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第二部分 古诗文阅读
专题二 文言文阅读
02 七年级下册文言文阅读（提升练）
（一）比较阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
（《孙权劝学》）
【乙】
鲁肃代周瑜，当之陆口，过蒙屯下。肃意尚轻蒙，或说肃曰：“吕将军功名日显，不可以故意待也，君宜顾之。”遂往诣蒙。酒酣，蒙问肃曰：“君受重任，与关羽为邻，将何计略，以备不虞①？”肃造次②应曰：“临时施宜。”蒙曰：“今东西虽为一家而关羽实虎熊也计安可不豫③定？”因为肃画④五策。肃于是越席就之，拊⑤其背曰：“吕子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。”遂拜蒙母，结友而别。
（节选自《三国志·吴志·吕蒙传》，有删改）
【注释】 ①虞：意料，预料。②造次：鲁莽，轻率。③豫：同“预”，预先，事先。④画：谋划，筹划。⑤拊：抚摸。
1．解释下列句中加点词的意思。
（1）见往事耳 见：
（2）及鲁肃过寻阳 及：
（3）肃意尚轻蒙 轻：
（4）遂往诣蒙 诣：
2．给【乙】文中划线句断句，用“/”在句中标出。（限划2处）
今东西虽为一家而关羽实虎熊也计安可不豫定？
3．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）蒙辞以军中多务。
（2）肃于是越席就之。
4．阅读【甲】【乙】两文，用出自甲文的成语填空。
肃意尚轻蒙，只因蒙初不习文，学识浅薄，人称“ ”；后过寻阳，与蒙论议，得五策，不由对蒙“ ”。
5．【甲】【乙】两文均以鲁肃“遂拜蒙母，结友而别”结尾，对刻画吕蒙这一人物形象有什么作用？
（二）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
【乙】
何灌，字仲源，开封祥符人。辽人常越境而汲，灌亲申画界堠①，遏其来，忿而举兵犯我。灌迎高射之，发辄中，或著崖石皆没镞②，敌惊以为神，逡巡③敛去。
陪辽使射玉津园一发破的再发则否。客曰：“太尉不能耶？”曰：“非也，以礼让客耳。”整弓复中之，观者诵叹，帝亲赐酒劳之。
（节选自《宋史·何灌传》，有删改）
【注释】①亲申画界堠（hòu）：亲自划定边界。②镞（zú）：箭头。③逡巡：顷刻。
1．下列加点词语解释不正确的一项是（ ）
A．但微颔之 颔：点头。
B．公亦以此自矜 自矜：自夸
C．康肃笑而遣之 遣：派遣
D．帝亲赐酒劳之 劳：犒劳
2．下列句子中，加点“其”字的意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例：灌亲申画界堠，遏其来
A．其此之为乎
B．天之苍苍，其正色邪
C．安陵君其许寡人
D．余则缊袍敝衣处其间
3．对文章有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（ ）
A．欧阳修，字永叔，号醉翁，北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一。
B．乙文“敌惊以为神”“观者诵叹，帝亲赐酒劳之”从侧面表现何灌善射的本领。
C．甲文详写陈尧咨善射略写卖油翁酌油，使叙事详略得当，突出熟能生巧的道理。
D．面对善射的本领，陈尧咨恃才傲物、自命不凡，何灌朴实、谦逊、毫不骄矜。
4．用现代汉语翻译下面的句子。
康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”
（三）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有
【乙】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
子谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同于者何人 牡丹之爱，宜乎众矣。
【丙】
夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改叶不易色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立①抱材②未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！
注：①中立：会稽人黄中立，他因喜欢竹节而修建尚节亭。②抱材：怀藏才能。
1．解释下列加点的词。
(1)可以调素琴
(2) 不蔓不枝
(3)临大节
(4) 是诚有大过人者
2．翻译下面的句子。
(1)苔痕上阶绿，草色入帘青。
(2)世衰道微，能以节立身者鲜矣。
3．请用“/”符号给画线的句子断句。
至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改叶不易色苍苍而不变
4．君子不为环境所困。【甲】文刘禹锡身处陋室却“往来无白丁”，周敦颐、黄中立在不同的境遇中又有怎样不同的坚持？
（四）阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
子谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同于者何人 牡丹之爱，宜乎众矣。
【乙】
松之生也于岩之侧流俗不顾匠人未识。无地势以炫容，有天机而作色。徒观其贞枝肃矗，直干芊眠①，倚层峦则捎云蔽景②，据幽涧则蓄雾藏烟。穹石盘簿③而埋根，凡经几载；古藤联缘而抱节，莫记何年。于是白露零，凉风至；林野惨栗，山原愁悴。彼众尽于玄黄④，斯独茂于苍翠，然后知落落高劲，亭亭孤绝。其为质也，不易叶而改柯；其为心也，甘冒霜而停雪。叶⑤幽人之雅趣，明君子之奇节。若乃确乎不拨，物莫与隆⑥，阴阳不能变其性，雨露所以资其丰。擢影后凋，一千年而作盖；流形入梦，十八载而为公。不学春开之桃李、秋落之梧桐。
乱曰：负栋梁兮时不知，冒霜雪兮空自奇；谅⑦可用而不用，固⑧斯焉而取⑨斯。
——李绅《寒松赋》
【注释】①芊眠：茂密状。②捎云蔽景：意为与景物相掩映。③盘簿：牢固状。④玄黄：指大自然的变化。⑤叶：相合。⑥隆：高。⑦谅：确实。⑧固：鄙视。⑨取：取法。
1.下列加点字意思都不同的一项是（ ）
A．宜乎众矣 事不宜迟 权宜之计
B．乱曰 丝竹乱耳 猿鸟乱鸣
C．可远观 远走高飞 深谋远虑
D．徒观其贞枝肃矗 徒劳无益 家徒四壁
2．请用斜线（/）给下面文言文断句（断3处）
松之生也于岩之侧流俗不顾匠人未识。
3．翻译句子。
（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
（2）彼众尽于玄黄，斯独茂于苍翠，然后知落落高劲，亭亭孤绝。
4．甲乙两文在写作手法上有相同之处，请指出并结合内容分析其作用。
（五）文言文阅读，完成小题。
材料一：
板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。
庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕；则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之；以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。
（选自《活板》）
材料二：
张衡性精微，有巧艺。作地动仪，以精铜铸其器，圆径八尺，形似倾樽；其盖穹隆，饰以篆文：外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍承之。其牙发机，皆隐在樽中周容无际如一体焉。地动机发，龙即吐丸，蟾蜍张口受丸，声乃振扬，司者觉知，即省龙机，其余七首不发，则知地震所从起来也，合契若神，观之莫不服其奇丽。自古所来，未尝有也。
（选自李昉《太平御览》）
1．下列关于词义和句式的说法不正确的一项（ ）
A．材料一中的“布衣”指平民，古代平民不能着锦绣，故称“布衣”。
B．材料一中“药稍镕”中“镕”同“熔”，用高温使固态物质转变为液态。
C．材料一中“其印为余群从所得”句式特殊，是一个倒装句。
D．材料二中“地动机发”中“发”的意思是“发动”。
2．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．已后典籍皆为板本/可以为师矣
B．不以木为之者/司者觉知
C．以草/以精铜铸其器
D．何陋之有/下有蟾蜍承之
3．对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ）
A．皆隐在樽/中周容无际如/一体焉
B．皆隐在樽中/周容无际/如一体焉
C．皆隐在/樽中周容无际/如一体焉
D．皆隐在樽/中周容/无际如一体焉
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以手拂之，其印自落，殊不沾污。
（2）其盖穹隆，饰以篆文。
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第二部分 古诗文阅读
专题二 文言文阅读
02 七年级下册文言文复习
【真题·体验】
一、（2024·大庆）阅读下面两则文言短文，完成下面小题。
【甲】
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
（选自《孙权劝学》）
【乙】
嗟乎！师道①之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人其出人②也远矣犹且从师而问焉；今之众人③，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读④者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
（节选自韩愈《师说》）
【注】①师道：尊师学习的风尚。②出人：超出一般人。③众人：一般人。④句读：指断开句子的知识。
1.解释下列句中加点实词的含义。
（1）卿今当涂掌事 当涂：_______________
（2）蒙辞以军中多务 辞：_______________
（3）见往事耳 见：_______________
（4）是故圣益圣 是故：_______________
【答案】①. 当道，当权 ②. 推托 ③. 了解 ④. 因此
【解析】本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：你现在当权管事。当涂：当道，当权。
（2）句意：吕蒙用军中事务繁多来推托。辞：推托。
（3）句意：了解历史罢了。见：了解。
（4）句意：因此圣人就更加圣明。是故：因此。
2. 选出下列加点虚词含义、用法相同的一项（ ）
A. 卿今者才略 前者呼，后者应（《醉翁亭记》）》
B. 但当涉猎 但少闲人如吾两人者耳（《记承天寺夜游》）
C. 学于余 能谤讥于市朝（《邹忌讽齐王纳谏》）
D. 惑之不解 马之千里者（《马说》）
【解析】本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。
A.助词，用在时间后面，无实义/代词，……的人；
B.相同，都是副词，“只，只是”的意思；
C.介词，向/介词，在；
D.助词，宾语前置的标志/助词，定语后置的标志；
故选B。
3. 选文中画波浪线的部分有两处需要断句，请选出相应位置的答案标号填写在答题卡上。（ ）（ ）
