现思想感情之利器。”“觉得教青年人填词是伤天害理的事情，稍有人心者，当不出此。”
然而，顾随又痛感“现代白话是完全离开了音乐，故少音乐美”。在他看来，白话还是旧体诗并不重要，重要的是表现“新精神”。他自称：“老顾填词，只要以词之形式，写内心的话，不管艺术化与否耳。”
顾随的词直抒胸臆，少用僻典，直面人生。顾随甚至提出：“境界之定义为何？静安先生（王国维）亦尝言之。余意不如代以‘人生’两字，较为显著，亦且不空虚也。”
思想上求西化，形式上求传统，顾随是当时文坛上特立独行的存在：吴宓称顾随是“唯一之正途”，顾随却称“吴头脑之不清楚，殆远过于弟，愈谈愈不知所云”；卢前赞顾随“以新意境，新名辞为词者，惟吾友沧县顾羡季随”，顾随却称其“笔下甚庸弱”；作为周作人的弟子，反责其散文“文笔松松懈懈”……
03.“君子豹变”的历程分外艰辛
顾随对叶嘉莹寄予厚望，叶毕业后，顾随写信称：“不佞（意为不才，我的代称）之望于足下者，在于不佞法外，别有开发，能自建树，成为南岳下之马祖，而不愿足下成为孔门之曾参也。”
或因顾随意识到，“新文学”三脉（“为艺术而艺术”“为革命而艺术”“为人生而艺术”）均面临困境，即把文学简单地等同于“思想的代言”，所谓创新，往往只是思想上的脑筋急转弯，易成“标语口号的竞争”，一轮轮互相否定，文学本身并无进步。
文学必先有自身的美感，契合于生命需要，然后才能谈到“思想性”。而在“思想性”之前的，究竟是什么？从顾随为叶嘉莹的改诗中，可见端倪：
“几点流萤上树飞”，“上”字改为“绕”字，并注：“上字太猛，与萤不称，故易之。”
“年年空送夕阳归”，“年年”改为“晚来”，并注：“年年字与夕阳字冲突。”
“而今大似瑯琊木，谁抚长条为泫然”，先说：“木字改树字何如？”后又建议：“末二句拟改作‘而今谁上瑯琊道，为抚长条一泫然’。”
虽是字句改动，却传达了不同的美学理念：现代写作片面求意，以为意思对了，即为佳作。只问“写什么”，不知“怎么写”，作家渐失语言的深入能力，可即使是李杜诗篇，又有多少是靠意思取胜？事实证明，“怎么写”是重要的，它本身就是“思想性”。
叶嘉莹与众不同处，在于饱受传统文化滋养，能自如运用旧体诗词的形式，但从“自然生命体”走向“有为生命体”是有代价的。“有为生命体”是一种醒觉，需担起两方面责任——为自我寻出路，为时代寻出路。即从人写诗，转向诗写人。可在“我”与“我们”的撕裂下，集体悲剧往往与个人悲剧联翩而至。
1948年，叶嘉莹随在国民党海军服役的丈夫去了台湾。1949年12月，丈夫入狱3年，次年夏，叶嘉莹带着吃奶的女儿也一度入狱，虽不久获释，却丢了教职。从“对酒已拚沉醉，看花直到飘零。便欲乘舟漂大海，肯为浮名误此生”的超然，到“覆盆天莫问，落井世难援。剩怃怀中女，深宵忍泪吞”，叶嘉莹“君子豹变”的历程分外艰辛。
生命被贬低为活着，一切尊严都成累赘，该如何说服自己活下去？叶嘉莹在诗中重建着自己：
眼底青山迥出群，天边白浪雪纷纷。
何当了却人间事，从此余生伴海云。
04.她的讲座，本身就是艺术创作
1966年，43岁的叶嘉莹应邀赴美讲学，第二年，丈夫赴美，全家团聚。几经波折，生活逐渐稳定。然而，1976年，长女夫妇因车祸遇难。叶嘉莹痛不欲生，一口气写了10首《哭女诗》。
万盼千期一旦空，殷勤抚养付飘风。
回思襁褓怀中日，二十七年一梦中。
北宋大儒张载曾说：“艰难困苦，玉汝于成。”经历个人悲剧后的叶嘉莹走向了“自在生命体”，从而找到了自己的天命。她写道：“‘一个人要以无生之觉悟为有生之事业，以悲观之体验过乐观之生活。’……它使我真的超越了自己的小我……能使自己的目光投向更广大、更恒久的向往和追求。”
1979年，56岁的叶嘉莹应邀回国，先后在北京大学、北京师范大学、南开大学、南京大学、复旦大学、华东师范大学、武汉大学、湖北大学四川大学、兰州大学、新疆大学等院校举办讲座，引起轰动。
一方面，国门乍开，单一的“为革命而文学”已无法满足社会发展后的多元需求。另一方面，叶嘉莹的诗歌讲座汪洋恣肆、旁逸斜出，和老师顾随一样“深造自得、左右逢源”。叶嘉莹的讲述也不重历史背景、文字疏解，而是从鉴赏角度，引导听众去感受和体会，仿佛突然打开了一个新世界。
周汝昌曾说顾随讲诗：“顾先生一上台，那是怎样一番气氛，怎样一个境界？那真是一个大艺术家，大师，他一到讲台上，全副精神投入，就像一个好角儿登台，就是一个大艺术家，具有那样的魅力。”
如果说，“有为生命体”是诗写人，则“自在生命体”中，人即是诗，诗即是人。叶嘉莹的讲座亦如艺术创作，即：“我们讲诗的人所要做的，就正是要透过诗人的作品，使这些诗人的生命灵魂，得到又一次再生的机会。而且在这个再生的活动中，将会带着一种强大的感发作用，使我们这些讲者与听者或作者与读者，都得到一种生生不己的力量。”
叶嘉莹后半生致力于“诗教”，与传统“诗教”不同，叶嘉莹引入了西方文论、西方哲学成果，能从世界的视角看中国传统；但在精神气质上，它又是传统“诗教”的延续，其目的不只是培养会写、会读古诗的人，而是帮助人们走进诗的世界，超越个体悲剧的宿命。
这也正如叶嘉莹在《一蓑烟雨任平生：苏轼词》扉页所写：
“我亲自体会到了古典诗歌里边美好、高洁的世界，而现在的年轻人，他们进不去，找不到一扇门。我希望能把这一扇门打开，让大家能走进去，把不懂诗的人接引到里面来。这就是我一辈子不辞劳苦所要做的事情。”
05.众愚时代，更需诗歌接引
叶嘉莹在讲座中，常被问到一个问题：“学习古典诗词还有什么用？”
叶嘉莹的回答是：“学习古典诗词最大的好处就是使你的心灵不死。”作为个体，结局是无法超越的悲剧，惟有融入更大的存在中，生命才能延续。
古诗词恰好提供了这种可能：在诗的世界中，李白、杜甫、李商隐、苏东坡们如在同一间屋子中写作，面临着同样的困境，思考着同样的问题。我们能感知到千年前他们的想法，为他们的艰难而落泪……“异代同调”使叶嘉莹、使每一位读诗的个体，在心灵层面超越了时间。
盛唐已去，但留给了我们李杜诗篇；大宋不再，但能给我们宋词的妩媚。这其中延续下来的文化基因形成了超越时代的文化认同——每一代人总能被古诗词中微妙的境界所打动，也总能在古诗词中找到内心的归属。
然而，互联网时代正在改写我们骨子里的文化基因。过度的生产、过载的信息、过量的重复、过多的景观，试图告诉我们：信息即智慧，重复即影响力，随机即王道……以多元化为借口，我们正进入一个“无元化”的时代。随着意义消逝，所有信息皆平等，审美蜕化为数据库审美，没有历史，没有积累，只有各种“萌要素”的组合——每个人漫无目的地寻找可匹配的数据，一切取决于概率。于是，深刻消失了，我们被迫生活在表层。
在觉醒与麻木的两难中，叶嘉莹以自己从“自然生命体”，到“有为生命体”，再到“自为生命体”的一生，告诉我们：该如何在西西弗斯的苦刑中坚持下来，并在悲剧中微笑。
越是快餐时代，越需要叶嘉莹，越是集体趣味只如短视频的15秒，越需要回看经典。人生难免忧患，所以勿忘叶嘉莹的教诲：“诗词是走过忧患的一种力量。”
考题链接
阅读下面材料，根据要求作文。
“先生一生历经坎坷。有背井离乡的离愁别绪，有一心归国的满腔赤诚；有早年丧母、中年痛失爱女、晚年父亲去世的生死无常、水月叹息。”叶嘉莹饱受常人难以承受的苦难，始终酷爱古典诗词，正是古诗词的力量帮她一次次渡过难关。
叶嘉莹说：“我虽然平生经历了离乱和苦难，但个人的遭遇是微不足道的，而古代伟大的诗人，他们表现在作品中的人格品行和理想意志，是黑暗尘世中的一点光明。我希望能把这一点光明代代不绝地传下去。”
人这一生，看似在寻找很多东西，但最终不过是在寻找心中的热爱。一个人最幸福的事，大概就是活在自己的热爱里。
请结合自己的生活经历深入思考，谈谈你对“世上最美好的事，就是拥有热爱”这种说法的思考和领悟。
要求：自选角度，自拟题目；文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；不少于800字；不得抄袭，不得套作，不得泄露个人信息。
【审题早读】
审材料：本题材料围绕叶嘉莹先生而展开。第一段介绍叶先生经历的苦难，早年丧母、中年痛失爱女、晚年父亲去世，自己又背井离乡，但是她“始终酷爱古典诗词，正是古诗词的力量帮她一次次渡过难关”；第二段是叶嘉莹先生自己的话，她认为自己经历的苦难和伟大诗人的人格品行、理想意志相比微不足道，她说“希望能把这一点光明代代不绝地传下去”，由此可见，古诗词对于叶先生战胜个人的苦难、开阔胸襟有很大作用，也给了她生活的目的和方向。第三段由叶嘉莹先生的事扩大到一般的人生哲理，“人这一生，看似在寻找很多东西，但最终不过是在寻找心中的热爱。一个人最幸福的事，大概就是活在自己的热爱里”是点题之句，考生应围绕“寻找”“热爱”“幸福”等关键词立意。
审要求：“请结合自己的生活经历深入思考”，提示我们，要从个人经历出发，来理解作文强调的主题，即作文应当有自己的思考和真情实感；谈谈对“世上最美好的事，就是拥有热爱”这种说法的思考和领悟，告诉我们要围绕的主题是“世上最美好的事，就是拥有热爱”，考生要思考：为什么说拥有热爱是世上最美好的事？寻找到“热爱”对于我们的人生有怎样的意义？甚至可以思考“何为热爱”，如何寻找到“热爱”等。
审文体：“文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明”，文体特征鲜明就是要有明确的文体特征，记叙文就要以叙事、写人写物等见长；议论文就要有明确的观点，充足的论据，严谨的论证思路。
【参考立意】
1.以热爱成就人生，是最大的幸运；
2.真正的前途一定源于热爱；
3.乐之者，就是幸福者。
【素材】
1.精彩片段
有句话说，“自己选的路，咬着牙也要把它走完。”其实有时我觉得，这个咬牙的动作特别可爱且宝贵。因为它意味着你其实知道自己选的路很辛苦、很难走，但你还是选择了坚持。而在生活中，有许多人看似活得不那么劳心费力，但他们的心却早已干涸枯萎。爱一个想爱的人、做一件想做的事、过一种想过的人生，听起来那么美好，可当你真正去践行时却会发现，可能并不是那么容易。真正的爱，就是即使这样，你仍然愿意全心全意地去输出你自己。输出你的时间，输出你的精力，乃至输出你全部的毅力和坚持。
2.名家名句
在一回首间，才忽然发现，原来，我一生的种种努力，不过只为了周遭的人对我满意而已。为了博得他人的称许与微笑，我战战兢兢地将自己套入所有的模式所有的桎梏。走到途中才忽然发现，我只剩下一副模糊的面目，和一条不能回头的路。——席慕蓉
这辈子，除了考古我没想过要做别的事情，它是我的生命中的光，照亮了我一生的梦想。——段清波（中国秦汉史专家）
我认为对于一切情况，只有“热爱”才是最好的老师。——爱因斯坦
3.精彩片段
她是备受宠爱的江南闺秀，是风华正茂的北大高材生，却奉献了大半辈子的光阴守护着荒野大漠的七百三十五座洞窟。人们亲切地喊她“敦煌的女儿”，她却说，我其实也想过离开。然而，在每一个荆天棘地的人生路口，她都选择了坚守。她是樊锦诗，1963年北京大学毕业，进入敦煌文物研究所工作，历任敦煌研究院副院长、院长、名誉院长，为敦煌文化的研究、保护和传承奋斗了56个春秋，并且还在继续做着贡献。2019年，国庆前夕，樊锦诗先生获颁国家荣誉称号勋章，2020年，她被评为2019“感动中国人物”之一。颁奖词如下：舍半生，给茫茫大漠。从未名湖到莫高窟，守住前辈的火，开辟明天的路。半个世纪的风沙，不是谁都经得起吹打。一腔爱，一洞画，一场文化苦旅，从青春到白发。心归处，是敦煌。
