第一单元《氓》与《孔雀东南飞》教学侧重点分析课件(共31张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修下册
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| 名称 | 第一单元《氓》与《孔雀东南飞》教学侧重点分析课件(共31张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修下册 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 2.6MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-02-28 19:40:39 | ||
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文档简介
(共31张PPT)
著
《氓》与《孔雀东南飞》
的教学侧重点分析
1、《氓》将叙事和抒情巧妙地结合起来。诵读时，要仔细体会女主人公心理的前后变化，感受诗歌“怒而不怨，哀而不伤”的抒情特征。（学习提示）
2、《氓》与《孔雀东南飞》都是讲述古代婚姻爱情悲剧的民歌，试分别梳理他们的情节，从人物形象、语言风格、表现手法等方面比较两首诗的异同。 （单元研习任务）
3、《诗经》开创了现实主义文学传统，汉乐府继承了《诗经》开创的现实主义传统，在叙事诗方面取得了很高的成就。（单元介绍）
一、《氓》如何体现“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特征？
二、《氓》与《孔雀东南飞》比较分析
三、《诗经》与汉乐府中的现实主义手法分析
四、从高考考点看两篇文章的教学侧重点
一、《氓》如何体现“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特征？
核心特点：情感表达有节制，
哀怨中不失理性，
痛苦中保持尊严。
一、叙事结构的节制性
1、循序渐进的情感铺陈
从“氓之蚩蚩，抱布贸丝”的纯真初恋，到“言既遂矣，至于暴矣”的婚姻破裂，最后以“反是不思，亦已焉哉”的决绝收尾。
效果：避免情绪爆发，让悲剧感在时间推移中自然显现。
2、 隐喻替代直接控诉
用“桑之未落，其叶沃若”到“桑之落矣，其黄而陨”的植物衰败，暗喻容颜老去与被弃命运。
作用：将个人痛苦转化为可共鸣的自然规律，淡化激烈情绪。
二、诗意化情感表达
1、 借景抒情，淡化尖锐
热恋时的“淇水汤汤”与婚变时的“渐车帷裳”，通过同一地点不同景象，外化内心变化。
2、 以回忆缓冲痛苦
“总角之宴，言笑晏晏”的童年片段插入，在伤痛中保留美好，避免情感极端化。
三、克制的收尾与尊严
1、决绝而不失体面
全篇最激烈的语句仅为“反是不思，亦已焉哉”，在宣告结束时不咒骂、不纠缠。
2、自省式疗愈
“静言思之，躬自悼矣”的自我反思，展现从痛苦中站起的理性力量。
二、《氓》与《孔雀东南飞》比较分析
（一）、情节梳理
1. 《氓》（《诗经 卫风》）
情节脉络：以女性视角自述与“氓”从相恋、成婚到被弃的全过程。
开端：男子热烈追求，女子陷入爱情。
发展：婚后男子变心，家庭暴力与情感背叛。
结局：女子决绝分手，反思婚姻悲剧。
结构特点：线性叙事，以时间顺序展开，情感递进强烈。
2. 《孔雀东南飞》（汉乐府诗）
情节脉络：焦仲卿与刘兰芝因封建压迫被迫分离，最终殉情。
开端：刘兰芝因 “不驯”被焦母驱逐。
发展：二人被迫改嫁、再娶，但誓死不从。
高潮与结局：双双自尽，化为鸳鸯象征永恒反抗。
