鲁教版九年级语文下册教学课件：第24课《愚公移山》 （共42张PPT）

课件42张PPT。请欣赏歌曲《愚公移山》听起来是奇闻
说起来是笑谈讲
任凭那扁担把脊背压弯
任凭那脚板把木屐磨穿
面对着王屋与太行
凭着是一身肝胆
讲起来不是奇闻
谈起来不是笑谈
望望头上天外天
走走脚下一马平川
面对着满堂儿孙喔
了却了心中祈愿
无路难啊开路更难
所以后来人为你感叹
愚公移山
《列子》 《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。 列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。作品简介 听课文朗读，把不会读的或读不准的字音标注到课本上。太行 万仞 惩 塞 汝
曾 诸 箕畚 荷 孀
龀 叟 匮 厝 雍读准字音hángrènchéngsèrǔcéngzhūjīběnhèshuāngchènsǒukuìcuòyōng把握节奏 惩／山北之塞。 曾不能／损魁父之丘。 遂／率子孙荷担者三夫。 邻人京城氏之孀妻／有遗男。 命／夸娥氏二子∕负二山。 太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 太行、王屋两座大山，方圆七百里，高七八千丈，本在冀州的南部，河阳的北边。 北山愚公者，年且九十，面山而居。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山住着。对照注解，疏通文意 惩山北之塞，出入之迂也,聚室而谋曰： “吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
他苦于被北面的大山所阻塞，进进出出都要绕道，就召集全家人商量说：“我和你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。 其妻献疑曰： “以君之力，曾不能损魁父丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，
连魁父这座小山都不能削平，能把太行、
王屋怎么样？再说，往哪儿放挖下来的土和石头呢？” 杂曰： “投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北部。” 于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，
蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏变换季节，
才能往返一次。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。 以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，
说：“你太愚蠢了！就凭你残余的岁月，剩余的力气，连山上的一棵草都动不了，
又能把泥土和石头怎么样呢？” 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
北山愚公长叹说：“你的思想顽固，顽固的无法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子活着；儿子又生孙子孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?” 河曲智叟没有话来回答。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
山神听说愚公移山这件事，怕他不停地 挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。1.方七百里
2.阳
3.阴
4.曾不能损魁父之丘
5.如太行、王屋何
6.箕畚运于渤海之尾
7.曾不能毁山之一毛
8.汝心之固
9.虽我之死
10.何苦而不平
11.投诸渤海之尾
重点词语方圆，指面积。这里是周围的思。水的北面或山的南面。水的南面或山的北面。削减。把······怎么样。用箕畚。指山上的草木。即使。愁。之于。固执，顽固。
始一反焉：
汝之不惠：
一厝朔东：
无陇断焉：
亡以应：通假字“反”通“返” ，往返“惠”通“慧” ，聪明“厝”通“措” ，放置“陇”通“垄”，高地“亡” 通“无”，没有
特殊句式1、倒装句
遂率子孙荷担者三夫。
何苦而不平？
甚矣，汝之不惠。
2、被动句 3、省略句天帝被愚公的诚心所感动。
帝感其诚。本在冀州之南，河阳之北。
一厝朔东，一厝雍南。你太不聪明了！愁什么挖不平呢？于是率领能挑担子的三个儿孙。一座放（在）朔方的东部，一座放（在）雍州的南边。（这两座山）本来在冀州的南边，河阳的北边。 “之”字的用法 冀州之南，河阳之北 / 以君之力 / 渤海之尾
隐土之北 / 京城氏之孀妻 / 不能毁山之一毛
/ 操蛇之神
惩山北之塞，出入之迂也 / 汝之不惠 / 虽
我之死 / 汝心之固
1）结构助词，“的”：
2）用在主谓之间，取消句子独立性：
3）指示代词：