范文展示
热爱成就精彩人生
纪德有言：“我愿为一切美好的事物燃烧自己的灵魂。”这美好的事物就是我们的理想与追求；这燃烧，便源于热爱。如果没有对古典诗词的热爱，叶嘉莹先生在经历了那么多人生的苦难之后，如何能够体会到人生的幸福？可见，谁都不能小觑热爱的力量：热爱能成就生活，热爱能成就未来，热爱能成就精彩人生！
与天地兮比寿，与日月兮齐光。热爱生活的人，生命中必然充满能量，想要绽放，随时都可以惊艳出场。
在有“钱币奥斯卡”美誉的2017年度世界硬币大奖颁奖典礼上，中国印钞造币总公司高级工艺美术师余敏被评委会授予世界硬币大奖“终身成就奖”，也成为第一位捧起这尊“小金人”的亚洲人。入行37年来，余敏设计雕刻了一百多枚钱币，壹元硬币牡丹币，2008北京奥运奖牌的浮雕，还有蜚声海外的熊猫币几乎有一半出自他手。他用作品在方寸之间凝练着历史，承载着中华传统文化。余敏说：“流通币对高度的要求近乎苛刻，一个毫米的百分之十，10丝。”但凭着对事业的满腔热爱，余敏克服了“根据设计图稿在油土上做立体浮雕”“用光线在油土上画素描”等重重困难，作品有国际范儿，在业界有“猫王”的美誉。应该说，是热爱让余敏不断探索，不断创新，不断提高，为中国的钱币事业做出了巨大贡献。对事物的观察，以及在生活感悟中的磅礴情感，都会为人生注入阳刚气质和豁达灵魂，因为这些都叫热爱。
热爱很小，小到你可以将它攥在手心，而忽略它的存在；热爱又很大，大到可以包容万千世界，将人类活动的印迹熔铸成一个个永恒的画面，化作源远流长的历史。热爱需要喧嚣中坚守一份淡定，寂寞中秉持一颗匠心，如此，热爱给人满满的正能量。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。热爱事业的人，必然会用竞争力驱动意志力，在所有辛苦付出后，收获甘美的果实。
“体操奶奶”名叫约翰娜·夸斯，是一位住在德国东部城市哈雷的退休体育老师。最初被人认识，是在3月初当地一档健康节目上，夸斯奶奶小露身手，瞬间成了德国国内的名人。在科特布斯体操世界杯德国站比赛上，满头白发、鼻梁上架着老花眼镜的老奶奶不仅抢走了当日选手的风头，更一举红遍全球。用网友们的话说，“老奶奶‘碉堡’（意为很厉害，很牛）了！”“随后出场的那些20多岁的‘老将’跟奶奶一比，简直弱爆了。”据悉，夸斯奶奶60年前曾是一名手球运动员，并拿过东德冠军。练体操是在30岁之后，因为她觉得“体操可以保持住青春”。可连她本人也没想到，自己随后竟连拿了11枚德国“老年市民体操”奖牌。爱了一辈子体育的夸斯奶奶仍把体操当娱乐，每天练练身手，权当健身，真让年轻人汗颜。热爱，有时不会随着年龄的增长而减退，反而递增，所谓的“老骥伏枥，志在千里”也许就是如此吧。
热爱是一种偏执症，偏执到自认为“独清”或“独醒”，而这也恰恰是热爱的优长所在。孙康热爱读书吧，没有灯可以就着雪，就那么看啊看啊，有更多的热爱像雪花一样落进每一个读书人的心田。丘索维金娜热爱体育吧，从为事业而战，到为儿子而战，到为祖国而战，再到为自己而战，她的热爱让奥运会也泪流满面……热爱从来不放弃热爱热爱的人，热爱也从来不成全不爱热爱的人。热爱一旦与灵魂接吻，必将展开一个精彩的人生。
没有人喜欢闷闷不乐地度过一生，也没有人希望两手空空地把自己放在方寸之间，活着总该寻点乐趣。那就热爱吧，唯一可以填补生命的就是热爱了，不信你也试试？
类题链接
阅读下面的材料，根据要求写作。
古典文学研究学者、教育家、诗人、南开大学讲席教授叶嘉莹于2024年11月24日去世，享年100岁。
叶嘉莹不仅在中国古典诗词的教学、研究方面做出了杰出贡献，还致力于将中华诗词文化传播到世界各地，学术成就斐然。叶嘉莹说自己一生“只为一件事而来”，那就是中国诗词的创作、研究和教育。
叶嘉莹生前就捐出自己的全部积蓄3500万元，成立了“迦陵基金”，其目的就是要把代表中华传统文化的古典诗词传播到世界各地。
“我的莲花总会凋落，我要把莲子留下来”。把家国情怀、人生况味都融入中华古典诗词中的叶嘉莹先生，走过坎坷人生，留下三尺讲台与莲子无数，飘然而去。
先生何其不幸：年少丧母、颠沛流离、遇人不淑、艰难苦恨。
先生何其有幸：幼得家传、少遇良师、学贯古今、终成大儒。
先生之风，山高水长！
请结合以上材料写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭:不得泄露个人信息;不少于800字。
写作指导
审题立意分析：
材料围绕叶嘉莹先生的生平事迹展开，呈现出其丰富而厚重的一生。开篇点明叶嘉莹先生离世这一事实，奠定缅怀追思基调。接着阐述她在古典诗词领域多方面的卓越贡献，教学上倾囊相授，研究中成果丰硕，更立志将中华诗词推向世界，以一生之力专注诗词的创作、研究与教育事业，凸显其使命担当与专注执着，彰显对诗词文化传承的深刻意义。
她捐出巨额积蓄成立“迦陵基金”，动机纯粹是传播古典诗词，展现无私奉献精神与对传统文化传播的急切渴望，把诗词视为可跨越国界的文化珍宝。其言语 “我的莲花总会凋落，我要把莲子留下来”，巧用比喻，莲花是她个体生命，莲子象征承载家国与人生感悟的诗词文化，饱含传承薪火的热望。
而回顾其人生，不幸与幸运交织。不幸如年少的家庭变故、流离失所、婚姻坎坷，这些苦难是沉重磨难；幸运之处在于自幼的家学熏陶、成长中得遇良师，凭借自身努力学养深厚，终成学界泰斗。种种经历塑造独特人格，也成就她与诗词的不解之缘、对诗词传承的坚守。
参考立意：
着眼于传承坚守，可立意为弘扬叶嘉莹先生以一生践行传承中华古典诗词的精神，即便时代变迁、历经波折，也要接过文化传承接力棒，守护诗词等传统文化瑰宝，使其在当代不被遗忘、在世界绽放魅力。从奉献角度出发，感悟先生倾其所有成立基金之举，诠释无私奉献对于推动传统文化传播、助力文化事业发展的关键价值，呼吁当代人学习这种舍小我为大我、为文化“慷慨解囊”的大义。还能从人生境遇与成就关系立意，剖析叶嘉莹先生在苦难与幸运交织人生中，凭借对诗词热爱、秉持坚毅品格，跨越坎坷成就斐然，启示人们面对生活波折，以热爱与坚守为舟，驶向理想彼岸、书写不凡人生篇章，实现个人价值与文化价值融合。
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传承诗词薪火，赓续先生之风
“我的莲花总会凋落，我要把莲子留下来。” 叶嘉莹先生宛如一朵绽放在岁月长河中的莲花，历经风雨，却将莲子——中华古典诗词的精魂，播撒世间，如今虽已仙逝，然其风范长留，激励吾辈承诗词薪火，传先生之风。
先生一生，命运多舛，年少丧母、颠沛流离、遇人不淑、艰难苦恨，种种坎坷如荆棘刺破皮囊，却未能阻挡她迈向诗词殿堂的脚步。幼得家传，于诗词古韵中初嗅墨香；少遇良师，在谆谆教诲下夯实根基，凭借着对诗词的热爱与坚守，学贯古今，终成一代大儒。这份在苦难中坚守热爱、砥砺深耕的精神，恰似暗夜火种，燃起传承之火，熠熠生辉。
于诗词教学与研究领域，先生堪称拓荒者与执牛耳者。课堂之上，她妙语连珠，将诗词深意抽丝剥茧，李白的豪放洒脱、杜甫的沉郁顿挫、柳永的婉约细腻、苏轼的旷达超脱，在她解读下，穿越时空，鲜活呈现，为莘莘学子打开古典文学的绮丽之门。其研究著述等身，从诗词韵律剖析到意境探寻，从文化溯源到时代映照，字里行间皆凝注心血，深挖古典诗词这座宝藏，让学术明珠重焕华彩，以专业之能夯实传承根基。
“为往圣继绝学，为万世开太平”，先生怀此担当，奔走四海，致力于将中华诗词文化远播。异国他乡的讲台上，她用流利外语讲述诗词之美，让“关关雎鸠，在河之洲”的纯真、“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈，在世界文化土壤扎根。“迦陵基金”的设立，更是倾囊之举，以毕生积蓄作燃料，助推诗词传播火箭，跨越山海，让诗词成为世界读懂中国、触摸华夏灵魂的钥匙，拓宽传承版图。
反观当下，快节奏浪潮下，古典诗词似成“阳春白雪”，束之高阁。网络热梗更迭，碎片化娱乐抢占时间，青少年沉迷玄幻网文、短视频，对诗词经典“敬而远之”。殊不知，诗词中蕴含人生智慧、家国情怀，“位卑未敢忘忧国”的拳拳之心，“也无风雨也无晴”的处世豁达，皆是滋养心灵的甘露。传承诗词，刻不容缓，此乃重塑民族文化自信、找寻精神家园之必需。
吾辈青年，站在时代交接棒下，当以叶嘉莹先生为楷模，怀热忱、担使命，于课堂专注研习诗词，于生活吟诵感悟诗意，借新媒体创新传播形式，拍诗词短视频、办线上诗会，让诗词“飞入寻常百姓家”。接过那“莲子”，种在新时代沃野，待花开满园，使先生之风，随诗词芬芳，吹遍华夏，溢满世界，让古典诗词长河奔腾不息，流淌千年。
先生已逝，然传承之火不熄。在诗词的平仄间，在先生风骨的映照下，我们笃定前行，续写中华文化的灿烂篇章，让山高水长的先生风范，化作漫天星辰，照亮传承征途。
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2025届高考作文备考
送别叶嘉莹先生：诗心为根，文化为魂
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新闻呈现：
古典文学研究学者、南开大学讲席教授叶嘉莹，于2024年11月24日去世，享年100岁。叶嘉莹先生是诗词的女儿，风雅的先生。她把一生献给了古典诗词的传播，她的生命也一直都与诗有关。
【人物事迹】
叶嘉莹，女，号迦陵，1924年7月出生于北京的一个书香世家，教育家、中国古典文学研究专家，专攻古典文学方向。现为南开大学中华古典文化研究所所长，中华诗词学会名誉会长，博士生导师，加拿大皇家学会院士。她的一生只做了一件事，将中国古诗词的美带给世人。
叶嘉莹10岁前，她都在家中接受父母的教育，诵读经典，由此开始与诗歌结缘。1948年冬，叶嘉莹随丈夫来到了台湾，不久，因为丈夫没有了工作，叶嘉莹靠辛苦教书承担起养活家中老小的重担。
20世纪60年代之后，叶嘉莹先后担任美国哈佛大学、密歇根州立大学客座教授，加拿大哥伦比亚大学终身教授，她将中国的传统文化传播到了国外。
1978年暮春，叶嘉莹在报纸上看到内地的学校需要教师，便即刻给国家教委写了一封申请信，她希望不要任何报酬回国教书。
1979年，她的申请得到批准，来到南开大学开始执教。40年来，她应邀到国内几十所大学巡回讲学，举行古典诗词专题讲演数百场。在数十年教学生涯中，叶嘉莹先生培养了大批中国古典文学研究人才，她的许多学生目前已是中国、加拿大、美国多所大学的知名教授和学术带头人。
20世纪70年代，已是多所名牌大学教授的叶嘉莹，愿不要任何报酬回国教书。如今，90多岁高龄的她仍坚持讲学，还捐出3500多万元支持中华优秀传统文化研究。她用一生培养了大批中国传统文化和古典文学人才。叶嘉莹说：“人的精神品格能够提升，提升以后，他就有他自己内心的一份快乐。他不会每天总是为追求现实的那一点金钱之类的东西而丢掉人生最宝贵的价值。”