结构特点：戏剧性冲突迭起，以悲剧结局强化社会批判。
比较维度 《氓》 《孔雀东南飞》
女性形象 清醒而悲愤 ：主动控诉负心汉，展现个体觉醒。 坚贞而刚烈 ：以死殉情，反抗礼教压迫。
男性形象 氓 ：虚伪薄情，始乱终弃。 焦仲卿 ：软弱妥协，最终以死明志。
反派角色 无明确反派，悲剧源于人性之恶。 焦母/刘兄 ：封建家长制化身，直接施压。
形象塑造手法 内心独白，直抒胸臆。 对话推动情节，细节刻画（如“揽裙脱丝履”）。
（二）、人物形象异同
作品 语言特点 时代性体现
氓 1. 质朴凝练 ：四言句式，重章叠句。
2. 比兴手法 ：以“桑之未落”喻青春，以“淇水”象征情感变迁。 反映春秋时期女性婚姻困境，重伦理轻个体。
孔雀东南飞 1. 铺陈细腻 ：五言叙事，场景刻画生动。
2. 浪漫象征 ：以“孔雀”起兴，“鸳鸯”寄托理想。 体现汉末礼教压迫，批判封建家长制。
（三）、语言风格对比
手法 《氓》 《孔雀东南飞》
叙事视角 第一人称自述，主观情感强烈。 第三人称全知视角，客观呈现社会矛盾。
抒情方式 直接控诉（“士也罔极，二三其德”）。 借景抒情（“寒风摧树木，严霜结庭兰”）。
冲突设计 个人情感冲突（爱情与背叛）。 社会性冲突（个体与礼教的对立）。
悲剧根源 人性弱点（氓的负心）。 制度压迫（封建家长制与婚姻枷锁）。
（四）、表现手法异同
（五）、核心异同总结
相同点 ：
主题 ：皆揭露女性在婚姻中的苦难，批判社会不公。
手法 ：比兴手法，善用意象（自然景物、动物）深化情感表达。
不同点 ：
思想深度 ：《氓》聚焦个体命运，《孔雀东南飞》上升至制度批判。
结局意义 ：《氓》以清醒告别收尾，彰显女性自主；《孔雀东南飞》以殉情升华，呼唤社会变革。
三、《诗经》与汉乐府中的
现实主义手法分析
（一）从《氓》看《诗经》
的现实主义特色
1、、社会现实的真实再现：礼教束缚下的女性困境
《氓》以“弃妇”视角展开叙事，本质上是对周代宗法制度的隐性控诉。诗中“匪我愆期，子无良媒”“以尔车来，以我贿迁”等句，揭示了婚姻需遵循“父母之命，媒妁之言”的礼教规范。女性在婚姻中沦为被物化的对象（“贿”即嫁妆），而男性则凭借经济地位（“抱布贸丝”）占据主导权。这种对婚姻实质的揭露，直指先秦社会“男权中心”的现实结构。
2、人物塑造的真实性：复杂人性与命运必然性
氓的双面性：
初期“氓之蚩蚩”的憨厚伪装，后期“言既遂矣，至于暴矣”的暴戾无情，展现人性因利益而变的真实轨迹。
“士贰其行”“二三其德”直指男性在婚姻中的道德缺失，暗含对阶级差异下人性异化的批判。
女主人公的觉醒：
从“乘彼垝垣，以望复关”的痴情，到“反是不思，亦已焉哉”的决绝，其情感变化折射出女性在压迫中逐渐觉醒的生存逻辑。
“三岁为妇，靡室劳矣”的辛劳与“静言思之，躬自悼矣”的自省，强化了人物命运的悲剧性与真实性。
3、细节描写与情感真实：日常叙事中的普遍共鸣
诗中通过生活化场景构建真实感：
经济细节：“抱布贸丝”暗示小生产者的经济模式；“淇水汤汤，渐车帷裳”以自然环境烘托人物心境。
时间线索：“三岁食贫”“总角之宴”等时间跨度，凸显婚姻从甜蜜到破裂的过程，增强叙事的可信度。
心理独白：“女之耽兮，不可说也”的慨叹，既是个人悔恨，亦是对时代女性集体命运的概括，引发跨越时空的共情。
4、对比与讽喻：现实批判的深化
婚前与婚后的对比：
氓从“信誓旦旦”到“士也罔极”，婚姻从“言笑晏晏”到“咥其笑矣”，揭露男性虚伪与婚姻脆弱。
自然意象的隐喻：
“桑之未落，其叶沃若”与“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶盛衰喻女性容貌与价值被物化的现实。
