任务群四 教材中的思辨性阅读与表达（信息类文本）-2025年高考语文一轮备考宝典（新高考通用）

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信息类文本阅读的考教衔接
任务群四 思辨性阅读与表达
涉及篇目 单元学习任务?命题点提炼 对应教材
《反对党八股》(节选)、《拿来主义》《读书：目的和前提》《上图书馆》 ①把握文章基本内容，理解作者主要观点 必修上册P103第一题1
②体会文章的说理艺术 必修上册P103第二题1
③分析议论的针对性和论证思路 必修上册P103第二题2
把握文章基本内容，理解作者主要观点
教材任务……(必修上册P103第一题 1)
本单元的文章，从不同角度探讨学习问题，阐发了一些深刻的道理。如《劝学》强调“学不可以已”，看似平淡实含至理；《师说》提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点，透辟而振聋发聩；《反对党八股》主张“我们应当禁绝一切空话”，坚决而不留余地。从几篇课文中摘录一些名言警句，谈谈自己的心得体会。
考查目标
本任务主要围绕前三篇文章设计，应该在把握文章基本内容，理解作者主要观点的基础上，梳理出其中的名言警句，围绕名言警句谈心得体会是一个相对开放的任务，不要就警句谈警句，要结合全民学习、终身学习等观念进行开放性的思考，这样可以将所学用于实际，有现实意义，也可以提高学生思想的深刻性、灵活性和独创性。
命题点提炼　把握文章基本内容，理解作者主要观点
“把握文章基本内容，理解作者主要观点”，是指针对阅读材料的整体内容或部分内容，用一句或几句简明扼要的话表达出来，它是一种提炼和综合的过程，即在准确理解有关内容的本质后进行提炼说明。本命题点考查学生对文章具体内容加以概括、对繁杂的内容加以梳理的能力。“把握文章基本内容，理解作者主要观点”是信息类文本阅读的必考点，常以选择题的形式出现。
　(必修上册《上图书馆》)阅读文本第8段，请用简洁的文字概括此段主要内容。
此后若干年，我发现自己坐在英国牛津大学的包德林图书馆里。一间名叫“亨福莱公爵室”……我在等船的间隙里在包德林图书馆纵情自由阅读，初夏的阳光给了馆内更多光亮，我的心境也豁然开朗了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
[答案]　留学期间，包德林图书馆见证了“我”从苦闷沉郁到豁然开朗的心境变化。
　[必修上册《反对党八股》(节选)]本文在批判第四条罪状时提出向人民群众学习语言和向外国、向古人学习语言，但具体学法不同，试分析有什么不同。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
[答案]　①主次不同。向人民群众学习语言是主要的，是源。向外国和向古人学习语言是次要的，是流。②学习内容不同。向人民群众学习语言，没有限制条件，而向外国学习语言则要“吸收我们所需要的成分”，强调学习“所需要的”，即“好东西”“适用的东西”和“进步道理”“新鲜用语”，要洋为中用。向古人学习语言则要“学习古人语言中有生命的东西”，即学习“有生气的东西”，也就是批判继承，古为今用。
　(必修上册《拿来主义》)鲁迅在本文中谈及对待文化遗产的态度时，明确主张“不管三七二十一，‘拿来’”后又直白地说“他占有，挑选”，有人认为这种“先拿来后选择”的做法未免简单粗暴，有失理性与智慧，不如“先选择后拿来”更慎重有效。对此，你如何看待？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
[答案]　(观点一)先占后选更具优势。众所周知，事情的发生与事物的出现是有时效性的，所谓“机不可失，时不再来”，正如文中提到的“大宅子”，它不是明确的有主之物，文中的“穷青年”偶然得到这所“大宅子”，但不能代表他就是这所宅子名正言顺、货真价实的主人。而能不能成为宅子的主人正取决于他相应而及时的态度和做法。良机稍纵即逝，先占有就不失为明智之举，先让它明确成为自己的私有财产，占据主动权。当然，后面客观理性的态度和明智得体的做法，才能确保他成为“大宅子”真正的主人。
(观点二)先选后占客观高效。客观来说，我们更多时候是不具备大包大揽、一切尽在掌握之中的条件与能力的，想不管不顾地先占有再说的做派一般是行不通的，所以对待生活中的问题最好能与自身的客观条件和真实能力联系起来，理性判断、仔细思考、谨慎选择，这才是明智之举。这样做，一方面表明我们是认真对待自己与世界的，时刻清醒自知，懂得什么才是我们真正想拥有的；另一方面则避免了因盲目自大或好高骛远而造成的不良后果。
