昭通一中教研联盟2023~2024学年下学期高一年级期中质量检测
语文(B卷)参考答案
1,(3分)C【解析】本题考查学生理解和分析材料内容的能力。A项，“在那个时期古典戏
曲陶情、风教的美育功能就已经形成”错误，根据材料一第一段“勃兴于元明的古典戏曲
几经历史演化，逐渐形成并突出了两种美育功能”可知，中国古典戏曲的美育功能是在戏
曲几经历史演化后逐渐形成的：B项，根据材料一第四段中“戏曲承载教化意义的天然功
利性能够被持续性地激活潜藏能量，主要源于因变则通，因通则久”“通者，指千古不变
之精神传统”“变者，指依时代语境而适时更新的美育内涵”可知，是“主要原因”，选项
“是因为”表述错误；D项，根据材料二第一段中“传统戏曲的现代转化也许可以类比汉
赋到唐诗，唐诗到宋词，宋词到元曲”可知，这只是一种设想，不能肯定地说“可以”：
根据材料二第一段中“从这个意义上说，‘传统戏曲'是否也有可能转化为具有当下审美
品格的‘现代戏曲’呢”可知，这只是提出问题，不能肯定地说“也能够转化”。故选C。
2.(3分)D【解析】本题考查学生根据文本内容进行判断的能力。D项，根据材料二第二
段中“提炼于过去生活生产方式与情感交流方式的传统戏曲，不可避免地遇到了难以突破
的瓶颈，突破这一瓶颈不是简单地批评时代、抵制创新，而是在承认传统戏曲程式系统在
表现现代生活方面存在局限性的同时，想方设法完成创作思维的转变，通过实践，实现中
华戏曲艺术发展的‘创造性转化’与‘创新性发展'”可知，突破传统戏曲的瓶颈不仅是
要“想方设法完成创作思维的转变，通过实践，实现中华戏曲艺术发展的‘创造性转化'
与‘创新性发展’”，还要“承认传统戏曲程式系统在表现现代生活方面存在局限性”。故
选D。
3.(3分)C【解析】本题考查学生理解把握文本观点和重要概念含义的能力。A项，仅强
调了《窦娥冤》《赵氏孤儿》等刷目“通”的一面，即中华民族的“精神传统”；B项，强
调的是《长生殿》在艺术形式上的创新：C项，《天仙配》这一作品继承了“传统的弘扬
孝道的”精神，体现了“通”的一面，“在思想艺术上加入了歌颂爱情、追求自由的主题”
体现了依据时代变化创新的一面。D项，强调的是戏曲的“教化”功能；故选C。
4.(3分)B【解析】本题考查学生理解重要概念含义的能力。A项是戏曲本色论，谈戏曲
与生活的关系，与“陶情”“风教”两种美育观无关；B项谈戏曲的风教功能，体现了古典
戏曲的美育观：C项谈戏曲创作中人物语言，与美育功能无关。D项谈戏曲表演，与美育
功能无关。
5,(6分)示例：①节目内容及编排要发挥戏曲“陶情”“风教”的功能：②节目内容要浸润
优秀传统文化，弘扬美育精神，坚定文化自信：③节目要将校园文化和戏曲文化融合，着
高一语文B卷ZT参考答案·第1页（共5页）神传统。古典戏曲中积淀着中华民族最深沉的精神追求，各类剧目中至今仍蕴含的讲仁
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爱、守诚信、崇正义之时代价值，一直以来都是中华文化生生不息的生命之源，也是国
语文(B卷)
人生成并坚定文化自信心的理论基石之一。变者，指依时代语境而适时更新的美育内涵。
基于映射不同时代民族精神的问题意识，古典戏曲的美育内涵也相应地呈现出不同的时
代特征。封建王朝时期，戏曲美育的路径选择是高台教化。在抵抗外辱和寻求民族出路
注意事项：
1,答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答
的抗争时代，戏曲美育观则立足思想启蒙立场，宣扬“启蒙”与“救亡”精神。20世
题卡上填写清楚。
纪80年代以降，戏曲美育的首要目标已经被提升为追求戏曲的艺术美，尤为注重传承宝
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，
贵的民族文化遗产。进入数字化时代，如何利用新媒介的影响力，让古典戏曲走进课堂、
