2025年语文中考复习专练：议论文阅读（含答案）
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| 名称 | 2025年语文中考复习专练：议论文阅读（含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 246.8KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-03-01 10:49:04 | ||
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文档简介
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2025年语文中考复习专练：议论文阅读
阅读下面的材料，完成小题。
①生命哲学是19世纪末20世纪上半叶流行于西方的特定的哲学流派。最早由德国哲学家W·狄尔泰提出，并经齐美尔、伯格森发展而形成。它研究人生命的性质、意义，以此作为哲学研究的基点，进而推及对整个世界的揭示。“我们所需要的哲学必须把生命理解和解释为经验形式以及经历——和知识形式，只有这样才能说这门哲学是从新的角度出发进行思考的哲学。”“生命哲学是一种信念，相信人只能通过生命这个媒体了解和得到自己。”它虽然也研究生命， A ，而是把生命作为认识世界的一种知识形式，不同于我们所理解的关于生命的哲学思考。
②中国哲人对生命亦有全面的探索与解释，虽然不似西方哲学那样建构成了庞大的理论体系，但是却有其思想的深刻与智慧。① B ，西方的生命哲学重死，重点讨论灵魂问题；中国的生命哲学则主要讲生，很少论死，关注死后更少。②“直接以人生问题来解答人死问题，与其他宗教以人死问题来解答人生问题者绝不同”，代表了中国古代士人对于死后的态度。所以，如果说西方生命哲学是“死而上学”，中国生命哲学则是“生而上学”，关注的是生命当世的有限存在，当世存在的状态，当世存在的价值与意义。中国人所讲的不朽，不完全是灵魂的永在，而是肉体生命的延长与精神的永在，精神存在于人死后继续流传的德名、功业与著说中。“西方人的不朽在灵魂，故重上帝与天堂。中国人的不朽，不在小我死后之灵魂，而在小我生前之立德、立功、立言，使我之德、功、言，在我死后，依然存留在此社会、在此人群之中，故重现世与人群。”实则还是在强调当世生命的价值意义，因为精神的存在就是当世生命的延续。③就此而言，如果说西方的生命哲学是“向死而生”的哲学，则中国的生命哲学就是“向生而死”的哲学、所追求的是虽死犹生。④
③中国人对待生命所生成的理解和见解，表现为哲学形式的不是很多，更多的是在诗文中，即以文学的形式表现出来，并且多是一种意识。所以本书提出生命意识这一概念，作为研究李白有关生命诗文的一种理论。
④生命意识不同于生命哲学或生死哲学。生命意识承认生命不仅可以从理论上认识，亦可以感受和体验到。生命哲学或生死哲学是基于对生命的理性思考而构建的形而上的理论体系，而生命意识则是人对生命的感性认识。一般认为，感性认识和理性认识使人的认识的两个阶段，感性认识是初级阶段，理性认识是高级阶段。生命意识虽然属于对于生命的感性认识，却与生命哲学分属两种不同的认识形式，而非两个阶段。感受和体验虽然是对生命形而下的认识，但表象的认识、个性化的认识，尤其是感悟，亦可以超越经验，由形而下的认识达到形而上的哲理层面，直达生命的真谛，而无须概念与抽象等哲学形态的思维方式。李白对光阴的认识多是从其对日月轮回、四季转换与人的容颜变化的深刻感受而来，但是他“万物兴歇皆自然”的生命自然观，却揭示了对生命规律的感悟。因此，生命意识是在形象的感受中揭示生命性质的感知形式，是在感性认识之中融入了理性结果的认识形式。中国古代诗文关于生命的主题，多属于生命意识，李白的诗文亦如此，并且其生命意识集中表现出以感性为主义融入理性思考这一特征。
（节选自詹福瑞《李白诗文中的生命意识·引言》）
1．文中适合填入语句“孔子说：‘未知生，焉知死。’”的选项是（ ）
A．① B．② C．③ D．④
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．生命哲学是西方研究人生命的性质、意义，并在哲学基础上解释世界意义的一门学问。
B．中国生命哲学没有西方哲学那样的理论体系，但有深刻的思想与智慧。
C．中国人对待生命的理解和见解，多是以文学形式表现；不只是理论更多是一种意识。
D．生命意识是人对生命的感性认识，是和生命哲学不同的认识形式和阶段。
3．请在文中横线A、B处补写恰当的句子，使它与上文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整，每处字数不超过15字。
A
B
阅读下面两个文本，完成小题。
文本一：
莫让“心”为“境”所困
①“心”，即人的内在心理状态，比如喜悦、悲伤、沮丧等；“境”，指外在的境遇，有一帆风顺和艰难曲折之别。人的心理往往与境遇密切相关，顺时喜，逆时悲，本是人之常情，但也要看到，人生之中，顺境都是常态，莫让自己的“心”困于一时之“境”。
②顺时莫骄，以谦虚之心积淀力量。几乎每个人都有过属于自己的“高光时刻”，或是学生时代榜题名后的“春风得意”，又或是竞赛拔得头筹时的“意气风发”。深入分析，其实这些顺境都是厚积薄发带来的客观结果，没有前期的辛勤耕耘，就不会有收获的喜悦。然而，假如过度沉浸于某一阶段的成绩，“心”就难免会被这一时之“顺”所固，进而滋生骄傲情绪。
③现实中，有些人在取得阶段性成绩后，就躺在功劳簿上睡大觉，思想上涣散，行动上懈怠，等到“时过境迁”，猛然惊醒，才发现大好时光早已白白流失。“满招损，谦受益”，事实证明，自满的后果定是“乐极生悲”。当我们在经过踏实努力、体验到人生的一帆风顺后，也要懂得，只有时刻保持谦虚谨慎的人生态度，不骄傲、不自满、不懈怠，才能不断取得新的进步。
④逆时莫颓，以坚韧之心克服困难。人生的道路从来都不是一马平川，每个人都要经历挫折坎坷。心理学上有个词叫作“逆商”，代表人在逆境时的反应方式，“逆商”趋高，摆脱困难的能力就越强。现实中，面临挫折困难时，有人逃避现实，就此颓废，这是“逆商”低的表现；有人勇敢面对，迎难而上，就是“逆商”高的体现。研究表明，一个人能否取得一番成就，不仅取决于“智商”和“情商”，更在相当程度上取决于“逆商”。“八一勋章”获得者杜富国在失去双眼双手后，没有自怨自艾，而是以积极的心态进行康复训练，不仅实现了生活自理，更在人生新的战场上取得了新的成绩。
⑤事实证明，挫折是一把“双刃剑”，给人带来痛苦的同时，也能够磨砺人的心性、增长人的才干。我们应当不断提升自己的“逆商”，无论遇到多大的困难，都不要陷入挫折带来的痛苦而一蹶不振，而要将逆境当.作人生中的“磨刀石”，主动去磨练自己的意志，在解决困难中练就过硬本领。
⑥人生漫长，当以清醒之心面对自身境遇。如何对待顺境和逆境，是每个人的人生“必修课”，顺境带来的快意犹如一针麻醉剂，切莫得意而忘乎所以；逆境带来的打击就像一记重拳，切莫跌倒而忘了爬起；人生境遇万千，切莫让“心”为“境”所困。
(摘自《解放军报》。有删改)
文本二：
让青春拥有更多可能
①青春，人生中最美好的时光。在这个年龄段，青年充满了无限的希望和憧憬，有着无比的激情和勇气，拥有着无限的可能性。
②让青春拥有更多可能，首先要有不拘一格的勇气。如今，知识技能融合发展已成为时代潮流，这就要求广大青年把终身学习当成一种常态，努力成为知识与技能兼备的应用型、创新型、复合型人才，补齐技能短板，从而在今后投身社会时更好地发挥作用、实现价值、赢得尊重。
③让青春拥有更多可能，还要对自己选择的事业拥有一腔热爱。干一行、爱一行，钻一行、精一行，在平凡的岗位上也能成就不平凡的业绩。近年来，越来越多劳动者走上技能成长成才之路。只要在工作岗位上全力以赴、精益求精，练就一身真本领，每个人都能收获属于自己的精彩人生。
④让青春拥有更多可能，还要经得住挫折的考验。到广阔天地里打拼，注定要经受更多风雨。当今社会转型加速，机遇与风险并存，有知识技能缺人生历练，有创意想法缺创业本钱，都可能让年轻人在走入社会后遭遇挫折。这需要年轻人对坎坷估计得更充分一些、对风险思考得更深入一些，不因过去的成绩而沾沾自喜，不因今天的困难而妄自菲薄，保持奋斗的韧劲勇往直前，才能在风雨后见到彩虹，成长为堪当民族复兴重任的时代新人。
(选自《让青春拥有更多可能》。有删改)
4．下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文本一第②段意在强调人生的顺境都是前期耕耘的结果，所以人难免会滋生骄傲情绪。
B．文本一第④段列举杜富国的事例，生动有力地论证了“逆商”对个人成就的影响。
C．文本二主要从勇气、热爱事业、经受挫折三个方面论述如何让青春拥有更多可能。
D．两个文本在论述观点时都做到了逻辑严密，论证充分。相较于文本二，文本一的语言更生动。
5．文本一结构完整，论证严密。研读文本，梳理其论证思路，你认为下面哪一种梳理更合理？请简要分析。
A．①/②③④⑤/⑥ B．①②/③④/⑤⑥
6．两个文本的第④段都论述了要正确对待挫折，但二者论述的侧重点不同，请结合文本内容简要分析。
阅读下面的文字，完成各题。
①行走在北京大栅栏历史文化街区，既有古色古香的老建筑、鼎鼎大名的老字号，也有紧跟潮流的“打卡点”、热闹非凡的“网红店”。在保护中下足“绣花”功夫，让历史文化和现代生活融为一体，浓厚的历史文化氛围和浓郁的市井烟火气得以保留和延续。
②文化功能是城市的主体功能之一，城市文化是城市现代化的根基，是城市的气质和灵魂。习近平总书记强调，“保护好传统街区，保护好古建筑，保护好文物，就是保存了城市的历史和文脉。对待古建筑、老宅子、老街区要有珍爱之心、尊崇之心。”
③保护“形”更留住“神”，才能让城市留下记忆，让人们记住乡愁。故宫和四合院之于北京、石库门和外滩之于上海、武侯祠和宽窄巷子之于成都……一个城市的历史遗迹、文化古迹、人文底蕴，是城市生命的一部分。在城市规划和建设中，既不能一味强调开发，也不能盲目保持现状，更多采用微改造这种“绣花”功夫，注重文明传承、文化延续，才能保护好城市历史文化遗存，延续城市文脉，使历史和当代相得益彰。
④要“面子”也要“里子”，一个城市的历史遗迹、文化古迹、人文底蕴，是城市生命的一部分。要把老城区改造提升同保护历史遗迹、保存历史文脉统一起来，既要改善人居环境，又要保护历史文化底蕴，让历史文化和现代生活融为一体。广州永庆坊所在的恩宁路骑楼街，被誉为“广州最美老街”。谁曾想，这里一度破败不堪；一下雨就浸街、电线空中密布、危破旧房密集。微改造修旧如旧，保留了岭南建筑民居的“面子”，也注重消除安全隐患的“里子”。建筑立面更新、结构加固，同时进行雨污分流、“三线”下地等改造。恩宁路的嬗变，让游客惊变迁，也让居民展笑颜。城乡历史文化保护传承也好，城市建设与治理也好，都必须坚持以人民为中心，切实把保护价值体现在人民群众获得感、幸福感、安全感的提升上。
⑤对于城市历史文化，保护是前提，传承是基础，创新是关键。景德镇御窑厂旧址改造成为热门打卡地，老瓷厂区摇身一变成为文创园区，让延续千年的古老产业焕发新生机；苏州古城平江历史文化街区，游客可以沉浸式体验“食四时之鲜、居园林之秀、听昆曲之雅、用苏工之美”的“苏式生活”……不断丰富业态，让传统街区更好焕发新活力。毕竟，历史文化有现实基础才有更持久活力，城市发展有历史底蕴才有更广阔动力。
⑥观今宜鉴古，无古不成今。坚持保护与发展并重，让历史文化遗产在城市更新中焕发新的生机活力，我们定能更好传承文明薪火、赓续中华文脉。
（摘自思睿《让历史文化和现代生活融为一体》）
7．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．首段以北京大栅栏文化街区的生活实例引出话题，增强了文章的可读性。
B．第二段引用习近平总书记的话，从理论层面阐述保护城市文化的重要性。
C．对城市古老街区的“微改造”，保证了城市开发既不过度也不盲目保持现状。
D．文章运用了比喻论证、举例论证等方法，使道理通俗易懂，又有说服力。
8．请简要分析文章第④段的论述思路。
9．下面材料作为论据，适合放在第③段还是第⑤段？请简述理由。
材料：
三明沙县区以“文化+文创”为主导改造东门古街，引进年轻化知名品牌、本土特色产品、旅游特色商品等，开展音乐季、国风园游会、小吃嘉年华等主题活动，让古街区展现出不同于往日的繁华。
阅读下面的文字，完成小题。
人生贵在深耕
陈鲁民 程中汉
①“什么才是成就？不是移山跨海，轰天钻地，是奋斗一甲子，铸盾六十年，是了却家国天下尹，一头白发终不悔。”这是给“感动中国”人物钱七虎院士的颁奖词。近日重温，感动之余，也悟出一个道理。人生贵在深耕。
②谈及深耕，不禁联想到多年前的一则高考作文题：题面是一组漫画，一个人想挖坑取水，已挖了好几个坑，都没见到水，其实有个坑离水源已经很近，再深挖一点就见到水了。可是他却放弃了即将见水的坑，还在不断挖新的坑。反观现实，其实事业失败者大都会经历这样的人生轨迹，浅尝辄止，见异思迁，这山望着那山高，一时不如意就选择放弃，干什么都是蜻蜓点水，虽然也很忙，却碌碌无为，最终一事无成。说到底，是因为缺乏深耕的意识，没有深耕的实践。
③相反，许多事业有成者之所以能取得成功，大都因为做到了在某一个领域深耕：鲁迅在杂文界深耕，秉持“选材要严，开掘要深”理念。成就了文学史上的高峰；陈景润在数学界深耕，夜以继日，废寝忘食，终于证明了哥德巴赫猜想，摘取了“数学皇冠上的明珠”；袁隆平在杂交水稻领域深耕，苦心孤诣，殚精竭虑，造福了亿万人民；樊锦诗在敦煌学研究和文物保护方面深耕，硕果累累，被誉为“敦煌的女儿”；吴孟超在肝胆外科领域深耕，孜孜矻矻，勤。勤恳恳，成为著名肝胆外科专家……他们虽岗位不同，分工有别，却有着共同的特点，就是一辈子干好一件事，深耕不辍，干到极致，练到炉火纯青。
④深耕，是一种人生智慧。根深才能叶茂，深耕才能苗壮，人的精力有限，能把一件有意义的事做好、做成功，就很不容易了，就可称为人生无悔了。反之，精力分散，四面出击，虽整日忙忙碌碌，却最终庸庸碌碌。
⑤深耕，是一次艰苦之旅。深耕意味着长时间做同一类事情，没有多少新鲜感，很多时候，不仅要与失败、挫折作斗争，还要战胜寂寞、枯燥，在不断重复中积累、升华。而且，行百里者半九十，越到最后深耕难度越大。但是此时离成功也越近，一定要咬牙坚持到最后，才能与成功有缘。
⑥在深耕中，经验教训能够不断积累，能力素质能够不断提升。同时，深耕也是对一个人意志毅力的考验、思想品质的淬炼。在漫长而艰苦的深耕过程中，我们不仅能收获成功的果实，还能收获人格的完善、境界的升华、意志的强健。人生难在深耕，亦成在深耕，有志者当下定决心，排除干扰，聚精会神，精耕细作，努力深掘，朝乾夕惕，惊喜就会不断叩门，胜利也会向你招手。
10．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（ ）
A．本文的中心论点是“人生贵在深耕”。
B．第①段由钱七虎院士的颁奖词引出下文，能引起读者的思考。
C．第④段在论证观点时主要运用了比喻论证和道理论证的方法。
D．深耕能够积累经验教训，提高能力素质，也可以考验人们的意志，淬炼品质。
11．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ）
A．荀子：“锲而不舍，金石可镂。”
B．古罗马西塞罗：“任凭怎样脆弱的人，只要把全部的精力倾注在唯一的目的上，必能使之有所成就。”
C．风可以轻易把蒲公英吹得四处飞散，却不能将扎了根的小草拔起。参天的大树，不是因为树枝争气，而是因为根部生得扎实。
D．林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”
12．认真阅读全文，概括本文的论证思路。
劳动成就闪光人生
尉承栋
①人类是劳动创造的，社会是劳动创造的。人世间的一切幸福都需要靠辛勤的劳动来创造。对于整个社会，劳动创造了财富和价值，是推动人类社会进步的根本力量；对于我们个人，劳动是个人幸福的源泉，通过劳动可以实现人生梦想、改变自身命运。
②回首过往，人民共和国的大厦是靠一块块砖垒起来的，千千万万的劳动者正是大厦的基石，是时代进步的推动者。进入新时代，我国工人阶级和广大劳动群众在实现中国梦伟大进程中拼搏奋斗、争创一流、勇攀高峰，为决胜全面建成小康社会、决战脱贫攻坚发挥了主力军作用，用智慧和汗水营造了劳动光荣、知识崇高、人才宝贵、创造伟大的社会风尚，谱写了“中国梦·劳动美”的新篇章。面对新冠肺炎疫情，广大劳动群众响应党中央号召，风雨同舟、众志成城，积极投身疫情防控斗争。从一线医务人员到社区志愿者，从环卫工人、快递小哥到生产防疫物资的工人，正是这些平凡人的辛勤劳动，确保了产业链供应链稳定，汇聚起战胜疫情的强大力量。社会主义是干出来的，新时代是奋斗出来的。
③当前，我们正在向着全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标迈进，这是一项前无古人的伟大事业，根本上还是要靠劳动、靠劳动者创造。以中国探月工程为例，包括港澳地区在内的全国数千家单位、众多科技工作者参与其中，有的来自航天央企和配套科研院所，也有的来自高新技术企业等民营机构。在上海疫情防控中，1.8万余名外卖骑手每天配送约180万单；超4000名快递小哥投身社区志愿服务；邮政快递企业参与保供车辆日均1200余辆，运送大量生活物资。无论是建设科技强国，做强实体经济，保障物流畅通，还是促进服务业繁荣发展，都离不开辛勤劳动、不懈奋斗。
④劳动光荣，劳动最美，劳动是一切幸福的源泉。伴随新一轮科技革命和产业变革，社会分工愈加精细化，劳动者施展才华的舞台更加宽广。今天，劳动空间极大拓展，已经从工厂车间、田间地头延伸至大街小巷、网络平台……对奋斗者而言，身处时代和社会的变革之中，虽然面对不同的职业选择，但通过劳动创造社会价值、实现个人价值的道理没有改变，关键是要找准自身定位，发挥个人特长，勇于拼搏、敢于创新。“ 【甲】 ”无论从事何种职业，只要踏实劳动、勤奋劳动，都能干出不平凡的业绩，都能够成就闪光的人生。
⑤习近平总书记强调：“正是因为劳动创造，我们拥有了历史的辉煌；也正是因为劳动创造，我们拥有了今天的成就。”在全面建设社会主义现代化国家新征程上，我们要以长远的眼光看待劳动的价值、重视发挥劳动的作用，大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，大力弘扬劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的社会风尚，努力创造新的时代辉煌、铸就新的历史伟业。
（节选自《人民日报》，有删改）
13．下列对选文的中心论点表述最恰当的一项是（ ）
A．劳动成就闪光人生。
B．人类是劳动创造的，社会是劳动创造的。
C．劳动光荣，劳动最美，劳动是一切幸福的源泉。
D．正是因为劳动创造，我们拥有了历史的辉煌；也正是因为劳动创造，我们拥有了今天的成就。
14．下列哪则材料更适合填在第④段【甲】处作为道理论据？请简述理由。
A．静以修身，俭以养德。
B．不惰者，众善之师也。
15．文章第③段画波浪线的句子运用了什么论证方法，有何作用？
阅读下面文章，完成小题。
择善而从
张雨晨
①“择善而从”出自《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是，君子要向贤德的人学习，见人之善就要虚心好学。这句话告诫人们要反躬自省，向上向善，积极吸纳他人的批评和建议，提升品德和修养。
②“善”，会意字，本意为美好，与“恶”相对，特指人的言行、品德符合道德规范。《说文解字·言部》注：“善，吉也。从誩从羊。此与义、美同意。”用作动词，指善于、擅长，如《卖油翁》：“陈康肃公善射。”用作名词，指好处，如《虽有嘉肴》：“不知其善也。”用作形容词，指良好，如《出师表》：“以咨诹善道。”
③【甲】__________。《孟子·公孙丑章句上·第八节》有曰：“子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。”子路面对批评，反躬自省，毫不埋怨，闻过则喜。虚心，一方面是诚恳接受建议与批评，另一方面是检视自己，改正错误。《大戴礼记》有言：“君子不先人以恶，不疑人以不信，不说人之过，成人之美。存往者，在来者，朝有过夕改则与之，夕有过朝改则与之。”善不可失，恶不可长，知错就改，也不失为善。