古之圣人A其出人B也远矣C犹且D从师而问焉
【答案】A C
【解析】本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。
句意：古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教。“古之圣人”是主语，后面断开；“其出人也远矣”写圣人的天赋，“犹且从师而问焉”写圣人的求师态度，是两层意思。故断为：古之圣人/其出人也远矣/犹且从师而问焉。在A、C处断开。
4. 下列关于【甲】【乙】两篇选文的表述不正确的一项是（ ）
A. “说”是古代一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。《师说》中的“说”就是这种文体。
B. 甲文注重以对话表现人物，其中鲁肃、吕蒙的对话，显示了两人的融洽关系，正面表现了吕蒙的学有所成。
C. 乙文将“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师进行对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在。
D. 甲乙两文都与学习有关，甲文中孙权用自己读书的切身体会劝吕蒙学习，乙文中韩愈对李蟠“能行古道”给予赞扬。
【答案】 B
【解析】本题考查文章内容理解。
B.“从正面表现了吕蒙的学有所成”有误，本文通过鲁肃的感叹，表现吕蒙学识的增长，是侧面表现吕蒙学有所成；故选B。
5. 用现代汉语翻译文中画横线的句子。
（1）及鲁肃过寻阳。
（2）作《师说》以贻之。
【答案】
（1）等到鲁肃经过寻阳的时候。
（2）写这篇《师说》来赠送他。
【解析】本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有：
（1）及，等到；过，经过。
（2）作，写；以，来；贻，赠送；之，他。
参考译文：
【乙】
唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了！想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！爱自己的孩子，选择老师来教他；但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面学习了大的却丢了，我没有看到他的明达。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。
二、（2024·雅安）阅读下面课内文言文选段，完成下面小题。
陋室铭 刘禹锡（唐）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 爱莲说 周敦颐（宋）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而
不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；
莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。1.下列加点实词意义相同的一项是（ ）A.草色入帘青 征于色，发于声
B.阅金经 苏、黄共阅一手卷C.中通外直 政通人和
D.陶后鲜有闻 尤鲜肥滋味之享【答案】 B
【解析】B 项：“阅金经 ”与“苏、黄共阅一手卷 ”。在这两个句子中，“阅 ”都表示“ 阅读 ”的 意思。A 项中，“草色入帘青 ”的“色 ”指颜色，而“征于色，发于声 ”的“色 ”则指脸色， 两者意义不同。C 项中，“中通外直 ”的“通 ”指贯通，而“政通人和 ”的“通 ”则指顺利，两者意义 也不同。
D 项中，“陶后鲜有闻 ”的“鲜 ”是“少 ”的意思，而“尤鲜肥滋味之享 ”的“鲜 ”则 是“新鲜 ”的意思，两者意义同样不同。
2.把下面文言句子翻译为现代汉语。①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。②予独爱莲之出淤泥而不染。
【答案】 ①这没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有繁重的公文劳累身心。
②我唯独喜爱莲花从淤泥中生长出来却不沾染（污秽）。
【考点·直击】
《义务教育语文课程标准》(2022年版)对文言文阅读提出的要求是:“阅读浅易文言文能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用,提高自己的欣赏品位;随文学习基本的词汇、语法知识,用以帮助理解课文中的语言难点;了解常用的修辞手法,体会它们在课文中的表达效果。了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识。”
中考的主要考査方向有:掌握重要的文学和文化常识;能在具体语境中理解文言词语的含义;能用现代汉语翻译文言句子;能理解文章的主要内容;能概括文章的中心;能分析主要人物形象;能把握作者的感情倾向。根据近几年的考试规律来看,中考文言文阅读主要有以下几种题型:词语解释题、文言断句题,句子翻译题和文意理解题。
各地中考文言文的阅读材料,有课内与课外分开的,也有课内与课外对比阅读的,还有完全选择了课外语段的。但无论怎样选择,我们都要立足于课内,然后举一反三,培养迁移能力。近年来,中考文言文阅读材料的选取大都有这样的特点:文中多数字词属于常见的实词和虚词,即使有少数生僻字词,或选文中出现不常见的典故,也会安排注释以降低难度,让考生在初中文言文学习的基础上“跳一跳就能摘到果子”,能够理解大意。
【技法·点拨】
考点一：词语解释（见七上复习）
考点二：文言断句
所谓文言断句，就是指给文言文划分句读。句，是指古文中语意完整的一个小段，相当于现代汉语中的一句话，一般用句号表示。读，是指句子中的停顿、间隔，一般用逗号、辆号表示。根据句读给文言文划分朗读节奏就叫作断句。
解题依据 具体方法
一、句意 ①如果句子的某个成分过长，在不同的意义单位之间需要停顿。
②如果句中存在虚词，要分析虚词是否有舒缓语气和调节节奏的作用，如果有则要停顿。
③如果句中存在某些不停顿就有可能造成语义混淆的成分，需要停顿。
④表转折意思的句子中，按照“而前则前”的原则划分朗读节奏(前后语义发生转折的地方要在转折连词前有所停顿。如：学而不思/则罔，思而不学/则殆)。
二、语法结构 ①文言断句可以借助文言虚词断句：古人的文章没有标点符号，为了明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。
②文言断句可以首先找出动词，明确句意。古汉语中，找出了动词或形容词谓语，也就区分出了独立的句子。
③文言断句可以借助名词(代词)断句：常见代词有“我”(吾、予、余),“你”(尔、
汝、女、公、卿、若、君、乃、子),“他”(之、彼、其)。
④文言断句还可以利用对称句式断句，古文讲究整齐对称，行文中上下句对仗(知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者)。
⑤根据句子成分，主语与谓语之间(吾/穿井/得一人)、谓语与宾语之间、谓语中 心词和后置介宾短语之间要停顿(苟全性命/于乱世);并列短语之间要停顿。
⑥有省略成分的地方要停顿(一鼓/作气，再/而衰，三/而竭)。
⑦句首状语后要停顿。
⑧“古二今一”词语之间要停顿(古代是两个单音节词，而现代汉语是一个双音节词的，需分开读，以示区别，如：今齐地/方千里；可/以一战)。
三、标志词 ①“也”“乎”等语气助词后要停顿。
②古人的姓、名、字、封号、谥号、谦称、自称、别称、尊称、官名、文体名称等的后面要停顿。
③句首标志词前要停顿。(如：a.发语词或叹词：其、盖、夫、惟、凡、故等；b.时间
词：顷之、未几、已而、俄而、是时、昔者、既而等；c.谦词：下官、窃、寡人等；d.人称代词或指示代词：吾、余、尔等；e.疑问词：何、孰、安等；f.复音虚词：嗟夫、若夫、呜呼、然则、是故、于是等)。
④句尾标志词后要停顿。如：①语气词：者、也、矣、哉、耳、乎、欤(与)、耶(邪)、
焉等；②复音虚词：而已、奈何、也夫、矣哉等。
⑤对话标志词后要停顿。如：曰、云、言、语、白、道、谓等。
【例1】用斜线(/)给下列短文断句。
1.刻削之道鼻莫如大目莫如小。(限断两处)
【解析】寻找主干定句读(找名词、代词)。刻削之道/鼻莫如大/目莫如小。
2.南方有鸟焉名曰蒙鸠以羽为巢而编之以发。(限断三处)
【解析】寻找虚词定句读。南方有鸟焉/名曰蒙鸠/以羽为巢/而编之以发。
3.秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右。(限断三处)
【解析】借助修辞手法(顶真)定句读。秦王坐章台见相如/相如奉壁奏秦王/秦王大喜/传以示美人及左右。
4.故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜……(限断三处)
【解析】借助总分结构定句读。故知胜有五/知可以战与不可以战者胜/识众寡之用者胜/上下同欲者胜……
【例2】阅读语段，用斜线(/)为画横线的句子或语段断句。(限断三处)
1.曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“①婴儿非与戏也婴儿非有知也待父母而学者也听父母之教。②今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。(《韩非子》)
【答案】①婴儿非与戏也/婴儿非有知也/待父母而学者也/听父母之教。
②今子欺之/是教子欺也/母欺子/子而不信其母
【译文】曾子的妻子去集市上赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，特会儿我回来后，杀猪给你吃。"曾子的妻子到集市上回来，就看见曾子要捉猪去杀。她就劝止曾子说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“这可不能跟小孩子开玩笑啊!小孩子没有思考和判断能力，要向父母学习，听从父母给予的正确的教导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊!母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自已的母亲了，这不是教育孩子的正确方法。”于是把猪杀来煮了吃了。
2.张仪已学，而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡壁。门下意张仪，曰：仪贫无行必此盗相君之壁共执张仪掠笞数百。不服，释之。其妻曰：“嘻!子毋读书游说，安得此辱乎 ”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不 ”其妻曰：“舌在也。”仪曰：“足矣!”(《史记》)
【答案】仪贫无行/必此盗相君之壁/共执张仪/掠笞数百。
【译文】张仪完成学业，就去游说诸侯。(他)曾陪着楚相喝酒，席间楚相丢失了一块玉壁。门客们怀疑张仪，说：“张仪贫穷而且无品行，一定是他偷去了楚相的玉壁。”(于是)大家一起把张仪抓起来，用荆条拷打了几百下。(张仪)不肯承认，(门客)只好放了他。他的妻子说：“唉!您要是不读书游说，又怎么能受到这样的屈辱呢 ”张仪对他的妻子说：“你看看我的舌头还在不在 "他的妻子回答说：“舌头还在呀。”张仪说：“这就足够了!”