（二）从《孔雀东南飞》看汉乐府对《诗经》现实主义的发展
1、《诗经》作为中国现实主义文学的源头，以“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作理念，展现了周代社会的多维图景，但其现实主义手法存在显著局限：
（1）碎片化的场景叙事：如《氓》以弃妇独白控诉婚姻不公，但缺乏完整情节链与人物命运轨迹。
（2）象征化的情感表达：善用“比兴”传递集体情绪（如“硕鼠”喻剥削者），但鲜少深入个体心理与社会矛盾的复杂性。
（3）伦理教化的功能性：强调“温柔敦厚”的诗教传统，对现实的批判往往止于道德劝诫，如《伐檀》质问“不稼不穑，胡取禾三百廛兮”，却未触及制度性反思。
（4）本质局限：《诗经》的短章体例与集体创作模式，使其现实主义停留于群体经验的抽象提炼，难以承载个体命运与社会结构的深度互动。
2、汉乐府的现实主义突破：以《孔雀东南飞》为核心的范式革新
汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的创作原则，在《诗经》基础上实现了三大跨越式发展：
（1）叙事结构的史诗化
完整故事框架：《孔雀东南飞》以353句、1785字的鸿篇巨制，构建“兰芝遣归—仲卿抗争—双双殉情”的完整悲剧链条，突破了《诗经》的片段化叙事。
戏剧性冲突设计：如焦母“槌床大怒”的专制、刘兄“否泰如天地”的势利，将矛盾从家庭伦理上升至礼教制度，远超《氓》中“士贰其行”的个体道德批判。
（2）人物塑造的立体化
心理描写的深度：刘兰芝“揽裙脱丝履，举身赴清池”的决绝，焦仲卿“徘徊庭树下，自挂东南枝”的犹疑与觉醒，展现了个体在制度压迫下的复杂人性，而《诗经》人物多沦为伦理符号（如《谷风》中的弃妇）。
细节白描的感染力：通过“指如削葱根，口如含朱丹”的外貌刻画、“新妇起严妆”的行为描写，赋予人物鲜活生命力，与《诗经》“自伯之东，首如飞蓬”的类型化比喻形成鲜明对比。
（3）社会批判的体系化
制度性反思：《孔雀东南飞》以“两家求合葬”的荒诞结局，揭露封建礼教“吃人”本质，其批判锋芒直指社会结构（如“孝道”对母子关系的异化、“门第观”对婚恋自由的扼杀），而《诗经》多止步于现象控诉（如《硕鼠》仅呼吁“适彼乐土”）。
个体与时代的对话：诗歌借焦刘悲剧叩问“自由意志”与“伦理秩序”的冲突，呼应东汉末士族崛起、礼法松动的时代语境，实现了现实主义从“记录现实”到“解剖现实”的升华。
（4）浪漫主义与现实主义的结合
结尾“鸳鸯双飞”的象征手法，既强化悲剧色彩，又暗含对理想爱情的追求，展现了汉乐府在写实中融入抒情的特点
3、文学史坐标中的现实意义
汉乐府对《诗经》的超越，标志着中国文学从“诗言志”的抒情传统向“事写实”的叙事传统转型：
创作范式的革新：《孔雀东南飞》开创“以诗为史”的叙事路径，为杜甫“三吏三别”、白居易《琵琶行》提供范式。
人文精神的觉醒：将文学焦点从“群体伦理”转向“个体命运”，为后世《窦娥冤》《红楼梦》等悲剧艺术奠定思想基础。
当代启示：在短视频解构深度叙事的今天，《孔雀东南飞》提醒我们：真正的现实主义需直面人性困境，在时代褶皱中挖掘超越性的精神力量。
四、从高考考点看两篇文章的教学侧重点
（一）、高考真题精析（2022–2024）
1、亲父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。（ 2024山东卷 ）
2、内不相训而外相谤，非亲睦也（ 2024天津卷）
3、请君少却，令将士得周旋（2023年山西卷）
4、诗人善用比兴手法，与刘禹锡的“病树前头万木春”有相同的寄托。