④【乙】__________。林则徐广交益友，虚心求教，秉持“但当保涓洁，弗逐流波奔”的处事箴言，以正直的人格结交正人君子，与仁人志士结下深厚的情谊，为后代树立了清正廉明、勤俭淡泊的典范。北宋文豪欧阳修不矜不伐，恃才而不骄，在文学创作上始终保持谦恭态度，善于接纳各种意见。其撰写《醉翁亭记》时，采纳樵夫行文要简练的建议，实地考察琅琊山，将文章开头改成了“环滁皆山也”，留下了传诵千古的名篇。《左传·成公八年》：“从善如流，宜哉！《诗》曰：‘恺悌君子，遐不作人。’求善也夫！作人斯有功绩矣。”恪守优良品性，方能行稳致远，取得长足的发展。
⑤【丙】__________。曾国藩一生节俭自守，严勉家人静心修身，保持简朴家风。《曾国藩家书》中曾说，“余家后辈子弟，全未见过艰苦模样，眼孔大，口气大，呼奴喝婢，习惯自然，骄傲之气入于膏肓而不自觉，吾深以为虑”。其给次子写信，“凡世家子弟衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵习气，则难望有成”。世家子弟，有一种天生的优越感，对人容易颐指气使，所以曾国藩经常在家书中对两个儿子提醒，要求儿子不得摆少爷架子，不能高声呵斥仆人，要勤动手扫地、擦桌子。常怀谦卑之心，加强自我审视。
⑥择善而从，能锤炼品性修养，提高战略定力。每个人都应以谦虚谨慎的态度，兼收并蓄、广听忠言，多一些闻过则喜的主动性，用虚怀若谷的雅量面对批评意见，从中汲取明辨是非的智慧，给思想“除尘清灶”。
（选自《中国纪检监察报》2024年12月13日，有删改）
16．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．在不同的语言环境中，“善”有着不同的含义，并非仅指好的品德。
B．作者认为，“择善而从”就只是学习好的品德，吸纳好的经验做法。
C．勇于接受批评，敢于承认错误，这是拥有判断“善”的能力的体现。
D．文章运用了举例论证、道理论证等论证方法，说理透彻，逻辑性强。
17．将下面的分论点分别填入文中【甲】【乙】【丙】三处，依次是 （填序号）。
①择善，要善于吸纳好的经验和做法。
②择善，提醒我们要戒骄戒躁。
③择善，要拥有判断善的能力。
18．下面的材料可以作为文章哪一段的论据？请指出并说明理由。
材料：满招损，谦受益。（《尚书》）
阅读下面的文字，完成下面小题。
从“哪吒登顶”看文化自信
崔 妍
①近日，《哪吒之魔童闹海》登顶全球影史单一市场票房榜，并不断迈上新台阶。同时，哪吒的形象还出海，闪耀纽约时代广场大屏，吸引世人目光。从“三岁小儿”到“百亿影帝”，这部演绎神话也创造神话的中国动漫电影，让我们看到了什么？
②看点是“传承”，看头在“新生”。三维动画复现“山河社稷图”，八卦阵让《周易》哲学可视化，青铜饕餮纹、汉代漆器色化为视觉特效，观众走进影院，在光影流动中与传统文化撞了个满怀，升腾起血脉为经、文化作纬的共同情感。守正并非守旧。电影创造出有别于传统的“一头六臂”哪吒新形象，导演的解答颇具“现实主义”：多余的两个头好像并没有什么作用，难道在一旁喊加油吗？形象非刻板，变化含考量。新编又何须拘泥？坚持守正创新，静候惊喜生花。
③哪吒“魔童降世”，“黑悟空”横空出世，“唐宫夜宴”舞动网端……如今，越来越多“古老的”正在成为“新生的”。文化软实力与现实生产力的转化路径不断拓宽，生动印证着中华优秀传统文化是取之不尽的文化宝藏。越来越多“新生的”也日渐变为“经典的”，持续充盈着文化宝库，深刻昭示“两创”的巨大空间。我们的文化在循环往复中绵延不绝、在螺旋而上中生生不息，一份踏实感油然而生。文化自信莫过于此。
④眼前是震撼影像，背后是创新链条。虚空裂口、妖兽涌出，妖兽身后的万条锁链是剧情成立的关键。特效团队让妖兽动作绑定物理引擎，每条锁链都独立运算，开发出“动态美感”算法，用技术创新“啃下硬骨头”，最终实现导演要求的视觉效果。
⑤电影业是文化产业，更是高科技产业。3D建模、粒子特效、动态捕捉……哪吒的一杆长枪，不仅刺穿多年来好莱坞垄断的全球票房铁门，更补足了中国电影工业握指成拳、向新而行的精气神。片尾，参与制作的138家中国动画公司的名字闪烁银幕。那些原本寄希望于国际团队制作的重点镜头，皆由他们悉心打磨。文化筑基、创新赋能、科技领跑，让特效画面对了“味道”，为中国电影产业拓宽“跑道”。
⑥“魔童”的成就映照产业的成长。“魔童故乡”成都汇集着特效、配音等多个环节的“隐形冠军”，释放出“由点带面”的集聚效应。如何浇灌更多“成长”？成都的实践带来启示。优化基础设施建设，以多类型的硬件设施，满足多样化创作需求；打造高效服务平台，实施跟踪指导，营造良好营商环境；“栽好梧桐树”，给予引进人才安家费、生活补贴并在设立工作室等方面提供支持，免除其后顾之忧，激发创新动力……多向度、全方位补链、强链、延链，能够更好挖掘传统文化宝藏，让那些沉睡的资源焕发出新的生命力。
⑦“魔童”还照见经济的“万花筒”。从日常消费品到联名汽车，商务联动、花样翻新，电影IP在商业上“开疆拓土”，催生消费新模式、经济新业态；周边产品热卖，相关景点成热点，带动影视股回暖……“魔童”施展拳脚，掀起涟漪、激活春水，让人看到文化之于经济的拉动和促进作用。
⑧当前，文化与经济交融已成大势：看电影成为新年俗，不少观众变旅客，循着踪迹去旅游、品美食，流动的中国消费活力涌现；申遗成功后的第一个春节，外国人乐享新春“中国游”，蛇年春节假期，银联、网联共处理境外来华人员支付交易笔数较去年增长124.54％，交易金额增长90.49％，“世界的中国”引力强大。文化，成为撬动高质量发展的重要支点，我们的信心在此、底气在此。
⑨小小身躯，悠悠文脉；葱葱产业，蔚蔚蓝海。乘势而上、精耕细作，期待更多“魔童”现世，“闹”出经济新增长，“搅”动发展新浪潮。
（选自2025年02月17日的《人民日报》第05版）
19．《哪吒之魔童闹海》中，特效团队为表现妖兽万条锁链的视觉效果，采用了以下哪种技术手段（ ）
A．虚拟现实（VR）技术实时渲染
B．动态捕捉技术绑定演员动作
C．开发“动态美感”算法独立运算每条锁链
D．人工智能生成随机动画效果
20．根据文章内容，《哪吒之魔童闹海》的成功如何体现“文化自信”？请结合文中例子简要说明。
21．假设你是广州某文创团队负责人，计划以岭南传统文化（如粤剧、醒狮、广绣等）为主题，设计一个融合科技与文化的创新项目。请结合文中提到的“守正创新”“产业链集聚”等策略，提出你的项目方案（需包含具体形式、技术应用及经济联动设想）。
今天的中国日新月异，小文、小语知道不光是做事、还是学习都要守正创新，阅读下面文章，完成下面小题。
像狐狸一样学习
①当今时代，学习的方式正在发生巨大的变革。我们正在经历从“考试式学习”向“破案式学习”的过渡。
②此话怎讲？
③过去的学习，知识的门类是固定的，问题也是清晰的。不管是一个数学方程的解法，还是相对论到底在讲什么，所有问题都很明确，而且这些知识都已经被体系化，以文字的方式确切地写在经典著作里，你只要去学就可以了。
④所以，你的求知方式应该是勤奋、专精、系统化地学习，而学习效果由各种各样的考试来衡量。这种学习模式被称为“考试式学习”。
⑤英国哲学家以赛亚·伯林有一个著名的“刺猬与狐狸论”：刺猬之道，一以贯之（一元主义）；狐狸狡诈，却性喜多方（多元主义）。传统社会显然更需要刺猬式的专家，一生只做好一件事就够了。好比你是一名数码工程师，业余爱好是下围棋。可国棋下得再好，对你的职场竞争力有什么帮助呢？搞不好，还落得个玩物丧志。
⑥但是今天，传统的学习模式正在遭遇巨大的挑战。原因很简单：第一，人类的知识总量已经太大了，大到任何一个人，用任何一种方式都无法消化，哪怕只是一个门类的知识；第二，知识的确定性正在丧失，知识本身在频繁更新，今天还是共识，明天可能就不是了。越来越多的知识，处于学科之间的模糊地带。问题越来越多，但是确切的答案越来越少。因此，“考试式学习”就难以为继。
⑦那怎么办？美国作家威廉·庞德斯通在《知识大迁移》这本书里，提出了一个开脑洞的办法：你要当一只知道很多事的狐狸，而且一知半解就好。你没听错，这本书的主张就是：除了专长，你要尽可能多地、碎片化地掌握一些知识的皮毛，不用系统，不用深入。这也许是未来最好的学习方法。
⑧庞德斯通洞察到了一个关键性的变化：知识和学习者之间的关系变了。过去的知识是固化的，学习者跟知识的关系，像人和财富的关系，是占有关系，占有得越多越富有。但是现在，知识多到你根本占有不过来。
⑨打个比方，过去水很少，而自己这个容器很大，往自己这个容器里装水，当然是装得越多越好。而现在，水已经多得像大海，你就别想往自己身体里装水了，学会在水里面游泳就好。微知识不是用来占有的，占有一知半解的、不确切的知识干吗？不管什么知识，都成了你踏入未知世界的踏板。一个片段的知识，会成为你求知路上的援兵，是不知道什么时候会起作用的接应。它虽不是答案，却是帮你找到答案的线索。
⑩还记得那个爱下围棋的数码工程师吗？过去，下国棋只是他的业余爱好，但是现在，正因为他对两边都懂一点，所以，击败人类棋手的人工智能阿尔法狗可能就是他研发的。
在这个时代，有知识的“盲点”不可怕，可怕的是有知识的“盲维”。那些一鳞半爪的知识，孤立地看可能没有用。但正因为它们分散、碎片化、不成系统，所以在知识的网络效应里它们极有可能在机缘巧合下，填补一个你认知世界的空白维度，让你的一个认知盲维突然透进一丝亮光。
一个著名的例子，是福尔摩斯第一次见到华生时，他马上判断出华生是一名刚从阿富汗回国的军医。为什么呢？因为华生有医务工作者的风度，且还有军人气概。左臂动作僵硬，说明他刚刚受过伤。那么当时什么地方刚刚打究仗，并有可能让一名军医受伤呢？阿富汗。所以，结论就出来了。
你看，福尔摩斯只需要一个片段的知识--阿富汗刚打完仗，就足以让他完成一整套推理。他并不需要深入细致地了解这场战争。
这就是“破案式学习”。过去的学习，是面对已知的学习；现在的学习，是面对未知的学习。人人都是福尔摩斯。比如，你想创业，你想知道自己的创业计划靠不靠谱，上哪儿去找答案？你每次遇到的都是不同的案情。在未知的海洋里，任何一根小树技都是救命稻草，你有一些微茫的小线索，哪怕不精确，也没关系，利用互联网工具，利用线索和线索之间的交叉关系，并不难找到答案。
《知识大迁移》里有一个关于收入的调查结论很有意思：在专业能力相当的情况下，谁知道的乱七八糟的杂事越多，谁的收入就越高。像地理知识、历史常识、冷门的体育术语，知道的人比不知道的人年收入要高出几万美元。
凭什么？这就是因为人家手里通往陌生领域的钥匙更多嘛。
（选自《读者》，2024年第3期）
22．下列对本文的理解分析，正确的一项是（ ）
A．作者认为，在当今时代，“考试式学习”已经过时了，我们必须运用“破案式学习”。
B．作者认为，“像狐狸一样学习”是未来社会最好的学习方法。
C．知识就像财富，不管什么时候，都是占有得越多越好。
D．文中引用《知识大迁移》中关于收入的调查结论，证明“像狐狸一样学习”是有效的。
23．怎样的学习方法就是“像狐狸一样学习”？
24．文中两次提到爱下围棋的数码工程师，有什么作用？
阅读下面的文字，完成下面小题。
做一个精神灿烂的人
张燕峰
①19世纪，住在巴黎乡下的法国著名作家福楼拜有一个几十年来雷打不动的生活习惯，即怀着虔诚的心情每天按时看日出。正是经年累月地与最磅礴、最壮观的自然景象的亲密接触，福楼拜才学会了敬畏自然的雄奇壮丽，懂得了敬畏生命的伟大神秘，成为一个精神灿烂的人。以至于相隔一个多世纪，世界各地的读者仍然能够从他的著作里咀嚼出纯净与明快的味道。
②一个精神灿烂的人，是精神强健的人。精神强健，就是宠辱不惊，不受名缰利索的束缚，也不受恩怨是非的奴役，心灵轻盈澄澈，时时处处欢悦。身处逆境，不悲观不绝望，而是坚强不屈，在逆境中默默奋斗，就像一粒深埋于冰冷坚硬泥土中的种子，在无边的黑暗中暗暗汲取力量，养精蓄锐，默默等待着时机，当春风吹拂大地的时候，则以不可遏制的力量蓬勃而出。顺境中，不得意不张扬，而是以平常心态，心无旁骛，努力生长，就像森林中的那些参天之树，在明媚的晨光下，在清爽的晚风里，尽情舒展枝叶，沐浴阳光雨露，不为争名夺利、标榜自我，只为变得更加强大。沈从文曾受到一些不公正的待遇，在不为人知的岁月里，他默默从事文物研究工作，后来出版了《中国丝绸图案》《中国古代服饰研究》等较有影响的专著，在文物研究领域取得了卓越的成就。一个精神强健的人，总是“不以物喜，不以已悲”，他看淡得失成败，坚守自我，执着坚定地朝着正确的方向走下去。
③一个精神灿烂的人，是心怀悲悯的人。心怀悲悯，就是内心柔软慈悲，不冷漠不自私，不存恶念不藏歹意。漂母是秦汉时期淮阴地区的一位普通劳动妇女，以帮人洗衣为生，当看到食不果腹的韩信面黄肌瘦时，心生悲悯，分给他一口饭吃，才让韩信活了下来，才有了大汉历史上叱咤风云的辉煌一页。一个底层劳动妇女的施食之举体现的是对弱者的同情和对生命的无私大爱。当别人处于困境的时候，一个精神灿烂的人不会漠不关心，袖手旁观，更不会幸灾乐祸、落井下石，而是会竭尽所能施以援手，助他一臂之力，帮他尽快走出低谷。即使无力提供帮助，最起码也会以一颗善良的心，去同情他们的遭遇，理解他们的苦楚，尊重他们的无奈，保护他们的尊严，而不是高高在上地轻视他们，冷酷无情地倾轧他们，恣睢肆意地践踏他们的尊严，加剧他们的苦难。
④一个精神灿烂的人，还应该是勇敢正直、诚实无畏的人。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，坦坦荡荡，襟怀坦白，光明磊落。他不会为了一已私利而玩弄伎俩，干出损人利已的勾当；不会为了一已恩怨，而设计陷阱诬陷别人；更不会屈从某种力量而出卖灵魂，阿谀奉承，谄媚他人，做出丧尽天良的坏事。他心存感恩，敬畏天地，尊崇真理。为了公平和正义，他铁肩担道义，甘洒一腔热血，为民请命，一往无前，“虽千万人吾往矣”，即使牺牲自己也无所畏惧，毫不足惜。革命者陈然就是一个精神灿烂的人，他只要在“自白书”上签字，就可以恢复自由。可他却拒绝敌人的威逼利诱，慨然高歌“对着死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声中动摇”，最后凛然就义，虽死犹荣，永垂青史。
⑤一个精神灿烂的人，每一天都活得光辉灿烂，通透豁达，迸射出明亮温暖的光辉，就像一轮光芒四射的小太阳，走到哪里就把温暖和爱带到哪里。所到之处，给软弱者以信心，给无助者以力量，给悲观者以勇气，给绝望者以希望，给孤独者以友爱。做一个精神灿烂的人，因自己的存在，让世界变得更明媚、更温暖，让别人生活得更美好、更幸福。做一个精神灿烂的人，是茫茫红尘间的自我修行，也是生而为人的责任和使命。
⑥亲爱的你，别放弃，即使我们难以做到，但也要朝精神灿烂的方向，默默跋涉，努力前行。
（选自《思维与智慧》2023年7月，有改动）
25．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（ ）
A．文章采用“总——分——总”的结构，围绕“做一个精神灿烂的人”展开论述。
B．文章第②③④自然段的首句是分论点，与《敬业与乐业》一文中的分论点一样，选文的分论点间构成递进关系。
C．文章第②自然段运用了比喻论证、举例论证的方法论证观点。
D．一个精神灿烂的人，不仅可以让自己的每一天活得光辉灿烂，还能迸射温暖的光辉，让别人生活得更美好，更幸福。
26．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ）
A．玛丽·居里在简陋的木棚里艰苦实验，提炼发现了镭，淡泊名利的她把获得诺贝尔奖的奖金都赠给了科研事业和战争中的法国。
B．唐·聂夷中《伤田家》：“我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。”
C．欧阳修《醉翁亭记》：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。”
D．2022年感动中国十大人物之一的陆鸿，他能吃苦，肯奋斗，有担当，似一叶扁舟在激湍中逆流而上，如一株小树在万木前迎来春光。在阴霾中，他的笑容给我们带来力量。
27．试结合本文相关内容及学习课文《精神的三间小屋》的体会，谈谈你对“温暖和爱”的看法。
阅读下文，完成下面小题。
“己所欲，勿施于人”
①中外圣哲都教导我们：“己所不欲，勿施于人。”这是要我们将心比心，把自己视为恶、痛苦、灾祸的东西不强加于人。己所不欲却施于人，损人利己，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这种行径当然是对别人的严重侵犯。然而，这只是事情的一个方面。
②另一方面，自己视为善、快乐、幸福的东西，难道就可以强加于人了吗？要是别人并不和你一样认为它们是善、快乐、幸福，这样做岂不也是对别人的一种严重侵犯？在实际生活中，更多的纷争的确起于强求别人接受自己的趣味、观点、立场等等。大至在信仰问题上，试图以自己所信奉的某种教义统一天下，甚至不惜为此发动战争。小至在思维方式上，在生活习惯上，在艺术欣赏上，在文学批评上……人们很容易以自己所是为是，斥别人所是为非，即使在一个家庭内部，家庭成员间改造对方趣味的斗争也是屡见不鲜的。
③事情的这一个方面往往遭到了忽视。人们似乎认为，以己所不欲施于人是明显的恶，出发点就是害人，以己所欲施于人的动机却是好的，是为了助人、救人、造福于人。殊不知在人类历史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。我们应该记住，己所欲未必是人所欲，同样不可施于人。如果说“己所不欲，勿施于人”是一个文明人的起码品德，它反对的是对他人的故意伤害，主张自己活也让别人活，那么，“己所欲，勿施于人”便是一个文明人的高级修养，它尊重的是他人的独立人格和精神自由，进而提倡自己按自己的方式活，也让别人按别人的方式活。
④现代社会是一个价值多元的社会，在遵守法律的前提下，人们在精神信仰领域和私生活领域都享有了越来越多的自由。在我看来，这是一个合理化的进程，而那些以己所欲施于人者则是这个进程中的消极因素，倘若他们被越来越多的人们宣布为不受欢迎的人，我是丝毫不会感到意外的。
28．（1）随手乱扔垃圾的行为是属于（ ）
（2）自己喜欢吃辣，每次聚餐都强烈推荐大家尝试最辣的菜品是属于（ ）
A．己所不欲，勿施于人 B己所不欲，施于人
C．己所欲，勿施于人 D．己所欲，施于人
29．下列对“己所欲”的理解，与本文作者的看法不相符的是（ ）
A．自己视为善、快乐、幸福的东西。（见第②段）
B．自己的趣味、观点、立场。（见第②段）
C．为了助人、救人、造福于人（见第③段）
D．提倡自己按自己的方式活。（见第③段）
30．第③段画线句要证明的观点是（ ）
A．以己所不欲施于人是明显的恶
B．以己所欲施于人的动机是好的
C．己所欲未必是人所欲，不可施于人
D．“己所欲，勿施于人”是一个文明人的高级修养
31．黄同学读完文章后，质疑道：“己所欲，施于人，未必不可，只要尊重他人，并注意态度和语气。”请改写下面的事例，以求能证明黄同学的观点。
【事例】
一位旅行达人，总是喜欢向朋友推荐自己认为最好的旅游路线和景点，并且认为别人都应该按照他的计划行事。
阅读下文，完成小题。
勇于“和自己较劲”
陈凌
①2024年巴黎奥运会，18岁的中国攀岩运动员骆知鹭拿到了两项全能项目（包括攀石和难度攀岩）的奥运参赛资格，引人关注。经历过比赛失手，遇到过状态起伏，骆知鹭却始终坚持步履不停、目光向前，在训练时经常“和自己较劲”。这才换来了参赛机会。一句“和自己较劲”，道出了许多运动员的心声，也蕴含着朴素却不失深刻的人生道理。
②“和自己较劲”，有两层含义：一层是指不敷衍、不应付的认真劲；一层是不服输、不畏难的精气神。90后快递小哥李庆恒坚信“作为快递从业者应该要有责任心，全心全意服务客户”，每天早起花一个多小时背记邮政编码、电话区号、航空代码等信息，这是“和自己较劲”；航天飞行工程师朱杨柱刚开始练习手控交会对接技术时非常吃力，但他并不气馁，而是不断加练，经过上千小时的训练，终于实现了精准操作，这也是“和自己较劲”。两者虽有不同，但那种挑战自我的勇气、追求卓越的执着，却是相通的。