3.子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事；子太叔美秀而文；公孙子羽能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善于辞令；裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。①郑国将有诸侯之事子产乃问四国之为于子羽且使多为辞令与裨谌乘以适野，使谋可否；而告冯简子，使断之。②事成乃授子太叔使行之以应对宾客。是以鲜有败事。(《左传》)
【答案】①郑国将有诸侯之事/子产乃问四国之为于子羽/且使多为辞令/与裨谌乘以适野
②事成/乃授子太叔/使行之/以应对宾客。
【译文】(郑国大夫)子产参与执政，选择贤能的人来任用他。冯简子能够决断国家大事；子太叔貌美俊秀而有文采；公孙子羽能够知道四周邻国诸侯的行动，还能辨别那些大夫的种族姓氏、官职高低、尊贵卑贱、贤愚与否，并且还善于做外交辞令；裨谌善于谋划计略，在野外谋划就能获得成功，在城邑内谋划就会失败。每当郑国要有诸侯之间的外交事宜的时候，子产便向子羽询问四周邻国的情况；并且让他多做一些外交辞令。之后便与裨谌驾车来到野外，让他看谋划计略是否可行。等到回去再告诉冯简子，让他来作出决断。如果认为这件事可行，子产就会把任务分配给子太叔，让他去执行命令，来应酬对付各诸侯派来的宾客。因此(子产执政时)很少有失败的事情发生。
4.子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰，①予子冠履而断子之手足子为之乎必不为。何故 则冠履不若手足之贵也。又曰：②予子天下而杀子之身子为之乎必不为。何故 则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。”(《墨子》)
【答案】①予子冠履/而断子之手足/子为之乎/必不为。
②予子天下/而杀子之身/子为之乎/必不为。
【译文】墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。(如果)现在对某人说“给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做(这件事)呢 这人一定不愿意。为什么 因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做(这件事)呢 一定不愿意。为什么 因为天下比不上生命可贵。(可是)为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵。"
5.王黄门兄弟二人俱诣谢公，子猷多说俗事，子敬寒温而已。既出，坐客问谢公：“向二贤孰愈 ”谢公曰：“小者最胜。”客曰：“何以知之。”谢公曰吉人之辞寡躁人之辞多推此知之。(《世说新语》,有删改)
【答案】谢公曰/吉人之辞寡/躁人之辞多/推此知之。
【译文】黄门侍郎王子猷兄弟二人一同去拜访谢安，子猷大多说些日常的事情，子敬不过寒暄几句罢了。二人走了以后，在座的客人问谢安：“刚才那二位贤士谁较好 ”谢安说：“小的最好。”客人说：“这是怎么知道的呢 ”谢安说：“贤明的人言辞少，急躁的人言辞多，由此推断出来。”
6.①于是余有叹焉古人之观于天地往往有得以其求思之深而无不在也。②夫夷以近则游者众险以远则至者少。③而世之奇伟之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。(《游褒禅山记》,有删改)
【答案】①于是余有叹焉/古人之观于天地/往往有得/以其求思之深而无不在也。
②夫夷以近/则游者众/险以远/则至者少。
③而世之奇伟之观/常在于险远/而人之所罕至焉/故非有志者不能至也。
【译文】对于这件事我有所感慨。古人观察天地，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前去游览的人便多；危险而又远的地方，前去游览的人便少。但是世
上奇妙雄伟的景观，常常在那险阻僻远，少有人至的地方，所以不是有意志的人是不能到达的。
（其他考点指导见八、九年级文言文复习专题）
【提升·训练】
具体见配套《提升练》（原卷+解析）。
附：七年级课内文言文知识清单
七年级下册
(一)《孙权劝学》《资治通鉴》
初，权/谓吕蒙曰：“卿/今当涂掌事，不可/不学!”蒙/辞/以军中多务。权曰：“孤/岂欲卿/治经为博士邪!但当/涉猎，见/往事耳。卿言/多务，孰若孤 孤/常读书，自以为/大有所益。”蒙/乃始就学。及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰：“卿/今者才略，非复/吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更/刮目相待，大兄/何见事之晚乎!”肃/遂拜蒙母，结友/而别。 译文：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习!”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗 我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢 我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是吴下时没有才学的阿蒙了!”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应当用新的眼光看待他，长兄你知晓事情怎么这么晚呢 ”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。
中心思想：本文记叙了三国时期吕蒙在孙权劝说下开始学习，而使才略有了惊人的长进，并令鲁肃为之叹服并与之“结友”的故事，说明了人应当好学、只要肯学习就会有进步的道理，突出了学习重要性。
1.重点字词
辞：推托。
涉猎：粗略地阅读。
见：了解。
往事：指历史。
岂……邪：难道……吗。
博士：专掌经学传授的学官。
才略：才干和谋略。
2.通假字
孤岂欲卿治经为博士邪：“邪”同“耶”,语气词，表凝问或反问语气，相当于“吗”。
3.古今异义
孤岂欲卿治经为博士 博士：(古义)专掌经学传授的学官。(今义)学位最高一级。
见往事耳 往事：(古义)历史。(今义)过去的事情。
耳：(古义)语气词，罢了。(今义)耳朵
4.一词多义
见：见往事耳(了解)
何见事之晚(知晓)
当：但当涉猎(应当)
当涂掌事(正)
以：以军中多务(用)
自以为大有所益(认为)
事：今当涂掌事(政事)
见往事耳(历史)
何见事之晚(事情)
5.本文成语
刮目相待(看):拭目相看，用新的眼光看待他。
吴下阿蒙：比喻人学识尚浅。
(二)《卖油翁》欧阳修
陈康肃公/善射，当世无双，公/亦/以此/自矜。尝/射于家圃，有/卖油翁/释担而立，睨之/久而不去。见其发矢/十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝/亦知射乎 吾射/不亦精乎 ”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃/忿然曰：“尔/安敢轻吾射!”翁曰：“以我酌油/知之。”乃取一葫芦/置于地，以钱覆其口，徐/以杓/酌油沥之，自钱孔入，而/钱不湿。因曰：“我亦无他，惟/手熟尔。”康肃/笑而遣之。 译文：康肃公陈尧咨擅长射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经(有一次),(他)在家里(射箭的)园子射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老翁看他射十箭中了八九箭，只是对他微微点头。陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗 我的箭法不是很高明吗 ”卖油的老翁说：“没有别的(奥妙),只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨(听后)气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领!”老翁说：“凭我倒油(的经验)知道这个(道理)。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油勺舀油注入葫芦里，油从钱孔注入但是钱却没有湿。于是说：“我也没有别的(奥妙),只不过是手法熟练罢了。”陈尧咨笑着让他走了。
中心思想：本文通过陈尧咨与卖油翁间的问答小故事，告诉人们“熟能生巧”的道理，告诫人们“尺有所短，寸有所长”,即使有长处也没必要炫耀。
1.重点字词
矜：夸耀。
释：放下。
睨：斜着眼看，这里形容不在意的样子。
发矢：放箭。
颔：点头。
忿然：气愤的样子。
轻：轻视。
置：放。
覆：盖。
徐：慢慢地。
杓：同“勺”。
沥：注入。
遣：打发。
2.通假字
但手熟尔：“尔”同“耳”,相当于“罢了”。
3.一词多义
之：但微颔之(代词，指陈尧咨射箭十中八九这一情况)
以我酌油知之(代词，指射箭是凭手熟的道理)
以杓酌油沥之(代词，指葫芦)
笑而遣之(代词，指卖油翁)
以：以我酌油知之(介词，凭)
以钱覆其口(介词，用)
尔：但手熟尔(同“耳”,相当于“罢了”)
尔安敢轻吾射(代词，你)
而：释担而立(连词，表顺承)
自钱孔入，而钱不湿(连词，表转折)
康肃笑而遣之(连词，表修饰)
(三)《陋室铭》刘禹锡
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以调/素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子曰：何陋/之有 译 文 ：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，来往地没有知识浅薄之人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。(它好比)诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢
中心思想：文章通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境，交往人物以及日常生活来表述自己两袖清风的情怀，表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度，表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
1.重点字词
斯：这。
入：映入。
白丁：平民，指没有功名的人。
素：不加装饰的。
惟：只。 鸿：大。 调：调弄。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称。丝，指弦乐器；竹，指管乐器。此处指奏乐的声音。
案牍：官府文书。
2.词类活用
山不在高，有仙则名(名词用作动词，出名、有名)