素材集锦
2020年度感动中国十大人物：叶嘉莹——蕴玉抱清辉
【颁奖辞】
桃李天下，传承一家。你发掘诗歌的秘密，人们感发于你的传奇。转蓬万里，情牵华夏，续易安灯火，得唐宋薪传，继静安绝学，贯中西文脉。你是诗词的女儿，你是风雅的先生。
名言金句
01.记得年时花满庭，枝梢时见度流萤。而今花落萤飞尽，忍向西风独自青。——叶嘉莹
02.一个人堕落败坏，一两个做官的堕落败坏，那也就算了，为什么你们大家都败坏了？为什么没有一个人能把大局挽回呢？“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”——这是屈原的悲哀。——叶嘉莹人间词话
03.当这个女孩子对自己美好的质量有了一个觉醒的时候，当她为自己美好的感情没有一个可以交托的对象而心绪缭乱的时候，她是孤独的和寂寞的，其他那些女孩子已经离她很远了，只能隐隐听见她们遥远的歌声。在她自己那满心的追求向往、满心的怅惘哀伤，就“离愁引着江南岸”。——叶嘉莹人间词话
04.一世多艰，寸心如水，历尽冰霜偏未死，一朝鲲化欲鹏飞。——叶嘉莹
05.白昼谈诗夜讲词，诸生与我共成痴。——叶嘉莹
06.卅载光阴弹指过，未应磨染是初心。——叶嘉莹
07.美人迟暮”是屈原自己的悲哀，“众芳芜秽”是整个楚国的悲哀。——叶嘉莹人间词话
08.就是说一个人，你有没有认识你自己的美好？你有没有珍重爱惜你自己的美好？你对你自己生下来你的才能你的质量，你有没有珍重、爱惜？你愿意把你的才能和质量交托、投注给一个什么有价值的对象吗？这是一种觉醒。——叶嘉莹人间词话
09.不向人间怨不平,相期浴火凤凰生。——叶嘉莹
10.这本书可以读吗，那本书可以读吗？我说只要是人把书读来而不是人被书读走，那么什么书都可以读。你有思想有见解有眼光，不管你看思妇之词或什么词，你就能看出来它有没有成大事业、大学问的境界，这就叫会读书。——叶嘉莹人间词话
11.我开蒙的读本就是《论语》，而且我当时的背诵，我记得的《论语》里面的话，终生受用。比如“躬自厚而薄责于人”等，都是要求自己严格，我管这种品格叫“弱德之美”。弱德是一种德，需要坚强的持守。不是争取什么，而是我自己把自己持守住了，无论多么艰难困苦，我都尽到了我的力量，尽到了我的责任。我的一生不是很顺利，有很多坎坷，我有弱德之美，但我不是一个弱者。——叶嘉莹
12.什么才值得惋惜？是他既有这种志意，也有这种才能，但这美好的志意却没有能够完成，那才是最可悲哀的，那才叫作“美人之迟暮”。因此，在中国的诗歌传统里面，“美人”所指的常常不只是女子，而是一切有美好志意和才能的人，主要还是指男子。——叶嘉莹人间词话
13.“不为远山凝翠黛，只应含恨向斜阳”。“翠黛”是女子的眉毛，“凝”是眼睛定住了来看。这女孩子不是为看风景而凝神远山，她是满怀着相思的离愁别恨而面对将落的夕阳。——叶嘉莹人间词话
14.“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”人为什么要作诗？他说那是天地的阴阳之气催动了万物，而这万物的变化就感动了你内心中的性情，表现出来就形成了诗。春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”，这是四季的气候变化给你的感动；“楚臣去境，汉妾辞宫”，这是世间人事的变化给你的感动。——叶嘉莹人间词话
15.读中国古典诗歌是需要有古典的修养做基础的，你的古典修养越丰富，你从中体会到的意思就越多。——叶嘉莹人间词话
16.向晚幽林独自寻，枝头落日隐余金。——叶嘉莹
17.又到长空过雁时。云天字字写相思。——叶嘉莹《浣溪沙》
18.那么屈原《离骚》说，“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”，虽然我的九畹兰花百亩蕙草都干枯死去了，但我还不只是为这个而悲伤。他说我所悲哀的，是“众芳之芜秽”。我一个人种的花死了没关系，可是为什么所有人种的花都萎绝了呢？这是一个国家、一个民族最可悲哀的事情。——叶嘉莹人间词话
19.女子注定要在闺中，男子注定要在四方，所以思妇就是女子必然的命运了。在古代做一个女子，就一定要有所投注。没有结婚的时候，你要找一个人投注；结婚以后，你投注的那个人不能守在身边，你就要投注到对他的思念。不管什么时候，女子都注定了是思妇。——叶嘉莹人间词话
20.你读什么书都可以读出自己的见解，如果它是好书那当然是好，即使是坏书你都可以超越它，读出你自己的高深的见解来，这才是真正会读书的人。——叶嘉莹
21.“疏帘卷春晓，蝴蝶忽飞来。”写得真的是美！“东风无一事，妆出万重花。”“疏帘卷春晓，蝴蝶忽飞来。”把帘子打开，“疏帘卷春晓”是一个春天，一个早晨，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，“疏帘卷春晓，蝴蝶忽飞来”。一个春天的早晨，你把帘子一卷开，就有一只蝴蝶飞来了，“蝴蝶忽飞来”。而且你的帘外，你的窗外，不只有蝴蝶飞来，还有什么？“游丝飞絮无绪，乱点碧云钗”，外边有游丝。春天有很多游丝，科学家说，游丝就是春天的昆虫的分泌物，游丝，还有柳絮，满空中都是那春天的诱惑，游丝飞絮。“无绪”，它没有一个条理，也没有一个道理，它就飞到你的身边，还飞到你的头上，“乱点碧云钗”。作为一个女子，头上插着一个碧玉的、翠绿色的玉簪，是“碧云钗”，而那游丝飞絮，就缭绕到你的玉簪——叶嘉莹《小词大雅》
22.你要把春天留在你的心里，而不是向外去追求。——叶嘉莹《小词大雅》
23.果真第一等的理想，是对世界上至真至善出自本能的追求：哪怕我为它吃苦、为它受难也心甘情愿；这样做了以后不但不会出名，甚至还要挨骂，我也要这样做；没有办法，我只能这样做。——叶嘉莹《叶嘉莹说杜甫诗》
24.西方文论说，以前我们重视的是作者，说杜甫缠绵忠爱，这是作者，屈原是缠绵忠爱，这是作者，说温庭筠没有屈原的意思，所以温庭筠就不可以是缠绵忠爱的。作者他本来说的是什么？作者，好的人不一定写出好的作品来，有理想的人写出的作品不一定能感动人，所以作品才是重要的。我以前讲过杜甫的《秋兴八首》，后来美国的两个朋友看了我讲的《秋兴八首》的书以后，就用语言学，用linguistics来讲这八首诗。他说这八首诗你们中国人喜欢，曙为杜甫缠绵忠爱，他一直在怀念都城，怀念长安，而不是因为“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”好才是好诗。——叶嘉莹《小词大雅》
25.诗词的研读并不是我追求的目标，而是支持我走过忧患的一种力量。——叶嘉莹
26.少年豪隽气如虹，匹马雄趋仰令公。何意一经迁谪后，深愁只解怨飞红。——叶嘉莹《论秦观词》
27.爱向高楼凝望眼，海阔天遥，一片沧波远。仿佛神山如可见，孤帆便拟追寻遍。明月多情来枕畔，九畹滋兰，难忘芳菲愿。消息故园春意晚，花期日日心头算。——叶嘉莹《蝶恋花》
28.如果你写出一首诗来，写出一首词来，没有人读，没有人反应，那只是一个artfact，只是一个艺术的成品，没有美学的意义和价值。当读者读的时候，它才有了美学的感受，才有了美学的作用，所以西方人讲接受美学，是aestheticofreception，是在读者欣赏的时候才产生了美学。——叶嘉莹《小词大雅》
29.踏莎行·烛短宵长烛短宵长，月明人悄，梦回何事萦怀抱。撇开烦恼即欢娱，世人偏道欢娱少。软语叮咛，阶前细草，落梅花信今年早。耐他风雪耐他寒，纵寒已是春寒了。——叶嘉莹《踏莎行》
30.爱情是你把你真正的感情都投注进去了，你把你这个的这种感情都奉献出去了，这是一种很崇高的、很神圣的感情，你愿意完全奉献你自己，把你所有感情都投注进去。——叶嘉莹《小词大雅》
31.你听了我的课，当然不能用来评职称，也不会加工资。可是哀莫大于心死，而身死次之。古典诗词中蓄积了古代伟大的诗人所有心灵、智慧、品格、襟抱和修养。读古典诗词，可以让你的心灵不死。——叶嘉莹
32.学生时期，穷则思变。——叶嘉莹
33.他说杜甫这八首诗之所以好，是因为它的声音、它的语言、它的结构、它的词汇。文学批评就从作者转到了作品。那后来西方人又说作品还不是关键，是看读者的接受、读者的反应，是接受的美学，是aestheticofreception,是readerresponse,是接受的美学，是读者怎么接受的。可是王国维他没有这些理论，但他所讲的是他自己作为读者的授受啊，寻三首原来的词末必有成大事业、大学问的境界的读者，才从柳永他们这些人的词里面读到成大事业、大学问的这三种境界。没有王国维的修养，你读不出这三种境界来的。这是读者的反应。——叶嘉莹《小词大雅》
34.功名算什么，功名就跟蜗牛角上的小国之争一样。（原话出自苏轼的《满庭芳》。“蜗角功名，蝇头微利，算来着甚干忙。”苏轼化用了庄子的典故。）——叶嘉莹《人间词话七讲》
35.构厦多材岂待论，谁知散木有乡根。书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂。白昼谈诗夜讲词，诸生与我共成痴。临歧一课浑难罢，直到深宵夜角吹。——叶嘉莹
36.鹏飞谁与话云程，失所今悲着地行。北海南溟俱往事，一枝聊此托余生。——叶嘉莹
37.入世已拼愁似海，逃禅不借隐为名——叶嘉莹
38.自其美好者而观之,天地之间有不少美好的事物。——叶嘉莹
39.有的人悲哀,就对世界都痛恨了、都悲观意了,也有的人盲目地享乐了。可是,有一些有修养的人、有情操的人,他们虽然认识了人生可悲慨的一面,但是,他们仍然能够看到人世间可欢喜、色自若,可赏玩的一面。——叶嘉莹
40.我的老师顾随先生说:“我们要以无声的彻悟,来做有声的事业,这样才能不被这些利害物质的欲望所迷乱。要以悲观的彻悟,乐观地去工作、去生活。”——叶嘉莹
41.以无生的觉悟做有生的事业以悲观的心情过乐观的生活。——叶嘉莹
42.植本出蓬瀛，淤泥不染清。如来原是幻，何以度苍生。——叶嘉莹
43.人间的沧桑也像自然界一样，是果然有的，人生的变化是“信有之”。——叶嘉莹《与诗书在一起》——叶嘉莹
44.基督教认为上帝造人,有人就说:如果是上帝造人,你为什么要造坏人 为什么让人的内心中有一种罪恶 如果没有魔鬼,那我们将会多么快乐!这是一个问题,于是有人就说:上帝之所以创造魔鬼,是因为上帝希望你爱他,却不希望你盲目地没有选择地爱他。他要给你一个选择，这所以可贵。——叶嘉莹《叶嘉莹说杜甫诗》
45.凡是我所说的伟大的诗人，如果他真能够在诗歌里边传达一种感发激励的生命，那个生命一定是他最真实、最纯真的，用自己的一生去实践的生命，而不是一些空喊的口号和教条。——叶嘉莹《叶嘉莹说杜甫诗》
46.睡觉靠自觉熬夜是主动——叶嘉莹
47.无我，无欲，纯粹为了落语的容器。——叶嘉莹
48.那么从这个老师的角度，老师怎么说的呢，老师替他那个学生，赠序的学生说，“先生数言”，他说我们的老师常常提起来说，“子掞可与适道”啊。说这个学生可以跟他“适”，“适”就是往，就是这个学生可以跟他一同去追求学道。这个学道不一定是修行，入到终南山里面去学道，这个学道是我们儒家说的“士志于道”。这是孔子说的，一定要追求的是道，道就是一种最高的，一种做人的理想和标准。——叶嘉莹《小词大雅》