用橡皮擦千净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
走向大众，弘扬并传播其艺术魅力，又成为当前戏曲美育的重要课题。
3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。
戏曲美育如何通过弘扬民族文化使命的合法性，在新的时代语境里焕发新的生机？
通过“回头看”，我们可以从戏曲文化的积淀和传承中获得文化自信，但最根本的美育
一、现代文阅读(35分)
任务，还在于“向前看”，即植根传统而在成就上总结，在总结上批判，在批判上创新，
(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)
以适应新时代中国文化美育体系建构的需要。筒单地说，“回头看”和“向前看”分别
阅读下面的文字，完成1~5题。
指向古典戏曲的自信与创新问题。
材料一：
古典戏曲流传下来大量经典作品，作为一种民族文化基因的延续，保护和传承这些
中国古典戏曲有着独特的美育范式，戏曲舞台上表现出来的声腔和形象，因可愉悦
经典戏曲作品，一则可明确与坚定戏曲文化自信的方向，二则可凸显传统伦理价值观，
感官心灵，又能感化人心而彰显出重要的美育价值。勃兴于元明的古典戏曲几经历史演
恢复泛审美时代日益消融的人文精神，从而承担起育新人、展形象的美育使命。当今社
化，逐渐形成并突出了两种美育功能：和心悦性之“陶情”与礼乐教化之“风教”。
会，考量并重估经典戏曲作品的当代价值，还应具有反思意识，充分考虑到戏曲美育传
“陶情”是古典戏曲美育传统的主题之一。戏曲作为一种综合性的艺术表演形式，
统能否被容纳进新经验中进行传递，过去的现实关怀能否在这个时代引发共鸣等现实问
经过高度提炼后，在戏曲舞台上呈现出华丽的角色造型、精彩的“唱念做打”和曲折的
题。在经典作品既往道德评价的价值标准上融入新的社会主义核心价值观的内涵，正是
戏曲冲突，无不激发观众看戏、听戏和品戏的兴趣，促成他们在感官继而在心理层面产
“文化自信”命题捉出的创造性转化、创新性发展需求。
生基于审美共识的情感共鸣。在创作与鉴赏的相互依存关系中，戏曲和心悦性的美学价
(摘编自刘玲华《文化自信与古典戏曲美育观的理论重构》)
值被强调，并将戏曲的情感力量化作“以美育人”的媒介，完成了古典戏曲美育的审美
材料二：
实践。“风教”也是古典戏曲美育功用的体现。古典戏曲于内容上秉承了“兴观群怨”
传统戏曲的现代转化也许可以类比汉赋到唐诗，唐诗到宋词，宋词到元曲，虽然每
“文以载道”的文学传统，从而在基调上确定了“厚人伦，美风化”的美育宗旨。劝善
个时代都有属于那个时代的文学高峰，但是各个时代之间又有一种文化精神的血脉流淌
惩恶、辩明是非、弘扬忠孝等，皆是古典戏曲呈现“教化”意义的美育主题。以“美风
始终。从这个意义上说，“传统戏曲”是否也有可能转化为具有当下审美品格的“现代
化”为文化革命，古典戏曲也完成了“劝使为善，诫使勿恶”的德育实践。
戏曲”呢？历史地看，无论文学艺术的哪一个门类，转化就是发展，创新就是继承，形
通过文本呈现、声律传唱以及舞台传播，古典戏曲借“陶情”与“风教”功用，提
态有变，基因永恒。
供了一个理解戏曲审美文化的模本，使得以情动人、以理服人的美育范式在当代文化语
我们在强调文化自信的同时，还应该强调文化自省。自信是底气、是根基，自省是
境下能够得以延续。
杨弃、是创新。在社会形态从农耕文明向工业文明、信息文明转变之际，提炼于过去生
戏曲承载教化意义的天然功利性能够被持续性地激活潜藏能量，主要源于因变则通，
活生产方式与情感交流方式的传统戏曲，不可避免地遇到了难以突破的瓶颈，突破这一
因通则久，在通与变并行的演进逻辑中，持续绽放着艺术魅力。通者，指千古不变之精
瓶颈不是简单地批评时代、抵制创新，而是在承认传统戏曲程式系统在表现现代生活方
高一语文B卷ZT·第1页（共10页）
高一语文B卷ZT·第2页（共10页）》