水不在深，有龙则灵(名词用作动词，神异)
惟吾德馨(名词用作形容词，能散布很远的香气，这里指德行美好)
无丝竹之乱耳(形容词使动用法，使……受到扰乱)
无案牍之劳形(动词使动用法，使……感觉劳累)
3.一词多义
之：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形(用在主谓之间，取消句子独立性)
何陋之有(助词，宾语前置的标志，不译)
(四)《爱莲说》周敦颐
水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。
晋/陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世
人/甚爱/牡丹。予/独爱莲/之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通/外
直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可亵玩焉。
予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫!菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人 牡丹/之爱，宜乎/众矣。 译文：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹 。我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水洗涤但不显得妖艳。(莲的柄)内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓、不旁生枝茎。香气远闻更加芬芳，洁净地挺立(在水中)。(人们)可以远远地观赏(莲),而不可轻易地靠近赏玩啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉!对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢 (对于)牡丹的喜爱，应当人很多了。
中心思想：全文托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追逐名利的世态的鄙弃与厌恶。
1.重点字词
益：更加。
亭亭：耸立的样子。
亵(xiè):亲近而不庄重。
隐逸：隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。
君子：指品德高尚的人。
鲜：少。 宜：应当。 众：多。
2.词类活用
不蔓不枝(蔓，名词用作动词，生藤蔓；枝，名词用作动词，生枝茎)
香远益清(远，形容词用作动词，远播，远远地传送出去；清，形容词用作动词，显得清幽)
3.一词多义
之：水陆草木之花(助词，的)
莲之出淤泥而不染(助词，起取消句子独立性作用，可不译)
可：可爱者甚蕃(值得)
可远观(可以)
远：香远益清(形容词用作动词，远播)
可远观而不可亵玩焉(副词，远远地)
(五)《活板》沈括
板印书籍，唐人/尚未盛为之。自冯瀛王/始印五经，已后/典籍/皆为板本。庆历中/有布衣/毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字/为一印，火烧令坚。先/设一铁板，其上，以松脂、蜡和纸灰之类/冒之。欲印，则/以一铁范/置铁板上，乃/密布字印，满铁范/为一板，持就火炀之；药稍镕， 则/以一平板/按其面，则/字平如砥。若/止印三二本，未为简易；若印/数十百千本，则/极为神速。常作/二铁板， 一板印刷，一板/已自布字，此印者/才毕，则/第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字/皆有数印，如“之”“也”等字，每字/有二十余印，以备/一板内有重复者。不用，则/以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字/素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水/则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫/再火/令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
昇死，其印/为余群从/所得，至今宝藏。 译文：用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从冯道开始(用雕版)印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。 宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版(印刷)。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱的边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁模子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，拿它靠近火烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么(所有排在铁板上的)活字平得像磨刀石。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，用纸来标记活字，每个韵部都作一个标签，用木格(分别)贮存这些活字。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制作成功。不用木料制作字模的原因，是因为木的纹理有疏有密， 一沾水就会变得高低不平，并且和混合物粘在一起，(拆板时)拿不下来，不像用火烧过的黏土字模，印完后再用火一烤，使混合物熔化，用手轻轻一掸，那些字模就会自己掉下来， 一点也不会被弄脏。
毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄儿们得到，到今天还珍贵地收藏着。
中心思想：文章详细介绍了毕昇发明的活版印刷术的制作经过、使用方法和优越性，赞颂了我国古代劳动人民的高超智慧和创造精神。
1.重点字词
典籍：泛指各种重要(文献)书籍。
板本：版印书籍，相对于抄本而言。
布衣：平民。
钱唇：铜钱的边缘。
印：印模、字印。
和(huò):混合。
冒：覆盖。
持就火炀(yáng)之：拿它靠近火烘烤。
字平如砥(dǐ):(所有排在铁板上的)活字平得像磨刀石。砥：磨刀石。
未为简易：不能算是简便。
更(gēng)互：交替，轮流。
奇(jī)字：生僻字。旋：旋即。
燔(fán)土：指火烧过的黏土字模。燔：烧。
讫(qì):完毕。
拂(fú):擦拭，掸去。
殊不：一点也不。
群从(cóng):堂兄弟及诸子侄。
2.通假字
板印书籍：“板”同“版”。
已后典籍皆为板本：“已”同“以”。
若止印三二本：“止”同“只”,仅仅。
3.古今异义
其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之 冒：(古义)覆盖。(今义)向外透，冒失，冒充等。
一板已自布字 自： (古义)另自，另外。(今义)自己。
木理有疏密木 理： (古义)木头的纹理。(今义)树木的纹理、质地。
药稍熔 药：(古义)文中所提到的松脂、蜡等的混合物。(今义)药品。
则以一铁范置铁板上 范：(古义)模子。(今义)规范。
4.词类活用
板印书籍(名词作状语，用雕版)
自冯瀛王始印五经(名词作动词，印刷)
火烧令坚(名词作状语，用火)
再火令药镕(名词作动词，用火烤)
木格贮之(名词作状语，用木格)
5.一词多义
以：以备一板内有重复者(用来)
以纸帖之/以草火烧/不以木为之者/以手拂之(用)
以一铁范置铁板上(把)
为：唐人尚未盛为之(使用)
皆为板本(是)
其印为余群从所得(被，介词)
未为简易(算是)
又为活板(发明)
每字为一印(刻)
不以木为之者(刻制)
满铁范为一板(成为)
极为神速(助词，加强语气)
其：其法(代词，指活字版印刷的)
其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之(代词，指铁板)
则以一平板按其面(代词，指排好的字模)
其印自落(代词，那些)
其印为余群从所得(代词，毕昇的)
之：唐人尚未盛为之(代指版印书籍)
以松脂、蜡和纸灰之类(代词，这)
冒之持就火炀之更互用之(代指铁板)
以纸帖之/木格贮之(代指不用的字模)
旋刻之(代指奇字)
不以木为之者(代指活字模)
以手拂之(代指字模)
已：已后典籍皆为板本(通“以”,介词)
一板已自布字/第二板已具(已经，副词)
可：瞬息可就(可以)
高可二黍许(大约)
若：若只印三二本(如果)
不若燔土(像)
帖：则以纸帖之(用标签标出)
每韵为一帖(标签)
就：持就火炀之。(靠近)
更互用之，瞬息可就(完成)
自：一板已自布字(另自，另外)
其印自落(自己)
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第二部分 古诗文阅读
专题二 文言文阅读
02 七年级下册文言文阅读（提升练）
（一）比较阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
（《孙权劝学》）
【乙】
鲁肃代周瑜，当之陆口，过蒙屯下。肃意尚轻蒙，或说肃曰：“吕将军功名日显，不可以故意待也，君宜顾之。”遂往诣蒙。酒酣，蒙问肃曰：“君受重任，与关羽为邻，将何计略，以备不虞①？”肃造次②应曰：“临时施宜。”蒙曰：“今东西虽为一家而关羽实虎熊也计安可不豫③定？”因为肃画④五策。肃于是越席就之，拊⑤其背曰：“吕子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。”遂拜蒙母，结友而别。
（节选自《三国志·吴志·吕蒙传》，有删改）
【注释】 ①虞：意料，预料。②造次：鲁莽，轻率。③豫：同“预”，预先，事先。④画：谋划，筹划。⑤拊：抚摸。
1．解释下列句中加点词的意思。
（1）见往事耳 见：
（2）及鲁肃过寻阳 及：
（3）肃意尚轻蒙 轻：
（4）遂往诣蒙 诣：
【答案】 了解 到，等到 轻视，看不起 拜访
2．给【乙】文中划线句断句，用“/”在句中标出。（限划2处）
今东西虽为一家而关羽实虎熊也计安可不豫定？
【答案】今东西虽为一家/而关羽实虎熊也/计安可不豫定？
3．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）蒙辞以军中多务。
（2）肃于是越席就之。
【答案】（1）吕蒙用军中事务多来推托。
（2）鲁肃于是越过自己的座位，靠近吕蒙。
4．阅读【甲】【乙】两文，用出自甲文的成语填空。
肃意尚轻蒙，只因蒙初不习文，学识浅薄，人称“ ”；后过寻阳，与蒙论议，得五策，不由对蒙“ ”。
【答案】吴下阿蒙 刮目相待或刮目相看