49.韦庄写过一首词，说：“春日游，杏花吹满头”，那春天的花落得你满头都是，游丝飞絮，就绕在你的玉钗上了。“游丝飞絮无绪，乱点碧云钗”，不是你的选择，就是春天来了，春天的蝴蝶就来了，春天的游丝飞絮，就沾惹在你的头上了。于是你就被那个蝴蝶，被那游丝飞絮惹动了。你就动了情，你又动了心，“肠断江南春思，黏着天涯残梦，剩有首重回”。——叶嘉莹《小词大雅》
50.杨生自述其学道之经历，这个学生要学道。很多学生是听老师说学道，然后说我们也要学道。可是学道是那么简单的事情吗？学道是那么容易的事情吗？你如果真是要学一个最高的标准，孔子说“不怨天，不尤人，下学而上达”，孟子说“仰不愧于天，俯不怍于人”，你能够做到这样子么？——叶嘉莹《小词大雅》
51.须知写诗和读诗乃生命只本能。——叶嘉莹
52.人生的遇合是很难说的是一件事情，你遭遇了一件事情，也许当时是幸运的，对于以后来说，也许就是不幸的。也许从这一方面看是幸运的，从那一方面看就是不幸的。——叶嘉莹《叶嘉莹说中晚唐诗》
53.诗歌的最大的作用，是要让你有一颗不死的不僵化的心灵。——叶嘉莹《唐宋词十七讲》
54.在张惠言的文集里面，有一篇序，这篇不是说我们写一本书，前面写的一个序。古人所谓序，有所谓赠序，就是写一篇文章送给一个朋友，比如说像韩退之《赠孟东野序》之类的，就是送给一个朋友的赠序。在张惠言的文集里边，有一篇文章，叫《赠杨子掞序》，就是送给这个学生的一篇序。不过这篇序虽然是张惠言写的，可是并不是张惠言自己要写给这个学生的，而是代人所作。张惠言有几个学生，其中一个学生要送给这个杨子掞一个赠序，他请老师替他做了。也因为是老师，大概特别欣赏这两个学生，所以张惠言这位老师就替这个学生写了一篇文章赠给那个学生。——叶嘉莹《小词大雅》
55.孟子说，圣人有几种。“伯夷，圣之清者也”，反正我身上不能沾上一点污秽，圣之清者；“伊尹，圣之任者也”，可以五就汤，五就桀；“柳下惠，圣之和者也”，不羞污君，不耻恶名，我侍奉一个国君，这个国君不是一个理想的国君，我做了这件事情被你们大家不谅解，我不畏惧，我不逃避。像伯夷，如果我做了这件事情是不合乎清者的道德，我就不做，因为我不愿意玷污我清者的持守。而柳下惠，我不怕我自己的玷污，该做我就做了，所以每个人的持守不同。而孔子，孟子说是“圣之时者也”。应该清的时候就清，应该任的时候就任，应该和的时候就和，那是权，那就是权变。权是一个秤杆，上面有个秤砣，你要让它保持平衡，你不能老在这里，这边重了这边就斜下去，这边轻了那边又斜下去了，所以你要随时调整你这个。——叶嘉莹《小词大雅》
56.孔子也曾经说追求道不是一件容易的事情。《论语》里面有一段说了，有的人是可以跟你论道、谈道，说起来头头是道，可是，没有一丁点儿实行，都是空言、诳言、大言。所以有的人是可以论道，但不能够真正地追求道。有的人“可以适”，就是往，就是追求道，但是不可以立，他站不住脚。他今天这边追求两下，明天那边追求两下，他不能够持守住啊。孔子说“可与立”，就算有一个人他追求一个道，他也守住了，他立定了，孔子说，还不可“与权”呢。权就是权力的权，也就是权变之权。——叶嘉莹《小词大雅》
57.师弟因缘逾骨肉，书生志意托讴吟。——叶嘉莹
58.人是有更高远的，就是说要把不单是看破得失利害，应该把死生都看破，你才是真正到一个人生的境界。
运用主题
主题1：终身学习与自我完善
叶嘉莹教授，一生以学为航，以知为帆，航行在智慧的瀚海之中，是终身学习与自我完善的璀璨明珠。她历经风霜，却如莲花般不染尘埃，始终保持着对知识的炽热追求与对自我的不懈磨砺。她深知“学如逆水行舟，不进则退”，因此在古典文学的殿堂里，她孜孜不倦地汲取着智慧的甘泉，让心灵在知识的熏陶下绽放出绚丽的光彩。
叶嘉莹教授以自身经历，诠释着终身学习的真谛与自我完善的魅力，她的人生，便是一首不断谱写、不断升华的华美诗篇。让我们以她为榜样，在终身学习的道路上不断前行，绽放自我完善的绚烂之花。
主题2：学术道德与学风建设
她的一生恪守学术道德，秉持严谨学风，其崇高品格犹如明月高悬，辉映学术的星河。她以深厚的学术造诣，铸就了不朽的学术丰碑，为后世学者树立了光辉的典范。
她曾言：“做学问，需心如止水，笔耕不辍。”这不仅是她个人的学术追求，更是对学术道德与学风建设的深情呼唤。叶嘉莹教授以一生的坚守与执着，诠释了学术的纯粹与崇高，让我们感受到学术的庄严与神圣。她的生平，是一部赞美学术道德与学风的华美诗篇，激励着我们不断前行，共同守护学术的净土，绽放智慧的芬芳。
主题3：古典诗词的力量
她以才情为笔，以心灵为墨，绘就了一幅幅动人的诗篇。她曾深情地咏叹：“古典诗词，是人类灵魂的庇护所，是心灵的甘露。”在她的故事中，古典诗词犹如璀璨星辰，照亮了黑暗，温暖了寒冷。它们如同甘泉，滋润着人们的心田；如同烈火，点燃了人们的激情。叶嘉莹教授的一生，便是古典诗词力量的最好诠释。她以自身经历，向我们展示了诗词之美，心灵之韵，让我们在繁华世界中，寻得一方宁静与慰藉。
主题4：坚守初心与学术追求
她历经风雨，却始终保持对古典诗词的热爱与执着。即便在困境中，她亦能“剩抚怀中女，深宵忍泪吞”，用坚韧与毅力书写着人生的华章。正如她所言：“古典诗词的力量，能够滋养心灵，提升品质。”叶嘉莹的坚守与追求，不仅是对个人理想的执着，更是对文化传承的担当。
她用一生诠释了“不忘初心，方得始终”的真谛，成为我们坚守初心、追求学术的楷模。让我们铭记叶嘉莹的故事，用坚守与追求书写属于我们的辉煌篇章！
主题5：女性风采与学术贡献
叶嘉莹女士，犹如一株傲雪寒梅，在人生的风霜雨雪中傲然绽放，尽展女性之风采。她以女子之身，怀丈夫之志，不仅在学术殿堂里留下浓墨重彩的一笔，更以坚定的信念与卓绝的才华，谱写了女性的壮丽篇章。
她曾说：“剩抚怀中女，深宵忍泪吞。”即便生活困顿，她依旧抱女忍泪，坚守内心的坚韧与温柔。她的学术贡献，如同璀璨的星河，照亮了文化的夜空；她的女性魅力，则如春风拂面，温暖而深邃。叶嘉莹女士，以女性特有的细腻与智慧，将古典诗词的精髓诠释得淋漓尽致，她的风采与贡献，如同明珠镶嵌在人类文化的皇冠之上，永远熠熠生辉。
主题6：教育事业与个人使命
她一生以翰墨为犁，耕耘在教育的沃土之上，将诗词的芬芳播撒在学子心田。她历经风霜雨雪，却仍坚守着那三尺讲台，用知识的光芒照亮学子前行的道路。她深知，教育不仅是知识的传递，更是灵魂的雕琢与升华。她以诗词为媒，将中华文化的精髓传承下去，让学子在古典的韵味中领略到人生的真谛。
她曾言：“古典诗词的力量，能滋养心灵、提升品质。”这不仅是她对诗词的热爱与推崇，更是她对教育事业的坚定信念与执着追求。
主题7：文化传承与创新
其一生如同流星划过夜空，在文化传承与创新的道路上熠熠生辉，绽放无尽光华。她历经风雨洗礼，却似莲花般从淤泥中绽放，纯洁而高雅，坚守着对诗词的热爱与执着。她不仅深入骨髓地继承了传统文化的精髓，更以独具匠心的视角和笔触，为古典文学注入了崭新的活力，使其焕发出勃勃生机。
她的诗词，宛如山间清泉，潺潺流淌在人们的心田，洗涤着尘埃，滋养着我们的心灵与品质。她的一生，如同一首气势磅礴的史诗，诉说着文化传承与创新的不朽传奇，激励着我们勇往直前，不断探索。
她以智慧和才情为笔，以生活与情感为墨，谱写了一曲曲华美的乐章，让中华文化的瑰宝在世界文化的舞台上绽放出绚丽夺目的光彩。她是我们心中的明珠，是我们永远的骄傲，她的光辉将永远照耀着文化传承与创新的道路，让我们在追寻中感受文化的力量，在创新中传承民族的智慧。
主题8：国际视野与文化交流
她以诗词为舟，穿越千山万水，将中华文化的璀璨星河播撒至世界每一个角落。她的智慧与才情，如同璀璨明珠，照亮了人类文明的殿堂。她的声音，跨越国界，奏响了中西方文化和谐共融的华美乐章。正如叶嘉莹教授所言：“古典诗词是人类共同的精神家园。”她以一生的坚守与奉献，向世界展现了中华文化的独特魅力，让不同文化背景下的心灵得以相互触摸、相互启迪。
主题9：逆境中的成长与蜕变
当她怀抱幼女，寄居友人家中，忍辱负重之时，却未曾让困境束缚住内心的坚韧与追求。她以诗词为伴，以文字为剑，将生活的磨难化为笔下的华章，绽放出逆境中的绚烂光彩。正如那次丈夫入狱，家庭重担压在她瘦弱的肩膀上，她却没有屈服于命运的安排，而是化悲痛为力量，用教书育人的方式，撑起了整个家庭的希望。
叶嘉莹教授的生命，在逆境中如同破茧成蝶，翩翩起舞，绽放出更加璀璨的光彩。她的生平，不仅是对个人成长与蜕变的最好诠释，更是对每一个在逆境中追求梦想者的激励与鼓舞。
主题10：文学与人生的相互映照
她的一生宛如一幅隽永的画卷，绘就了文学与人生交相辉映的绚烂景致。她以妙笔勾勒世界万象，用深情织就人生华章，使得每一行诗句、每一次起伏，都仿佛是她灵魂的倾诉与生命的交响。
她曾言：“文学是心灵的港湾，人生是文学的源泉。”在她的笔下，文学与人生相互映照，互为表里，共同演绎出一曲曲动人的乐章。叶嘉莹教授以文学为魂，人生为韵，将二者交织成一幅幅绚丽多彩的画卷，令人陶醉其中，流连忘返。她的生平，不仅是对文学与人生相互映照的最佳诠释，更是对追求精神丰盈与生命美好的永恒赞歌。
主题11：诗词养性，先生风骨为明证
94岁寿诞之前，叶先生宣布将个人全部财产捐赠给南开大学教育基金会用于设立“迦陵基金”，支持中国传统文化研究。这些年，叶嘉莹已陆续捐赠3500多万元。
叶嘉莹说，她有一个愿望，“在有生之年，把即将失传的吟诵留给后学者。”她坚持以传统声调读诵，为后人留下诗词原本动人的音韵。
在央视新闻公开课的现场，白岩松问了叶嘉莹这样一个问题：您在我们很多人眼里是一个强者，因为一路走得不容易，那您为什么要提倡“弱德之美”？
叶嘉莹说，词本身存在于苦难之中，而且也在承受苦难之中，这就是所谓的“弱”。而在苦难之中，你还要有所持守，完成自己，这就是“弱德”。
若以此来观照叶嘉莹的一生，也许可以明白她是依靠何种力量一一战胜人生中那些猝不及防的苦难——“我不想从别人那里去争什么，只是把自己持守住了，在任何艰难困苦中都尽到了自己的责任。我提倡‘弱德之美’，但我并不是弱者。”
运用示例
运用示例1：“逆境中的坚持”或“品格的坚守”
叶嘉莹笔下的“不竞繁华日，秋深放最迟。群芳凋落尽，独有傲霜枝”，生动地刻画了秋菊不随波逐流，在逆境中坚守自我的形象。正如叶嘉莹本人，一生历经无数坎坷，却始终如那傲霜之菊，在艰难困苦环境中坚守对古典诗词的热爱与传承，这种在逆境中坚守的精神，值得我们每一个人学习。
“悲欢一例付歌吟，乐既沉酣痛亦深!莫道后先风格异，真情无改是词心。”
“世界以痛吻我，我却报之以歌”。史铁生用他残缺而丰满的一生，完美地诠释了这句话的力量。正值青春年华的他却遭遇了双腿瘫痪的厄运，但他并没有逃避，而是勇于面对，自强不息，扶轮问路，通过写作找到了支撑他活下去的最大动力。他是一个无时不面临着生活苦难和人生困境的生命体验者；一个将人生与写作同构的精神跋涉者；一个超越生死，拥有崇高美学的灵魂自救者。看透生活，依然继续热爱生活，如此艰辛，如此难得。
运用示例2：“坚守”或“面对变迁”