5、责不以及，非小生之所堪任（2022天津卷）
6、“公悲之”与“心中常苦悲”两句“悲”的含义不同。（2022山西卷）
（二）、高频命题角度与备考建议
1、文言词语积累。
2、形象对比：
《氓》女主：从沉溺到觉醒的个体成长；
刘兰芝：以死抗争的礼教反叛者。
3、手法分析：
《氓》比兴与内心独白；
《孔雀东南飞》铺陈叙事（如“严妆”场景）、戏剧冲突。
4、现实关联：
古代婚姻悲剧对当代性别平等的启示；
乐府诗“缘事而发”传统与现实主义写作。
著
《氓》与《孔雀东南飞》
的教学侧重点分析
1、《氓》将叙事和抒情巧妙地结合起来。诵读时，要仔细体会女主人公心理的前后变化，感受诗歌“怒而不怨，哀而不伤”的抒情特征。（学习提示）
2、《氓》与《孔雀东南飞》都是讲述古代婚姻爱情悲剧的民歌，试分别梳理他们的情节，从人物形象、语言风格、表现手法等方面比较两首诗的异同。 （单元研习任务）
3、《诗经》开创了现实主义文学传统，汉乐府继承了《诗经》开创的现实主义传统，在叙事诗方面取得了很高的成就。（单元介绍）
一、《氓》如何体现“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特征？
二、《氓》与《孔雀东南飞》比较分析
三、《诗经》与汉乐府中的现实主义手法分析
四、从高考考点看两篇文章的教学侧重点
一、《氓》如何体现“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特征？
核心特点：情感表达有节制，
哀怨中不失理性，
痛苦中保持尊严。
一、叙事结构的节制性
1、循序渐进的情感铺陈
从“氓之蚩蚩，抱布贸丝”的纯真初恋，到“言既遂矣，至于暴矣”的婚姻破裂，最后以“反是不思，亦已焉哉”的决绝收尾。
效果：避免情绪爆发，让悲剧感在时间推移中自然显现。
2、 隐喻替代直接控诉
用“桑之未落，其叶沃若”到“桑之落矣，其黄而陨”的植物衰败，暗喻容颜老去与被弃命运。
作用：将个人痛苦转化为可共鸣的自然规律，淡化激烈情绪。
二、诗意化情感表达
1、 借景抒情，淡化尖锐
热恋时的“淇水汤汤”与婚变时的“渐车帷裳”，通过同一地点不同景象，外化内心变化。
2、 以回忆缓冲痛苦
“总角之宴，言笑晏晏”的童年片段插入，在伤痛中保留美好，避免情感极端化。
三、克制的收尾与尊严
1、决绝而不失体面
全篇最激烈的语句仅为“反是不思，亦已焉哉”，在宣告结束时不咒骂、不纠缠。
2、自省式疗愈
“静言思之，躬自悼矣”的自我反思，展现从痛苦中站起的理性力量。
二、《氓》与《孔雀东南飞》比较分析
（一）、情节梳理
1. 《氓》（《诗经 卫风》）
情节脉络：以女性视角自述与“氓”从相恋、成婚到被弃的全过程。
开端：男子热烈追求，女子陷入爱情。
发展：婚后男子变心，家庭暴力与情感背叛。
结局：女子决绝分手，反思婚姻悲剧。
结构特点：线性叙事，以时间顺序展开，情感递进强烈。
2. 《孔雀东南飞》（汉乐府诗）
情节脉络：焦仲卿与刘兰芝因封建压迫被迫分离，最终殉情。
开端：刘兰芝因 “不驯”被焦母驱逐。
发展：二人被迫改嫁、再娶，但誓死不从。
高潮与结局：双双自尽，化为鸳鸯象征永恒反抗。
结构特点：戏剧性冲突迭起，以悲剧结局强化社会批判。
比较维度 《氓》 《孔雀东南飞》
女性形象 清醒而悲愤 ：主动控诉负心汉，展现个体觉醒。 坚贞而刚烈 ：以死殉情，反抗礼教压迫。
男性形象 氓 ：虚伪薄情，始乱终弃。 焦仲卿 ：软弱妥协，最终以死明志。
反派角色 无明确反派，悲剧源于人性之恶。 焦母/刘兄 ：封建家长制化身，直接施压。
形象塑造手法 内心独白，直抒胸臆。 对话推动情节，细节刻画（如“揽裙脱丝履”）。