5．【甲】【乙】两文均以鲁肃“遂拜蒙母，结友而别”结尾，对刻画吕蒙这一人物形象有什么作用？
【答案】两处均以鲁肃的行为从侧面表现了吕蒙才略的惊人。意对即可，酌情给分。
（二）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
【乙】
何灌，字仲源，开封祥符人。辽人常越境而汲，灌亲申画界堠①，遏其来，忿而举兵犯我。灌迎高射之，发辄中，或著崖石皆没镞②，敌惊以为神，逡巡③敛去。
陪辽使射玉津园一发破的再发则否。客曰：“太尉不能耶？”曰：“非也，以礼让客耳。”整弓复中之，观者诵叹，帝亲赐酒劳之。
（节选自《宋史·何灌传》，有删改）
【注释】①亲申画界堠（hòu）：亲自划定边界。②镞（zú）：箭头。③逡巡：顷刻。
1．下列加点词语解释不正确的一项是（ ）
A．但微颔之 颔：点头。
B．公亦以此自矜 自矜：自夸
C．康肃笑而遣之 遣：派遣
D．帝亲赐酒劳之 劳：犒劳
【答案】C
【解析】本题考查文言实词。
C.康肃笑而遣之：陈尧咨笑着将他送走了。遣：打发。故选C。
2．下列句子中，加点“其”字的意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例：灌亲申画界堠，遏其来
A．其此之为乎
B．天之苍苍，其正色邪
C．安陵君其许寡人
D．余则缊袍敝衣处其间
【答案】D
【解析】本题考查文言虚词。
例句中“其”是代词，指代辽国人；
A.表示推测；
B.表示选择，或许；
C.语气副词，加强语气，可以翻译为“可要”、“一定”；
D.代词，指代学子；
故选D。
3．对文章有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（ ）
A．欧阳修，字永叔，号醉翁，北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一。
B．乙文“敌惊以为神”“观者诵叹，帝亲赐酒劳之”从侧面表现何灌善射的本领。
C．甲文详写陈尧咨善射略写卖油翁酌油，使叙事详略得当，突出熟能生巧的道理。
D．面对善射的本领，陈尧咨恃才傲物、自命不凡，何灌朴实、谦逊、毫不骄矜。
【答案】C
【解析】本题考查理解内容。
C.“甲文详写陈尧咨善射略写卖油翁酌油”有误，应是略写陈尧咨善射，祥写卖油翁酌油。
故选C。
4．用现代汉语翻译下面的句子。
康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”
【答案】陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”
【解析】本题考查翻译语句。注意关键词：
忿然：气愤的样子。然，作形容词或者副词的词尾，相当于的或地，可译为的样子。
尔：你。
安：怎么。
轻吾射：看轻我射箭（的本领）。轻，作动词用。
参考译文：
【乙】何灌，字仲源，是开封祥符人。辽国人经常越过边境来取水，何灌亲自告诫并划定边界，禁止辽国人前来。辽国人愤怒地兴兵进犯。何灌面对敌军高高地向上射箭，每射必中，有的箭射中山崖，箭头都能没入到岩石之中。敌军大惊，把他当做神人，迟疑徘徊了好久，终于退缩离去了。
何灌曾陪同辽国使者在玉津园射箭，一箭就射中了靶心，第二次射却没有射中。辽国使者说：“太尉不行了吧？”何灌答道：“不是，我是出于礼节让让客人你。”他整理弓箭再次射中了靶心，观看的人赞叹(不已)，皇帝亲自赐酒犒劳他。
（三）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有
【乙】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
子谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同于者何人 牡丹之爱，宜乎众矣。
【丙】
夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改叶不易色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立①抱材②未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！
注：①中立：会稽人黄中立，他因喜欢竹节而修建尚节亭。②抱材：怀藏才能。
1．解释下列加点的词。
(1)可以调素琴
(2) 不蔓不枝
(3)临大节
(4) 是诚有大过人者
【答案】 不加装饰 横生藤蔓 面对 确实，的确
【解析】本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：可以弹不加装饰的琴。素：不加装饰。
（2）句意：不生枝蔓，不长枝节。蔓：横生藤蔓。
（3）句意：守住大节。临：面对。
（4）句意：这真是具有非常过人的地方。诚：确实，的确。
2．翻译下面的句子。
(1)苔痕上阶绿，草色入帘青。
(2)世衰道微，能以节立身者鲜矣。
【答案】
①苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
②世风衰败了，道德沦丧了，能够凭借节操立身的人也少了。
【解析】本题考查学生对句子翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有：
（1）上，长到；绿，使……变绿；入，映入；青，使……变青。
（2）衰，衰败；微，衰微、沦丧；以，凭借；节，节操；者，……的人；鲜，少。
3．请用“/”符号给画线的句子断句。
至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改叶不易色苍苍而不变
【答案】至于涉寒暑/蒙霜雪/而柯不改/叶不易/色苍苍而不变
【解析】本题考查文言文断句。
句意：至于经历了冬天的严寒、夏天的酷热，遭受了霜雪的侵袭，仍然枝干不改。“涉寒暑”与“蒙霜雪”结构一致，中间应断开；“而”作句首词，其前面应该断开；“柯不改”“叶不易”“色苍苍而不变”从枝、叶、色三方面来写，应分为三层。
故断为：至于涉寒暑/蒙霜雪/而柯不改/叶不易/色苍苍而不变。
4．君子不为环境所困。【甲】文刘禹锡身处陋室却“往来无白丁”，周敦颐、黄中立在不同的境遇中又有怎样不同的坚持？
【答案】周敦颐在污浊的环境中“出淤泥而不染”，保持高尚的节操；黄中立在才能未施展时就以节立志。
【解析】本题考查文章内容理解。
根据乙文中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，周敦颐有做到“出淤泥而不染”，在污浊的环境中保持高尚的节操。
根据丙文中“中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉”：黄中立有才能还没有开始施展，却早早地的因崇尚节操而立下志向，这真是具有非常过人的地方，我又怎能不高兴呢？可知，黄中立在才能未施展时就以节立志。
参考译文：
【丙】
竹子这种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。至于经历了冬天的严寒、夏天的酷热，遭受了霜雪的侵袭，仍然枝干不改，叶子不变，颜色依旧青青的，像是守住大节而不可以使他屈服的君子一般。世风衰败了，道德沦丧了，能够凭借节操立身的人也少了。黄中立有才能还没有开始施展，却早早地因崇尚节操而立下志向，这真是具有非常过人的地方，我又怎能不高兴呢！
（四）阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
子谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同于者何人 牡丹之爱，宜乎众矣。
【乙】
松之生也于岩之侧流俗不顾匠人未识。无地势以炫容，有天机而作色。徒观其贞枝肃矗，直干芊眠①，倚层峦则捎云蔽景②，据幽涧则蓄雾藏烟。穹石盘簿③而埋根，凡经几载；古藤联缘而抱节，莫记何年。于是白露零，凉风至；林野惨栗，山原愁悴。彼众尽于玄黄④，斯独茂于苍翠，然后知落落高劲，亭亭孤绝。其为质也，不易叶而改柯；其为心也，甘冒霜而停雪。叶⑤幽人之雅趣，明君子之奇节。若乃确乎不拨，物莫与隆⑥，阴阳不能变其性，雨露所以资其丰。擢影后凋，一千年而作盖；流形入梦，十八载而为公。不学春开之桃李、秋落之梧桐。
乱曰：负栋梁兮时不知，冒霜雪兮空自奇；谅⑦可用而不用，固⑧斯焉而取⑨斯。
——李绅《寒松赋》
【注释】①芊眠：茂密状。②捎云蔽景：意为与景物相掩映。③盘簿：牢固状。④玄黄：指大自然的变化。⑤叶：相合。⑥隆：高。⑦谅：确实。⑧固：鄙视。⑨取：取法。
1.下列加点字意思都不同的一项是（ ）
A．宜乎众矣 事不宜迟 权宜之计
B．乱曰 丝竹乱耳 猿鸟乱鸣
C．可远观 远走高飞 深谋远虑
D．徒观其贞枝肃矗 徒劳无益 家徒四壁
【答案】B
2．请用斜线（/）给下面文言文断句（断3处）
松之生也于岩之侧流俗不顾匠人未识。
【答案】松之生也/于岩之侧/流俗不顾/匠人未识。
3．翻译句子。
（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
（2）彼众尽于玄黄，斯独茂于苍翠，然后知落落高劲，亭亭孤绝。
【答案】
（1）我唯独喜爱莲花从淤泥当中长出却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖艳。
（2）别的树木都黄叶凋零，只有它苍翠繁茂。然后人们知道它高峻挺拔，特立独行。
4．甲乙两文在写作手法上有相同之处，请指出并结合内容分析其作用。
【答案】都运用衬托和托物言志的写法。借菊和牡丹衬托了莲不慕名利、洁身自好的节操，借春开之桃李、秋落之梧桐衬托寒松卓尔不群的品性；都表现了作者对高洁品质的追求。
（五）文言文阅读，完成小题。
材料一：
板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。
庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕；则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之；以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。
（选自《活板》）
材料二：
张衡性精微，有巧艺。作地动仪，以精铜铸其器，圆径八尺，形似倾樽；其盖穹隆，饰以篆文：外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍承之。其牙发机，皆隐在樽中周容无际如一体焉。地动机发，龙即吐丸，蟾蜍张口受丸，声乃振扬，司者觉知，即省龙机，其余七首不发，则知地震所从起来也，合契若神，观之莫不服其奇丽。自古所来，未尝有也。
（选自李昉《太平御览》）
1．下列关于词义和句式的说法不正确的一项（ ）
A．材料一中的“布衣”指平民，古代平民不能着锦绣，故称“布衣”。
B．材料一中“药稍镕”中“镕”同“熔”，用高温使固态物质转变为液态。
C．材料一中“其印为余群从所得”句式特殊，是一个倒装句。
D．材料二中“地动机发”中“发”的意思是“发动”。