③自胜者强。世间事，没有随随便便的成功，也难有轻轻松松的捷径。物理学上有个弹簧效应：在一定范围内，给弹簧越大的压力，弹簧向上的弹力就越强。人同样如此。“和自己较劲”，______。
④“和自己较劲”，需要踏实勤勉、精益求精的态度。汪曾祺的短篇小说《职业》，只有2000多字，却进行了多次重写。谈及重写原因时，他说道：“为什么要重写？因为我还没有挖掘到这个生活片段的更深、更广的意义。”经过反复改写，小说言简意赅地写出了叫卖声里不同的生活和人生，内涵更丰富，主题也深化了。“和自己较劲”，其实也是在提醒自己，要潜下心来，稳扎稳打，把事情做专、做精、做细、做实。
⑤莫因一次失利而沮丧，莫因一时挫败而停滞，要科学分析存在的问题，积极寻找解决的思路和办法，最终实现突破。一位研发人员曾说，“研发就是上万次、上十万次的试错”。正是在一次次的试错中，思路愈发清晰，方向更加明确，许多科研难题迎刃而解。“和自己较劲”，需要直面困难，坚定信念，持续探索和实践。
⑥当然，“和自己较劲”并不意味着蛮干盲干，要尊重事实，遵循规律，要开动脑筋，看看自己努力的方向是否正确。
⑦成功的大门，永远是向敢于拼搏、善于挑战的人开启的。勇于“和自己较劲”，成就出彩人生需要这种态度，创造不凡业绩也需要这股子精神。
（有删改）
32．依据文章行文思路划分层次，最恰当的一项是（ ）
A．①/②/③/④⑤⑥/⑦ B．①②/③/④/⑤⑥/⑦ C．①/②/③④/⑤/⑥⑦ D．①/②③/④/⑤/⑥⑦
33．第③段阐释“和自己较劲”的意义。请结合文中的物理学知识，将内容补充完整。
34．下列作为论据支撑第⑤段观点，最恰当的一项是（ ）
A．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 B．东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔
C．山重水复疑无路，柳暗花明又一村 D．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
35．阅读下面材料，完成题目。
1996年，瑞典人克洛普与其他12名登山者一起攀登珠穆朗玛峰，在距离山顶300英尺时，他得知天黑前将有暴风雪而放弃登顶。另外12名登山者坚持挑战，成功登上珠峰，遗憾的是，他们因错过安全返回时间，最终被困，无一生还。几周之后，克洛普登顶珠峰成功，并安全返回。
有人认为，相较于克洛普而言，另外12名登山者是勇于“和自己较劲”的人。你赞同吗？请写出你的观点，并结合文章内容阐释理由。
阅读下文，完成小题
春节申遗成功，让传统文化在传承创新中走向世界
孔德淇
①2024年12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会上通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
②自古以来，春节就是中国最重要的传统节日，是炎黄子孙心中无可替代的盛事。从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表演，这一系列丰富多彩的年俗活动，饱含着中国人对家庭、对亲情、对故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。此次申遗成功，无疑是对春节深厚文化底蕴与广泛社会影响力的高度认可，是在世界舞台上为这一承载着中华民族集体记忆的节日树立起了重要里程碑，同时也是对这一传统节日全方位、立体式的价值彰显。
③毫无疑问，春节这一传统节日申遗成功，对于进一步弘扬传播中国博大精深的传统文化，推动年俗文化发展和展示意义重大。当然，非遗既要有历史的厚重，也要在当下保持鲜活，更要走向未来。
④这也意味着，非遗______（jì）需要代代传、人人享，也需要常常新。虽历经时代变迁，春节文化的核心内涵与情感纽带不会断，但与春节文化相关的传承与推广，一定要推陈出新，才能让古老民俗在当代生活中续写。
⑤与观赏传统手工艺等非遗不同，公众体验春节文化，有更强的情感共鸣与群体参与性。每一声鞭炮炸响，每一次红包传递，每一句新年祝福，都能直击心灵深处，唤起中国人内心最柔软、最炽热的情感回应。如今，通过重新注入时尚元素和互动体验，如线上线下结合的“云拜年”创意互动等活动，满足了消费者尤其是年轻人在传统文化中的社交需求。近段时间，“国潮春节市集”成为文化消费界的“宠儿”，正契合了年轻人期望在传统节日中感受新意与乐趣，在古老习俗中探寻时代精神的追求。
⑥事实也表明，类似用潮流方式推广传统聚人心，有助于进一步释放文化魅力，激发其在新时代的传承活力，刷新中国传统春节是“古老旧俗”的刻板印象，在年轻的群体中枝繁叶茂，成为一种融入血脉、深入灵魂的精神寄托和文化标识。
⑦无论怎样创新，申遗的核心目的是“守遗”，守护的最佳途径则是融入人们的生活日常。当然，春节文化的传承保护仍需相关部门不懈努力推进，在深挖春节文化底蕴的基础上；以创新发展、动态传承、多元交融等方式，使其回归本真、回归大众，让每一个中华儿女都能成为春节文化的传承者与传播者。同时助力中国春节文化在全球范围的传播，推动春节文化及相关产业“走出去”，让古老的非遗在现代社会中跨越国家界别和文化差异，向世界展示中华民族独特的文化魅力与精神风貌。
36．根据拼音，第④段“______”处应填入的汉字是 。
37．第②段首先强调了春节作为中国传统节日的重要性；然后论述了 的意义；在此基础上进一步阐述了 。
38．联系上下文，请分别简析第③段与第⑥段的作用。
39．有人认为，文章标题“春节申遗成功，让传统文化在传承创新中走向世界”太长，可以删去“春节申遗成功”这几个字。你是否同意这一看法，请阐述理由。
阅读下面选文，完成各题。
成功的秘诀
①古往今来，成功始终是一个绕不开的话题，采撷成功的花朵，是芸芸众生共同的追求。那么成功的秘诀是什么呢？有人认为，成功要有鸿鹄之志；有人认为，成功要得到命运的垂青……其实，自信是成功的第一秘诀。
②自信是对前途充满必胜的信念。坚信“有志者，事竟成”的项羽，做出了破釜沉舟的壮举，孤军突进，一举击溃秦军主力，创下“百二秦关终属楚”的军事神话。坚信“天生我材必有用”的李白，仕途失意后，用全部才情打造了一个浪漫瑰丽的诗歌世界，流芳百世，光耀千秋。坚信不走寻常路才有光明前途的李娜，义无反顾地踏上了职业化的道路，一路走来，先后在法网和澳网封后，彻底打破了欧美选手对四大满贯赛事的统治局面，成为亚洲网坛一姐。坚信付出终有回报的阿宝、“大衣哥”、“草帽姐”勇敢地登上了央视舞台，借助星光大道这一平台，成为家喻户晓的草根明星。必胜的信念为人插上了飞向成功之巅的翅膀。
③自信是对目标执着的追求。水滴石穿，绳锯木断，当一个人执着于一个目标，并脚踏实地不懈奋斗，他一定会收获辉煌的成功，至少会书写一段无悔的人生。正如居里夫人曾对友人所说的那样，“我们必须要有恒心……无论代价有多大，这种事情必须做到”。为了改变新中国的贫油面貌，李四光风餐露宿，披荆斩棘，足踏千山，脚涉万水，风尘苦旅30载，相继发现大庆油田、胜利油田、华北油田等多处油田，并成功预见了今天正在开发的新疆大油田，成为共和国杰出的地质学家。为了解决亿万生命的吃饭问题，袁隆平废寝忘食、潜心钻研，以稻田为家园，视秧苗为亲人，白首不坠青云之志，浮华难动济世之心，为中国和世界粮食生产做出不可磨灭的贡献，被誉为“杂交水稻之父”。为了弘扬雷锋精神，建设和谐中国，郭明义几十年如一日，爱岗敬业，对工作一丝不苟；无私奉献，为他人雪中送炭。在他的感召下，雷锋精神在大江南北薪尽火传，而他也成了人们心中一座巍然的丰碑。所以，若想成功就得坚韧执着，就要忠于自己的梦想。
④历史上无数成功的事例和经验证明了自信之于成功的重要，然而，盲目的自信是自负，要不得。前秦苻坚，过于自信，刚愎自用，导致80万大军在淝水之战中惨败，他自己也身中流箭，仓皇逃回北方。骄傲自满，毫无自知之明，怎能不吞下失败的苦果？真正的自信，应当建立在对自己、对他人、对时势清醒认识的基础之上。
⑤青年朋友，愿你选定目标，坚定信念，锲而不舍地去奋斗，早日踏上成功之路。
40．选文的中心论点是什么？
41．选文第②段主要运用了哪种论证方法？作用是什么？
42．简要分析选文第③段的论证思路。
43．选文第④段是否可以去掉？根据文意说说理由。
阅读下面文章，完成下面小题。
中国气候“诞生了”中国传统文化
①气象学是自然科学，中国传统文化是社会科学，这是两股道上跑的车，能有什么关系吗？当然有。从气象学的角度看，正是在最典型的自然气候作用下，才有了最独特的中国传统文化的“诞生”。
②中国传统文化的形成有两个原因，内因是中国古人长期的生活和生产实践，外因就是自然环境，而自然环境中最重要的就是气候。内因与外因，两者缺一不可。
③从本质上来说，中国传统文化就是一种寒暑文化。古人生活条件较差，最畏冬寒，因此生活中的许多人和事，都冠上了“寒”“凉”等字，例如“寒舍”“寒窗”，见面问候叫“寒暄”，一年时间叫“寒暑易节”，世俗社会的反复无常则是“世态炎凉”。从一定程度上讲，正是寒暑的变化才让人们对时间的流转、人生的艰辛、社会的变迁有了更深刻的感受。
④古典诗词中这样的现象就更多了。不仅在数量上极丰富，内容也十分鲜明。例如，描写冬冷，孟郊说，“寒者愿为蛾，烧死被华膏”，宁愿以一死换来瞬间温暖，让人泪目；蒋士铨“自恨不如鸡有毛”，更令人酸楚。描写夏热，白居易的“足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长”，则使人辛酸。鲜明的气候特点不仅让诗人们有着独特感受，更引发了他们对生活和人生的思考。
⑤这种冬冷夏热的特殊气候现象，在一定程度上也促使了世界上最独特的中医的诞生。中医为什么只能诞生在中国？因为，如果没有了四季鲜明的春夏秋冬，就没有风寒热燥湿，也就没有了阴阳五行，没有了中医。所以，中西医差异根源在文化，文化差异根源在自然环境，在气候。
⑥二十四节气是中国传统文化的时间载体。但如果没有大雪小雪、大寒小寒、大暑小暑……哪里还会有二十四节气？央视公益广告说，“天地有节，风雅中华”“赏二十四节气，品五千年文明”，可见，影响中华五千年文明的重要因素中，一定少不了自然气候。
⑦自然气候对中国传统文化的具体影响当然还有很多。总的来说，由气候影响而带来的传统文化，不仅体现了中国古人对自然的敬畏、理解和适应，更是他们对人生、社会、宇宙等深层次问题的哲学思考和表达。
（选自《中华读书报》，有删改）
44．下面说法最符合文意的一项是（ ）
A．古人见面问候时“寒暄”，是为了体现人们对气候变化以及农业生产的高度重视。
B．“锄禾日当午，汗滴禾下土”，意在描写夏季炎热的气候对农人们心情的影响。
C．中医无法在欧美国家诞生，关键原因在于它们与中国的自然气候存在着显著差异。
D．“天地有节，风雅中华”中“节”即二十四节气，这里强调自然对中华文明的影响。
45．梳理文章的结构。小湖画出了下面的思维导图，请你将其补充完整。
① ② ③
46．小北同学认为，自然气候对中国传统文化的影响还体现在坚韧不拔、自强不息的民族精神上。你是否赞同他的观点？请举出一句诗文名句论证你的观点。
阅读《创造宣言》选文，完成小题。
创造宣言（节选）
陶行知
①创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。
②美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
③教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。
④教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。
⑤有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗琪罗的手里，可以成为不朽的塑像。
⑥有人说，生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。单调又无过于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。
⑦可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了，又何须再创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。
⑧有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
⑨有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀！可见，无能也是借口。
⑩有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！
创造之神，你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。
罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
47．本文有破有立，既摆出了对方的错误观点，又有自己明确的观点主张。试梳理选文的论证思路。
48．第④段中“刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛”。这里运用了什么论证方法？有何作用？
49．如何理解“罗丹说：‘恶是枯干。’汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
50．作者认为教育的最大成功是什么？你同意这种观点吗？请结合生活实际谈谈你的理解。
读书不觉已春深
李晓霞
①在很多人眼里，读书是一件枯燥的事情。但枯燥的事情若是放在春天里去做，也会变得无比地美妙起来。
②古人有云：读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。在春天里读书，对于喜欢读书的人而言，绝对是一种享受。捧一本书坐在春光里，让求知的目光在字里行间畅游，其情其景，自是妙不可言；春风习习，任思绪在书里书外飞翔，其姿其态，当属惬意无限。
③常听朋友抱怨，说自己的年龄大了，再怎么读书都还是个记不住。而我想说的是，读书一定要有一颗纯粹之心，千万不要有任何的思想顾虑或精神负担。因为，书对一个人的塑造和改变，是在不知不觉中进行的。一个长期坚持读书的人，如久居花室的花匠，虽身染花香却并不自知，但每当他从旁人面前经过时，人人都能闻到从他身上散发出来的幽幽花香。所以，读书只管去读就好。只要摒弃杂念、抱着修身养性的目的去读书，只要心无旁骛、专心致志、一心一意地去读书，每一个人都能成为“腹有诗书气自华”的饱学之士。
④还有朋友向我吐槽，说再怎么努力都写不出好文章，想写出一篇好文章简直比生个孩子都要困难。其实，文章不是光凭努力就能写出来的，它是书读多了之后的一个自然流淌；而读书又是个慢功夫，不可能出现看了几篇文章就能出口成章的神效，也不会收到读上几本书就能下笔如有神的奇果。读书是一个润物细无声的过程，只要有了量的积累，必然会有一个质的飞跃。抱着“只问耕耘，不问收获”的心态去读书，总有一天能够“出口成章”“下笔有神”。而且，读万卷书后写出的文章，必然是字字珠玑、句句锦绣。
⑤读什么书、如何去读，是许多人经常困惑的问题。通常所说的读书，指的都是读古籍、读经典、读名著，而不是阅读那些鸡汤类的文章，也不是去读那些碎片式的文字，更不是拿着手机进行浅表性的所谓的阅读。读书要识其字、断其义、知其人（所涉人物）、通其典（所列典故）、解其事（相关事件），而不是浮光掠影、走马观花；更不是囫囵吞枣、不求甚解。书读得越多，越感觉自己知之甚少；书读得越多，越感觉到自己的浅薄。书读得多了，那些书中的知识，就会变成自己不必亲身经历就能拥有的阅历；书读得多了，每一本书都会变成铺路的砖石，脚下的道路便会无限延伸。
⑥热爱读书的人，总能从书中寻找到无穷的乐趣，并且能获得生活的动力和前行的勇气。一个喜欢读书的人，不管身处逆境还是顺境，都能够拥有“宠辱不惊，看庭前花开花落”的淡然心态；一个喜欢读书的人，不管是身在幼年还是时至迟暮，也不管其年方几何，他的生命必然是“时时有诗意，处处皆春季”。
⑦读书的好处很多，它可以让人变得很单纯、活得很快乐；可以让人精神独立、思想丰盈；还可以让人心胸更开阔、眼界更高远。读书也许改变不了生命的长度，但一定可以增加生命的厚度；它可以让人避免很多是非，不至于陷入家长里短的泥淖中；它能让人在面对柴米油盐的俗常生活时，还能拥有风花雪月的高雅情怀……一人读书，塑造的是自身；人人读书，改变的是社会。
⑧有道是：书香绕身，不惧双鬓雪染；有书为伴，任其沧海桑田。
（选自《山西日报》，有删改）
51．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．引用诗句为标题，使语言生动形象、新颖别致，激发读者阅读兴趣。
B．第②段描绘了春日读书的美好画面，表达了作者对春天的喜爱和赞美之情。
C．第⑤段加点词“通常”是“一般”，“常常”的意思，用在此处体现了议论文语言的严密性，因此不能删去。
D．第⑦段画线句中三个“可以”后的内容顺序不能任意调整，因为三个句子之间存在着“生活—思想—境界”这样由浅入深的客观逻辑性，符合人们的认知规律。
52．请根据你对文本的理解，回答下列问题。
（1）从论证方法的角度为选文第③段画波浪线的句子作批注。
一个长期坚持读书的人，如久居花室的花匠，虽身染花香却并不自知，但每当他从旁人面前经过时，人人都能闻到从他身上散发出来的幽幽花香。
（2）下面这句话能否作为文章第④段的道理论据？请简述理由。
旧书不厌百回读，熟读精思子自知。
阅读下面的文章，完成下面小题。
谈诚信
①诚信，就是诚实守信。“诚”与“信”既有差别，又相互连通：“诚”是道德理念本体，“信”是实践理性法则：“诚”是“信”的内在自觉，“信”是“诚”的外在表现。诚信是我国传统道德最重要的规范之一，也是社会赖以生存和发展的道德基石。
②在我国传统思想中，诚信是道德规范的重要内容，具有极其重要的意义。诚信是个人道德修养的必备要义，《礼记·大学》有云：“意诚而后心正，心正而后身修。”诚信是个人正心、修身的先决条件。诚信也是社会交往的重要准则，《论语》中讲：“与朋友交，言而有信”只有建立在诚信基础上的人际交往，才是健康和谐的，才能得以维持和发展。诚信还是治理国家的基本方略，《资治通鉴》中说：“夫信者，人君之大宝也。”治理国家的关键是讲诚信，只有取信于民，才能国治邦安。
③诚信在任何时代都不可或缺，在现代社会，我们更应重视诚信。在古代，人与人之间主要以人情关系作为重要的连接纽带，个人如果失去了诚信，将背负背信弃义的恶名，受到亲朋好友乃至乡邻的鄙视，所以在事关诚信的问题上，古人往往慎之又慎。而现代社会，人际交往空间日益扩大，交往机会不断增加，交往内容更加复杂，加之信用监督不力，失信成本不高，于是一些人对诚信缺乏应有的敬畏，甚至视诚信为儿戏，以致造成严重的诚信危机。在心理上，主要表现为信任感缺失，对他人不信任，对社会不信任，处处设防；在行为上，主要表现为弄虚作假，某些个人和企业为了追求利益最大化而不惜牺牲他人、社会乃至国家的利益，如恶意拖欠、制假贩假、偷税漏税……其后果往往是生活幸福指数降低、消费信贷门槛提高，国家利益受损……这不能不令我们警醒。
④那么，该如何应对现代社会中的诚信危机呢？首先，必须坚持德治与法治的有机结合。一方面，强化新形势下的诚信道德重建，通过诚信文化的教化，对个人诚信观念产生积极影响，形成人人信守承诺的社会氛围。另一方面，重视全方位落实法理规则，促进诚信社会建设。现代社会的诚信，不能仅靠人情关系来维持，更需要基于法律和社会契约的制度来保障，只有建立严格的失信惩罚制度，提高失信成本，让人不敢冒险失信，才能让守信者得到可靠保护。同时，还应构建多层次社会诚信体系，如公民诚信、企业诚信、社区诚信、城市诚信、政府诚信等，形成严密的诚信网络，为诚信者保驾护航，让失信者寸步难行。