4）人称代词：


“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝
“他们”：跳往助之“他”：河曲智叟笑而止之曰
1)连词，表修饰：
2) 表顺承：
3)表转折：面山而居 笑而止之聚室而谋 何苦而不平?子子孙孙无穷匮也，而山不加增“而”字的用法1)代词，“他的”：
“他”：

2)副词，加强反问语气：其妻献疑曰 帝感其诚惧其不已也其如土石何？“其”字的用法1)副词，“将”：
2)连词，“况且”：年且 九十且焉置土石？“且”字的用法“于”字的用法1)介词，“到”：
2) “向”：达于汉阴告之于帝词类活用1)形容词活用为名词：
2)名词作状语：毕力平险：险峻的大山箕畚运于渤海之尾：用箕畚二山耸立图家庭会议图毕力平险图愚公智叟论辩图神灵移山图1.愚公家周围的环境如何？愚公为什么要移山？用原文回答。“惩山北之塞，出入之迂也。”“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”探究2.愚公移山时要克服哪些困难呢？二山方七百里，高万仞
（大、高）年纪年且九十
（老）人员愚公 遗男 荷担者三夫工具箕畚
路程寒暑易节，始一反焉（少）（简陋）（远） 3.面对这样大的困难，愚公是怎样做的？聚——谋——率——叩——垦——运4.结果怎样呢？“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。”神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然，反映了古代劳动人民的美好愿望。
5.愚公坚决主张移山，山最终能够移走，他的理由又是什么？“子子孙孙无穷匮也，山不加增。”6、家里人与周围人对此事的
反映怎样？子孙： 杂然相许
妻子： 献疑曰：……且焉置土石遗男： 跳往助之智叟：笑而止之7、愚公的妻子在“聚室而谋”时对移山提出异议，这与智叟对移山的态度是一样的吗？ 愚公之妻智叟比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？其妻献疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以残年余力曾不能损魁父之丘曾不能毁山之一毛如太行王屋何其如土石何献：提出，不反对笑：讥笑君：是尊称残年：极端鄙视损：减少山之土“毁”“一毛”：拔根汗毛的力量也没有“其”字加强了反问语气妻子的态度：关心智叟的态度：轻视嘲讽语气平和8、智叟与愚公谁智谁愚呢？有发展的眼光愚公大智大勇与困难作斗争智叟不智、不勇
用静止的观点看问题从课文可看出，“愚公”不愚，“智
叟”不智，作者这样命名有何用意？ 为了形成鲜明的对比。
“智叟”之不智在于他目光短浅， 用静止
的观点看问题；“愚公”之不愚在于他目光长
远，用发展的观点看问题。因此我们说，愚
公实智，智叟实愚。
这样命名不仅加重了对比的色彩，而且具
有讽刺效果，从而突出了愚公的形象。9、山高大，愚公年迈，人力缺乏，运土的路途遥远，操蛇之神“惧”及帝感其诚，有何作用？衬托愚公移山的决心、信心、恒心。10、愚公是一个怎样的人？作者
塑造这一人物形象有何寓意？ 愚公是一个有远大理想，无惧困难，意
志坚强，毅力顽强，敢于斗争，敢于胜利的
人物形象。 作者塑造这一形象，反映了我国古代劳
动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也
说明克服困难就必须下定决心、坚持不懈地
奋斗的道理。11、什么是愚公精神？ 愚公精神就是不怕吃苦，不惧任何困难的精神；就是克服困难,坚持不懈的精神;就是敢于改造自然，征服自然的精神；就是敢于斗争，敢于胜利的精神。12、在当今的社会主义建设中要
不要发扬这种精神？
《愚公移山》是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。归纳总结对比和衬托手法二山高峻对比对比遗男热情帮助智叟顽固不化对比山神惊惧 天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念人少力微 工具简陋智叟:
目光短浅
安于现状
自作聪明愚公:
胸怀大志
远见卓识
坚持不懈愚公“箕畚运于渤海之尾”这要运多久哇！！！ 如果天帝不移走两座大山，愚公能够移走吗？为故事换一个结尾。作业