（二）、人物形象异同
作品 语言特点 时代性体现
氓 1. 质朴凝练 ：四言句式，重章叠句。
2. 比兴手法 ：以“桑之未落”喻青春，以“淇水”象征情感变迁。 反映春秋时期女性婚姻困境，重伦理轻个体。
孔雀东南飞 1. 铺陈细腻 ：五言叙事，场景刻画生动。
2. 浪漫象征 ：以“孔雀”起兴，“鸳鸯”寄托理想。 体现汉末礼教压迫，批判封建家长制。
（三）、语言风格对比
手法 《氓》 《孔雀东南飞》
叙事视角 第一人称自述，主观情感强烈。 第三人称全知视角，客观呈现社会矛盾。
抒情方式 直接控诉（“士也罔极，二三其德”）。 借景抒情（“寒风摧树木，严霜结庭兰”）。
冲突设计 个人情感冲突（爱情与背叛）。 社会性冲突（个体与礼教的对立）。
悲剧根源 人性弱点（氓的负心）。 制度压迫（封建家长制与婚姻枷锁）。
（四）、表现手法异同
（五）、核心异同总结
相同点 ：
主题 ：皆揭露女性在婚姻中的苦难，批判社会不公。
手法 ：比兴手法，善用意象（自然景物、动物）深化情感表达。
不同点 ：
思想深度 ：《氓》聚焦个体命运，《孔雀东南飞》上升至制度批判。
结局意义 ：《氓》以清醒告别收尾，彰显女性自主；《孔雀东南飞》以殉情升华，呼唤社会变革。
三、《诗经》与汉乐府中的
现实主义手法分析
（一）从《氓》看《诗经》
的现实主义特色
1、、社会现实的真实再现：礼教束缚下的女性困境
《氓》以“弃妇”视角展开叙事，本质上是对周代宗法制度的隐性控诉。诗中“匪我愆期，子无良媒”“以尔车来，以我贿迁”等句，揭示了婚姻需遵循“父母之命，媒妁之言”的礼教规范。女性在婚姻中沦为被物化的对象（“贿”即嫁妆），而男性则凭借经济地位（“抱布贸丝”）占据主导权。这种对婚姻实质的揭露，直指先秦社会“男权中心”的现实结构。
2、人物塑造的真实性：复杂人性与命运必然性
氓的双面性：
初期“氓之蚩蚩”的憨厚伪装，后期“言既遂矣，至于暴矣”的暴戾无情，展现人性因利益而变的真实轨迹。
“士贰其行”“二三其德”直指男性在婚姻中的道德缺失，暗含对阶级差异下人性异化的批判。
女主人公的觉醒：
从“乘彼垝垣，以望复关”的痴情，到“反是不思，亦已焉哉”的决绝，其情感变化折射出女性在压迫中逐渐觉醒的生存逻辑。
“三岁为妇，靡室劳矣”的辛劳与“静言思之，躬自悼矣”的自省，强化了人物命运的悲剧性与真实性。
3、细节描写与情感真实：日常叙事中的普遍共鸣
诗中通过生活化场景构建真实感：
经济细节：“抱布贸丝”暗示小生产者的经济模式；“淇水汤汤，渐车帷裳”以自然环境烘托人物心境。
时间线索：“三岁食贫”“总角之宴”等时间跨度，凸显婚姻从甜蜜到破裂的过程，增强叙事的可信度。
心理独白：“女之耽兮，不可说也”的慨叹，既是个人悔恨，亦是对时代女性集体命运的概括，引发跨越时空的共情。
4、对比与讽喻：现实批判的深化
婚前与婚后的对比：
氓从“信誓旦旦”到“士也罔极”，婚姻从“言笑晏晏”到“咥其笑矣”，揭露男性虚伪与婚姻脆弱。
自然意象的隐喻：
“桑之未落，其叶沃若”与“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶盛衰喻女性容貌与价值被物化的现实。
（二）从《孔雀东南飞》看汉乐府对《诗经》现实主义的发展
1、《诗经》作为中国现实主义文学的源头，以“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作理念，展现了周代社会的多维图景，但其现实主义手法存在显著局限：
（1）碎片化的场景叙事：如《氓》以弃妇独白控诉婚姻不公，但缺乏完整情节链与人物命运轨迹。