⑤人无信不立，业无信不兴，国无信不盛。如果我们能人人、事事、时时、处处讲诚信，那么中华民族伟大复兴事业就可以在诚信建设的基础上得以不断推进。
53．根据文章内容，下列说法错误的一项是（ ）
A．诚信是我国传统道德最重要的规范之一，也是社会赖以生存和发展的道德基石。
B．诚信是社会交往的重要准则，只有建立在诚信基础上的人际交往，才是健康和谐的。
C．诚信在任何时代都不可或缺，无论是现代社会还是古代社会。
D．诚信危机在行为上的表现为信任感缺失，对他人不信任，对社会不信任，处处设防。
54．文中第②段的画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？
55．根据文章内容，谈谈怎样应对现代社会中的诚信危机？
阅读下文，完成下面小题。
万物皆可“元宇宙”，博物馆呢？
康岩
①在苏州的吴文化博物馆，虎形玉饰、青瓷香薰等极具江南特色的文物，被创作为数字盲盒，用户购买后享有线上线下和元宇宙领域的个人使用权；茫茫戈壁，大漠孤烟，原型取自敦煌壁画的虚拟人“伽瑶”，在数字版莫高窟中介绍这里的千年过往，不久后还将在直播平台与网友深度互动……近来，越来越多博物馆通过创造虚拟人形象、推出数字藏品等方式链接元宇宙。今天我们就从这儿聊起。
②一段时间以来，元宇宙概念在科技和互联网领域蹿红。从电脑游戏和聊天室中玩家使用的虚拟身份，到科幻电影里角色通过脑机接口进入并拥有十足感官体验的虚拟世界，元宇宙在虚拟现实、游戏代码、人工智能和区块链等技术的加持下，正在以独特的方式打造一个“数字宇宙”。对于文博资源而言，这可以成为撬动文化传播的“新钥匙”。珍藏在博物馆里的文物，经过新的数字技术建构和重组，也正在成为年轻人追慕的潮流语言和社交符号。
③在上海科技馆举办的“博物馆进化的∞可能”活动中，主持人、嘉宾及100名观众以数字人身份进入元宇宙空间，主持人在虚拟展厅里走动介绍，观众坐在长椅上听嘉宾演讲，点击海报即可模拟鲸鱼碧海中游泳；在某VR线上游戏平台上建造的虚拟中文梗博物馆中，除了化身虚拟形象和陌生网友一起边走边看中文世界的各种“梗”外，还能有超级玛丽游戏中跳入管道坠落的场景切换等独特体验。这样的场景也打开了对元宇宙中博物馆的想象空间，或许观众不需要隔着玻璃欣赏馆藏，而能零距离接触展品。从触摸青铜器感受其厚重，到弹奏唐代古琴重现盛世华音，利用技术手段，人们将跨越现实世界与虚拟世界的数字鸿沟，拥有“天涯共此时”的通感，实现“坐地日行八万里”的自由，让虚拟体验无限拓展。
④元宇宙时代，寻找博物馆新的“打开方式”，底层逻辑还是连续性的创新迭代。事实上，以数字科技呈现博物馆藏已经经历了多年的探索。在信息化的1.0时代，博物馆里的数字屏幕、音频视频让观众获得了更加丰富的知识；在数字化的2.0时代，观众可以足不出户，在云端纵览文物展览、欣赏藏品细节；在智慧化的3.0时代，观众可以通过沉浸、交互体验，获得点单式的文博服务。进入元宇宙时代的4.0时代，博物馆应该畅想的是，如何利用VR、AR、MR、XR等技术，让眼睛到屏幕的距离不复存在，让观众通过终端设备随时随地进入数字孪生世界，并在其中交流、娱乐，构建新的社交关系。
⑤有人畅想：元宇宙时代，每个人都可以拥有独一无二的数字博物馆。但客观来说，文博领域的元宇宙产品尚处于探索发展的萌芽期。从设计数字藏品，到3D仿真博物馆及展品，再到创造虚拟交流空间，相关应用还不够丰富。必须看到，博物馆是历史文化的浓缩，科技则是时空的跨越者和魔法师。只有当元宇宙核心技术能力不断提高，藏品研究不断深入，才能为虚拟世界提供技术支撑与内容骨架，催生更多跨界应用，带给人们意想不到的惊喜。
⑥在“万物皆可元宇宙”的风潮下，行业内部也产生了一些泡沫、虚火。尤其在元宇宙概念边界尚不清晰的当下，一些项目具有迷惑性，还存在投机、炒作等情况。对于眼花缭乱的元宇宙项目、鱼龙混杂的数字藏品平台，博物馆要坚守非营利机构传承文化的立身之本，公众也要擦亮眼睛，避免落入金钱陷阱。
⑦“元宇宙需要博物馆，博物馆也应该欢迎元宇宙。”不久前，来自全国50家博物馆、高校的60名馆长和学者联名发布《关于博物馆积极参与建构元宇宙的倡议》，呼吁博物馆充分认识自身资源优势，在参与建构元宇宙中实现高质量发展。过去已去，未来已来。元宇宙能否打开博物馆在数字世界的星辰大海，博物馆能否成为元宇宙落地的实体凡例，还有待时间的检验。期待不久将来，所有观众能够借助更先进的设备，在元宇宙空间里行万里长路，看千年风景，探历史画卷。
⑧这正是：博物馆链接元宇宙，联上网把风景看透。眼前皆是秦砖汉瓦，梦里回味唐宋风流。
（选自《人民日报评论》2022年7月28日）
56．下列对本文中心论点概述正确的一项是（ ）
A．文章题目本身就是中心论点，“万物皆可‘元宇宙’，博物馆呢？”
B．“元宇宙”正在成为当下年轻人所追慕的潮流语言和社交符号。
C．元宇宙时代，我们每个人都可以拥有独一无二的数字博物馆。
D．博物馆不仅要欢迎元宇宙，还要成为元宇宙落地的实体凡例。
57．下列理解和分析符合原文意思的一项是（ ）
A．“数字宇宙”是元宇宙在虚拟现实、游戏代码、人工智能以及区块链技术的加持下，用独特的方式打造出来的虚拟世界。
B．以数字科技呈现的博物馆藏，从信息化的1.0时代，到元宇宙时代的4.0时代，在不断探索着与观众之间新的社交关系。
C．当元宇宙核心技术能力不断提高，博物馆藏品研究不断深入，人们的时间充裕时，每个人都可以拥有独特的数字博物馆。
D．在“万物皆可元宇宙”的风潮下，元宇宙项目必须要擦亮眼睛，不投机、不炒作，要坚守非营利机构传承文化的立身之本。
58．下列说法不正确的一项是（ ）
A．本文将社会风潮与科技感元素相结合，将传承文化与发展创新相结合，引发了读者对科技，对元宇宙下博物馆浓厚的兴趣。
B．文章首先从苏州的吴文化博物馆说起，紧接着阐述了元宇宙概念对博物馆的影响，文末总结强调，全文层层深入，思路清晰。
C．第③自然段主要通过道理论证，具体有力地论述“元宇宙不仅打开了博物馆的想象空间，而且无限拓展了博物馆虚拟体验。”
D．本文语言科学严谨又不失文学色彩。比如：既使用“游戏代码”“人工智能”等专业词汇；又使用“天涯共此时”等经典诗词。
阅读《让“本性”与“规矩”和谐共舞》，完成下面小题。
让“本性”与“规矩”和谐共舞
①梭罗云：“如果一种植物不按它的自然本性生长，那么它就只有死亡。”人生来便带着独特的本性，如同每朵花朵都有其独特的芬芳。然而，在盛开的旅程中，我们也需要学会遵守规则，就如同花朵需要遵循季节的旋律。如此来看，“本性”与“规矩”并不对立，我们要让“本性”与“规矩”和谐共舞。
②顺应本性是万不能脱离规矩存在的。所谓本性，就是人所追求热爱的。如果无视规矩，野蛮生长，那便存在着“出格”的风险。疫情期间，一澳洲归国女子在外跑步时被要求回家隔离。她大骂疫情防控人员“没资格管我，跑步是我的自由！”|一些不明真相的人评论道“自由是人家的天性”。诚然，人的本性是要追求自由的，但自由不是随心所欲，不顾法律，不顾他人的安危。由此可见，“本性”离开“规矩”，无法独舞。
③我们在遵守“规矩”的时候，要顺应本性。北大数学之神韦东奕以其不拘小节的行为走红网络，对此，有人认为他不配做北大老师，应遵守一些规矩，让自己“正常”一些。殊不知，从未上过培训班的他，在“自由生长”中自创解题思路和解题方法，在数学天地里驰骋遨游，获奖无数，站在了数学王冠之上。因此，我们不能一味用“世俗的规矩”去限制某些有“天性”的发展。“当鸟儿的翅膀被系上黄金时，便无法在蓝天上自由飞翔。”与此而言，人生何尝不是如此呢？
④规矩与天性看似对立，实则辩证统一。艺术家的创作便是如此。他们的本性是追求创新和自由，但同时他们也要遵守艺术界的规则，尊重艺术规律和审美传统。他们需要在遵循本性和遵守规则之间找到平衡，才能创作出真正有价值的作品。如果他们只遵循本性，其作品可能会失去艺术价值：如果他们只遵守规则，那么，他们的作品可能会失去独特的个性。亦如“中国飞入”苏炳添，在遵守竞技规则与奥林匹克精神“规矩”下，超越自我，发扬“更快”的天性，跑出9秒83的惊人成绩。吾辈青年，当在遵循本性与遵守规则之间找到平衡，在时代洪流中实现人生价值。
⑤“本性”和“规矩”缺一不可，相辅相成。我们既要在规矩约束里绽放天性的光芒，也要在彰显生命本色中守住规矩，让“本性”与“规矩”和谐共舞。由此，才能实现自我价值和社会价值的统一，从而在“强国有我”征途中实现星辰大海般的伟大梦想。
（选文有改动）
59．作者认为“本性”是什么？
60．选文第③段中加点词“鸟儿的翅膀”和“黄金”在文中具体指什么？
鸟儿的翅膀：
黄金：
61．细读文章②—④段，作者从哪三个方面论证自己观点的？
62．小文在课间大声喧哗，影响了班级其他同学的休息和学习，同学们和他沟通时，他却认为“说话”是人的天性，“下课说话”是他的自由，结合文章内容和链接材料谈谈你的观点和理由。
【链接材料】
社会规则划定了自由的边界，自由不是随心所欲，它受道德、纪律、法律等社会规则的约束。我国宪法规定，公民在行使自由和权利的时候，不得损坏国家的、社会的、集体的利益和其他公民的合法的自由和权利。
——选自《道德与法治》八年级下册第三课
①文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化的主体是人，传承的载体也是人。习近平总书记强调，要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。将其落到实处，关键是要靠人。
② _______A_______。正所谓，“文变染乎世情，兴废系乎时序。”文化要发展，就需要一群有担当的文化人，能够感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声，为亿万人民、为伟大祖国鼓与呼。他们应该对文化热爱而执着，最懂人民对文化的所需所盼，最会从优秀传统文化中汲取营养智慧，用创意激活经典、融入时代，创作出无愧于时代和人民的文化精品，在潜移默化中以文化人，在砥砺前行中引领风尚，在润物无声中培根铸魂。既不忘本来，又吸收外来、面向未来，就能让优秀传统文化从过去延伸到未来。
③靠有绝技的手艺人。活跃在民间的大批手艺人，正是文化的传承者，让风俗习惯、美食服饰、艺术表演、刺绣雕刻等代代相传。无论是口头文学创作的“吴歌”，还是有“寸锦寸金”之称的南京云锦，无论是被誉为“古代的交响乐”的西安古乐，还是原生态、传千载的民歌民谣，民间的文艺形式跳动着文化传承的脉搏。不可忽视的是，随着城镇化、市场化、网络化等的发展，不少老技艺因种种原因面临着失传的风险，全面落实“非遗”保护政策刻不容缓。
④靠有情怀的开拓者。推动文化发展繁荣，要坚持把社会效益放首位、社会效益与经济效益相统一的原则。要善于通过市场化的方式不断发展，把文化融入经济社会发展各个方面，让文化产业成为经济转型升级的有力支撑和经济发展的重要组成部分，离不开文化产品和服务。无论是文化产品的市场开发，还是文化服务的拓展，抑或是为经济发展注入文化韵味，我们都需要善于运用市场化的手段推动文化发展繁荣。
⑤_________B__________。优秀传统文化绵延不绝，始终保持着旺盛的生命力，很大程度上得益于一大批为当地文化保护传承出力发声的有识之士。他们有的甘守清贫，为手艺、绝技代代相传殚精竭虑；有的顶住压力，为文物遗存的当下命运奔走呼号；有的倾其所有，为传统文化发扬光大默默奉献。能够坚守的本地人是推动文化发展繁荣的有生力量，懂得尊重他们的首创精神，善于激发他们的创新活力，就能够让文化发展在每个地方找到现实落点，使文化成为百姓生活的一部分。
（摘编自《人民日报》）
63．文本的论证结构是 。
64．联系上下文，在文中横线处补写上恰当的语句。
65．文本第③段是如何展开论述的？请简要梳理。
66．下面两个事例哪个适合做第⑤段的事实论据？请简述理由。
A河南春晚节目《天地之中》将九宫八卦、太极与科技元素融合在一起，展现了中国古代观星天文的传承与当代航空航天技术的发展，体现出了宇航员们的航天梦。
B河南博物院联合支付宝推出的数字考古盲盒，利用数字化形式模拟考古现场，让年轻人感受到考古发掘的快乐，成为销售爆款，吸引了更多人去了解河南文化。
阅读下面选文，完成各题。
勇敢肩负起时代赋予的重任
①在基层工作一线摸爬滚打，在科技攻关岗位奋力攀登，在抢险救灾前线冲锋陷阵，在保卫祖国哨位威武守护……今天，广大青年肩负起时代赋予的重任，把忠诚书写在党和人民事业中，把青春播撒在民族复兴的征程上，把光荣镌刻在历史行进的史册里，绽放出自信自强、刚健有为的精神风貌和青春光彩。
②青年兴则国家兴，青年强则国家强。强调“青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现中华民族伟大复兴就有源源不断的强大力量”，指出“代表广大青年，赢得广大青年，依靠广大青年，是我们党不断从胜利走向胜利的重要保证”，明确“新时代中国青年运动的主题，新时代中国青年运动的方向，新时代中国青年的使命，就是坚持中国共产党领导，同人民一道，为实现‘两个一百年’奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗”“立足新时代新征程，中国青年的奋斗目标和前行方向归结到一点，就是坚定不移听党话、跟党走，努力成长为堪当民族复兴重任的时代新人” 党的十八大以来，习近平总书记围绕党的青年工作发表一系列重要论述，深刻阐明了新形势下青年工作的重大理论和实践问题，把我们党对青年工作的规律性认识提升到了新的高度，形成了习近平总书记关于青年工作的重要思想，为做好新时代党的青年工作指明了前进方向、提供了根本遵循。
③时代总是把历史责任赋予青年。我们面临的新时代，既是近代以来中华民族发展的最好时代，也是实现中华民族伟大复兴的最关键时代。新时代的中国青年，生逢其时、重任在肩，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。放眼神州大地，无论是在工厂车间、田间地头、训练赛场、城乡社区等工作岗位上，还是在西气东输、南水北调、港珠澳大桥、北京大兴国际机场等重大工程中；无论是在“天宫”“天眼”“天问”“嫦娥”等重大科技攻关任务中，还是在社区建设、环境保护、扶贫开发、卫生健康、应急救援、文化传承等各条战线上，到处都激扬着青春的能动力和创造力，哪里都活跃着为人民战斗、为祖国献身、为幸福生活奋斗的年轻身影。实践充分证明，新时代中国青年争做经济高质量发展的积极推动者、社会主义民主政治建设的积极参与者、社会主义文化繁荣兴盛的积极创造者、社会文明进步的积极实践者、美丽中国的积极建设者，用青春的智慧和汗水打拼出一个更加美好的中国，是好样的，是堪当大任的！
④一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。习近平总书记强调：“强国建设、民族复兴的接力棒，历史地落在我们这一代人身上。”党的二十大擘画了全面建设社会主义现代化国家、以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的宏伟蓝图。站在新的历史起点上，新时代中国青年迎来了实现抱负、施展才华的难得机遇，更肩负着建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴中国梦的时代重任。必须深刻认识到，历史接力是一棒接着一棒向前奔跑的，党和国家事业是一程接着一程向前推进的。广大青年要挺膺担当，勇敢肩负起时代赋予的重任，从内心深处厚植对中国共产党的信赖、对中国特色社会主义的信心、对马克思主义的信仰，增强做中国人的志气、骨气、底气，努力成为德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。
⑤“青春孕育无限希望，青年创造美好明天。”在强国建设、民族复兴的新征程，坚持用习近平新时代中国特色社会主义思想教育人，用党的理想信念凝聚人，用社会主义核心价值观培育人，用中华民族伟大复兴历史使命激励人，引导广大青年立大志、明大德、成大才、担大任，就一定能培养造就大批堪当民族复兴重任的时代新人。我们坚信，新时代中国青年一定能够担当起党和人民赋予的历史重任，在激扬青春、开拓人生、奉献社会的进程中书写无愧于时代的壮丽篇章。
67．概括选文的中心论点。
68．选文第②段主要采用了哪种论证方法？有什么作用？
69．阅读选文第③段，理清论证思路，补全下面的分析过程。
首先 ；接着论述了新时代青年面临最好又最关键的时代，舞台广阔、前景光明；然后 ；最后 。
70．请根据对选文的理解，结合自己的学习生活实际，谈谈你将如何肩负起时代赋予的重任，用排比句式表达出来。
阅读选文完成下面小题。
让勤奋学习成为扬帆远航的动力
①近段时间，越来越多年轻人选择了上夜校的生活方式。沉浸式学习某种知识技能，探索人生更多可能性，越来越多的年轻人在夜校找到了学习本身的幸福感。
②事实上，从各地“一课难求”的夜校，到打通公共文化服务“最后一公里”的社区图书馆，再到24小时营业的城市书店，都折射出人们日益增长的学习热情，学习已经成为当代青年的一种精神追求、生活方式。
③如今，知识更新不断加快，社会分工日益细化，新技术新模式新业态层出不穷，这既为青年施展才华提供了广阔舞台，也对青年的能力素质提出了新的更高要求。青年处于人生积累阶段，需要像海绵吸水一样汲取知识，不断提高与时代发展和事业要求相适应的素质和能力，使自己的思维视野、认知水平跟上时代发展的步伐。
④立身百行，以学为基。青年时期学识基础厚实不厚实，影响甚至决定自己的一生。广大青年要如饥似渴、孜孜不倦学习，保持一股持之以恒的韧劲，在学习阶段把基石打深、打牢，才能为青春蓄满能量。
⑤除了学习书本知识，还要注重实践经验的学习。既多读有字之书，也多读无字之书，坚持知行合一，注重在实践中学真知、悟真谛，加强磨炼、增长本领。中国农业大学科技小院的学生们走进乡土中国深处，将实验室搬到田间地头，让实验室里的科研成果在广袤田野落地生根。广大青年带着理论知识寻找实践坐标，坚持学以致用，深入基层、深入群众，在社会的大学校里，掌握真才实学，增益其所不能，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之材。
⑥坚持富有探索精神的学习，下一番苦功夫，在学习中创新，在总结经验中提高，方能练就过硬本领。今年1月，首艘国产大型邮轮“爱达·魔都号”圆满完成商业首航，背后是中国船舶集团上海外高桥造船有限公司大型邮轮项目设计青年团队的默默付出。团队成员王高帅说：“当时国内资料有限，每次一拿到资料，大家就分组学习，再通过交流汇报的方式进行总结。”从零经验摸着石头过河，到学习吸收再创造，青年团队见证了一张张图纸变成一艘巨轮，该团队也获评一星级全国青年文明号。青年人在学习中增长知识、锤炼品格，在工作中增长才干、练就本领，才能不辱时代使命，不负人民期望。
⑦梦想从学习开始，事业靠本领成就。人的潜力是无限的，只有在不断学习、不断实践中才能充分发掘出来。广大青年唯有勤学苦练、增长才干，让勤奋学习成为扬帆远航的动力，让增长本领成为青春搏击的能量，在报效国家、服务人民中展现风采、实现价值，方能不负青春、不负时代。
71．简要概括本文的中心论点。
72．阅读选文，理清①～④段的论证思路，用简要的语言补全下面的分析。
首先由 的现象引出 ，接着从 和 两个方面论述青年人勤奋学习的必要性。
73．下面语句放在文中哪一段最为合适？请简述理由。
80后“新农人”魏巧，靠自身所学和一股子拼劲，返乡创业成为数字化大田种植的行家里手，带领乡亲们走上致富路。
74．聪聪和明明就读完本文后的感受进行了交流，请在横线上替凌凌完成对话。
聪聪：勤奋学习是一生的事，它能带给我们幸福感，能让我们探索人生更多的可能性，更能让我们不辱时代使命，不负人民期望。
明明：勤奋学习也要明确学什么、如何学， ， ， 。
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试卷第36页，共36页
试卷第35页，共36页
《2025年语文中考复习专练：议论文阅读》参考答案
1．B 2．D 3． 但却不是单纯研究生命 中西方生命哲学侧重点不同