叶嘉莹在十五岁时写下“记得年时花满庭，枝梢时见度流萤。而今花落萤飞尽，忍向西风独自青”的诗句，她以庭院中花与竹在季节变迁中的不同姿态，展现了时光流转、万物更迭的景象。就如同人生，会经历繁华与落寞，但我们应如那在西风中独自青翠的竹子一般，坚守自我，在岁月的变迁中保持一份坚韧的执着。
运用示例3：文学创作与情感
叶嘉莹的“悲欢一例付歌吟，乐既沉酣痛亦深!莫道后先风格异，真情无改是词心”，深刻地揭示了文学创作与情感的紧密联系。她本人的一生就是这句话的真实写照，无论是快乐还是痛苦，她都以诗词为主体，抒发内心的真情实感。在漫长的岁月里,尽管经历了各种变故，但她对诗词的热爱与初心从未改变，始终以一颗纯粹的词心，传承和弘扬着中华古典诗词文化，为我们树立了坚守初心的典范。
运用示例4：终身学习与自我完善
叶嘉莹教授，一生以学为航，以知为帆，航行在智慧的瀚海之中，是终身学习与自我完善的璀璨明珠。她历经风霜，却如莲花般不染尘埃，始终保持着对知识的炽热追求与对自我的不懈磨砺。她深知“学如逆水行舟，不进则退”，因此在古典文学的殿堂里，她孜孜不倦地汲取着智慧的甘泉，让心灵在知识的熏陶下绽放出绚丽的光彩。
叶嘉莹教授以自身经历，诠释着终身学习的真谛与自我完善的魅力，她的人生，便是一首不断谱写、不断升华的华美诗篇。让我们以她为榜样，在终身学习的道路上不断前行，绽放自我完善的绚烂之花。
运用示例5：教育事业与个人使命
她一生以翰墨为犁，耕耘在教育的沃土之上，将诗词的芬芳播撒在学子心田。她历经风霜雨雪，却仍坚守着那三尺讲台，用知识的光芒照亮学子前行的道路。她深知，教育不仅是知识的传递，更是灵魂的雕琢与升华。她以诗词为媒，将中华文化的精髓传承下去，让学子在古典的韵味中领略到人生的真谛。
她曾言：“古典诗词的力量，能滋养心灵、提升品质。”这不仅是她对诗词的热爱与推崇，更是她对教育事业的坚定信念与执着追求。
运用示例6：女性风采与学术贡献
叶嘉莹女士，犹如一株傲雪寒梅，在人生的风霜雨雪中傲然绽放，尽展女性之风采。她以女子之身，怀丈夫之志，不仅在学术殿堂里留下浓墨重彩的一笔，更以坚定的信念与卓绝的才华，谱写了女性的壮丽篇章。
她曾说：“剩抚怀中女，深宵忍泪吞。”即便生活困顿，她依旧抱女忍泪，坚守内心的坚韧与温柔。她的学术贡献，如同璀璨的星河，照亮了文化的夜空；她的女性魅力，则如春风拂面，温暖而深邃。叶嘉莹女士，以女性特有的细腻与智慧，将古典诗词的精髓诠释得淋漓尽致，她的风采与贡献，如同明珠镶嵌在人类文化的皇冠之上，永远熠熠生辉。
运用示例7：爱国、文化传承、使命、格局
叶嘉莹的行为令人敬仰。在那个时代，她逆流而上，展现出对祖国的深厚情感和责任感。她以诗明志，表达了自己虽为一介书生，但报国之心坚定不移，以传承诗骚李杜之魂为己任。三十多年来，她不辞辛劳，自费奔波，为教育事业无私奉献，这种精神值得我们学习。她用行动诠释了什么是真正的爱国情怀，什么是对文化传承的执着追求。她的行为告诉我们，无论时代如何变迁，我们都应心怀祖国，为国家的发展贡献自己的力量，在传承中坚守，在坚守中绽放光芒。
运用示例8：公益、奉献、境界、担当、回馈等
叶嘉莹教授的善举令人钦佩。她不仅在学术上有卓越成就，更以实际行动诠释了对公益和教育的无私奉献。她的捐赠不仅为学生提供了帮助，也为古典文化的研究和传承注入了强大动力。她的行为彰显了知识分子的担当和责任，激励着我们在追求个人成就的同时，不忘回馈社会。她用自己的行动告诉我们，传承和发扬优秀传统文化是每个人的责任，我们应当以她为榜样，积极投身于公益事业，为社会的发展和进步贡献自己的力量，让文化的薪火代代相传。
运用示例9：国际视野与文化交流
她以诗词为舟，穿越千山万水，将中华文化的璀璨星河播撒至世界每一个角落。她的智慧与才情，如同璀璨明珠，照亮了人类文明的殿堂。她的声音，跨越国界，奏响了中西方文化和谐共融的华美乐章。正如叶嘉莹教授所言：“古典诗词是人类共同的精神家园。”她以一生的坚守与奉献，向世界展现了中华文化的独特魅力，让不同文化背景下的心灵得以相互触摸、相互启迪。
运用示例10：专注、热爱、使命、引领、传统文化
她，用一生的时间，执着地追寻着中国诗词的真谛。百年人生，她心无旁骛，“只为一件事” 而来，那便是中国诗词的研究和教育。她对诗词的热爱如同一团不灭的火焰，燃烧着她的灵魂。她常说 “我天生就是一个教书的”，这份使命感让她在教育的道路上坚定前行。她以渊博的学识、深厚的情感，将中国诗词的魅力传递给每一个学生，让他们感受到诗词的博大精深。她是中国诗词界的明灯，照亮了无数人求知的道路，也为中国诗词的传承与发展做出了卓越的贡献。
运用示例11：古诗词的价值，有用与无用，精神追求与物质追求等
诵读古典诗词不能带来直接的物质利益，但能滋养心灵，凝聚伟大诗人的品质，让心灵保持生机与活力。在物欲横流的时代，人们往往被物质的诱惑所迷惑，追逐着金钱与地位的幻影。然而，当我们回首，才发现精神的富足才是人生最珍贵的财富。古典诗词如同一座座灯塔，照亮我们内心的迷茫，让我们在喧嚣中找到宁静的港湾。它们赋予我们细腻的情感、深邃的思想，让我们拥有面对困境的勇气和力量。精神的丰富让我们的生命变得充实而有意义，而非仅仅被物质所填满。与其在物质的追逐中疲惫不堪，不如沉浸于古典诗词的世界，感受那无尽的精神滋养，让心灵在诗意中绽放光芒，这才是真正的富足与美好。
运用示例12：学术道德与学风建设
她的一生恪守学术道德，秉持严谨学风，其崇高品格犹如明月高悬，辉映学术的星河。她以深厚的学术造诣，铸就了不朽的学术丰碑，为后世学者树立了光辉的典范。
她曾言：“做学问，需心如止水，笔耕不辍。”这不仅是她个人的学术追求，更是对学术道德与学风建设的深情呼唤。叶嘉莹教授以一生的坚守与执着，诠释了学术的纯粹与崇高，让我们感受到学术的庄严与神圣。她的生平，是一部赞美学术道德与学风的华美诗篇，激励着我们不断前行，共同守护学术的净土，绽放智慧的芬芳。
运用示例13：传承优秀传统文化，浸润文化魅力。
——对接高考2020年高考天津卷“中国面孔”
乐于奉献，知行合一，中国面孔是勇于担当的时代楷模。叶嘉莹先生教书育人，身体力行，她以柔弱的身躯担起了传承中国传统文化的重任。她的身上延续着千年的文明和雅致，流淌着清丽的风韵。她续易安灯火，得唐宋薪传，继静安绝学，贯中西文脉。她选择的更是一种骨子里的修养，在生命的末路上仍在寻找明灯，寻找星光。书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂。叶嘉莹是将中国传统文人精神与现代学者情怀糅合于一身的知识分子，这是她的可贵之处，也是值得我们学习的地方。作为新时代青年，须心中铭记责任，知行合一，方可有所作为。
运用示例14：生命的意义在于对他人和社会的奉献。
——对接高考2020年高考全国II川卷-如何为自己画好像
鲁迅先生曾说：“在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。”是的，奉献有时是一种牺牲，但是，唯有如此，我们的生活才会更加充实，灵魂的价值才能得以升格。叶嘉莹先生毕生所向是将中国古诗词发扬光大，她不仅身体力行，还将毕生积蓄捐出，用以支持中华优秀传统文化研究。好的榜样就像一面镜子，我们当以叶嘉莹先生为榜样，借“镜”自观，学习她的精神，把热爱、奋斗、奉献的鲜明品格刻印在人生的跑道上，为自己画好像，让爱国之行有更强劲的动力。
时评
送别叶嘉莹先生：诗心为根，文化为魂
中国青年报
叶嘉莹先生用一生的时间，守护并弘扬中华古典诗词，将中国文学的深邃之美传递给世界，用实际行动诠释了“此心安处是吾乡”这一诗意的人生哲学。她的灵魂栖居于诗词之中，也扎根于中华文化的广袤天地，成就了她作为文化桥梁和精神导师的永恒形象。
叶嘉莹先生1924年出生于北京，父亲酷爱诗词，母亲学识渊博。从小，叶嘉莹就在父亲吟诵的唐诗宋词中感受到文字的韵律与生命力。据她回忆，幼年时，父亲常常在家中背诵杜甫的诗：“读书破万卷，下笔如有神。”而母亲则会对她讲解《红楼梦》中宝黛之间的深情，以及曹雪芹的词章之妙。这种耳濡目染，使得叶嘉莹在孩提时代便对古典文学产生了浓厚兴趣。
13岁时，叶嘉莹开始学习填词，在她的首词《如梦令》中，已经初显诗才：“春风杨柳飞絮，莫是佳人愁绪。纵有好花开，谁与同看云雨？”这份细腻与婉转，成为她一生与诗词相伴的开始。成年后，她考入辅仁大学国文系，师从闻一多、顾随等文化巨匠。尤其是顾随先生的教学，极大地启发了她对诗词音律和意境的独特理解。叶先生日后在诗词教育与研究中的“声调美”理论，正是这一阶段埋下的种子。
叶嘉莹的一生，不仅是一位学者的求索之旅，更是一首用诗词书写的苦难长歌。在她短暂的婚姻中，丈夫因意外不幸去世，她被迫带着女儿独自面对生活的艰辛。更为沉重的是，她经历了家国离乱，曾在“文革”中被批斗下放，抄家时所有珍藏的诗词典籍和手稿被烧毁。那段日子，她被迫去农场劳动，在田间劳作之余，甚至只能用树枝在地上写下诗句，以此维系心灵的安宁。
然而，叶嘉莹没有被苦难击垮。她后来回忆道：“诗词不仅是我的工作，更是我的生命寄托。”在逆境中，她靠吟诵王国维的词句“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”来慰藉孤独的心灵；她以杜甫的沉郁顿挫为榜样，重新燃起对生活的希望。这些诗句不仅是她的精神灯塔，也成为她重新回归学术的力量源泉。
1970年，叶嘉莹在加拿大定居，受邀在不列颠哥伦比亚大学担任教授，开启了她传播中华古典诗词的国际旅程。在陌生的异乡，她克服语言障碍，用满腔热忱讲解唐诗宋词的意境之美。她曾用《山居秋暝》的“明月松间照，清泉石上流”来向学生展示中国诗词的空灵之美，用李清照《如梦令》的婉约词句来剖析女性的情感世界。她常说：“诗词中有中国人特有的情感与智慧，这是跨越国界的。”
叶嘉莹在北美讲学多年，培养了许多学生，其中不少人成为了古典文学研究的中坚力量。20世纪80年代，她几乎每年都回到中国讲学，重新投入国内诗词教育工作。她在南开大学开设的诗词课程座无虚席，甚至吸引了许多其他专业的学生旁听。她的授课风格生动细腻，总能将晦涩的古典诗词讲解得如行云流水，让学生体会到中国文化的深厚底蕴。
叶嘉莹先生晚年仍心系教育和文化传承，她将毕生积蓄捐赠出来，设立“迦陵基金”，用于支持古典诗词研究。她说：“人活着要为更大的事情活着，我只是尽我微薄之力，为诗词的延续做一点事情。”正是这种无私精神，让她成为一代文化守护者。
有一次，她在南开大学讲座时提到杜甫的《秋兴八首》：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”她哽咽说道：“杜甫写这首诗时已经年迈，但他依然关注家国兴亡，这种情怀值得我们每一个人学习。”她将诗人的家国情怀与个人命运相结合，令听众无不动容。
叶嘉莹先生生前曾说：“诗词给了我安慰，也让我找到自己的家乡。”在她的心中，诗词不仅是一种艺术形式，更是安顿灵魂的方式。无论身处何地，她始终将诗词作为内心的寄托，将中华文化作为一生的归宿。