【答案】C
【解析】本题考查文言词义和句式。
C.材料一中“其印为余群从所得”句意：他的字模被我的堂兄弟和侄辈取得。“为……所……”表示被动，因此该句是被动句，并非倒装句；
故选C。
2．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．已后典籍皆为板本/可以为师矣
B．不以木为之者/司者觉知
C．以草/以精铜铸其器
D．何陋之有/下有蟾蜍承之
【答案】C
【解析】本题考查文言虚词。
A.动词，是/动词，当，做；
B.助词，用在复合句前一分句，表因果关系，……原因/代词，指代某人、物或事，……的人；
C.都是介词，用；
D.宾语前置标志，不译/代词，代指铜丸；
故选C。
3．对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ）
A．皆隐在樽/中周容无际如/一体焉
B．皆隐在樽中/周容无际/如一体焉
C．皆隐在/樽中周容无际/如一体焉
D．皆隐在樽/中周容/无际如一体焉
【答案】B
【解析】本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。
句意：都隐藏在形似酒杯的容器中，周边看不出边际，就像一个整体。“皆隐在樽中”是一个完整的表述；“周容无际”描述其状态；“如一体焉”是最后的总结评价。
故断句：皆隐在樽中/周容无际/如一体焉；
故选B。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以手拂之，其印自落，殊不沾污。
（2）其盖穹隆，饰以篆文。
【答案】
（1）用手拂拭，字印就自然落下来，完全不沾药料。
（2）地动仪盖子中央高高隆起，周围用篆文装饰。
【解析】本题考查文言语句翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）以：用；拂：拂拭；自落：自然落下；殊：完全。
（2）穹隆：中间隆起；饰：装饰；以：用。
参考译文：
材料二：
张衡性情精细谨慎，有精巧的技艺。（他）制作的地动仪，用精铜制成，直径八尺，样子像倾斜的酒杯；它的盖子像天空一样中央高高拱起，上面用篆文作装饰；外面刻有八条龙，嘴里衔着一颗铜丸，（龙首）的下面有铜铸的蟾蜍张着嘴（准备）接铜丸。它的发动机关都隐藏在形似酒杯的容器中，周边看不出边际，就像一个整体。地动仪的机关一发，龙就吐出铜丸，蟾蜍张开口接住铜丸，声音于是振动传播，工作人员发觉后，立即观察机器，其余的七条龙头没有吐出铜丸，就知道地震从哪边发出，配合默契就像神仙一样，观看的人没有一个不叹服地动仪的神奇美丽。从古代以来，不曾有过。
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2025年中考语文一轮复习备考系列
中考核心考点
第二部分 古诗文阅读
专题二 文言文阅读
02 七年级下册文言文复习
真题 ·体验
一、（2024·大庆）阅读下面两则文言短文，完成下面小题。
【甲】
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
（选自《孙权劝学》）
真题 ·体验
一、（2024·大庆）阅读下面两则文言短文，完成下面小题。
【乙】
嗟乎！师道①之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人其出人②也远矣犹且从师而问焉；今之众人③，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读④者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》）
【注】①师道：尊师学习的风尚。②出人：超出一般人。③众人：一般人。④句读：指断开句子的知识。
真题 ·体验
1.解释下列句中加点实词的含义。
（1）卿今当涂掌事 当涂：_______________
（2）蒙辞以军中多务 辞：_______________
（3）见往事耳 见：_______________
（4）是故圣益圣 是故：_______________
（1）句意：你现在当权管事。当涂：当道，当权。
（2）句意：吕蒙用军中事务繁多来推托。辞：推托。
（3）句意：了解历史罢了。见：了解。
（4）句意：因此圣人就更加圣明。是故：因此。
真题 ·体验
2. 选出下列加点虚词含义、用法相同的一项（ ）
A. 卿今者才略 前者呼，后者应（《醉翁亭记》）》
B. 但当涉猎 但少闲人如吾两人者耳（《记承天寺夜游》）
C. 学于余 能谤讥于市朝（《邹忌讽齐王纳谏》）
D. 惑之不解 马之千里者（《马说》）
B
A.助词，用在时间后面，无实义/代词，……的人；
B.相同，都是副词，“只，只是”的意思；
C.介词，向/介词，在；
D.助词，宾语前置的标志/助词，定语后置的标志；
真题 ·体验
3. 选文中画波浪线的部分有两处需要断句，请选出相应位置的答案标号填写在答题卡上。（ ）（ ）
古之圣人A其出人B也远矣C犹且D从师而问焉
古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教。“古之圣人”是主语，后面断开；“其出人也远矣”写圣人的天赋，“犹且从师而问焉”写圣人的求师态度，是两层意思。故断为：古之圣人/其出人也远矣/犹且从师而问焉。在A、C处断开。
真题 ·体验
4. 下列关于【甲】【乙】两篇选文的表述不正确的一项是（ ）
A. “说”是古代一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。《师说》中的“说”就是这种文体。
B. 甲文注重以对话表现人物，其中鲁肃、吕蒙的对话，显示了两人的融洽关系，正面表现了吕蒙的学有所成。
C. 乙文将“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师进行对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在。
D. 甲乙两文都与学习有关，甲文中孙权用自己读书的切身体会劝吕蒙学习，乙文中韩愈对李蟠“能行古道”给予赞扬。
B
B.“从正面表现了吕蒙的学有所成”有误，本文通过鲁肃的感叹，表现吕蒙学识的增长，是侧面表现吕蒙学有所成；故选B。
真题 ·体验
5. 用现代汉语翻译文中画横线的句子。
（1）及鲁肃过寻阳。
（2）作《师说》以贻之。
（1）等到鲁肃经过寻阳的时候。
（2）写这篇《师说》来赠送他。
真题 ·体验
二、（2024·雅安）阅读下面课内文言文选段，完成下面小题。
陋室铭 刘禹锡（唐）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
爱莲说 周敦颐（宋）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；
莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
真题 ·体验
1.下列加点实词意义相同的一项是（ ）
A.草色入帘青 征于色，发于声
B.阅金经 苏、黄共阅一手卷
C.中通外直 政通人和
D.陶后鲜有闻 尤鲜肥滋味之享
B 项：“阅金经 ”与“苏、黄共阅一手卷 ”。在这两个句子中，“阅 ”都表示“ 阅读 ”的 意思。
A 项中，“草色入帘青 ”的“色 ”指颜色，而“征于色，发于声 ”的“色 ”则指脸色， 两者意义不同。
C 项中，“中通外直 ”的“通 ”指贯通，而“政通人和 ”的“通 ”则指顺利，两者意义 也不同。
D 项中，“陶后鲜有闻 ”的“鲜 ”是“少 ”的意思，而“尤鲜肥滋味之享 ”的“鲜 ”则 是“新鲜 ”的意思，两者意义同样不同。
B
真题 ·体验
2.把下面文言句子翻译为现代汉语。
①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
②予独爱莲之出淤泥而不染。
①这没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有繁重的公文劳累身心。
②我唯独喜爱莲花从淤泥中生长出来却不沾染（污秽）。
真题 ·体验
（5）请分别概括【甲】【乙】两文作者爱莲的主要原因。
同样热爱莲花，甲文的作者爱莲洁身自好、质朴、正直、庄重的品质，而乙文作者喜欢莲有可目、可鼻、可口、可用的实用价值。
考点·直击
《义务教育语文课程标准》(2022年版)对文言文阅读提出的要求是:“阅读浅易文言文能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用,提高自己的欣赏品位;随文学习基本的词汇、语法知识,用以帮助理解课文中的语言难点;了解常用的修辞手法,体会它们在课文中的表达效果。了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识。”
中考的主要考査方向有:掌握重要的文学和文化常识;能在具体语境中理解文言词语的含义;能用现代汉语翻译文言句子;能理解文章的主要内容;能概括文章的中心;能分析主要人物形象;能把握作者的感情倾向。根据近几年的考试规律来看,中考文言文阅读主要有以下几种题型:词语解释题、文言断句题,句子翻译题和文意理解题。
考点·直击
各地中考文言文的阅读材料,有课内与课外分开的,也有课内与课外对比阅读的,还有完全选择了课外语段的。但无论怎样选择,我们都要立足于课内,然后举一反三,培养迁移能力。近年来,中考文言文阅读材料的选取大都有这样的特点:文中多数字词属于常见的实词和虚词,即使有少数生僻字词,或选文中出现不常见的典故,也会安排注释以降低难度,让考生在初中文言文学习的基础上“跳一跳就能摘到果子”,能够理解大意。
技法·点拨
考点二：文言断句
所谓文言断句，就是指给文言文划分句读。句，是指古文中语意完整的一个小段，相当于现代汉语中的一句话，一般用句号表示。读，是指句子中的停顿、间隔，一般用逗号、辆号表示。根据句读给文言文划分朗读节奏就叫作断句。
技法·点拨
考点二：文言断句
解题依据 具体方法
一、句意 ①如果句子的某个成分过长，在不同的意义单位之间需要停顿。
②如果句中存在虚词，要分析虚词是否有舒缓语气和调节节奏的作用，如果有则要停顿。
③如果句中存在某些不停顿就有可能造成语义混淆的成分，需要停顿。
④表转折意思的句子中，按照“而前则前”的原则划分朗读节奏(前后语义发生转折的地方要在转折连词前有所停顿。如：学而不思/则罔，思而不学/则殆)。
技法·点拨
考点二：文言断句
解题依据 具体方法
二、语法结构 ①文言断句可以借助文言虚词断句：古人的文章没有标点符号，为了明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。
②文言断句可以首先找出动词，明确句意。古汉语中，找出了动词或形容词谓语，也就区分出了独立的句子。
③文言断句可以借助名词(代词)断句：常见代词有“我”(吾、予、余),“你”(尔、
汝、女、公、卿、若、君、乃、子),“他”(之、彼、其)。