4．A 5．A。文本一①段提出中心论点。②③④⑤段分别从“顺时莫骄”“逆时莫颓”等方面论证；⑥段总结全文，强化论点。 6．文本一第④段侧重从个人面对挫折的心态与能力角度，以杜富国为例，强调提升“逆商”，用坚韧之心克服困难；文本二第④段侧重青年在青春成长中面对挫折，要充分估计坎坷，保持奋斗韧劲，成长为堪当民族复兴重任的时代新人。
7．C 8．首先提出本段观点，老城区改造既要改善人居环境，又要保护历史文化底蕴
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2025年语文中考复习专练：议论文阅读
阅读下面的材料，完成小题。
①生命哲学是19世纪末20世纪上半叶流行于西方的特定的哲学流派。最早由德国哲学家W·狄尔泰提出，并经齐美尔、伯格森发展而形成。它研究人生命的性质、意义，以此作为哲学研究的基点，进而推及对整个世界的揭示。“我们所需要的哲学必须把生命理解和解释为经验形式以及经历——和知识形式，只有这样才能说这门哲学是从新的角度出发进行思考的哲学。”“生命哲学是一种信念，相信人只能通过生命这个媒体了解和得到自己。”它虽然也研究生命， A ，而是把生命作为认识世界的一种知识形式，不同于我们所理解的关于生命的哲学思考。
②中国哲人对生命亦有全面的探索与解释，虽然不似西方哲学那样建构成了庞大的理论体系，但是却有其思想的深刻与智慧。① B ，西方的生命哲学重死，重点讨论灵魂问题；中国的生命哲学则主要讲生，很少论死，关注死后更少。②“直接以人生问题来解答人死问题，与其他宗教以人死问题来解答人生问题者绝不同”，代表了中国古代士人对于死后的态度。所以，如果说西方生命哲学是“死而上学”，中国生命哲学则是“生而上学”，关注的是生命当世的有限存在，当世存在的状态，当世存在的价值与意义。中国人所讲的不朽，不完全是灵魂的永在，而是肉体生命的延长与精神的永在，精神存在于人死后继续流传的德名、功业与著说中。“西方人的不朽在灵魂，故重上帝与天堂。中国人的不朽，不在小我死后之灵魂，而在小我生前之立德、立功、立言，使我之德、功、言，在我死后，依然存留在此社会、在此人群之中，故重现世与人群。”实则还是在强调当世生命的价值意义，因为精神的存在就是当世生命的延续。③就此而言，如果说西方的生命哲学是“向死而生”的哲学，则中国的生命哲学就是“向生而死”的哲学、所追求的是虽死犹生。④
③中国人对待生命所生成的理解和见解，表现为哲学形式的不是很多，更多的是在诗文中，即以文学的形式表现出来，并且多是一种意识。所以本书提出生命意识这一概念，作为研究李白有关生命诗文的一种理论。
④生命意识不同于生命哲学或生死哲学。生命意识承认生命不仅可以从理论上认识，亦可以感受和体验到。生命哲学或生死哲学是基于对生命的理性思考而构建的形而上的理论体系，而生命意识则是人对生命的感性认识。一般认为，感性认识和理性认识使人的认识的两个阶段，感性认识是初级阶段，理性认识是高级阶段。生命意识虽然属于对于生命的感性认识，却与生命哲学分属两种不同的认识形式，而非两个阶段。感受和体验虽然是对生命形而下的认识，但表象的认识、个性化的认识，尤其是感悟，亦可以超越经验，由形而下的认识达到形而上的哲理层面，直达生命的真谛，而无须概念与抽象等哲学形态的思维方式。李白对光阴的认识多是从其对日月轮回、四季转换与人的容颜变化的深刻感受而来，但是他“万物兴歇皆自然”的生命自然观，却揭示了对生命规律的感悟。因此，生命意识是在形象的感受中揭示生命性质的感知形式，是在感性认识之中融入了理性结果的认识形式。中国古代诗文关于生命的主题，多属于生命意识，李白的诗文亦如此，并且其生命意识集中表现出以感性为主义融入理性思考这一特征。
（节选自詹福瑞《李白诗文中的生命意识·引言》）
1．文中适合填入语句“孔子说：‘未知生，焉知死。’”的选项是（ ）
A．① B．② C．③ D．④
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．生命哲学是西方研究人生命的性质、意义，并在哲学基础上解释世界意义的一门学问。
B．中国生命哲学没有西方哲学那样的理论体系，但有深刻的思想与智慧。
C．中国人对待生命的理解和见解，多是以文学形式表现；不只是理论更多是一种意识。
D．生命意识是人对生命的感性认识，是和生命哲学不同的认识形式和阶段。
3．请在文中横线A、B处补写恰当的句子，使它与上文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整，每处字数不超过15字。
A
B
阅读下面两个文本，完成小题。
文本一：
莫让“心”为“境”所困
①“心”，即人的内在心理状态，比如喜悦、悲伤、沮丧等；“境”，指外在的境遇，有一帆风顺和艰难曲折之别。人的心理往往与境遇密切相关，顺时喜，逆时悲，本是人之常情，但也要看到，人生之中，顺境都是常态，莫让自己的“心”困于一时之“境”。
②顺时莫骄，以谦虚之心积淀力量。几乎每个人都有过属于自己的“高光时刻”，或是学生时代榜题名后的“春风得意”，又或是竞赛拔得头筹时的“意气风发”。深入分析，其实这些顺境都是厚积薄发带来的客观结果，没有前期的辛勤耕耘，就不会有收获的喜悦。然而，假如过度沉浸于某一阶段的成绩，“心”就难免会被这一时之“顺”所固，进而滋生骄傲情绪。
③现实中，有些人在取得阶段性成绩后，就躺在功劳簿上睡大觉，思想上涣散，行动上懈怠，等到“时过境迁”，猛然惊醒，才发现大好时光早已白白流失。“满招损，谦受益”，事实证明，自满的后果定是“乐极生悲”。当我们在经过踏实努力、体验到人生的一帆风顺后，也要懂得，只有时刻保持谦虚谨慎的人生态度，不骄傲、不自满、不懈怠，才能不断取得新的进步。
④逆时莫颓，以坚韧之心克服困难。人生的道路从来都不是一马平川，每个人都要经历挫折坎坷。心理学上有个词叫作“逆商”，代表人在逆境时的反应方式，“逆商”趋高，摆脱困难的能力就越强。现实中，面临挫折困难时，有人逃避现实，就此颓废，这是“逆商”低的表现；有人勇敢面对，迎难而上，就是“逆商”高的体现。研究表明，一个人能否取得一番成就，不仅取决于“智商”和“情商”，更在相当程度上取决于“逆商”。“八一勋章”获得者杜富国在失去双眼双手后，没有自怨自艾，而是以积极的心态进行康复训练，不仅实现了生活自理，更在人生新的战场上取得了新的成绩。
⑤事实证明，挫折是一把“双刃剑”，给人带来痛苦的同时，也能够磨砺人的心性、增长人的才干。我们应当不断提升自己的“逆商”，无论遇到多大的困难，都不要陷入挫折带来的痛苦而一蹶不振，而要将逆境当.作人生中的“磨刀石”，主动去磨练自己的意志，在解决困难中练就过硬本领。
⑥人生漫长，当以清醒之心面对自身境遇。如何对待顺境和逆境，是每个人的人生“必修课”，顺境带来的快意犹如一针麻醉剂，切莫得意而忘乎所以；逆境带来的打击就像一记重拳，切莫跌倒而忘了爬起；人生境遇万千，切莫让“心”为“境”所困。
(摘自《解放军报》。有删改)
文本二：
让青春拥有更多可能
①青春，人生中最美好的时光。在这个年龄段，青年充满了无限的希望和憧憬，有着无比的激情和勇气，拥有着无限的可能性。
②让青春拥有更多可能，首先要有不拘一格的勇气。如今，知识技能融合发展已成为时代潮流，这就要求广大青年把终身学习当成一种常态，努力成为知识与技能兼备的应用型、创新型、复合型人才，补齐技能短板，从而在今后投身社会时更好地发挥作用、实现价值、赢得尊重。
③让青春拥有更多可能，还要对自己选择的事业拥有一腔热爱。干一行、爱一行，钻一行、精一行，在平凡的岗位上也能成就不平凡的业绩。近年来，越来越多劳动者走上技能成长成才之路。只要在工作岗位上全力以赴、精益求精，练就一身真本领，每个人都能收获属于自己的精彩人生。
④让青春拥有更多可能，还要经得住挫折的考验。到广阔天地里打拼，注定要经受更多风雨。当今社会转型加速，机遇与风险并存，有知识技能缺人生历练，有创意想法缺创业本钱，都可能让年轻人在走入社会后遭遇挫折。这需要年轻人对坎坷估计得更充分一些、对风险思考得更深入一些，不因过去的成绩而沾沾自喜，不因今天的困难而妄自菲薄，保持奋斗的韧劲勇往直前，才能在风雨后见到彩虹，成长为堪当民族复兴重任的时代新人。
(选自《让青春拥有更多可能》。有删改)
4．下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文本一第②段意在强调人生的顺境都是前期耕耘的结果，所以人难免会滋生骄傲情绪。
B．文本一第④段列举杜富国的事例，生动有力地论证了“逆商”对个人成就的影响。
C．文本二主要从勇气、热爱事业、经受挫折三个方面论述如何让青春拥有更多可能。
D．两个文本在论述观点时都做到了逻辑严密，论证充分。相较于文本二，文本一的语言更生动。
5．文本一结构完整，论证严密。研读文本，梳理其论证思路，你认为下面哪一种梳理更合理？请简要分析。
A．①/②③④⑤/⑥ B．①②/③④/⑤⑥
6．两个文本的第④段都论述了要正确对待挫折，但二者论述的侧重点不同，请结合文本内容简要分析。
阅读下面的文字，完成各题。
①行走在北京大栅栏历史文化街区，既有古色古香的老建筑、鼎鼎大名的老字号，也有紧跟潮流的“打卡点”、热闹非凡的“网红店”。在保护中下足“绣花”功夫，让历史文化和现代生活融为一体，浓厚的历史文化氛围和浓郁的市井烟火气得以保留和延续。
②文化功能是城市的主体功能之一，城市文化是城市现代化的根基，是城市的气质和灵魂。习近平总书记强调，“保护好传统街区，保护好古建筑，保护好文物，就是保存了城市的历史和文脉。对待古建筑、老宅子、老街区要有珍爱之心、尊崇之心。”
③保护“形”更留住“神”，才能让城市留下记忆，让人们记住乡愁。故宫和四合院之于北京、石库门和外滩之于上海、武侯祠和宽窄巷子之于成都……一个城市的历史遗迹、文化古迹、人文底蕴，是城市生命的一部分。在城市规划和建设中，既不能一味强调开发，也不能盲目保持现状，更多采用微改造这种“绣花”功夫，注重文明传承、文化延续，才能保护好城市历史文化遗存，延续城市文脉，使历史和当代相得益彰。
④要“面子”也要“里子”，一个城市的历史遗迹、文化古迹、人文底蕴，是城市生命的一部分。要把老城区改造提升同保护历史遗迹、保存历史文脉统一起来，既要改善人居环境，又要保护历史文化底蕴，让历史文化和现代生活融为一体。广州永庆坊所在的恩宁路骑楼街，被誉为“广州最美老街”。谁曾想，这里一度破败不堪；一下雨就浸街、电线空中密布、危破旧房密集。微改造修旧如旧，保留了岭南建筑民居的“面子”，也注重消除安全隐患的“里子”。建筑立面更新、结构加固，同时进行雨污分流、“三线”下地等改造。恩宁路的嬗变，让游客惊变迁，也让居民展笑颜。城乡历史文化保护传承也好，城市建设与治理也好，都必须坚持以人民为中心，切实把保护价值体现在人民群众获得感、幸福感、安全感的提升上。
⑤对于城市历史文化，保护是前提，传承是基础，创新是关键。景德镇御窑厂旧址改造成为热门打卡地，老瓷厂区摇身一变成为文创园区，让延续千年的古老产业焕发新生机；苏州古城平江历史文化街区，游客可以沉浸式体验“食四时之鲜、居园林之秀、听昆曲之雅、用苏工之美”的“苏式生活”……不断丰富业态，让传统街区更好焕发新活力。毕竟，历史文化有现实基础才有更持久活力，城市发展有历史底蕴才有更广阔动力。
⑥观今宜鉴古，无古不成今。坚持保护与发展并重，让历史文化遗产在城市更新中焕发新的生机活力，我们定能更好传承文明薪火、赓续中华文脉。
（摘自思睿《让历史文化和现代生活融为一体》）
7．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．首段以北京大栅栏文化街区的生活实例引出话题，增强了文章的可读性。
B．第二段引用习近平总书记的话，从理论层面阐述保护城市文化的重要性。
C．对城市古老街区的“微改造”，保证了城市开发既不过度也不盲目保持现状。
D．文章运用了比喻论证、举例论证等方法，使道理通俗易懂，又有说服力。
8．请简要分析文章第④段的论述思路。
9．下面材料作为论据，适合放在第③段还是第⑤段？请简述理由。
材料：
三明沙县区以“文化+文创”为主导改造东门古街，引进年轻化知名品牌、本土特色产品、旅游特色商品等，开展音乐季、国风园游会、小吃嘉年华等主题活动，让古街区展现出不同于往日的繁华。
阅读下面的文字，完成小题。
人生贵在深耕
陈鲁民 程中汉
①“什么才是成就？不是移山跨海，轰天钻地，是奋斗一甲子，铸盾六十年，是了却家国天下尹，一头白发终不悔。”这是给“感动中国”人物钱七虎院士的颁奖词。近日重温，感动之余，也悟出一个道理。人生贵在深耕。
②谈及深耕，不禁联想到多年前的一则高考作文题：题面是一组漫画，一个人想挖坑取水，已挖了好几个坑，都没见到水，其实有个坑离水源已经很近，再深挖一点就见到水了。可是他却放弃了即将见水的坑，还在不断挖新的坑。反观现实，其实事业失败者大都会经历这样的人生轨迹，浅尝辄止，见异思迁，这山望着那山高，一时不如意就选择放弃，干什么都是蜻蜓点水，虽然也很忙，却碌碌无为，最终一事无成。说到底，是因为缺乏深耕的意识，没有深耕的实践。
③相反，许多事业有成者之所以能取得成功，大都因为做到了在某一个领域深耕：鲁迅在杂文界深耕，秉持“选材要严，开掘要深”理念。成就了文学史上的高峰；陈景润在数学界深耕，夜以继日，废寝忘食，终于证明了哥德巴赫猜想，摘取了“数学皇冠上的明珠”；袁隆平在杂交水稻领域深耕，苦心孤诣，殚精竭虑，造福了亿万人民；樊锦诗在敦煌学研究和文物保护方面深耕，硕果累累，被誉为“敦煌的女儿”；吴孟超在肝胆外科领域深耕，孜孜矻矻，勤。勤恳恳，成为著名肝胆外科专家……他们虽岗位不同，分工有别，却有着共同的特点，就是一辈子干好一件事，深耕不辍，干到极致，练到炉火纯青。
④深耕，是一种人生智慧。根深才能叶茂，深耕才能苗壮，人的精力有限，能把一件有意义的事做好、做成功，就很不容易了，就可称为人生无悔了。反之，精力分散，四面出击，虽整日忙忙碌碌，却最终庸庸碌碌。
⑤深耕，是一次艰苦之旅。深耕意味着长时间做同一类事情，没有多少新鲜感，很多时候，不仅要与失败、挫折作斗争，还要战胜寂寞、枯燥，在不断重复中积累、升华。而且，行百里者半九十，越到最后深耕难度越大。但是此时离成功也越近，一定要咬牙坚持到最后，才能与成功有缘。
⑥在深耕中，经验教训能够不断积累，能力素质能够不断提升。同时，深耕也是对一个人意志毅力的考验、思想品质的淬炼。在漫长而艰苦的深耕过程中，我们不仅能收获成功的果实，还能收获人格的完善、境界的升华、意志的强健。人生难在深耕，亦成在深耕，有志者当下定决心，排除干扰，聚精会神，精耕细作，努力深掘，朝乾夕惕，惊喜就会不断叩门，胜利也会向你招手。
10．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（ ）
A．本文的中心论点是“人生贵在深耕”。
B．第①段由钱七虎院士的颁奖词引出下文，能引起读者的思考。
C．第④段在论证观点时主要运用了比喻论证和道理论证的方法。
D．深耕能够积累经验教训，提高能力素质，也可以考验人们的意志，淬炼品质。
11．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ）
A．荀子：“锲而不舍，金石可镂。”
B．古罗马西塞罗：“任凭怎样脆弱的人，只要把全部的精力倾注在唯一的目的上，必能使之有所成就。”
C．风可以轻易把蒲公英吹得四处飞散，却不能将扎了根的小草拔起。参天的大树，不是因为树枝争气，而是因为根部生得扎实。
D．林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”
12．认真阅读全文，概括本文的论证思路。
劳动成就闪光人生
尉承栋
①人类是劳动创造的，社会是劳动创造的。人世间的一切幸福都需要靠辛勤的劳动来创造。对于整个社会，劳动创造了财富和价值，是推动人类社会进步的根本力量；对于我们个人，劳动是个人幸福的源泉，通过劳动可以实现人生梦想、改变自身命运。
②回首过往，人民共和国的大厦是靠一块块砖垒起来的，千千万万的劳动者正是大厦的基石，是时代进步的推动者。进入新时代，我国工人阶级和广大劳动群众在实现中国梦伟大进程中拼搏奋斗、争创一流、勇攀高峰，为决胜全面建成小康社会、决战脱贫攻坚发挥了主力军作用，用智慧和汗水营造了劳动光荣、知识崇高、人才宝贵、创造伟大的社会风尚，谱写了“中国梦·劳动美”的新篇章。面对新冠肺炎疫情，广大劳动群众响应党中央号召，风雨同舟、众志成城，积极投身疫情防控斗争。从一线医务人员到社区志愿者，从环卫工人、快递小哥到生产防疫物资的工人，正是这些平凡人的辛勤劳动，确保了产业链供应链稳定，汇聚起战胜疫情的强大力量。社会主义是干出来的，新时代是奋斗出来的。
③当前，我们正在向着全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标迈进，这是一项前无古人的伟大事业，根本上还是要靠劳动、靠劳动者创造。以中国探月工程为例，包括港澳地区在内的全国数千家单位、众多科技工作者参与其中，有的来自航天央企和配套科研院所，也有的来自高新技术企业等民营机构。在上海疫情防控中，1.8万余名外卖骑手每天配送约180万单；超4000名快递小哥投身社区志愿服务；邮政快递企业参与保供车辆日均1200余辆，运送大量生活物资。无论是建设科技强国，做强实体经济，保障物流畅通，还是促进服务业繁荣发展，都离不开辛勤劳动、不懈奋斗。
④劳动光荣，劳动最美，劳动是一切幸福的源泉。伴随新一轮科技革命和产业变革，社会分工愈加精细化，劳动者施展才华的舞台更加宽广。今天，劳动空间极大拓展，已经从工厂车间、田间地头延伸至大街小巷、网络平台……对奋斗者而言，身处时代和社会的变革之中，虽然面对不同的职业选择，但通过劳动创造社会价值、实现个人价值的道理没有改变，关键是要找准自身定位，发挥个人特长，勇于拼搏、敢于创新。“ 【甲】 ”无论从事何种职业，只要踏实劳动、勤奋劳动，都能干出不平凡的业绩，都能够成就闪光的人生。
⑤习近平总书记强调：“正是因为劳动创造，我们拥有了历史的辉煌；也正是因为劳动创造，我们拥有了今天的成就。”在全面建设社会主义现代化国家新征程上，我们要以长远的眼光看待劳动的价值、重视发挥劳动的作用，大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，大力弘扬劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的社会风尚，努力创造新的时代辉煌、铸就新的历史伟业。
（节选自《人民日报》，有删改）
13．下列对选文的中心论点表述最恰当的一项是（ ）
A．劳动成就闪光人生。
B．人类是劳动创造的，社会是劳动创造的。
C．劳动光荣，劳动最美，劳动是一切幸福的源泉。
D．正是因为劳动创造，我们拥有了历史的辉煌；也正是因为劳动创造，我们拥有了今天的成就。
14．下列哪则材料更适合填在第④段【甲】处作为道理论据？请简述理由。
A．静以修身，俭以养德。
B．不惰者，众善之师也。
15．文章第③段画波浪线的句子运用了什么论证方法，有何作用？
阅读下面文章，完成小题。
择善而从
张雨晨
①“择善而从”出自《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是，君子要向贤德的人学习，见人之善就要虚心好学。这句话告诫人们要反躬自省，向上向善，积极吸纳他人的批评和建议，提升品德和修养。
②“善”，会意字，本意为美好，与“恶”相对，特指人的言行、品德符合道德规范。《说文解字·言部》注：“善，吉也。从誩从羊。此与义、美同意。”用作动词，指善于、擅长，如《卖油翁》：“陈康肃公善射。”用作名词，指好处，如《虽有嘉肴》：“不知其善也。”用作形容词，指良好，如《出师表》：“以咨诹善道。”
③【甲】__________。《孟子·公孙丑章句上·第八节》有曰：“子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。”子路面对批评，反躬自省，毫不埋怨，闻过则喜。虚心，一方面是诚恳接受建议与批评，另一方面是检视自己，改正错误。《大戴礼记》有言：“君子不先人以恶，不疑人以不信，不说人之过，成人之美。存往者，在来者，朝有过夕改则与之，夕有过朝改则与之。”善不可失，恶不可长，知错就改，也不失为善。