正如她所喜爱的诗句“此心安处是吾乡”所言，叶先生的心灵栖居于她所热爱的诗词中，栖居于中国文化的精神家园中。她用一生的坚守和无私，为后人点燃了文化的明灯。这盏灯将永远照亮无数追求传统之美的人们，引领他们穿越时空的长河，感悟古典文化的魅力。
叶嘉莹先生已然离开，但她的风骨、诗心和文化遗产却永存世间。她用行动告诉我们，一个真正的文化人，应该以诗心为根，以文化为魂，为民族的未来注入无尽的生命力。愿她安息于诗词的广袤天地，愿她的精神永远流淌在中华文化的长河之中。正如杜甫诗云：“异代不同时，问此怀抱。”叶先生的怀抱与诗心，必将被代代铭记。
追念叶嘉莹先生
11月24日下午，我正在去北京的路上，友人突然致电告诉我，叶嘉莹先生刚刚离世了。我尽管早已了解到年过百岁的她近来身体状况不佳，随时可能出现并发症而导致生命垂危，但当她病逝的消息传来时还是难以接受。我脑海中不断闪现着与她交往十余年的点点滴滴，心中不胜悲恸。
我与叶先生的相识缘起于给她看病。叶先生曾提到她的伯父就是一位中医，叶先生本人信服中医，对我也信任。十多年来我担任着她的保健医生。另一方面，我与叶先生的交往还有牵系于诗词的一份因缘。叶先生是海内外著名的古典诗词大家，著作等身，世人共知。我很喜欢读古诗词，平日里也喜欢阅读叶先生的诗词作品，也非常愿意听她吟诵和讲解古诗词。我自己工作之余也练习写一些诗作，也曾呈请叶先生教正。中国的古典诗词和古老的中医都是民族文化的瑰宝，都蕴含着美好的情怀与美妙的智慧。我与叶先生都非常热爱中华优秀传统文化，这种友谊已经超出医生与患者的一般交往。
叶先生经常吟咏讲解李白、王昌龄、王之涣、杜甫、李商隐、冯延巳、李煜、苏轼、辛弃疾等耳熟能详的大诗人、大词人的作品，无论男女老少，无论知识背景如何，她都乐于为人们讲诗说词。她善于发掘诗词中兴发感动的美好生命，她认为今人和古人的理想、感情、心性可以有一种接触和共鸣，她的娓娓道来、细致入微的讲解可以涵养我们的心灵，提升我们的境界。她的吟诵和讲解，让我觉得她是站在古人的立场上，融入那个时代去体会古人的写作背景，这一点是其他人很难做到的。别人往往是就诗论诗，而她是带领我们回到那个时代里。比如，她讲杜甫，一定讲杜甫那个社会、那个时代，讲诗人的所乐所苦、所想所思，诗人他为什么能写出这样的文字，为什么会有这样的修辞。听叶先生讲述会感到特别的亲切，融入她与诗人共鸣后的描述，有如身临其境，让人心有所感。我们听者时而融入其中，时而又跳脱出来。这种往复沉浸的美妙感觉，除了缘于诗人描写的意境外，更重要的是来自叶先生深邃妙悟而又饱含感情的阐释。她能把诗词讲得那么好，令人那么感动。她的阐释与分析，都是进到那个时代里去，然后又跳出来去分析，以诗史的高度再来审视和评价。她就像介绍老朋友的故事一样，如数家珍，脱口而出，让我们感到深切生动。所以我们听叶先生的讲解，不仅要学习她讲的诗教，还要学习她治学的思想和方法，这也是做学问应该借鉴的。你不融入进去，就不能真正了解和深刻把握这些作家作品，没有这个功夫和境界就不可能讲出来、讲得好。
我认为，叶先生的品格与文章皆为楷模，是紧密结合在一起的。她人品高洁、志意宏远，她对理想、对事业十分投入，倾注一生。更加令我敬佩和感动的是，叶先生身体瘦弱，多病缠身，晚年多次承受病痛折磨，但是她的内心却十分强大。记得十几年前南开大学时任校长龚克请我给叶先生看病，我看到叶先生的病理影像时非常震惊。如果是一个不了解她的人，很容易就会判断这是一个绝对需要卧床的病人，怎么可能是叶先生这样每天忙于讲学、吟诗、上课、带学生的人。从她的影像片子来看，她的脑、肺以及颈椎、胸腰椎的病变都很重，可是老太太就那么坚强、那么乐观。她陶醉在古诗词的世界里，诗词已然融入她的生命。她把病看得很淡，靠的是坚强的性格、对理想的追求、对诗词的热爱，靠这些来缓解病痛。她多次患病急性发作，忍受着病痛的折磨，病稍微好一点就投入工作。叶先生曾几次和我说，如果没有诗词陪伴，她恐怕活不到今天。我觉得她是被诗词的精神境界感动着、鼓舞着、支撑着。她多次以一种乐观的精神战胜了常人无法忍受的病痛，所以我每次给她治病的时候，叶先生对我都很客气，我自己也受到很大的教育，对她肃然起敬。在与叶先生的交往中，我不仅亲身感受了她对古诗词的热爱、她讲解的诗词意蕴，也感受到她崇高的人品和顽强的精神。她的这种坚强的人生信念值得我、值得大家学习。
叶先生是古典诗词文化的传承人，她把诗词当做一种事业去担荷、去推广、去宣传，她如此炽爱着优秀传统文化。我任校长期间，叶先生曾给予我莫大支持，受聘成为天津中医药大学荣誉教授。2017年12月，她以94岁高龄前往学校开展诗词讲座，当天下午讲座爆满，报告厅不仅座无虚席，就连讲台周围都坐满了师生。那天其实叶先生是抱病躯来校为学子讲座的，我们本来在台上安排了座椅，但叶先生一直站着讲。她说，我是教师，就得站着讲。那天的讲座，她站着讲了两个多小时，令现场的师生，包括我本人甚为感佩。我在讲台侧幕处也一直站了两个多小时，一是敬重，二是若有问题随时能够照护。我每年都多次到南开大学西南村她的家中或迦陵学舍看望她，或给她提供医疗保健，或与她学习探讨诗词。她给予天津中医药大学文化与健康传播学院很多具体的支持与帮助。在叶先生诗教思想的影响和指导下，学院的两名青年教师先后获得教育部、国家语委举办的诗教中国诗词讲解大赛大学教师组全国一等奖和二等奖。学校许多学生都喜欢吟诵古诗词。
叶先生对祖国、对社会、对学校、对学生都有大爱。她卖掉天津、北京等地的房产，加之存款，把全部财产捐赠给南开大学教育基金会，用于设立“迦陵基金”，支持中华优秀传统文化研究。她把古诗词视为自己的生命，将传承古诗词文化看成自己的事业、责任与担当，她愿意诗教普于天下。她在全国各地讲学数百场，足迹遍及大江南北。叶先生用一生弘扬中华诗词之美，激励着我们为国家民族、为文化传承做更多的事情。
我和叶先生有很好的心灵默契。我们经常以诗歌相交流，以诗歌表达情意。我于2020年春赴武汉抗疫时期，因过度劳累胆囊炎发作做了摘胆手术，叶先生得知后写诗相赠。诗中有云：“疫情肆虐人传染，医护高危多风险。壮士阵前轻死生，要教病毒气焰敛。为保隔离建方舱，漫灌汤剂试岐黄。五百病人经匝月，竟无一例转危亡。古言大疫出良药，电脑精筛屡斟酌。三药三方细考量，中西互补为方略。积劳转作胆囊炎，手术割除犹笑谈。戏说胆囊留武汉，翻身上马战犹酣。”令我备受鼓舞。
在叶先生百岁生日时，我赠诗一首，她阅读后很是高兴。
得知她辞世噩耗后，我有感而发，赋诗一首，寄予哀思：
诗词宗师百岁人，历尽坎坷铸诗魂。
畅论唐宋诸家诗，吟唱千年汉赋音。
唯叹弱躯多羸疾，撑起诗坛传承新。
胡杨不朽三千年，迦陵学派有后人。
叶先生虽仙逝，但她的人格风范永存，她的诗教传颂永远！
像叶嘉莹先生那样，把自己“活成一首诗”
人民日报评论
睡前聊一会儿，梦中有世界。听众朋友们，晚上好。受党报评论君邀请，今天我们来聊聊我的老师叶嘉莹先生。
叶嘉莹先生走了。前几日的追思会上，有朋友说，叶先生在这个初冬走了，很多诗友都觉得很突然，无法接受。是啊，叶先生为中华文化的弘扬传播做了那么多事情，我们仿佛觉得，她会永远在身边，因为她已经活成了一首诗。而诗，是“人心不死”的力量。
叶先生，是一位诗人。
一个多月前，欧阳江河老师在南开大学的讲座上提到：“有的人，在作诗的那一刻，是个诗人；有的人，在读诗的那个瞬间，是个诗人；而叶嘉莹先生，她时时刻刻都是诗人，她已经在生活中活成了一首诗。”叶先生自己也曾多次强调，凡是一流的诗人，都不是用文字写诗，而是用自己的生命去创作、用自己的生活去践行的。
叶先生是沉浸在诗词中的，日常情境往往会令她将烂熟于心的佳句名篇脱口而出。比如，看到道路两侧的花树怒放、花伞如盖，她会吟诵“绣幄鸳鸯柱。红情密，腻云低护秦树”；在回家的路上看到紫玉兰树开始飘零，她又会想起“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落”；看到园丁在院子里种瓜，她脱口而出“瘦地翻宜粟，阳坡可种瓜”和“幸结白花了，宁辞青蔓除”，还不乏点评：前者是杜甫的生活实践，后者是诗人的生命感悟。一个人一生中尽了自己的心力，做出了事情，应该无憾。
叶先生，是一位老师。
叶嘉莹先生最为看重的，反而是教师这个身份。她曾谦逊地说：“在创作的道路上，我没有能够成为一个很好的诗人，在研究的道路上，我也没能成为一个很好的学者……但是在教学的道路上，虽然我未必是一个很好的教师，但我却确确实实为教学工作投入了我大部分的生命。”叶嘉莹先生讲诗词，真正做到了有教无类。她曾说：“我亲自体会到了古典诗歌里边的美好、高洁的世界，而现在的年轻人，他们进不去，找不到一扇门。我希望能把这一扇门打开，让大家能走进去，把不懂诗的人接引到里面来。这就是我一辈子不辞劳苦所要做的事情。”
“师弟因缘逾骨肉，书生志意托讴吟。”这是南开大学迦陵学舍的讲堂上悬挂着的一副联语。在叶先生看来，世界上人与人之间的关系，有些是后天无法改变的，比如血缘关系；但也有些是后天选择的，比如师生之间，往往因为有着共同的理想和追寻才会走到一起。前者与生俱来，不取决于个人的意志、思维的选择。而后者则是理想和志意的一种传承，更为可贵。
斯人虽逝，但叶先生的精神，仍在感动、影响着世人。
最近，很多人为了纪念叶先生，打开了文学纪录电影《掬水月在手》。不知大家有没有注意到，这部影片的英文标题，采用了莎士比亚十四行诗里的一句“LiketheDyer'sHand”，意为“染匠之手”。真是一个极妙的比喻！诗词之于叶先生，就好比染料之于染匠，浸润已久，留下洗不去的色彩。叶先生一生与古典诗词相伴，自己也带有了诗词的光彩。
那我们呢？我们希望自己带上什么样的色彩？又期待自己成就怎样的染匠呢？
在叶先生遗体告别仪式上，排队等候区的屏幕上，除了照片，还有两句醒目的诗：“天池定有人相待，何惧扶摇九万风”。这出自叶先生“连日愁烦，以诗自解”时写下的一首绝句。叶先生的一生，历经许多苦难不幸，却一直保持乐观的心态、达观的态度，与她热爱古典诗词有很大关系。
正如叶先生所说，中国古典诗词的内在精神和兴发感动的生命不会中断，而中华文化的长流也一定能够绵延不绝，沾泽未来的世世代代。让我们也能像她一样，在诗词中看到光明、遇见美好，把自己“活成一首诗”。
叶嘉莹逝世|算法快餐的时代，我们更需要一份诗心
凤凰网读书
古典文学研究学者、南开大学讲席教授、诗人叶嘉莹于2024年11月24日下午逝世，享年100岁。
叶嘉莹一生致力于古典诗词的研究与教学，被称为中国最后一位“穿裙子的士”，作家白先勇曾说，“叶先生是引导我进入中国诗词殿堂的人”，“她站在那里，就是一个贵族”。
这是一个快餐文化泛滥的时代，一切都追求“爆点”和“短平快”，大众娱乐与诗的精神相去甚远，也正因如此，叶嘉莹与其代表的古典文脉与精神风骨，尤其珍贵。
而怀念她最好的方式，就是将这份诗心传递下去，对速朽的文字与信息，做一种对抗。
01.叶嘉莹，“五四精神”的一脉支流
植本出蓬瀛，淤泥不染清。
如来原是幻，何以渡苍生。
16岁时，叶嘉莹写下这首《咏莲》，是《迦陵诗词稿》的第四篇。蓬瀛即蓬莱仙山，出于此，红尘无法沾染，但满目皆幻，又如何能化渡苍生？想得奇，问得亦奇，已呈现一种“高寒之境”——寄托甚大，内心孤绝。
这种“高寒之境”伴随了叶嘉莹的一生。丧母之痛、丧女之痛、半生漂泊、流落异乡……反而成就了叶嘉莹的生命之诗。那里面，容纳着整整一个世纪的苦难、忧郁、伤痛与超越。