④文言断句还可以利用对称句式断句，古文讲究整齐对称，行文中上下句对仗(知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者)。
⑤根据句子成分，主语与谓语之间(吾/穿井/得一人)、谓语与宾语之间、谓语中 心词和后置介宾短语之间要停顿(苟全性命/于乱世);并列短语之间要停顿。
⑥有省略成分的地方要停顿(一鼓/作气，再/而衰，三/而竭)。
⑦句首状语后要停顿。
⑧“古二今一”词语之间要停顿(古代是两个单音节词，而现代汉语是一个双音节词的，需分开读，以示区别，如：今齐地/方千里；可/以一战)。
技法·点拨
考点二：文言断句
解题依据 具体方法
三、标志词 ①“也”“乎”等语气助词后要停顿。
②古人的姓、名、字、封号、谥号、谦称、自称、别称、尊称、官名、文体名称等的后面要停顿。
③句首标志词前要停顿。(如：a.发语词或叹词：其、盖、夫、惟、凡、故等；b.时间
词：顷之、未几、已而、俄而、是时、昔者、既而等；c.谦词：下官、窃、寡人等；d.人称代词或指示代词：吾、余、尔等；e.疑问词：何、孰、安等；f.复音虚词：嗟夫、若夫、呜呼、然则、是故、于是等)。
④句尾标志词后要停顿。如：①语气词：者、也、矣、哉、耳、乎、欤(与)、耶(邪)、
焉等；②复音虚词：而已、奈何、也夫、矣哉等。
⑤对话标志词后要停顿。如：曰、云、言、语、白、道、谓等。
技法·点拨
【例1】用斜线(/)给下列短文断句。
1.刻削之道鼻莫如大目莫如小。(限断两处)
刻削之道/鼻莫如大/目莫如小。
2.南方有鸟焉名曰蒙鸠以羽为巢而编之以发。(限断三处)
南方有鸟焉/名曰蒙鸠/以羽为巢/而编之以发。
技法·点拨
【例1】用斜线(/)给下列短文断句。
3.秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右。(限断三处)
秦王坐章台见相如/相如奉壁奏秦王/秦王大喜/传以示美人及左右。
4.故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜……(限断三处)
故知胜有五/知可以战与不可以战者胜/识众寡之用者胜/上下同欲者胜……
技法·点拨
【例2】阅读语段，用斜线(/)为画横线的句子或语段断句。(限断三处)
1.曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“①婴儿非与戏也婴儿非有知也待父母而学者也听父母之教。②今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。(《韩非子》)
①婴儿非与戏也/婴儿非有知也/待父母而学者也/听父母之教。
②今子欺之/是教子欺也/母欺子/子而不信其母
技法·点拨
【例2】阅读语段，用斜线(/)为画横线的句子或语段断句。(限断三处)
2.张仪已学，而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡壁。门下意张仪，曰：仪贫无行必此盗相君之壁共执张仪掠笞数百。不服，释之。其妻曰：“嘻!子毋读书游说，安得此辱乎 ”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不 ”其妻曰：“舌在也。”仪曰：“足矣!”(《史记》)
仪贫无行/必此盗相君之壁/共执张仪/掠笞数百。
技法·点拨
【例2】阅读语段，用斜线(/)为画横线的句子或语段断句。(限断三处)
3.子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事；子太叔美秀而文；公孙子羽能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善于辞令；裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。①郑国将有诸侯之事子产乃问四国之为于子羽且使多为辞令与裨谌乘以适野，使谋可否；而告冯简子，使断之。②事成乃授子太叔使行之以应对宾客。是以鲜有败事。(《左传》)
①郑国将有诸侯之事/子产乃问四国之为于子羽/且使多为辞令/与裨谌乘以适野
②事成/乃授子太叔/使行之/以应对宾客。
技法·点拨
【例2】阅读语段，用斜线(/)为画横线的句子或语段断句。(限断三处)
4.子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰，①予子冠履而断子之手足子为之乎必不为。何故 则冠履不若手足之贵也。又曰：②予子天下而杀子之身子为之乎必不为。何故 则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。”(《墨子》)
①予子冠履/而断子之手足/子为之乎/必不为。
②予子天下/而杀子之身/子为之乎/必不为。
技法·点拨
【例2】阅读语段，用斜线(/)为画横线的句子或语段断句。(限断三处)
5.王黄门兄弟二人俱诣谢公，子猷多说俗事，子敬寒温而已。既出，坐客问谢公：“向二贤孰愈 ”谢公曰：“小者最胜。”客曰：“何以知之。”谢公曰吉人之辞寡躁人之辞多推此知之。(《世说新语》,有删改)
谢公曰/吉人之辞寡/躁人之辞多/推此知之。
技法·点拨
【例2】阅读语段，用斜线(/)为画横线的句子或语段断句。(限断三处)
6.①于是余有叹焉古人之观于天地往往有得以其求思之深而无不在也。②夫夷以近则游者众险以远则至者少。③而世之奇伟之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。(《游褒禅山记》,有删改)
①于是余有叹焉/古人之观于天地/往往有得/以其求思之深而无不在也。
②夫夷以近/则游者众/险以远/则至者少。
③而世之奇伟之观/常在于险远/而人之所罕至焉/故非有志者不能至也。
附：七年级课内文言文知识清单
七年级下册
知识·清单
(一)《孙权劝学》《资治通鉴》
初，权/谓吕蒙曰：“卿/今当涂掌事，不可/不学!”蒙/辞/以军中多务。权曰：“孤/岂欲卿/治经为博士邪!但当/涉猎，见/往事耳。卿言/多务，孰若孤 孤/常读书，自以为/大有所益。”蒙/乃始就学。及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰：“卿/今者才略，非复/吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更/刮目相待，大兄/何见事之晚乎!”肃/遂拜蒙母，结友/而别。 译文：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习!”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗 我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢 我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是吴下时没有才学的阿蒙了!”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应当用新的眼光看待他，长兄你知晓事情怎么这么晚呢 ”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。
中心思想：本文记叙了三国时期吕蒙在孙权劝说下开始学习，而使才略有了惊人的长进，并令鲁肃为之叹服并与之“结友”的故事，说明了人应当好学、只要肯学习就会有进步的道理，突出了学习重要性。
知识·清单
(一)《孙权劝学》《资治通鉴》
1.重点字词
辞：推托。
涉猎：粗略地阅读。
见：了解。
往事：指历史。
岂……邪：难道……吗。
博士：专掌经学传授的学官。
才略：才干和谋略。
2.通假字
孤岂欲卿治经为博士邪：“邪”同“耶”,语气词，表凝问或反问语气，相当于“吗”。
3.古今异义
孤岂欲卿治经为博士 博士：(古义)专掌经学传授的学官。(今义)学位最高一级。
见往事耳
往事：(古义)历史。(今义)过去的事情。
耳：(古义)语气词，罢了。(今义)耳朵
知识·清单
(一)《孙权劝学》《资治通鉴》
4.一词多义
见：见往事耳(了解)
何见事之晚(知晓)
当：但当涉猎(应当)
当涂掌事(正)
以：以军中多务(用)
自以为大有所益(认为)
事：今当涂掌事(政事)
见往事耳(历史)
何见事之晚(事情)
5.本文成语
刮目相待(看):拭目相看，用新的眼光看待他。
吴下阿蒙：比喻人学识尚浅。
知识·清单
(二)《卖油翁》欧阳修
陈康肃公/善射，当世无双，公/亦/以此/自矜。尝/射于家圃，有/卖油翁/释担而立，睨之/久而不去。见其发矢/十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝/亦知射乎 吾射/不亦精乎 ”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃/忿然曰：“尔/安敢轻吾射!”翁曰：“以我酌油/知之。”乃取一葫芦/置于地，以钱覆其口，徐/以杓/酌油沥之，自钱孔入，而/钱不湿。因曰：“我亦无他，惟/手熟尔。”康肃/笑而遣之。 译文：康肃公陈尧咨擅长射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经(有一次),(他)在家里(射箭的)园子射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老翁看他射十箭中了八九箭，只是对他微微点头。
陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗 我的箭法不是很高明吗 ”卖油的老翁说：“没有别的(奥妙),只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨(听后)气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领!”老翁说：“凭我倒油(的经验)知道这个(道理)。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油勺舀油注入葫芦里，油从钱孔注入但是钱却没有湿。于是说：“我也没有别的(奥妙),只不过是手法熟练罢了。”陈尧咨笑着让他走了。
中心思想：本文通过陈尧咨与卖油翁间的问答小故事，告诉人们“熟能生巧”的道理，告诫人们“尺有所短，寸有所长”,即使有长处也没必要炫耀。
知识·清单
(二)《卖油翁》欧阳修
1.重点字词
矜：夸耀。
释：放下。
睨：斜着眼看，这里形容不在意的样子。
发矢：放箭。
颔：点头。
忿然：气愤的样子。
轻：轻视。
置：放。
覆：盖。
徐：慢慢地。
杓：同“勺”。
沥：注入。
遣：打发。
知识·清单
(二)《卖油翁》欧阳修
2.通假字
但手熟尔：
“尔”同“耳”,相当于“罢了”。
3.一词多义
之：但微颔之(代词，指陈尧咨射箭十中八九这一情况)
以我酌油知之(代词，指射箭是凭手熟的道理)
以杓酌油沥之(代词，指葫芦)
笑而遣之(代词，指卖油翁)
以：以我酌油知之(介词，凭)
以钱覆其口(介词，用)
尔：但手熟尔(同“耳”,相当于“罢了”)
尔安敢轻吾射(代词，你)
而：释担而立(连词，表顺承)