体会文章的说理艺术
教材任务……(必修上册P103第二题 1)
本单元课文，大都运用了对比的方法说理；《劝学》《反对党八股》《拿来主义》都运用了比喻的方法说理。从课文中分别找出典型的例子，分析对比和比喻的方法在阐发观点上的作用。
考查目标
本任务是围绕对比和比喻两种论证方法设计的，其实课文涉及道理论证和举例论证的地方也不少，可以将这些论证方法放在一起进行辨析、理解，并探究不同论证方法的不同论证效果。
命题点提炼　体会文章的说理艺术
对比论证一般是通过正反对比或同类事物的类比来证明观点，能够解释事物的差异性或共通性，使得观点鲜明，令人印象深刻。比喻论证就是用打比方的方法来讲道理，能够把道理讲得通俗易懂，使人容易接受，且使论述生动形象，有感染力。道理论证就是引用名家名言、普遍道理、科学原理等证明观点，可以使论证具有理论的权威性和思想的深刻性，也可以显示作者的文化底蕴和修养。举例论证也叫事实论证，就是通过列举典型、确凿的事实来证明观点，有说服力且容易让人接受。近几年高考信息类文本阅读针对文章说理艺术的考查较为普遍。如2023年新课标Ⅰ卷信息类文本阅读第5题“作者采用哪些方法证明关于藜麦的新闻报道结论有误？请根据文本概括”，就考查了引用论证和事实论证。
　[必修上册《反对党八股》(节选)]本文综合运用多种论证方法，请结合文本加以分析。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
[答案]　①比喻论证。在揭露和批判党八股的第六条罪状时，作者用洗脸照镜子打比方。同一个比喻，使用两次。先从正面说明写文章做演说，要像洗脸一样认真负责，再从反面说明偶然不洗脸危害不大，写文章做演说，如果不负责任，危害就会很大。用来自生活的、人们熟悉的比喻，将道理说得深入浅出。②引用论证。在揭露第二条罪状时，作者引用了鲁迅的话：“辱骂和恐吓决不是战斗。”另外，还引用了谚语、歇后语等来证明自己的观点。③举例论证。如文中列举了斯大林的演说和资本论的例子，这些典型事例的论证使论点更加令人信服。④对比论证。如把资本论和有些老爷的文章进行对比，使观点更加鲜明。
　(必修上册《拿来主义》)鲁迅用“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”及“姨太太”比喻文化遗产中的哪四种组成部分？请指出比喻论证的作用。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
[答案]　①“鱼翅”指文化遗产中精华部分；“鸦片”指文化遗产中糟粕与精华互见需要区别对待的部分；“烟枪和烟灯”指毫无价值的旧形式，完全没有价值但可以适当保存以教育后代的部分；“姨太太”指仅供剥削者享用的腐朽淫糜的东西，是文化遗产中的糟粕，应该抛弃。②比喻论证作用：运用比喻论证可将抽象的事物化为具体的形象，把道理讲得通俗易懂，语言生动形象，使人容易理解，容易接受。比如本段文字鲁迅用人们熟知的“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”等来比喻文化遗产中精华部分、糟粕与精华互见需要区别对待的部分、毫无价值的旧形式、糟粕部分，不但使抽象的事物形象化了，而且道理讲得通俗易懂，语言生动形象，容易被人接受。
分析议论的针对性和论证思路
教材任务……(必修上册P103第二题 2)
本单元的文章大都针对现实问题发表议论，往往先批判错误，然后有针对性地提出自己的主张。阅读这些文章，看看文中列举了哪些错误现象，作者又是如何层层辩驳剖析，并给出“药方”的。
考查目标
本任务主要是围绕议论的针对性和论证思路设计的。针对性是思辨类文本的重要属性，作者一般都是有感而发，或为了解决实际生活中存在的某些问题。本单元的前四篇文章非常典型，特别是《师说》《反对党八股》《拿来主义》，都有特定的写作背景，都针对特定的问题进行阐发、议论；即使如《劝学》，虽然并没有直接的背景，或直接的劝诫对象，但从总体上说，文章也应该是针对普遍存在的人们对学习的意义认识不足的情况有感而发的。同时，思辨类文章的一般思路是：提出问题，分析问题，解决问题。
命题点提炼　分析议论的针对性和论证思路
思辨类文章一般都有一个核心论题，围绕核心论题提出中心论点，然后围绕中心论点或分项并列或层层深入地进行阐释或论证。2021年新高考Ⅰ卷的信息类文本阅读第4题“请简要分析材料一和材料二的论证思路”，就是典型的论证思路分析题。