④【乙】__________。林则徐广交益友，虚心求教，秉持“但当保涓洁，弗逐流波奔”的处事箴言，以正直的人格结交正人君子，与仁人志士结下深厚的情谊，为后代树立了清正廉明、勤俭淡泊的典范。北宋文豪欧阳修不矜不伐，恃才而不骄，在文学创作上始终保持谦恭态度，善于接纳各种意见。其撰写《醉翁亭记》时，采纳樵夫行文要简练的建议，实地考察琅琊山，将文章开头改成了“环滁皆山也”，留下了传诵千古的名篇。《左传·成公八年》：“从善如流，宜哉！《诗》曰：‘恺悌君子，遐不作人。’求善也夫！作人斯有功绩矣。”恪守优良品性，方能行稳致远，取得长足的发展。
⑤【丙】__________。曾国藩一生节俭自守，严勉家人静心修身，保持简朴家风。《曾国藩家书》中曾说，“余家后辈子弟，全未见过艰苦模样，眼孔大，口气大，呼奴喝婢，习惯自然，骄傲之气入于膏肓而不自觉，吾深以为虑”。其给次子写信，“凡世家子弟衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵习气，则难望有成”。世家子弟，有一种天生的优越感，对人容易颐指气使，所以曾国藩经常在家书中对两个儿子提醒，要求儿子不得摆少爷架子，不能高声呵斥仆人，要勤动手扫地、擦桌子。常怀谦卑之心，加强自我审视。
⑥择善而从，能锤炼品性修养，提高战略定力。每个人都应以谦虚谨慎的态度，兼收并蓄、广听忠言，多一些闻过则喜的主动性，用虚怀若谷的雅量面对批评意见，从中汲取明辨是非的智慧，给思想“除尘清灶”。
（选自《中国纪检监察报》2024年12月13日，有删改）
16．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．在不同的语言环境中，“善”有着不同的含义，并非仅指好的品德。
B．作者认为，“择善而从”就只是学习好的品德，吸纳好的经验做法。
C．勇于接受批评，敢于承认错误，这是拥有判断“善”的能力的体现。
D．文章运用了举例论证、道理论证等论证方法，说理透彻，逻辑性强。
17．将下面的分论点分别填入文中【甲】【乙】【丙】三处，依次是 （填序号）。
①择善，要善于吸纳好的经验和做法。
②择善，提醒我们要戒骄戒躁。
③择善，要拥有判断善的能力。
18．下面的材料可以作为文章哪一段的论据？请指出并说明理由。
材料：满招损，谦受益。（《尚书》）
阅读下面的文字，完成下面小题。
从“哪吒登顶”看文化自信
崔 妍
①近日，《哪吒之魔童闹海》登顶全球影史单一市场票房榜，并不断迈上新台阶。同时，哪吒的形象还出海，闪耀纽约时代广场大屏，吸引世人目光。从“三岁小儿”到“百亿影帝”，这部演绎神话也创造神话的中国动漫电影，让我们看到了什么？
②看点是“传承”，看头在“新生”。三维动画复现“山河社稷图”，八卦阵让《周易》哲学可视化，青铜饕餮纹、汉代漆器色化为视觉特效，观众走进影院，在光影流动中与传统文化撞了个满怀，升腾起血脉为经、文化作纬的共同情感。守正并非守旧。电影创造出有别于传统的“一头六臂”哪吒新形象，导演的解答颇具“现实主义”：多余的两个头好像并没有什么作用，难道在一旁喊加油吗？形象非刻板，变化含考量。新编又何须拘泥？坚持守正创新，静候惊喜生花。
③哪吒“魔童降世”，“黑悟空”横空出世，“唐宫夜宴”舞动网端……如今，越来越多“古老的”正在成为“新生的”。文化软实力与现实生产力的转化路径不断拓宽，生动印证着中华优秀传统文化是取之不尽的文化宝藏。越来越多“新生的”也日渐变为“经典的”，持续充盈着文化宝库，深刻昭示“两创”的巨大空间。我们的文化在循环往复中绵延不绝、在螺旋而上中生生不息，一份踏实感油然而生。文化自信莫过于此。
④眼前是震撼影像，背后是创新链条。虚空裂口、妖兽涌出，妖兽身后的万条锁链是剧情成立的关键。特效团队让妖兽动作绑定物理引擎，每条锁链都独立运算，开发出“动态美感”算法，用技术创新“啃下硬骨头”，最终实现导演要求的视觉效果。
⑤电影业是文化产业，更是高科技产业。3D建模、粒子特效、动态捕捉……哪吒的一杆长枪，不仅刺穿多年来好莱坞垄断的全球票房铁门，更补足了中国电影工业握指成拳、向新而行的精气神。片尾，参与制作的138家中国动画公司的名字闪烁银幕。那些原本寄希望于国际团队制作的重点镜头，皆由他们悉心打磨。文化筑基、创新赋能、科技领跑，让特效画面对了“味道”，为中国电影产业拓宽“跑道”。
⑥“魔童”的成就映照产业的成长。“魔童故乡”成都汇集着特效、配音等多个环节的“隐形冠军”，释放出“由点带面”的集聚效应。如何浇灌更多“成长”？成都的实践带来启示。优化基础设施建设，以多类型的硬件设施，满足多样化创作需求；打造高效服务平台，实施跟踪指导，营造良好营商环境；“栽好梧桐树”，给予引进人才安家费、生活补贴并在设立工作室等方面提供支持，免除其后顾之忧，激发创新动力……多向度、全方位补链、强链、延链，能够更好挖掘传统文化宝藏，让那些沉睡的资源焕发出新的生命力。
⑦“魔童”还照见经济的“万花筒”。从日常消费品到联名汽车，商务联动、花样翻新，电影IP在商业上“开疆拓土”，催生消费新模式、经济新业态；周边产品热卖，相关景点成热点，带动影视股回暖……“魔童”施展拳脚，掀起涟漪、激活春水，让人看到文化之于经济的拉动和促进作用。
⑧当前，文化与经济交融已成大势：看电影成为新年俗，不少观众变旅客，循着踪迹去旅游、品美食，流动的中国消费活力涌现；申遗成功后的第一个春节，外国人乐享新春“中国游”，蛇年春节假期，银联、网联共处理境外来华人员支付交易笔数较去年增长124.54％，交易金额增长90.49％，“世界的中国”引力强大。文化，成为撬动高质量发展的重要支点，我们的信心在此、底气在此。
⑨小小身躯，悠悠文脉；葱葱产业，蔚蔚蓝海。乘势而上、精耕细作，期待更多“魔童”现世，“闹”出经济新增长，“搅”动发展新浪潮。
（选自2025年02月17日的《人民日报》第05版）
19．《哪吒之魔童闹海》中，特效团队为表现妖兽万条锁链的视觉效果，采用了以下哪种技术手段（ ）
A．虚拟现实（VR）技术实时渲染
B．动态捕捉技术绑定演员动作
C．开发“动态美感”算法独立运算每条锁链
D．人工智能生成随机动画效果
20．根据文章内容，《哪吒之魔童闹海》的成功如何体现“文化自信”？请结合文中例子简要说明。
21．假设你是广州某文创团队负责人，计划以岭南传统文化（如粤剧、醒狮、广绣等）为主题，设计一个融合科技与文化的创新项目。请结合文中提到的“守正创新”“产业链集聚”等策略，提出你的项目方案（需包含具体形式、技术应用及经济联动设想）。
今天的中国日新月异，小文、小语知道不光是做事、还是学习都要守正创新，阅读下面文章，完成下面小题。
像狐狸一样学习
①当今时代，学习的方式正在发生巨大的变革。我们正在经历从“考试式学习”向“破案式学习”的过渡。
②此话怎讲？
③过去的学习，知识的门类是固定的，问题也是清晰的。不管是一个数学方程的解法，还是相对论到底在讲什么，所有问题都很明确，而且这些知识都已经被体系化，以文字的方式确切地写在经典著作里，你只要去学就可以了。
④所以，你的求知方式应该是勤奋、专精、系统化地学习，而学习效果由各种各样的考试来衡量。这种学习模式被称为“考试式学习”。
⑤英国哲学家以赛亚·伯林有一个著名的“刺猬与狐狸论”：刺猬之道，一以贯之（一元主义）；狐狸狡诈，却性喜多方（多元主义）。传统社会显然更需要刺猬式的专家，一生只做好一件事就够了。好比你是一名数码工程师，业余爱好是下围棋。可国棋下得再好，对你的职场竞争力有什么帮助呢？搞不好，还落得个玩物丧志。
⑥但是今天，传统的学习模式正在遭遇巨大的挑战。原因很简单：第一，人类的知识总量已经太大了，大到任何一个人，用任何一种方式都无法消化，哪怕只是一个门类的知识；第二，知识的确定性正在丧失，知识本身在频繁更新，今天还是共识，明天可能就不是了。越来越多的知识，处于学科之间的模糊地带。问题越来越多，但是确切的答案越来越少。因此，“考试式学习”就难以为继。
⑦那怎么办？美国作家威廉·庞德斯通在《知识大迁移》这本书里，提出了一个开脑洞的办法：你要当一只知道很多事的狐狸，而且一知半解就好。你没听错，这本书的主张就是：除了专长，你要尽可能多地、碎片化地掌握一些知识的皮毛，不用系统，不用深入。这也许是未来最好的学习方法。
⑧庞德斯通洞察到了一个关键性的变化：知识和学习者之间的关系变了。过去的知识是固化的，学习者跟知识的关系，像人和财富的关系，是占有关系，占有得越多越富有。但是现在，知识多到你根本占有不过来。
⑨打个比方，过去水很少，而自己这个容器很大，往自己这个容器里装水，当然是装得越多越好。而现在，水已经多得像大海，你就别想往自己身体里装水了，学会在水里面游泳就好。微知识不是用来占有的，占有一知半解的、不确切的知识干吗？不管什么知识，都成了你踏入未知世界的踏板。一个片段的知识，会成为你求知路上的援兵，是不知道什么时候会起作用的接应。它虽不是答案，却是帮你找到答案的线索。
⑩还记得那个爱下围棋的数码工程师吗？过去，下国棋只是他的业余爱好，但是现在，正因为他对两边都懂一点，所以，击败人类棋手的人工智能阿尔法狗可能就是他研发的。
在这个时代，有知识的“盲点”不可怕，可怕的是有知识的“盲维”。那些一鳞半爪的知识，孤立地看可能没有用。但正因为它们分散、碎片化、不成系统，所以在知识的网络效应里它们极有可能在机缘巧合下，填补一个你认知世界的空白维度，让你的一个认知盲维突然透进一丝亮光。
一个著名的例子，是福尔摩斯第一次见到华生时，他马上判断出华生是一名刚从阿富汗回国的军医。为什么呢？因为华生有医务工作者的风度，且还有军人气概。左臂动作僵硬，说明他刚刚受过伤。那么当时什么地方刚刚打究仗，并有可能让一名军医受伤呢？阿富汗。所以，结论就出来了。
你看，福尔摩斯只需要一个片段的知识--阿富汗刚打完仗，就足以让他完成一整套推理。他并不需要深入细致地了解这场战争。
这就是“破案式学习”。过去的学习，是面对已知的学习；现在的学习，是面对未知的学习。人人都是福尔摩斯。比如，你想创业，你想知道自己的创业计划靠不靠谱，上哪儿去找答案？你每次遇到的都是不同的案情。在未知的海洋里，任何一根小树技都是救命稻草，你有一些微茫的小线索，哪怕不精确，也没关系，利用互联网工具，利用线索和线索之间的交叉关系，并不难找到答案。
《知识大迁移》里有一个关于收入的调查结论很有意思：在专业能力相当的情况下，谁知道的乱七八糟的杂事越多，谁的收入就越高。像地理知识、历史常识、冷门的体育术语，知道的人比不知道的人年收入要高出几万美元。
凭什么？这就是因为人家手里通往陌生领域的钥匙更多嘛。
（选自《读者》，2024年第3期）
22．下列对本文的理解分析，正确的一项是（ ）
A．作者认为，在当今时代，“考试式学习”已经过时了，我们必须运用“破案式学习”。
B．作者认为，“像狐狸一样学习”是未来社会最好的学习方法。
C．知识就像财富，不管什么时候，都是占有得越多越好。
D．文中引用《知识大迁移》中关于收入的调查结论，证明“像狐狸一样学习”是有效的。
23．怎样的学习方法就是“像狐狸一样学习”？
24．文中两次提到爱下围棋的数码工程师，有什么作用？
阅读下面的文字，完成下面小题。
做一个精神灿烂的人
张燕峰
①19世纪，住在巴黎乡下的法国著名作家福楼拜有一个几十年来雷打不动的生活习惯，即怀着虔诚的心情每天按时看日出。正是经年累月地与最磅礴、最壮观的自然景象的亲密接触，福楼拜才学会了敬畏自然的雄奇壮丽，懂得了敬畏生命的伟大神秘，成为一个精神灿烂的人。以至于相隔一个多世纪，世界各地的读者仍然能够从他的著作里咀嚼出纯净与明快的味道。
②一个精神灿烂的人，是精神强健的人。精神强健，就是宠辱不惊，不受名缰利索的束缚，也不受恩怨是非的奴役，心灵轻盈澄澈，时时处处欢悦。身处逆境，不悲观不绝望，而是坚强不屈，在逆境中默默奋斗，就像一粒深埋于冰冷坚硬泥土中的种子，在无边的黑暗中暗暗汲取力量，养精蓄锐，默默等待着时机，当春风吹拂大地的时候，则以不可遏制的力量蓬勃而出。顺境中，不得意不张扬，而是以平常心态，心无旁骛，努力生长，就像森林中的那些参天之树，在明媚的晨光下，在清爽的晚风里，尽情舒展枝叶，沐浴阳光雨露，不为争名夺利、标榜自我，只为变得更加强大。沈从文曾受到一些不公正的待遇，在不为人知的岁月里，他默默从事文物研究工作，后来出版了《中国丝绸图案》《中国古代服饰研究》等较有影响的专著，在文物研究领域取得了卓越的成就。一个精神强健的人，总是“不以物喜，不以已悲”，他看淡得失成败，坚守自我，执着坚定地朝着正确的方向走下去。
③一个精神灿烂的人，是心怀悲悯的人。心怀悲悯，就是内心柔软慈悲，不冷漠不自私，不存恶念不藏歹意。漂母是秦汉时期淮阴地区的一位普通劳动妇女，以帮人洗衣为生，当看到食不果腹的韩信面黄肌瘦时，心生悲悯，分给他一口饭吃，才让韩信活了下来，才有了大汉历史上叱咤风云的辉煌一页。一个底层劳动妇女的施食之举体现的是对弱者的同情和对生命的无私大爱。当别人处于困境的时候，一个精神灿烂的人不会漠不关心，袖手旁观，更不会幸灾乐祸、落井下石，而是会竭尽所能施以援手，助他一臂之力，帮他尽快走出低谷。即使无力提供帮助，最起码也会以一颗善良的心，去同情他们的遭遇，理解他们的苦楚，尊重他们的无奈，保护他们的尊严，而不是高高在上地轻视他们，冷酷无情地倾轧他们，恣睢肆意地践踏他们的尊严，加剧他们的苦难。
④一个精神灿烂的人，还应该是勇敢正直、诚实无畏的人。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，坦坦荡荡，襟怀坦白，光明磊落。他不会为了一已私利而玩弄伎俩，干出损人利已的勾当；不会为了一已恩怨，而设计陷阱诬陷别人；更不会屈从某种力量而出卖灵魂，阿谀奉承，谄媚他人，做出丧尽天良的坏事。他心存感恩，敬畏天地，尊崇真理。为了公平和正义，他铁肩担道义，甘洒一腔热血，为民请命，一往无前，“虽千万人吾往矣”，即使牺牲自己也无所畏惧，毫不足惜。革命者陈然就是一个精神灿烂的人，他只要在“自白书”上签字，就可以恢复自由。可他却拒绝敌人的威逼利诱，慨然高歌“对着死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声中动摇”，最后凛然就义，虽死犹荣，永垂青史。
⑤一个精神灿烂的人，每一天都活得光辉灿烂，通透豁达，迸射出明亮温暖的光辉，就像一轮光芒四射的小太阳，走到哪里就把温暖和爱带到哪里。所到之处，给软弱者以信心，给无助者以力量，给悲观者以勇气，给绝望者以希望，给孤独者以友爱。做一个精神灿烂的人，因自己的存在，让世界变得更明媚、更温暖，让别人生活得更美好、更幸福。做一个精神灿烂的人，是茫茫红尘间的自我修行，也是生而为人的责任和使命。
⑥亲爱的你，别放弃，即使我们难以做到，但也要朝精神灿烂的方向，默默跋涉，努力前行。
（选自《思维与智慧》2023年7月，有改动）
25．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（ ）
A．文章采用“总——分——总”的结构，围绕“做一个精神灿烂的人”展开论述。
B．文章第②③④自然段的首句是分论点，与《敬业与乐业》一文中的分论点一样，选文的分论点间构成递进关系。
C．文章第②自然段运用了比喻论证、举例论证的方法论证观点。
D．一个精神灿烂的人，不仅可以让自己的每一天活得光辉灿烂，还能迸射温暖的光辉，让别人生活得更美好，更幸福。
26．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ）
A．玛丽·居里在简陋的木棚里艰苦实验，提炼发现了镭，淡泊名利的她把获得诺贝尔奖的奖金都赠给了科研事业和战争中的法国。
B．唐·聂夷中《伤田家》：“我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。”
C．欧阳修《醉翁亭记》：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。”
D．2022年感动中国十大人物之一的陆鸿，他能吃苦，肯奋斗，有担当，似一叶扁舟在激湍中逆流而上，如一株小树在万木前迎来春光。在阴霾中，他的笑容给我们带来力量。
27．试结合本文相关内容及学习课文《精神的三间小屋》的体会，谈谈你对“温暖和爱”的看法。
阅读下文，完成下面小题。
“己所欲，勿施于人”
①中外圣哲都教导我们：“己所不欲，勿施于人。”这是要我们将心比心，把自己视为恶、痛苦、灾祸的东西不强加于人。己所不欲却施于人，损人利己，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这种行径当然是对别人的严重侵犯。然而，这只是事情的一个方面。
②另一方面，自己视为善、快乐、幸福的东西，难道就可以强加于人了吗？要是别人并不和你一样认为它们是善、快乐、幸福，这样做岂不也是对别人的一种严重侵犯？在实际生活中，更多的纷争的确起于强求别人接受自己的趣味、观点、立场等等。大至在信仰问题上，试图以自己所信奉的某种教义统一天下，甚至不惜为此发动战争。小至在思维方式上，在生活习惯上，在艺术欣赏上，在文学批评上……人们很容易以自己所是为是，斥别人所是为非，即使在一个家庭内部，家庭成员间改造对方趣味的斗争也是屡见不鲜的。
③事情的这一个方面往往遭到了忽视。人们似乎认为，以己所不欲施于人是明显的恶，出发点就是害人，以己所欲施于人的动机却是好的，是为了助人、救人、造福于人。殊不知在人类历史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。我们应该记住，己所欲未必是人所欲，同样不可施于人。如果说“己所不欲，勿施于人”是一个文明人的起码品德，它反对的是对他人的故意伤害，主张自己活也让别人活，那么，“己所欲，勿施于人”便是一个文明人的高级修养，它尊重的是他人的独立人格和精神自由，进而提倡自己按自己的方式活，也让别人按别人的方式活。
④现代社会是一个价值多元的社会，在遵守法律的前提下，人们在精神信仰领域和私生活领域都享有了越来越多的自由。在我看来，这是一个合理化的进程，而那些以己所欲施于人者则是这个进程中的消极因素，倘若他们被越来越多的人们宣布为不受欢迎的人，我是丝毫不会感到意外的。
28．（1）随手乱扔垃圾的行为是属于（ ）
（2）自己喜欢吃辣，每次聚餐都强烈推荐大家尝试最辣的菜品是属于（ ）
A．己所不欲，勿施于人 B己所不欲，施于人
C．己所欲，勿施于人 D．己所欲，施于人
29．下列对“己所欲”的理解，与本文作者的看法不相符的是（ ）
A．自己视为善、快乐、幸福的东西。（见第②段）
B．自己的趣味、观点、立场。（见第②段）
C．为了助人、救人、造福于人（见第③段）
D．提倡自己按自己的方式活。（见第③段）
30．第③段画线句要证明的观点是（ ）
A．以己所不欲施于人是明显的恶
B．以己所欲施于人的动机是好的
C．己所欲未必是人所欲，不可施于人
D．“己所欲，勿施于人”是一个文明人的高级修养
31．黄同学读完文章后，质疑道：“己所欲，施于人，未必不可，只要尊重他人，并注意态度和语气。”请改写下面的事例，以求能证明黄同学的观点。
【事例】
一位旅行达人，总是喜欢向朋友推荐自己认为最好的旅游路线和景点，并且认为别人都应该按照他的计划行事。
阅读下文，完成小题。
勇于“和自己较劲”
陈凌
①2024年巴黎奥运会，18岁的中国攀岩运动员骆知鹭拿到了两项全能项目（包括攀石和难度攀岩）的奥运参赛资格，引人关注。经历过比赛失手，遇到过状态起伏，骆知鹭却始终坚持步履不停、目光向前，在训练时经常“和自己较劲”。这才换来了参赛机会。一句“和自己较劲”，道出了许多运动员的心声，也蕴含着朴素却不失深刻的人生道理。
②“和自己较劲”，有两层含义：一层是指不敷衍、不应付的认真劲；一层是不服输、不畏难的精气神。90后快递小哥李庆恒坚信“作为快递从业者应该要有责任心，全心全意服务客户”，每天早起花一个多小时背记邮政编码、电话区号、航空代码等信息，这是“和自己较劲”；航天飞行工程师朱杨柱刚开始练习手控交会对接技术时非常吃力，但他并不气馁，而是不断加练，经过上千小时的训练，终于实现了精准操作，这也是“和自己较劲”。两者虽有不同，但那种挑战自我的勇气、追求卓越的执着，却是相通的。
③自胜者强。世间事，没有随随便便的成功，也难有轻轻松松的捷径。物理学上有个弹簧效应：在一定范围内，给弹簧越大的压力，弹簧向上的弹力就越强。人同样如此。“和自己较劲”，______。