叶嘉莹已驾鹤西去，她在人间的功业，汇成了一条河，它属于每一个长夜难眠、渴望救赎的灵魂，属于每一个瞬间被诗打动、忽然发现生命意义的人。沿着这条河，我们终将找到自己，找到永恒。
植根传统，向世界盛开。叶嘉莹关注的是人的觉醒、成长与超越，这也在延续着“五四精神”，只是后人常忽略这脉支流的力量，以及它带来的更多可能。
叶嘉莹在《我与南开大学的因缘》曾写道：“诗歌对于中华民族的文化传承，是非常重要的，带着生命的力量，而西方人是没有这种生命的共鸣的。”
而这种文化的传承与诗歌赠予的生命力量，又贯穿于叶嘉莹百年的人生之中。
02.从“自然生命体”走向“有为生命体”
1924年7月，叶嘉莹生于“燕京之旧家”，3岁便跟着父母背古诗、识字。
13岁时，“家父远在南京，迨抗战军兴，乃随国府西迁，而未几家母又因病弃养，自兹而后，嘉莹乃全赖伯父家狷卿（即叶廷人，字狷卿）翁之教诲矣”。叶廷人年轻时留学日本早稻田大学，因父病归国，学业未成，后攻医术，成一代名医。叶廷人喜诗，但从未教叶嘉莹写诗，而是通过大量吟咏、交流和指点，培养叶嘉莹的诗感和兴趣。
1941年，18岁的叶嘉莹考入辅仁大学，同年9月下旬，遭丧母之痛，因此写下《哭母诗八首》等作品。1942年，顾随先生开唐宋诗课，令叶嘉莹大开眼界，她写道：“恍如一只被困在暗室之内的飞蝇，蓦见门窗之开启，始脱然得睹明朗之天光，辨万物之形态。”
顾随赞赏叶嘉莹：“作诗是诗，填词是词，谱曲是曲，青年有清才如此，当善自护持。”
与顾随先生相遇，使叶嘉莹的“自然生命体”升华，走向“有为生命体”。
顾随是“新文学”的另类。据学者季剑青钩沉，顾随1920年毕业于北京大学英文系，饱读西方小说，历经“五四”洗礼，与“新文学”代表作家周作人、冯至关系密切，他曾说：“白话所表现的思想感情有古文表达不出来的。今日用旧体裁，已非表现思想感情之利器。”“觉得教青年人填词是伤天害理的事情，稍有人心者，当不出此。”
然而，顾随又痛感“现代白话是完全离开了音乐，故少音乐美”。在他看来，白话还是旧体诗并不重要，重要的是表现“新精神”。他自称：“老顾填词，只要以词之形式，写内心的话，不管艺术化与否耳。”
顾随的词直抒胸臆，少用僻典，直面人生。顾随甚至提出：“境界之定义为何？静安先生（王国维）亦尝言之。余意不如代以‘人生’两字，较为显著，亦且不空虚也。”
思想上求西化，形式上求传统，顾随是当时文坛上特立独行的存在：吴宓称顾随是“唯一之正途”，顾随却称“吴头脑之不清楚，殆远过于弟，愈谈愈不知所云”；卢前赞顾随“以新意境，新名辞为词者，惟吾友沧县顾羡季随”，顾随却称其“笔下甚庸弱”；作为周作人的弟子，反责其散文“文笔松松懈懈”……
03.“君子豹变”的历程分外艰辛
顾随对叶嘉莹寄予厚望，叶毕业后，顾随写信称：“不佞（意为不才，我的代称）之望于足下者，在于不佞法外，别有开发，能自建树，成为南岳下之马祖，而不愿足下成为孔门之曾参也。”
或因顾随意识到，“新文学”三脉（“为艺术而艺术”“为革命而艺术”“为人生而艺术”）均面临困境，即把文学简单地等同于“思想的代言”，所谓创新，往往只是思想上的脑筋急转弯，易成“标语口号的竞争”，一轮轮互相否定，文学本身并无进步。
文学必先有自身的美感，契合于生命需要，然后才能谈到“思想性”。而在“思想性”之前的，究竟是什么？从顾随为叶嘉莹的改诗中，可见端倪：
“几点流萤上树飞”，“上”字改为“绕”字，并注：“上字太猛，与萤不称，故易之。”
“年年空送夕阳归”，“年年”改为“晚来”，并注：“年年字与夕阳字冲突。”
“而今大似瑯琊木，谁抚长条为泫然”，先说：“木字改树字何如？”后又建议：“末二句拟改作‘而今谁上瑯琊道，为抚长条一泫然’。”
虽是字句改动，却传达了不同的美学理念：现代写作片面求意，以为意思对了，即为佳作。只问“写什么”，不知“怎么写”，作家渐失语言的深入能力，可即使是李杜诗篇，又有多少是靠意思取胜？事实证明，“怎么写”是重要的，它本身就是“思想性”。
叶嘉莹与众不同处，在于饱受传统文化滋养，能自如运用旧体诗词的形式，但从“自然生命体”走向“有为生命体”是有代价的。“有为生命体”是一种醒觉，需担起两方面责任——为自我寻出路，为时代寻出路。即从人写诗，转向诗写人。可在“我”与“我们”的撕裂下，集体悲剧往往与个人悲剧联翩而至。
1948年，叶嘉莹随在国民党海军服役的丈夫去了台湾。1949年12月，丈夫入狱3年，次年夏，叶嘉莹带着吃奶的女儿也一度入狱，虽不久获释，却丢了教职。从“对酒已拚沉醉，看花直到飘零。便欲乘舟漂大海，肯为浮名误此生”的超然，到“覆盆天莫问，落井世难援。剩怃怀中女，深宵忍泪吞”，叶嘉莹“君子豹变”的历程分外艰辛。
生命被贬低为活着，一切尊严都成累赘，该如何说服自己活下去？叶嘉莹在诗中重建着自己：
眼底青山迥出群，天边白浪雪纷纷。
何当了却人间事，从此余生伴海云。
04.她的讲座，本身就是艺术创作
1966年，43岁的叶嘉莹应邀赴美讲学，第二年，丈夫赴美，全家团聚。几经波折，生活逐渐稳定。然而，1976年，长女夫妇因车祸遇难。叶嘉莹痛不欲生，一口气写了10首《哭女诗》。
万盼千期一旦空，殷勤抚养付飘风。
回思襁褓怀中日，二十七年一梦中。
北宋大儒张载曾说：“艰难困苦，玉汝于成。”经历个人悲剧后的叶嘉莹走向了“自在生命体”，从而找到了自己的天命。她写道：“‘一个人要以无生之觉悟为有生之事业，以悲观之体验过乐观之生活。’……它使我真的超越了自己的小我……能使自己的目光投向更广大、更恒久的向往和追求。”
1979年，56岁的叶嘉莹应邀回国，先后在北京大学、北京师范大学、南开大学、南京大学、复旦大学、华东师范大学、武汉大学、湖北大学四川大学、兰州大学、新疆大学等院校举办讲座，引起轰动。
一方面，国门乍开，单一的“为革命而文学”已无法满足社会发展后的多元需求。另一方面，叶嘉莹的诗歌讲座汪洋恣肆、旁逸斜出，和老师顾随一样“深造自得、左右逢源”。叶嘉莹的讲述也不重历史背景、文字疏解，而是从鉴赏角度，引导听众去感受和体会，仿佛突然打开了一个新世界。
周汝昌曾说顾随讲诗：“顾先生一上台，那是怎样一番气氛，怎样一个境界？那真是一个大艺术家，大师，他一到讲台上，全副精神投入，就像一个好角儿登台，就是一个大艺术家，具有那样的魅力。”
如果说，“有为生命体”是诗写人，则“自在生命体”中，人即是诗，诗即是人。叶嘉莹的讲座亦如艺术创作，即：“我们讲诗的人所要做的，就正是要透过诗人的作品，使这些诗人的生命灵魂，得到又一次再生的机会。而且在这个再生的活动中，将会带着一种强大的感发作用，使我们这些讲者与听者或作者与读者，都得到一种生生不己的力量。”
叶嘉莹后半生致力于“诗教”，与传统“诗教”不同，叶嘉莹引入了西方文论、西方哲学成果，能从世界的视角看中国传统；但在精神气质上，它又是传统“诗教”的延续，其目的不只是培养会写、会读古诗的人，而是帮助人们走进诗的世界，超越个体悲剧的宿命。
这也正如叶嘉莹在《一蓑烟雨任平生：苏轼词》扉页所写：
“我亲自体会到了古典诗歌里边美好、高洁的世界，而现在的年轻人，他们进不去，找不到一扇门。我希望能把这一扇门打开，让大家能走进去，把不懂诗的人接引到里面来。这就是我一辈子不辞劳苦所要做的事情。”
05.众愚时代，更需诗歌接引
叶嘉莹在讲座中，常被问到一个问题：“学习古典诗词还有什么用？”
叶嘉莹的回答是：“学习古典诗词最大的好处就是使你的心灵不死。”作为个体，结局是无法超越的悲剧，惟有融入更大的存在中，生命才能延续。
古诗词恰好提供了这种可能：在诗的世界中，李白、杜甫、李商隐、苏东坡们如在同一间屋子中写作，面临着同样的困境，思考着同样的问题。我们能感知到千年前他们的想法，为他们的艰难而落泪……“异代同调”使叶嘉莹、使每一位读诗的个体，在心灵层面超越了时间。
盛唐已去，但留给了我们李杜诗篇；大宋不再，但能给我们宋词的妩媚。这其中延续下来的文化基因形成了超越时代的文化认同——每一代人总能被古诗词中微妙的境界所打动，也总能在古诗词中找到内心的归属。
然而，互联网时代正在改写我们骨子里的文化基因。过度的生产、过载的信息、过量的重复、过多的景观，试图告诉我们：信息即智慧，重复即影响力，随机即王道……以多元化为借口，我们正进入一个“无元化”的时代。随着意义消逝，所有信息皆平等，审美蜕化为数据库审美，没有历史，没有积累，只有各种“萌要素”的组合——每个人漫无目的地寻找可匹配的数据，一切取决于概率。于是，深刻消失了，我们被迫生活在表层。
在觉醒与麻木的两难中，叶嘉莹以自己从“自然生命体”，到“有为生命体”，再到“自为生命体”的一生，告诉我们：该如何在西西弗斯的苦刑中坚持下来，并在悲剧中微笑。
越是快餐时代，越需要叶嘉莹，越是集体趣味只如短视频的15秒，越需要回看经典。人生难免忧患，所以勿忘叶嘉莹的教诲：“诗词是走过忧患的一种力量。”
考题链接
阅读下面材料，根据要求作文。
“先生一生历经坎坷。有背井离乡的离愁别绪，有一心归国的满腔赤诚；有早年丧母、中年痛失爱女、晚年父亲去世的生死无常、水月叹息。”叶嘉莹饱受常人难以承受的苦难，始终酷爱古典诗词，正是古诗词的力量帮她一次次渡过难关。
叶嘉莹说：“我虽然平生经历了离乱和苦难，但个人的遭遇是微不足道的，而古代伟大的诗人，他们表现在作品中的人格品行和理想意志，是黑暗尘世中的一点光明。我希望能把这一点光明代代不绝地传下去。”
人这一生，看似在寻找很多东西，但最终不过是在寻找心中的热爱。一个人最幸福的事，大概就是活在自己的热爱里。
请结合自己的生活经历深入思考，谈谈你对“世上最美好的事，就是拥有热爱”这种说法的思考和领悟。
要求：自选角度，自拟题目；文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；不少于800字；不得抄袭，不得套作，不得泄露个人信息。
【审题早读】
审材料：本题材料围绕叶嘉莹先生而展开。第一段介绍叶先生经历的苦难，早年丧母、中年痛失爱女、晚年父亲去世，自己又背井离乡，但是她“始终酷爱古典诗词，正是古诗词的力量帮她一次次渡过难关”；第二段是叶嘉莹先生自己的话，她认为自己经历的苦难和伟大诗人的人格品行、理想意志相比微不足道，她说“希望能把这一点光明代代不绝地传下去”，由此可见，古诗词对于叶先生战胜个人的苦难、开阔胸襟有很大作用，也给了她生活的目的和方向。第三段由叶嘉莹先生的事扩大到一般的人生哲理，“人这一生，看似在寻找很多东西，但最终不过是在寻找心中的热爱。一个人最幸福的事，大概就是活在自己的热爱里”是点题之句，考生应围绕“寻找”“热爱”“幸福”等关键词立意。
审要求：“请结合自己的生活经历深入思考”，提示我们，要从个人经历出发，来理解作文强调的主题，即作文应当有自己的思考和真情实感；谈谈对“世上最美好的事，就是拥有热爱”这种说法的思考和领悟，告诉我们要围绕的主题是“世上最美好的事，就是拥有热爱”，考生要思考：为什么说拥有热爱是世上最美好的事？寻找到“热爱”对于我们的人生有怎样的意义？甚至可以思考“何为热爱”，如何寻找到“热爱”等。