（2）象征化的情感表达：善用“比兴”传递集体情绪（如“硕鼠”喻剥削者），但鲜少深入个体心理与社会矛盾的复杂性。
（3）伦理教化的功能性：强调“温柔敦厚”的诗教传统，对现实的批判往往止于道德劝诫，如《伐檀》质问“不稼不穑，胡取禾三百廛兮”，却未触及制度性反思。
（4）本质局限：《诗经》的短章体例与集体创作模式，使其现实主义停留于群体经验的抽象提炼，难以承载个体命运与社会结构的深度互动。
2、汉乐府的现实主义突破：以《孔雀东南飞》为核心的范式革新
汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的创作原则，在《诗经》基础上实现了三大跨越式发展：
（1）叙事结构的史诗化
完整故事框架：《孔雀东南飞》以353句、1785字的鸿篇巨制，构建“兰芝遣归—仲卿抗争—双双殉情”的完整悲剧链条，突破了《诗经》的片段化叙事。
戏剧性冲突设计：如焦母“槌床大怒”的专制、刘兄“否泰如天地”的势利，将矛盾从家庭伦理上升至礼教制度，远超《氓》中“士贰其行”的个体道德批判。
（2）人物塑造的立体化
心理描写的深度：刘兰芝“揽裙脱丝履，举身赴清池”的决绝，焦仲卿“徘徊庭树下，自挂东南枝”的犹疑与觉醒，展现了个体在制度压迫下的复杂人性，而《诗经》人物多沦为伦理符号（如《谷风》中的弃妇）。
细节白描的感染力：通过“指如削葱根，口如含朱丹”的外貌刻画、“新妇起严妆”的行为描写，赋予人物鲜活生命力，与《诗经》“自伯之东，首如飞蓬”的类型化比喻形成鲜明对比。
（3）社会批判的体系化
制度性反思：《孔雀东南飞》以“两家求合葬”的荒诞结局，揭露封建礼教“吃人”本质，其批判锋芒直指社会结构（如“孝道”对母子关系的异化、“门第观”对婚恋自由的扼杀），而《诗经》多止步于现象控诉（如《硕鼠》仅呼吁“适彼乐土”）。
个体与时代的对话：诗歌借焦刘悲剧叩问“自由意志”与“伦理秩序”的冲突，呼应东汉末士族崛起、礼法松动的时代语境，实现了现实主义从“记录现实”到“解剖现实”的升华。
（4）浪漫主义与现实主义的结合
结尾“鸳鸯双飞”的象征手法，既强化悲剧色彩，又暗含对理想爱情的追求，展现了汉乐府在写实中融入抒情的特点
3、文学史坐标中的现实意义
汉乐府对《诗经》的超越，标志着中国文学从“诗言志”的抒情传统向“事写实”的叙事传统转型：
创作范式的革新：《孔雀东南飞》开创“以诗为史”的叙事路径，为杜甫“三吏三别”、白居易《琵琶行》提供范式。
人文精神的觉醒：将文学焦点从“群体伦理”转向“个体命运”，为后世《窦娥冤》《红楼梦》等悲剧艺术奠定思想基础。
当代启示：在短视频解构深度叙事的今天，《孔雀东南飞》提醒我们：真正的现实主义需直面人性困境，在时代褶皱中挖掘超越性的精神力量。
四、从高考考点看两篇文章的教学侧重点
（一）、高考真题精析（2022–2024）
1、亲父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。（ 2024山东卷 ）
2、内不相训而外相谤，非亲睦也（ 2024天津卷）
3、请君少却，令将士得周旋（2023年山西卷）
4、诗人善用比兴手法，与刘禹锡的“病树前头万木春”有相同的寄托。
5、责不以及，非小生之所堪任（2022天津卷）
6、“公悲之”与“心中常苦悲”两句“悲”的含义不同。（2022山西卷）
（二）、高频命题角度与备考建议
1、文言词语积累。
2、形象对比：
《氓》女主：从沉溺到觉醒的个体成长；
刘兰芝：以死抗争的礼教反叛者。
3、手法分析：
《氓》比兴与内心独白；
《孔雀东南飞》铺陈叙事（如“严妆”场景）、戏剧冲突。
4、现实关联：
古代婚姻悲剧对当代性别平等的启示；
乐府诗“缘事而发”传统与现实主义写作。