④“和自己较劲”，需要踏实勤勉、精益求精的态度。汪曾祺的短篇小说《职业》，只有2000多字，却进行了多次重写。谈及重写原因时，他说道：“为什么要重写？因为我还没有挖掘到这个生活片段的更深、更广的意义。”经过反复改写，小说言简意赅地写出了叫卖声里不同的生活和人生，内涵更丰富，主题也深化了。“和自己较劲”，其实也是在提醒自己，要潜下心来，稳扎稳打，把事情做专、做精、做细、做实。
⑤莫因一次失利而沮丧，莫因一时挫败而停滞，要科学分析存在的问题，积极寻找解决的思路和办法，最终实现突破。一位研发人员曾说，“研发就是上万次、上十万次的试错”。正是在一次次的试错中，思路愈发清晰，方向更加明确，许多科研难题迎刃而解。“和自己较劲”，需要直面困难，坚定信念，持续探索和实践。
⑥当然，“和自己较劲”并不意味着蛮干盲干，要尊重事实，遵循规律，要开动脑筋，看看自己努力的方向是否正确。
⑦成功的大门，永远是向敢于拼搏、善于挑战的人开启的。勇于“和自己较劲”，成就出彩人生需要这种态度，创造不凡业绩也需要这股子精神。
（有删改）
32．依据文章行文思路划分层次，最恰当的一项是（ ）
A．①/②/③/④⑤⑥/⑦ B．①②/③/④/⑤⑥/⑦ C．①/②/③④/⑤/⑥⑦ D．①/②③/④/⑤/⑥⑦
33．第③段阐释“和自己较劲”的意义。请结合文中的物理学知识，将内容补充完整。
34．下列作为论据支撑第⑤段观点，最恰当的一项是（ ）
A．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 B．东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔
C．山重水复疑无路，柳暗花明又一村 D．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
35．阅读下面材料，完成题目。
1996年，瑞典人克洛普与其他12名登山者一起攀登珠穆朗玛峰，在距离山顶300英尺时，他得知天黑前将有暴风雪而放弃登顶。另外12名登山者坚持挑战，成功登上珠峰，遗憾的是，他们因错过安全返回时间，最终被困，无一生还。几周之后，克洛普登顶珠峰成功，并安全返回。
有人认为，相较于克洛普而言，另外12名登山者是勇于“和自己较劲”的人。你赞同吗？请写出你的观点，并结合文章内容阐释理由。
阅读下文，完成小题
春节申遗成功，让传统文化在传承创新中走向世界
孔德淇
①2024年12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会上通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
②自古以来，春节就是中国最重要的传统节日，是炎黄子孙心中无可替代的盛事。从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表演，这一系列丰富多彩的年俗活动，饱含着中国人对家庭、对亲情、对故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。此次申遗成功，无疑是对春节深厚文化底蕴与广泛社会影响力的高度认可，是在世界舞台上为这一承载着中华民族集体记忆的节日树立起了重要里程碑，同时也是对这一传统节日全方位、立体式的价值彰显。
③毫无疑问，春节这一传统节日申遗成功，对于进一步弘扬传播中国博大精深的传统文化，推动年俗文化发展和展示意义重大。当然，非遗既要有历史的厚重，也要在当下保持鲜活，更要走向未来。
④这也意味着，非遗______（jì）需要代代传、人人享，也需要常常新。虽历经时代变迁，春节文化的核心内涵与情感纽带不会断，但与春节文化相关的传承与推广，一定要推陈出新，才能让古老民俗在当代生活中续写。
⑤与观赏传统手工艺等非遗不同，公众体验春节文化，有更强的情感共鸣与群体参与性。每一声鞭炮炸响，每一次红包传递，每一句新年祝福，都能直击心灵深处，唤起中国人内心最柔软、最炽热的情感回应。如今，通过重新注入时尚元素和互动体验，如线上线下结合的“云拜年”创意互动等活动，满足了消费者尤其是年轻人在传统文化中的社交需求。近段时间，“国潮春节市集”成为文化消费界的“宠儿”，正契合了年轻人期望在传统节日中感受新意与乐趣，在古老习俗中探寻时代精神的追求。
⑥事实也表明，类似用潮流方式推广传统聚人心，有助于进一步释放文化魅力，激发其在新时代的传承活力，刷新中国传统春节是“古老旧俗”的刻板印象，在年轻的群体中枝繁叶茂，成为一种融入血脉、深入灵魂的精神寄托和文化标识。
⑦无论怎样创新，申遗的核心目的是“守遗”，守护的最佳途径则是融入人们的生活日常。当然，春节文化的传承保护仍需相关部门不懈努力推进，在深挖春节文化底蕴的基础上；以创新发展、动态传承、多元交融等方式，使其回归本真、回归大众，让每一个中华儿女都能成为春节文化的传承者与传播者。同时助力中国春节文化在全球范围的传播，推动春节文化及相关产业“走出去”，让古老的非遗在现代社会中跨越国家界别和文化差异，向世界展示中华民族独特的文化魅力与精神风貌。
36．根据拼音，第④段“______”处应填入的汉字是 。
37．第②段首先强调了春节作为中国传统节日的重要性；然后论述了 的意义；在此基础上进一步阐述了 。
38．联系上下文，请分别简析第③段与第⑥段的作用。
39．有人认为，文章标题“春节申遗成功，让传统文化在传承创新中走向世界”太长，可以删去“春节申遗成功”这几个字。你是否同意这一看法，请阐述理由。
阅读下面选文，完成各题。
成功的秘诀
①古往今来，成功始终是一个绕不开的话题，采撷成功的花朵，是芸芸众生共同的追求。那么成功的秘诀是什么呢？有人认为，成功要有鸿鹄之志；有人认为，成功要得到命运的垂青……其实，自信是成功的第一秘诀。
②自信是对前途充满必胜的信念。坚信“有志者，事竟成”的项羽，做出了破釜沉舟的壮举，孤军突进，一举击溃秦军主力，创下“百二秦关终属楚”的军事神话。坚信“天生我材必有用”的李白，仕途失意后，用全部才情打造了一个浪漫瑰丽的诗歌世界，流芳百世，光耀千秋。坚信不走寻常路才有光明前途的李娜，义无反顾地踏上了职业化的道路，一路走来，先后在法网和澳网封后，彻底打破了欧美选手对四大满贯赛事的统治局面，成为亚洲网坛一姐。坚信付出终有回报的阿宝、“大衣哥”、“草帽姐”勇敢地登上了央视舞台，借助星光大道这一平台，成为家喻户晓的草根明星。必胜的信念为人插上了飞向成功之巅的翅膀。
③自信是对目标执着的追求。水滴石穿，绳锯木断，当一个人执着于一个目标，并脚踏实地不懈奋斗，他一定会收获辉煌的成功，至少会书写一段无悔的人生。正如居里夫人曾对友人所说的那样，“我们必须要有恒心……无论代价有多大，这种事情必须做到”。为了改变新中国的贫油面貌，李四光风餐露宿，披荆斩棘，足踏千山，脚涉万水，风尘苦旅30载，相继发现大庆油田、胜利油田、华北油田等多处油田，并成功预见了今天正在开发的新疆大油田，成为共和国杰出的地质学家。为了解决亿万生命的吃饭问题，袁隆平废寝忘食、潜心钻研，以稻田为家园，视秧苗为亲人，白首不坠青云之志，浮华难动济世之心，为中国和世界粮食生产做出不可磨灭的贡献，被誉为“杂交水稻之父”。为了弘扬雷锋精神，建设和谐中国，郭明义几十年如一日，爱岗敬业，对工作一丝不苟；无私奉献，为他人雪中送炭。在他的感召下，雷锋精神在大江南北薪尽火传，而他也成了人们心中一座巍然的丰碑。所以，若想成功就得坚韧执着，就要忠于自己的梦想。
④历史上无数成功的事例和经验证明了自信之于成功的重要，然而，盲目的自信是自负，要不得。前秦苻坚，过于自信，刚愎自用，导致80万大军在淝水之战中惨败，他自己也身中流箭，仓皇逃回北方。骄傲自满，毫无自知之明，怎能不吞下失败的苦果？真正的自信，应当建立在对自己、对他人、对时势清醒认识的基础之上。
⑤青年朋友，愿你选定目标，坚定信念，锲而不舍地去奋斗，早日踏上成功之路。
40．选文的中心论点是什么？
41．选文第②段主要运用了哪种论证方法？作用是什么？
42．简要分析选文第③段的论证思路。
43．选文第④段是否可以去掉？根据文意说说理由。
阅读下面文章，完成下面小题。
中国气候“诞生了”中国传统文化
①气象学是自然科学，中国传统文化是社会科学，这是两股道上跑的车，能有什么关系吗？当然有。从气象学的角度看，正是在最典型的自然气候作用下，才有了最独特的中国传统文化的“诞生”。
②中国传统文化的形成有两个原因，内因是中国古人长期的生活和生产实践，外因就是自然环境，而自然环境中最重要的就是气候。内因与外因，两者缺一不可。
③从本质上来说，中国传统文化就是一种寒暑文化。古人生活条件较差，最畏冬寒，因此生活中的许多人和事，都冠上了“寒”“凉”等字，例如“寒舍”“寒窗”，见面问候叫“寒暄”，一年时间叫“寒暑易节”，世俗社会的反复无常则是“世态炎凉”。从一定程度上讲，正是寒暑的变化才让人们对时间的流转、人生的艰辛、社会的变迁有了更深刻的感受。
④古典诗词中这样的现象就更多了。不仅在数量上极丰富，内容也十分鲜明。例如，描写冬冷，孟郊说，“寒者愿为蛾，烧死被华膏”，宁愿以一死换来瞬间温暖，让人泪目；蒋士铨“自恨不如鸡有毛”，更令人酸楚。描写夏热，白居易的“足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长”，则使人辛酸。鲜明的气候特点不仅让诗人们有着独特感受，更引发了他们对生活和人生的思考。
⑤这种冬冷夏热的特殊气候现象，在一定程度上也促使了世界上最独特的中医的诞生。中医为什么只能诞生在中国？因为，如果没有了四季鲜明的春夏秋冬，就没有风寒热燥湿，也就没有了阴阳五行，没有了中医。所以，中西医差异根源在文化，文化差异根源在自然环境，在气候。
⑥二十四节气是中国传统文化的时间载体。但如果没有大雪小雪、大寒小寒、大暑小暑……哪里还会有二十四节气？央视公益广告说，“天地有节，风雅中华”“赏二十四节气，品五千年文明”，可见，影响中华五千年文明的重要因素中，一定少不了自然气候。
⑦自然气候对中国传统文化的具体影响当然还有很多。总的来说，由气候影响而带来的传统文化，不仅体现了中国古人对自然的敬畏、理解和适应，更是他们对人生、社会、宇宙等深层次问题的哲学思考和表达。
（选自《中华读书报》，有删改）
44．下面说法最符合文意的一项是（ ）
A．古人见面问候时“寒暄”，是为了体现人们对气候变化以及农业生产的高度重视。
B．“锄禾日当午，汗滴禾下土”，意在描写夏季炎热的气候对农人们心情的影响。
C．中医无法在欧美国家诞生，关键原因在于它们与中国的自然气候存在着显著差异。
D．“天地有节，风雅中华”中“节”即二十四节气，这里强调自然对中华文明的影响。
45．梳理文章的结构。小湖画出了下面的思维导图，请你将其补充完整。
① ② ③
46．小北同学认为，自然气候对中国传统文化的影响还体现在坚韧不拔、自强不息的民族精神上。你是否赞同他的观点？请举出一句诗文名句论证你的观点。
阅读《创造宣言》选文，完成小题。
创造宣言（节选）
陶行知
①创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。
②美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
③教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。
④教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。
⑤有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗琪罗的手里，可以成为不朽的塑像。
⑥有人说，生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。单调又无过于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。
⑦可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了，又何须再创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。
⑧有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
⑨有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀！可见，无能也是借口。
⑩有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！
创造之神，你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。
罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
47．本文有破有立，既摆出了对方的错误观点，又有自己明确的观点主张。试梳理选文的论证思路。
48．第④段中“刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛”。这里运用了什么论证方法？有何作用？
49．如何理解“罗丹说：‘恶是枯干。’汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
50．作者认为教育的最大成功是什么？你同意这种观点吗？请结合生活实际谈谈你的理解。
读书不觉已春深
李晓霞
①在很多人眼里，读书是一件枯燥的事情。但枯燥的事情若是放在春天里去做，也会变得无比地美妙起来。
②古人有云：读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。在春天里读书，对于喜欢读书的人而言，绝对是一种享受。捧一本书坐在春光里，让求知的目光在字里行间畅游，其情其景，自是妙不可言；春风习习，任思绪在书里书外飞翔，其姿其态，当属惬意无限。
③常听朋友抱怨，说自己的年龄大了，再怎么读书都还是个记不住。而我想说的是，读书一定要有一颗纯粹之心，千万不要有任何的思想顾虑或精神负担。因为，书对一个人的塑造和改变，是在不知不觉中进行的。一个长期坚持读书的人，如久居花室的花匠，虽身染花香却并不自知，但每当他从旁人面前经过时，人人都能闻到从他身上散发出来的幽幽花香。所以，读书只管去读就好。只要摒弃杂念、抱着修身养性的目的去读书，只要心无旁骛、专心致志、一心一意地去读书，每一个人都能成为“腹有诗书气自华”的饱学之士。
④还有朋友向我吐槽，说再怎么努力都写不出好文章，想写出一篇好文章简直比生个孩子都要困难。其实，文章不是光凭努力就能写出来的，它是书读多了之后的一个自然流淌；而读书又是个慢功夫，不可能出现看了几篇文章就能出口成章的神效，也不会收到读上几本书就能下笔如有神的奇果。读书是一个润物细无声的过程，只要有了量的积累，必然会有一个质的飞跃。抱着“只问耕耘，不问收获”的心态去读书，总有一天能够“出口成章”“下笔有神”。而且，读万卷书后写出的文章，必然是字字珠玑、句句锦绣。
⑤读什么书、如何去读，是许多人经常困惑的问题。通常所说的读书，指的都是读古籍、读经典、读名著，而不是阅读那些鸡汤类的文章，也不是去读那些碎片式的文字，更不是拿着手机进行浅表性的所谓的阅读。读书要识其字、断其义、知其人（所涉人物）、通其典（所列典故）、解其事（相关事件），而不是浮光掠影、走马观花；更不是囫囵吞枣、不求甚解。书读得越多，越感觉自己知之甚少；书读得越多，越感觉到自己的浅薄。书读得多了，那些书中的知识，就会变成自己不必亲身经历就能拥有的阅历；书读得多了，每一本书都会变成铺路的砖石，脚下的道路便会无限延伸。
⑥热爱读书的人，总能从书中寻找到无穷的乐趣，并且能获得生活的动力和前行的勇气。一个喜欢读书的人，不管身处逆境还是顺境，都能够拥有“宠辱不惊，看庭前花开花落”的淡然心态；一个喜欢读书的人，不管是身在幼年还是时至迟暮，也不管其年方几何，他的生命必然是“时时有诗意，处处皆春季”。
⑦读书的好处很多，它可以让人变得很单纯、活得很快乐；可以让人精神独立、思想丰盈；还可以让人心胸更开阔、眼界更高远。读书也许改变不了生命的长度，但一定可以增加生命的厚度；它可以让人避免很多是非，不至于陷入家长里短的泥淖中；它能让人在面对柴米油盐的俗常生活时，还能拥有风花雪月的高雅情怀……一人读书，塑造的是自身；人人读书，改变的是社会。
⑧有道是：书香绕身，不惧双鬓雪染；有书为伴，任其沧海桑田。
（选自《山西日报》，有删改）
51．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．引用诗句为标题，使语言生动形象、新颖别致，激发读者阅读兴趣。
B．第②段描绘了春日读书的美好画面，表达了作者对春天的喜爱和赞美之情。
C．第⑤段加点词“通常”是“一般”，“常常”的意思，用在此处体现了议论文语言的严密性，因此不能删去。
D．第⑦段画线句中三个“可以”后的内容顺序不能任意调整，因为三个句子之间存在着“生活—思想—境界”这样由浅入深的客观逻辑性，符合人们的认知规律。
52．请根据你对文本的理解，回答下列问题。
（1）从论证方法的角度为选文第③段画波浪线的句子作批注。
一个长期坚持读书的人，如久居花室的花匠，虽身染花香却并不自知，但每当他从旁人面前经过时，人人都能闻到从他身上散发出来的幽幽花香。
（2）下面这句话能否作为文章第④段的道理论据？请简述理由。
旧书不厌百回读，熟读精思子自知。
阅读下面的文章，完成下面小题。
谈诚信
①诚信，就是诚实守信。“诚”与“信”既有差别，又相互连通：“诚”是道德理念本体，“信”是实践理性法则：“诚”是“信”的内在自觉，“信”是“诚”的外在表现。诚信是我国传统道德最重要的规范之一，也是社会赖以生存和发展的道德基石。
②在我国传统思想中，诚信是道德规范的重要内容，具有极其重要的意义。诚信是个人道德修养的必备要义，《礼记·大学》有云：“意诚而后心正，心正而后身修。”诚信是个人正心、修身的先决条件。诚信也是社会交往的重要准则，《论语》中讲：“与朋友交，言而有信”只有建立在诚信基础上的人际交往，才是健康和谐的，才能得以维持和发展。诚信还是治理国家的基本方略，《资治通鉴》中说：“夫信者，人君之大宝也。”治理国家的关键是讲诚信，只有取信于民，才能国治邦安。
③诚信在任何时代都不可或缺，在现代社会，我们更应重视诚信。在古代，人与人之间主要以人情关系作为重要的连接纽带，个人如果失去了诚信，将背负背信弃义的恶名，受到亲朋好友乃至乡邻的鄙视，所以在事关诚信的问题上，古人往往慎之又慎。而现代社会，人际交往空间日益扩大，交往机会不断增加，交往内容更加复杂，加之信用监督不力，失信成本不高，于是一些人对诚信缺乏应有的敬畏，甚至视诚信为儿戏，以致造成严重的诚信危机。在心理上，主要表现为信任感缺失，对他人不信任，对社会不信任，处处设防；在行为上，主要表现为弄虚作假，某些个人和企业为了追求利益最大化而不惜牺牲他人、社会乃至国家的利益，如恶意拖欠、制假贩假、偷税漏税……其后果往往是生活幸福指数降低、消费信贷门槛提高，国家利益受损……这不能不令我们警醒。
④那么，该如何应对现代社会中的诚信危机呢？首先，必须坚持德治与法治的有机结合。一方面，强化新形势下的诚信道德重建，通过诚信文化的教化，对个人诚信观念产生积极影响，形成人人信守承诺的社会氛围。另一方面，重视全方位落实法理规则，促进诚信社会建设。现代社会的诚信，不能仅靠人情关系来维持，更需要基于法律和社会契约的制度来保障，只有建立严格的失信惩罚制度，提高失信成本，让人不敢冒险失信，才能让守信者得到可靠保护。同时，还应构建多层次社会诚信体系，如公民诚信、企业诚信、社区诚信、城市诚信、政府诚信等，形成严密的诚信网络，为诚信者保驾护航，让失信者寸步难行。
⑤人无信不立，业无信不兴，国无信不盛。如果我们能人人、事事、时时、处处讲诚信，那么中华民族伟大复兴事业就可以在诚信建设的基础上得以不断推进。
53．根据文章内容，下列说法错误的一项是（ ）
A．诚信是我国传统道德最重要的规范之一，也是社会赖以生存和发展的道德基石。
B．诚信是社会交往的重要准则，只有建立在诚信基础上的人际交往，才是健康和谐的。