自钱孔入，而钱不湿(连词，表转折)
康肃笑而遣之(连词，表修饰)
知识·清单
(三)《陋室铭》刘禹锡
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以调/素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子曰：何陋/之有 译 文 ：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，来往地没有知识浅薄之人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。(它好比)诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢
中心思想：文章通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境，交往人物以及日常生活来表述自己两袖清风的情怀，表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度，表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
知识·清单
(三)《陋室铭》刘禹锡
1.重点字词
斯：这。入：映入。
白丁：平民，指没有功名的人。
素：不加装饰的。
惟：只。 鸿：大。 调：调弄。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称。丝，指弦乐器；竹，指管乐器。此处指奏乐的声音。
案牍：官府文书。
知识·清单
(三)《陋室铭》刘禹锡
2.词类活用
山不在高，有仙则名(名词用作动词，出名、有名)
水不在深，有龙则灵(名词用作动词，神异)
惟吾德馨(名词用作形容词，能散布很远的香气，这里指德行美好)
无丝竹之乱耳(形容词使动用法，使……受到扰乱)
无案牍之劳形(动词使动用法，使……感觉劳累)
3.一词多义
之：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形(用在主谓之间，取消句子独立性)
何陋之有(助词，宾语前置的标志，不译)
知识·清单
(四)《爱莲说》周敦颐
水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。
晋/陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世
人/甚爱/牡丹。予/独爱莲/之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可亵玩焉。
予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫!菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人 牡丹/之爱，宜乎/众矣。 译文：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹 。我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水洗涤但不显得妖艳。(莲的柄)内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓、不旁生枝茎。香气远闻更加芬芳，洁净地挺立(在水中)。(人们)可以远远地观赏(莲),而不可轻易地靠近赏玩啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉!对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢 (对于)牡丹的喜爱，应当人很多了。
中心思想：全文托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追逐名利的世态的鄙弃与厌恶。
知识·清单
(四)《爱莲说》周敦颐
1.重点字词
益：更加。
亭亭：耸立的样子。
亵(xiè):亲近而不庄重。
隐逸：隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。
君子：指品德高尚的人。
鲜：少。 宜：应当。 众：多。
2.词类活用
不蔓不枝(蔓，名词用作动词，生藤蔓；枝，名词用作动词，生枝茎)
香远益清(远，形容词用作动词，远播，远远地传送出去；清，形容词用作动词，显得清幽)
知识·清单
(四)《爱莲说》周敦颐
3.一词多义
之：水陆草木之花(助词，的)
莲之出淤泥而不染(助词，起取消句子独立性作用，可不译)
可：可爱者甚蕃(值得)
可远观(可以)
远：香远益清(形容词用作动词，远播)
可远观而不可亵玩焉(副词，远远地)
知识·清单
(五)《活板》沈括
板印书籍，唐人/尚未盛为之。自冯瀛王/始印五经，已后/典籍/皆为板本。 庆历中/有布衣/毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字/为一印，火烧令坚。先/设一铁板，其上，以松脂、蜡和纸灰之类/冒之。欲印，则/以一铁范/置铁板上，乃/密布字印，满铁范/为一板，持就火炀之；药稍镕， 则/以一平板/按其面，则/字平如砥。若/止印三二本，未为简易；若印/数十百千本，则/极为神速。常作/二铁板， 一板印刷，一板/已自布字，此印者/才毕，则/第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字/皆有数印，如“之”“也”等字，每字/有二十余印，以备/一板内有重复者。不用，则/以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字/素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水/则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫/再火/令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
昇死，其印/为余群从/所得，至今宝藏。 译文：用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从冯道开始(用雕版)印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。
宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版(印刷)。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱的边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁模子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，拿它靠近火烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么(所有排在铁板上的)活字平得像磨刀石。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，用纸来标记活字，每个韵部都作一个标签，用木格(分别)贮存这些活字。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制作成功。不用木料制作字模的原因，是因为木的纹理有疏有密， 一沾水就会变得高低不平，并且和混合物粘在一起，(拆板时)拿不下来，不像用火烧过的黏土字模，印完后再用火一烤，使混合物熔化，用手轻轻一掸，那些字模就会自己掉下来， 一点也不会被弄脏。
毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄儿们得到，到今天还珍贵地收藏着。
中心思想：文章详细介绍了毕昇发明的活版印刷术的制作经过、使用方法和优越性，赞颂了我国古代劳动人民的高超智慧和创造精神。
知识·清单
(五)《活板》沈括
1.重点字词
典籍：泛指各种重要(文献)书籍。
板本：版印书籍，相对于抄本而言。
布衣：平民。
钱唇：铜钱的边缘。
印：印模、字印。
和(huò):混合。
冒：覆盖。
持就火炀(yáng)之：拿它靠近火烘烤。
字平如砥(dǐ):(所有排在铁板上的)活字平得像磨刀石。砥：磨刀石。
未为简易：不能算是简便。
更(gēng)互：交替，轮流。
奇(jī)字：生僻字。旋：旋即。
燔(fán)土：指火烧过的黏土字模。燔：烧。
讫(qì):完毕。
拂(fú):擦拭，掸去。
殊不：一点也不。
群从(cóng):堂兄弟及诸子侄。
知识·清单
(五)《活板》沈括
2.通假字
板印书籍：“板”同“版”。
已后典籍皆为板本：“已”同“以”。
若止印三二本：“止”同“只”,仅仅。
3.古今异义
其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之 冒：(古义)覆盖。(今义)向外透，冒失，冒充等。
一板已自布字 自： (古义)另自，另外。(今义)自己。
木理有疏密木 理： (古义)木头的纹理。(今义)树木的纹理、质地。
药稍熔 药：(古义)文中所提到的松脂、蜡等的混合物。(今义)药品。
则以一铁范置铁板上 范：(古义)模子。(今义)规范。
知识·清单
(五)《活板》沈括
4.词类活用
板印书籍(名词作状语，用雕版)
自冯瀛王始印五经(名词作动词，印刷)
火烧令坚(名词作状语，用火)
再火令药镕(名词作动词，用火烤)
木格贮之(名词作状语，用木格)
知识·清单
(五)《活板》沈括
5.一词多义
以：以备一板内有重复者(用来)
以纸帖之/以草火烧/不以木为之者/以手拂之(用)
以一铁范置铁板上(把)
为：唐人尚未盛为之(使用)
皆为板本(是)
其印为余群从所得(被，介词)
未为简易(算是)
又为活板(发明)
每字为一印(刻)
不以木为之者(刻制)
满铁范为一板(成为)
极为神速(助词，加强语气)
其：其法(代词，指活字版印刷的)
其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之(代词，指铁板)
则以一平板按其面(代词，指排好的字模)
其印自落(代词，那些)
其印为余群从所得(代词，毕昇的)
之：唐人尚未盛为之(代指版印书籍)
以松脂、蜡和纸灰之类(代词，这)
冒之持就火炀之更互用之(代指铁板)
以纸帖之/木格贮之(代指不用的字模)
旋刻之(代指奇字)
不以木为之者(代指活字模)
以手拂之(代指字模)
知识·清单
(五)《活板》沈括
5.一词多义
已：已后典籍皆为板本(通“以”,介词)
一板已自布字/第二板已具(已经，副词)
可：瞬息可就(可以)
高可二黍许(大约)
若：若只印三二本(如果)
不若燔土(像)
帖：则以纸帖之(用标签标出)
每韵为一帖(标签)
就：持就火炀之。(靠近)
更互用之，瞬息可就(完成)
自：一板已自布字(另自，另外)
其印自落(自己)