审文体：“文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明”，文体特征鲜明就是要有明确的文体特征，记叙文就要以叙事、写人写物等见长；议论文就要有明确的观点，充足的论据，严谨的论证思路。
【参考立意】
1.以热爱成就人生，是最大的幸运；
2.真正的前途一定源于热爱；
3.乐之者，就是幸福者。
【素材】
1.精彩片段
有句话说，“自己选的路，咬着牙也要把它走完。”其实有时我觉得，这个咬牙的动作特别可爱且宝贵。因为它意味着你其实知道自己选的路很辛苦、很难走，但你还是选择了坚持。而在生活中，有许多人看似活得不那么劳心费力，但他们的心却早已干涸枯萎。爱一个想爱的人、做一件想做的事、过一种想过的人生，听起来那么美好，可当你真正去践行时却会发现，可能并不是那么容易。真正的爱，就是即使这样，你仍然愿意全心全意地去输出你自己。输出你的时间，输出你的精力，乃至输出你全部的毅力和坚持。
2.名家名句
在一回首间，才忽然发现，原来，我一生的种种努力，不过只为了周遭的人对我满意而已。为了博得他人的称许与微笑，我战战兢兢地将自己套入所有的模式所有的桎梏。走到途中才忽然发现，我只剩下一副模糊的面目，和一条不能回头的路。——席慕蓉
这辈子，除了考古我没想过要做别的事情，它是我的生命中的光，照亮了我一生的梦想。——段清波（中国秦汉史专家）
我认为对于一切情况，只有“热爱”才是最好的老师。——爱因斯坦
3.精彩片段
她是备受宠爱的江南闺秀，是风华正茂的北大高材生，却奉献了大半辈子的光阴守护着荒野大漠的七百三十五座洞窟。人们亲切地喊她“敦煌的女儿”，她却说，我其实也想过离开。然而，在每一个荆天棘地的人生路口，她都选择了坚守。她是樊锦诗，1963年北京大学毕业，进入敦煌文物研究所工作，历任敦煌研究院副院长、院长、名誉院长，为敦煌文化的研究、保护和传承奋斗了56个春秋，并且还在继续做着贡献。2019年，国庆前夕，樊锦诗先生获颁国家荣誉称号勋章，2020年，她被评为2019“感动中国人物”之一。颁奖词如下：舍半生，给茫茫大漠。从未名湖到莫高窟，守住前辈的火，开辟明天的路。半个世纪的风沙，不是谁都经得起吹打。一腔爱，一洞画，一场文化苦旅，从青春到白发。心归处，是敦煌。
范文展示
热爱成就精彩人生
纪德有言：“我愿为一切美好的事物燃烧自己的灵魂。”这美好的事物就是我们的理想与追求；这燃烧，便源于热爱。如果没有对古典诗词的热爱，叶嘉莹先生在经历了那么多人生的苦难之后，如何能够体会到人生的幸福？可见，谁都不能小觑热爱的力量：热爱能成就生活，热爱能成就未来，热爱能成就精彩人生！
与天地兮比寿，与日月兮齐光。热爱生活的人，生命中必然充满能量，想要绽放，随时都可以惊艳出场。
在有“钱币奥斯卡”美誉的2017年度世界硬币大奖颁奖典礼上，中国印钞造币总公司高级工艺美术师余敏被评委会授予世界硬币大奖“终身成就奖”，也成为第一位捧起这尊“小金人”的亚洲人。入行37年来，余敏设计雕刻了一百多枚钱币，壹元硬币牡丹币，2008北京奥运奖牌的浮雕，还有蜚声海外的熊猫币几乎有一半出自他手。他用作品在方寸之间凝练着历史，承载着中华传统文化。余敏说：“流通币对高度的要求近乎苛刻，一个毫米的百分之十，10丝。”但凭着对事业的满腔热爱，余敏克服了“根据设计图稿在油土上做立体浮雕”“用光线在油土上画素描”等重重困难，作品有国际范儿，在业界有“猫王”的美誉。应该说，是热爱让余敏不断探索，不断创新，不断提高，为中国的钱币事业做出了巨大贡献。对事物的观察，以及在生活感悟中的磅礴情感，都会为人生注入阳刚气质和豁达灵魂，因为这些都叫热爱。
热爱很小，小到你可以将它攥在手心，而忽略它的存在；热爱又很大，大到可以包容万千世界，将人类活动的印迹熔铸成一个个永恒的画面，化作源远流长的历史。热爱需要喧嚣中坚守一份淡定，寂寞中秉持一颗匠心，如此，热爱给人满满的正能量。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。热爱事业的人，必然会用竞争力驱动意志力，在所有辛苦付出后，收获甘美的果实。
“体操奶奶”名叫约翰娜·夸斯，是一位住在德国东部城市哈雷的退休体育老师。最初被人认识，是在3月初当地一档健康节目上，夸斯奶奶小露身手，瞬间成了德国国内的名人。在科特布斯体操世界杯德国站比赛上，满头白发、鼻梁上架着老花眼镜的老奶奶不仅抢走了当日选手的风头，更一举红遍全球。用网友们的话说，“老奶奶‘碉堡’（意为很厉害，很牛）了！”“随后出场的那些20多岁的‘老将’跟奶奶一比，简直弱爆了。”据悉，夸斯奶奶60年前曾是一名手球运动员，并拿过东德冠军。练体操是在30岁之后，因为她觉得“体操可以保持住青春”。可连她本人也没想到，自己随后竟连拿了11枚德国“老年市民体操”奖牌。爱了一辈子体育的夸斯奶奶仍把体操当娱乐，每天练练身手，权当健身，真让年轻人汗颜。热爱，有时不会随着年龄的增长而减退，反而递增，所谓的“老骥伏枥，志在千里”也许就是如此吧。
热爱是一种偏执症，偏执到自认为“独清”或“独醒”，而这也恰恰是热爱的优长所在。孙康热爱读书吧，没有灯可以就着雪，就那么看啊看啊，有更多的热爱像雪花一样落进每一个读书人的心田。丘索维金娜热爱体育吧，从为事业而战，到为儿子而战，到为祖国而战，再到为自己而战，她的热爱让奥运会也泪流满面……热爱从来不放弃热爱热爱的人，热爱也从来不成全不爱热爱的人。热爱一旦与灵魂接吻，必将展开一个精彩的人生。
没有人喜欢闷闷不乐地度过一生，也没有人希望两手空空地把自己放在方寸之间，活着总该寻点乐趣。那就热爱吧，唯一可以填补生命的就是热爱了，不信你也试试？
类题链接
阅读下面的材料，根据要求写作。
古典文学研究学者、教育家、诗人、南开大学讲席教授叶嘉莹于2024年11月24日去世，享年100岁。
叶嘉莹不仅在中国古典诗词的教学、研究方面做出了杰出贡献，还致力于将中华诗词文化传播到世界各地，学术成就斐然。叶嘉莹说自己一生“只为一件事而来”，那就是中国诗词的创作、研究和教育。
叶嘉莹生前就捐出自己的全部积蓄3500万元，成立了“迦陵基金”，其目的就是要把代表中华传统文化的古典诗词传播到世界各地。
“我的莲花总会凋落，我要把莲子留下来”。把家国情怀、人生况味都融入中华古典诗词中的叶嘉莹先生，走过坎坷人生，留下三尺讲台与莲子无数，飘然而去。
先生何其不幸：年少丧母、颠沛流离、遇人不淑、艰难苦恨。
先生何其有幸：幼得家传、少遇良师、学贯古今、终成大儒。
先生之风，山高水长！
请结合以上材料写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭:不得泄露个人信息;不少于800字。
写作指导
审题立意分析：
材料围绕叶嘉莹先生的生平事迹展开，呈现出其丰富而厚重的一生。开篇点明叶嘉莹先生离世这一事实，奠定缅怀追思基调。接着阐述她在古典诗词领域多方面的卓越贡献，教学上倾囊相授，研究中成果丰硕，更立志将中华诗词推向世界，以一生之力专注诗词的创作、研究与教育事业，凸显其使命担当与专注执着，彰显对诗词文化传承的深刻意义。
她捐出巨额积蓄成立“迦陵基金”，动机纯粹是传播古典诗词，展现无私奉献精神与对传统文化传播的急切渴望，把诗词视为可跨越国界的文化珍宝。其言语 “我的莲花总会凋落，我要把莲子留下来”，巧用比喻，莲花是她个体生命，莲子象征承载家国与人生感悟的诗词文化，饱含传承薪火的热望。
而回顾其人生，不幸与幸运交织。不幸如年少的家庭变故、流离失所、婚姻坎坷，这些苦难是沉重磨难；幸运之处在于自幼的家学熏陶、成长中得遇良师，凭借自身努力学养深厚，终成学界泰斗。种种经历塑造独特人格，也成就她与诗词的不解之缘、对诗词传承的坚守。
参考立意：
着眼于传承坚守，可立意为弘扬叶嘉莹先生以一生践行传承中华古典诗词的精神，即便时代变迁、历经波折，也要接过文化传承接力棒，守护诗词等传统文化瑰宝，使其在当代不被遗忘、在世界绽放魅力。从奉献角度出发，感悟先生倾其所有成立基金之举，诠释无私奉献对于推动传统文化传播、助力文化事业发展的关键价值，呼吁当代人学习这种舍小我为大我、为文化“慷慨解囊”的大义。还能从人生境遇与成就关系立意，剖析叶嘉莹先生在苦难与幸运交织人生中，凭借对诗词热爱、秉持坚毅品格，跨越坎坷成就斐然，启示人们面对生活波折，以热爱与坚守为舟，驶向理想彼岸、书写不凡人生篇章，实现个人价值与文化价值融合。
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传承诗词薪火，赓续先生之风
“我的莲花总会凋落，我要把莲子留下来。” 叶嘉莹先生宛如一朵绽放在岁月长河中的莲花，历经风雨，却将莲子——中华古典诗词的精魂，播撒世间，如今虽已仙逝，然其风范长留，激励吾辈承诗词薪火，传先生之风。
先生一生，命运多舛，年少丧母、颠沛流离、遇人不淑、艰难苦恨，种种坎坷如荆棘刺破皮囊，却未能阻挡她迈向诗词殿堂的脚步。幼得家传，于诗词古韵中初嗅墨香；少遇良师，在谆谆教诲下夯实根基，凭借着对诗词的热爱与坚守，学贯古今，终成一代大儒。这份在苦难中坚守热爱、砥砺深耕的精神，恰似暗夜火种，燃起传承之火，熠熠生辉。
于诗词教学与研究领域，先生堪称拓荒者与执牛耳者。课堂之上，她妙语连珠，将诗词深意抽丝剥茧，李白的豪放洒脱、杜甫的沉郁顿挫、柳永的婉约细腻、苏轼的旷达超脱，在她解读下，穿越时空，鲜活呈现，为莘莘学子打开古典文学的绮丽之门。其研究著述等身，从诗词韵律剖析到意境探寻，从文化溯源到时代映照，字里行间皆凝注心血，深挖古典诗词这座宝藏，让学术明珠重焕华彩，以专业之能夯实传承根基。
“为往圣继绝学，为万世开太平”，先生怀此担当，奔走四海，致力于将中华诗词文化远播。异国他乡的讲台上，她用流利外语讲述诗词之美，让“关关雎鸠，在河之洲”的纯真、“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈，在世界文化土壤扎根。“迦陵基金”的设立，更是倾囊之举，以毕生积蓄作燃料，助推诗词传播火箭，跨越山海，让诗词成为世界读懂中国、触摸华夏灵魂的钥匙，拓宽传承版图。
反观当下，快节奏浪潮下，古典诗词似成“阳春白雪”，束之高阁。网络热梗更迭，碎片化娱乐抢占时间，青少年沉迷玄幻网文、短视频，对诗词经典“敬而远之”。殊不知，诗词中蕴含人生智慧、家国情怀，“位卑未敢忘忧国”的拳拳之心，“也无风雨也无晴”的处世豁达，皆是滋养心灵的甘露。传承诗词，刻不容缓，此乃重塑民族文化自信、找寻精神家园之必需。
吾辈青年，站在时代交接棒下，当以叶嘉莹先生为楷模，怀热忱、担使命，于课堂专注研习诗词，于生活吟诵感悟诗意，借新媒体创新传播形式，拍诗词短视频、办线上诗会，让诗词“飞入寻常百姓家”。接过那“莲子”，种在新时代沃野，待花开满园，使先生之风，随诗词芬芳，吹遍华夏，溢满世界，让古典诗词长河奔腾不息，流淌千年。
先生已逝，然传承之火不熄。在诗词的平仄间，在先生风骨的映照下，我们笃定前行，续写中华文化的灿烂篇章，让山高水长的先生风范，化作漫天星辰，照亮传承征途。
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