C．诚信在任何时代都不可或缺，无论是现代社会还是古代社会。
D．诚信危机在行为上的表现为信任感缺失，对他人不信任，对社会不信任，处处设防。
54．文中第②段的画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？
55．根据文章内容，谈谈怎样应对现代社会中的诚信危机？
阅读下文，完成下面小题。
万物皆可“元宇宙”，博物馆呢？
康岩
①在苏州的吴文化博物馆，虎形玉饰、青瓷香薰等极具江南特色的文物，被创作为数字盲盒，用户购买后享有线上线下和元宇宙领域的个人使用权；茫茫戈壁，大漠孤烟，原型取自敦煌壁画的虚拟人“伽瑶”，在数字版莫高窟中介绍这里的千年过往，不久后还将在直播平台与网友深度互动……近来，越来越多博物馆通过创造虚拟人形象、推出数字藏品等方式链接元宇宙。今天我们就从这儿聊起。
②一段时间以来，元宇宙概念在科技和互联网领域蹿红。从电脑游戏和聊天室中玩家使用的虚拟身份，到科幻电影里角色通过脑机接口进入并拥有十足感官体验的虚拟世界，元宇宙在虚拟现实、游戏代码、人工智能和区块链等技术的加持下，正在以独特的方式打造一个“数字宇宙”。对于文博资源而言，这可以成为撬动文化传播的“新钥匙”。珍藏在博物馆里的文物，经过新的数字技术建构和重组，也正在成为年轻人追慕的潮流语言和社交符号。
③在上海科技馆举办的“博物馆进化的∞可能”活动中，主持人、嘉宾及100名观众以数字人身份进入元宇宙空间，主持人在虚拟展厅里走动介绍，观众坐在长椅上听嘉宾演讲，点击海报即可模拟鲸鱼碧海中游泳；在某VR线上游戏平台上建造的虚拟中文梗博物馆中，除了化身虚拟形象和陌生网友一起边走边看中文世界的各种“梗”外，还能有超级玛丽游戏中跳入管道坠落的场景切换等独特体验。这样的场景也打开了对元宇宙中博物馆的想象空间，或许观众不需要隔着玻璃欣赏馆藏，而能零距离接触展品。从触摸青铜器感受其厚重，到弹奏唐代古琴重现盛世华音，利用技术手段，人们将跨越现实世界与虚拟世界的数字鸿沟，拥有“天涯共此时”的通感，实现“坐地日行八万里”的自由，让虚拟体验无限拓展。
④元宇宙时代，寻找博物馆新的“打开方式”，底层逻辑还是连续性的创新迭代。事实上，以数字科技呈现博物馆藏已经经历了多年的探索。在信息化的1.0时代，博物馆里的数字屏幕、音频视频让观众获得了更加丰富的知识；在数字化的2.0时代，观众可以足不出户，在云端纵览文物展览、欣赏藏品细节；在智慧化的3.0时代，观众可以通过沉浸、交互体验，获得点单式的文博服务。进入元宇宙时代的4.0时代，博物馆应该畅想的是，如何利用VR、AR、MR、XR等技术，让眼睛到屏幕的距离不复存在，让观众通过终端设备随时随地进入数字孪生世界，并在其中交流、娱乐，构建新的社交关系。
⑤有人畅想：元宇宙时代，每个人都可以拥有独一无二的数字博物馆。但客观来说，文博领域的元宇宙产品尚处于探索发展的萌芽期。从设计数字藏品，到3D仿真博物馆及展品，再到创造虚拟交流空间，相关应用还不够丰富。必须看到，博物馆是历史文化的浓缩，科技则是时空的跨越者和魔法师。只有当元宇宙核心技术能力不断提高，藏品研究不断深入，才能为虚拟世界提供技术支撑与内容骨架，催生更多跨界应用，带给人们意想不到的惊喜。
⑥在“万物皆可元宇宙”的风潮下，行业内部也产生了一些泡沫、虚火。尤其在元宇宙概念边界尚不清晰的当下，一些项目具有迷惑性，还存在投机、炒作等情况。对于眼花缭乱的元宇宙项目、鱼龙混杂的数字藏品平台，博物馆要坚守非营利机构传承文化的立身之本，公众也要擦亮眼睛，避免落入金钱陷阱。
⑦“元宇宙需要博物馆，博物馆也应该欢迎元宇宙。”不久前，来自全国50家博物馆、高校的60名馆长和学者联名发布《关于博物馆积极参与建构元宇宙的倡议》，呼吁博物馆充分认识自身资源优势，在参与建构元宇宙中实现高质量发展。过去已去，未来已来。元宇宙能否打开博物馆在数字世界的星辰大海，博物馆能否成为元宇宙落地的实体凡例，还有待时间的检验。期待不久将来，所有观众能够借助更先进的设备，在元宇宙空间里行万里长路，看千年风景，探历史画卷。
⑧这正是：博物馆链接元宇宙，联上网把风景看透。眼前皆是秦砖汉瓦，梦里回味唐宋风流。
（选自《人民日报评论》2022年7月28日）
56．下列对本文中心论点概述正确的一项是（ ）
A．文章题目本身就是中心论点，“万物皆可‘元宇宙’，博物馆呢？”
B．“元宇宙”正在成为当下年轻人所追慕的潮流语言和社交符号。
C．元宇宙时代，我们每个人都可以拥有独一无二的数字博物馆。
D．博物馆不仅要欢迎元宇宙，还要成为元宇宙落地的实体凡例。
57．下列理解和分析符合原文意思的一项是（ ）
A．“数字宇宙”是元宇宙在虚拟现实、游戏代码、人工智能以及区块链技术的加持下，用独特的方式打造出来的虚拟世界。
B．以数字科技呈现的博物馆藏，从信息化的1.0时代，到元宇宙时代的4.0时代，在不断探索着与观众之间新的社交关系。
C．当元宇宙核心技术能力不断提高，博物馆藏品研究不断深入，人们的时间充裕时，每个人都可以拥有独特的数字博物馆。
D．在“万物皆可元宇宙”的风潮下，元宇宙项目必须要擦亮眼睛，不投机、不炒作，要坚守非营利机构传承文化的立身之本。
58．下列说法不正确的一项是（ ）
A．本文将社会风潮与科技感元素相结合，将传承文化与发展创新相结合，引发了读者对科技，对元宇宙下博物馆浓厚的兴趣。
B．文章首先从苏州的吴文化博物馆说起，紧接着阐述了元宇宙概念对博物馆的影响，文末总结强调，全文层层深入，思路清晰。
C．第③自然段主要通过道理论证，具体有力地论述“元宇宙不仅打开了博物馆的想象空间，而且无限拓展了博物馆虚拟体验。”
D．本文语言科学严谨又不失文学色彩。比如：既使用“游戏代码”“人工智能”等专业词汇；又使用“天涯共此时”等经典诗词。
阅读《让“本性”与“规矩”和谐共舞》，完成下面小题。
让“本性”与“规矩”和谐共舞
①梭罗云：“如果一种植物不按它的自然本性生长，那么它就只有死亡。”人生来便带着独特的本性，如同每朵花朵都有其独特的芬芳。然而，在盛开的旅程中，我们也需要学会遵守规则，就如同花朵需要遵循季节的旋律。如此来看，“本性”与“规矩”并不对立，我们要让“本性”与“规矩”和谐共舞。
②顺应本性是万不能脱离规矩存在的。所谓本性，就是人所追求热爱的。如果无视规矩，野蛮生长，那便存在着“出格”的风险。疫情期间，一澳洲归国女子在外跑步时被要求回家隔离。她大骂疫情防控人员“没资格管我，跑步是我的自由！”|一些不明真相的人评论道“自由是人家的天性”。诚然，人的本性是要追求自由的，但自由不是随心所欲，不顾法律，不顾他人的安危。由此可见，“本性”离开“规矩”，无法独舞。
③我们在遵守“规矩”的时候，要顺应本性。北大数学之神韦东奕以其不拘小节的行为走红网络，对此，有人认为他不配做北大老师，应遵守一些规矩，让自己“正常”一些。殊不知，从未上过培训班的他，在“自由生长”中自创解题思路和解题方法，在数学天地里驰骋遨游，获奖无数，站在了数学王冠之上。因此，我们不能一味用“世俗的规矩”去限制某些有“天性”的发展。“当鸟儿的翅膀被系上黄金时，便无法在蓝天上自由飞翔。”与此而言，人生何尝不是如此呢？
④规矩与天性看似对立，实则辩证统一。艺术家的创作便是如此。他们的本性是追求创新和自由，但同时他们也要遵守艺术界的规则，尊重艺术规律和审美传统。他们需要在遵循本性和遵守规则之间找到平衡，才能创作出真正有价值的作品。如果他们只遵循本性，其作品可能会失去艺术价值：如果他们只遵守规则，那么，他们的作品可能会失去独特的个性。亦如“中国飞入”苏炳添，在遵守竞技规则与奥林匹克精神“规矩”下，超越自我，发扬“更快”的天性，跑出9秒83的惊人成绩。吾辈青年，当在遵循本性与遵守规则之间找到平衡，在时代洪流中实现人生价值。
⑤“本性”和“规矩”缺一不可，相辅相成。我们既要在规矩约束里绽放天性的光芒，也要在彰显生命本色中守住规矩，让“本性”与“规矩”和谐共舞。由此，才能实现自我价值和社会价值的统一，从而在“强国有我”征途中实现星辰大海般的伟大梦想。
（选文有改动）
59．作者认为“本性”是什么？
60．选文第③段中加点词“鸟儿的翅膀”和“黄金”在文中具体指什么？
鸟儿的翅膀：
黄金：
61．细读文章②—④段，作者从哪三个方面论证自己观点的？
62．小文在课间大声喧哗，影响了班级其他同学的休息和学习，同学们和他沟通时，他却认为“说话”是人的天性，“下课说话”是他的自由，结合文章内容和链接材料谈谈你的观点和理由。
【链接材料】
社会规则划定了自由的边界，自由不是随心所欲，它受道德、纪律、法律等社会规则的约束。我国宪法规定，公民在行使自由和权利的时候，不得损坏国家的、社会的、集体的利益和其他公民的合法的自由和权利。
——选自《道德与法治》八年级下册第三课
①文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化的主体是人，传承的载体也是人。习近平总书记强调，要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。将其落到实处，关键是要靠人。
② _______A_______。正所谓，“文变染乎世情，兴废系乎时序。”文化要发展，就需要一群有担当的文化人，能够感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声，为亿万人民、为伟大祖国鼓与呼。他们应该对文化热爱而执着，最懂人民对文化的所需所盼，最会从优秀传统文化中汲取营养智慧，用创意激活经典、融入时代，创作出无愧于时代和人民的文化精品，在潜移默化中以文化人，在砥砺前行中引领风尚，在润物无声中培根铸魂。既不忘本来，又吸收外来、面向未来，就能让优秀传统文化从过去延伸到未来。
③靠有绝技的手艺人。活跃在民间的大批手艺人，正是文化的传承者，让风俗习惯、美食服饰、艺术表演、刺绣雕刻等代代相传。无论是口头文学创作的“吴歌”，还是有“寸锦寸金”之称的南京云锦，无论是被誉为“古代的交响乐”的西安古乐，还是原生态、传千载的民歌民谣，民间的文艺形式跳动着文化传承的脉搏。不可忽视的是，随着城镇化、市场化、网络化等的发展，不少老技艺因种种原因面临着失传的风险，全面落实“非遗”保护政策刻不容缓。
④靠有情怀的开拓者。推动文化发展繁荣，要坚持把社会效益放首位、社会效益与经济效益相统一的原则。要善于通过市场化的方式不断发展，把文化融入经济社会发展各个方面，让文化产业成为经济转型升级的有力支撑和经济发展的重要组成部分，离不开文化产品和服务。无论是文化产品的市场开发，还是文化服务的拓展，抑或是为经济发展注入文化韵味，我们都需要善于运用市场化的手段推动文化发展繁荣。
⑤_________B__________。优秀传统文化绵延不绝，始终保持着旺盛的生命力，很大程度上得益于一大批为当地文化保护传承出力发声的有识之士。他们有的甘守清贫，为手艺、绝技代代相传殚精竭虑；有的顶住压力，为文物遗存的当下命运奔走呼号；有的倾其所有，为传统文化发扬光大默默奉献。能够坚守的本地人是推动文化发展繁荣的有生力量，懂得尊重他们的首创精神，善于激发他们的创新活力，就能够让文化发展在每个地方找到现实落点，使文化成为百姓生活的一部分。
（摘编自《人民日报》）
63．文本的论证结构是 。
64．联系上下文，在文中横线处补写上恰当的语句。
65．文本第③段是如何展开论述的？请简要梳理。
66．下面两个事例哪个适合做第⑤段的事实论据？请简述理由。
A河南春晚节目《天地之中》将九宫八卦、太极与科技元素融合在一起，展现了中国古代观星天文的传承与当代航空航天技术的发展，体现出了宇航员们的航天梦。
B河南博物院联合支付宝推出的数字考古盲盒，利用数字化形式模拟考古现场，让年轻人感受到考古发掘的快乐，成为销售爆款，吸引了更多人去了解河南文化。
阅读下面选文，完成各题。
勇敢肩负起时代赋予的重任
①在基层工作一线摸爬滚打，在科技攻关岗位奋力攀登，在抢险救灾前线冲锋陷阵，在保卫祖国哨位威武守护……今天，广大青年肩负起时代赋予的重任，把忠诚书写在党和人民事业中，把青春播撒在民族复兴的征程上，把光荣镌刻在历史行进的史册里，绽放出自信自强、刚健有为的精神风貌和青春光彩。
②青年兴则国家兴，青年强则国家强。强调“青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现中华民族伟大复兴就有源源不断的强大力量”，指出“代表广大青年，赢得广大青年，依靠广大青年，是我们党不断从胜利走向胜利的重要保证”，明确“新时代中国青年运动的主题，新时代中国青年运动的方向，新时代中国青年的使命，就是坚持中国共产党领导，同人民一道，为实现‘两个一百年’奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗”“立足新时代新征程，中国青年的奋斗目标和前行方向归结到一点，就是坚定不移听党话、跟党走，努力成长为堪当民族复兴重任的时代新人” 党的十八大以来，习近平总书记围绕党的青年工作发表一系列重要论述，深刻阐明了新形势下青年工作的重大理论和实践问题，把我们党对青年工作的规律性认识提升到了新的高度，形成了习近平总书记关于青年工作的重要思想，为做好新时代党的青年工作指明了前进方向、提供了根本遵循。
③时代总是把历史责任赋予青年。我们面临的新时代，既是近代以来中华民族发展的最好时代，也是实现中华民族伟大复兴的最关键时代。新时代的中国青年，生逢其时、重任在肩，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。放眼神州大地，无论是在工厂车间、田间地头、训练赛场、城乡社区等工作岗位上，还是在西气东输、南水北调、港珠澳大桥、北京大兴国际机场等重大工程中；无论是在“天宫”“天眼”“天问”“嫦娥”等重大科技攻关任务中，还是在社区建设、环境保护、扶贫开发、卫生健康、应急救援、文化传承等各条战线上，到处都激扬着青春的能动力和创造力，哪里都活跃着为人民战斗、为祖国献身、为幸福生活奋斗的年轻身影。实践充分证明，新时代中国青年争做经济高质量发展的积极推动者、社会主义民主政治建设的积极参与者、社会主义文化繁荣兴盛的积极创造者、社会文明进步的积极实践者、美丽中国的积极建设者，用青春的智慧和汗水打拼出一个更加美好的中国，是好样的，是堪当大任的！
④一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。习近平总书记强调：“强国建设、民族复兴的接力棒，历史地落在我们这一代人身上。”党的二十大擘画了全面建设社会主义现代化国家、以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的宏伟蓝图。站在新的历史起点上，新时代中国青年迎来了实现抱负、施展才华的难得机遇，更肩负着建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴中国梦的时代重任。必须深刻认识到，历史接力是一棒接着一棒向前奔跑的，党和国家事业是一程接着一程向前推进的。广大青年要挺膺担当，勇敢肩负起时代赋予的重任，从内心深处厚植对中国共产党的信赖、对中国特色社会主义的信心、对马克思主义的信仰，增强做中国人的志气、骨气、底气，努力成为德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。
⑤“青春孕育无限希望，青年创造美好明天。”在强国建设、民族复兴的新征程，坚持用习近平新时代中国特色社会主义思想教育人，用党的理想信念凝聚人，用社会主义核心价值观培育人，用中华民族伟大复兴历史使命激励人，引导广大青年立大志、明大德、成大才、担大任，就一定能培养造就大批堪当民族复兴重任的时代新人。我们坚信，新时代中国青年一定能够担当起党和人民赋予的历史重任，在激扬青春、开拓人生、奉献社会的进程中书写无愧于时代的壮丽篇章。
67．概括选文的中心论点。
68．选文第②段主要采用了哪种论证方法？有什么作用？
69．阅读选文第③段，理清论证思路，补全下面的分析过程。
首先 ；接着论述了新时代青年面临最好又最关键的时代，舞台广阔、前景光明；然后 ；最后 。
70．请根据对选文的理解，结合自己的学习生活实际，谈谈你将如何肩负起时代赋予的重任，用排比句式表达出来。
阅读选文完成下面小题。
让勤奋学习成为扬帆远航的动力
①近段时间，越来越多年轻人选择了上夜校的生活方式。沉浸式学习某种知识技能，探索人生更多可能性，越来越多的年轻人在夜校找到了学习本身的幸福感。
②事实上，从各地“一课难求”的夜校，到打通公共文化服务“最后一公里”的社区图书馆，再到24小时营业的城市书店，都折射出人们日益增长的学习热情，学习已经成为当代青年的一种精神追求、生活方式。
③如今，知识更新不断加快，社会分工日益细化，新技术新模式新业态层出不穷，这既为青年施展才华提供了广阔舞台，也对青年的能力素质提出了新的更高要求。青年处于人生积累阶段，需要像海绵吸水一样汲取知识，不断提高与时代发展和事业要求相适应的素质和能力，使自己的思维视野、认知水平跟上时代发展的步伐。
④立身百行，以学为基。青年时期学识基础厚实不厚实，影响甚至决定自己的一生。广大青年要如饥似渴、孜孜不倦学习，保持一股持之以恒的韧劲，在学习阶段把基石打深、打牢，才能为青春蓄满能量。
⑤除了学习书本知识，还要注重实践经验的学习。既多读有字之书，也多读无字之书，坚持知行合一，注重在实践中学真知、悟真谛，加强磨炼、增长本领。中国农业大学科技小院的学生们走进乡土中国深处，将实验室搬到田间地头，让实验室里的科研成果在广袤田野落地生根。广大青年带着理论知识寻找实践坐标，坚持学以致用，深入基层、深入群众，在社会的大学校里，掌握真才实学，增益其所不能，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之材。
⑥坚持富有探索精神的学习，下一番苦功夫，在学习中创新，在总结经验中提高，方能练就过硬本领。今年1月，首艘国产大型邮轮“爱达·魔都号”圆满完成商业首航，背后是中国船舶集团上海外高桥造船有限公司大型邮轮项目设计青年团队的默默付出。团队成员王高帅说：“当时国内资料有限，每次一拿到资料，大家就分组学习，再通过交流汇报的方式进行总结。”从零经验摸着石头过河，到学习吸收再创造，青年团队见证了一张张图纸变成一艘巨轮，该团队也获评一星级全国青年文明号。青年人在学习中增长知识、锤炼品格，在工作中增长才干、练就本领，才能不辱时代使命，不负人民期望。
⑦梦想从学习开始，事业靠本领成就。人的潜力是无限的，只有在不断学习、不断实践中才能充分发掘出来。广大青年唯有勤学苦练、增长才干，让勤奋学习成为扬帆远航的动力，让增长本领成为青春搏击的能量，在报效国家、服务人民中展现风采、实现价值，方能不负青春、不负时代。
71．简要概括本文的中心论点。
72．阅读选文，理清①～④段的论证思路，用简要的语言补全下面的分析。
首先由 的现象引出 ，接着从 和 两个方面论述青年人勤奋学习的必要性。
73．下面语句放在文中哪一段最为合适？请简述理由。
80后“新农人”魏巧，靠自身所学和一股子拼劲，返乡创业成为数字化大田种植的行家里手，带领乡亲们走上致富路。
74．聪聪和明明就读完本文后的感受进行了交流，请在横线上替凌凌完成对话。
聪聪：勤奋学习是一生的事，它能带给我们幸福感，能让我们探索人生更多的可能性，更能让我们不辱时代使命，不负人民期望。
明明：勤奋学习也要明确学什么、如何学， ， ， 。
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试卷第36页，共36页
试卷第35页，共36页
《2025年语文中考复习专练：议论文阅读》参考答案
1．B 2．D 3． 但却不是单纯研究生命 中西方生命哲学侧重点不同
4．A 5．A。文本一①段提出中心论点。②③④⑤段分别从“顺时莫骄”“逆时莫颓”等方面论证；⑥段总结全文，强化论点。 6．文本一第④段侧重从个人面对挫折的心态与能力角度，以杜富国为例，强调提升“逆商”，用坚韧之心克服困难；文本二第④段侧重青年在青春成长中面对挫折，要充分估计坎坷，保持奋斗韧劲，成长为堪当民族复兴重任的时代新人。
7．C 8．首先提出本段观点，老城区改造既要改善人居环境，又要保护历史文化底蕴