　[必修上册《反对党八股》(节选)]分析本文列举党八股的第二条罪状“装腔作势，借以吓人”(态度和动机问题)的论证思路。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
[答案]　先指出其实质是“无赖”；然后分析这是主观主义和宗派主义的表现，指出其危害是“妨害真理”，“对敌人是毫无用处，对同志只有损害”，剖析其根源是“剥削阶级以及流氓无产者所惯用的手段”；最后指出无产阶级的最尖锐最有效的武器是“严肃的战斗的科学态度”。
　(必修上册《读书：目的和前提》)概括本文第3段的论证思路。
要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己……让每个人凭自己的爱好去开始阅读，读一部文学作品或者一首诗，或者一则报道、一篇论文，以此为出发点，然后再扩而大之。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
[答案]　第3段作者先结合例子正面阐释读书“必须走一条爱之路”，不要遵循任何的模式或者教学大纲；然后从反面论述，指出不当的阅读会让小孩子和年轻人厌恶读书。
一、阅读下面的文字，完成1～5题。
消费社会不仅仅意味着财富和服务的丰富，更重要的是还意味着一切都是服务，被用来消费的东西绝不是作为单纯的产品，而是作为个性服务，作为额外赠品被提供的。从“吉尼斯对你很好”到空姐的微笑及有些自动售货机的道谢声，我们每个人都被一种美妙的热心服务包围着，被奉献和善意的组合包围着。即使小到一块香皂，那也是一群专家为使您皮肤光滑而进行了几个月的研究思索后的成果。
今天没有任何东西是单纯地被消费的，即被购买、被拥有，而后就这样被耗尽。要特别指出的是它们是为“您”服务的，如果没有个性化的“您”这一直接宾语，没有这套完整的个性供给的意识形态，那么消费只会是消费而已。正是这种额外赠品、这种个性效忠的热情为它赋予了完整的意义，而不是单纯的满足。当代消费者们沐浴在关切的阳光中。
这种额外赠品和关切的机制，在当代社会的经济和政治制度中，都有其官方支持，即所有的社会再分配制度(社会保障、退休金保管、多种津贴、补助、保险、证券交易)，就像F.佩鲁所说：“当局发放社会津贴，目的不在于酬劳生产服务，而是满足需求，来纠正权力的过分垄断。”我们不去讨论这种再分配的真实效率及其经济机理，我们感兴趣的是它造成的那种集体心理机制。由于其财产的提取和拨付，已建立的社会秩序提供了一种宽厚慷慨的心理利益，表现出乐于助人的愿望。指称这些制度的完全是一套母性的、充满保护色彩的词汇：社会保障、保险、保护儿童、保护老人、失业津贴。领薪者非常高兴能收到以赠予或“无偿供给”形式出现的、他以前被剥夺的财富中的一部分。简要地说，这便是J.M.克拉克所指的“伪市场社会”。
除了经济和政治制度以外，令我们更感兴趣的是社会关系中一种完全不同的系统，一种更加非官方、非制度化的系统。那就是一整套“个性化”交流网络侵入了消费的日常性。因为它意味的确实是消费——对人际关系，对团结、相互性、热情以及对以服务形式标准化了的社会参与的消费——这是一种对关切、真诚和热情的持续性消费。这种符号化的关系对于一个身处社会距离和社会关系紧张已成为客观规律的体系中的个体来说，比起生理上的进食来，更是他维持生活所需要的。
自发的、相互的、象征的人际关系的丧失是西方社会的基本事实。正是在此基础上，人们参加了使人际关系重新回归到社会循环轨道上去的系统过程，并参加了对这种符号化关系、人际热情的消费。迎宾小姐、社会福利员、公共关系工程师、广告女郎，这些职员都把额外赠品、把通过制度化微笑来为社会关系上点润滑油当作现世使命。到处都可以看到广告在模拟那些近似的、亲密的、个人的交流方式。它试图用家庭主妇们面对面交谈的口气对家庭主妇讲话，试图用老板或同事的口吻对干部或秘书讲话，试图像朋友或内心声音一样，以一种反省的方式对我们讲话。它就这样通过一种真实模拟过程，在没有亲近的地方，在人们之间或者人们与产品之间，轻松便捷地营造出了亲近的氛围，而这是属于广告中被消费的东西(可能是首先被消费的)。如果要请公认的社会心理学家来使人际关系重新回到团结、交流的轨道上来就需要支付很昂贵的费用。
整个服务行业都是如此：商人、银行职员、商店售货员、商务代表、咨询服务人员、促销服务人员，所有这些调节、销售和推销人际关系的职业，以及社会学家、采访记者、经纪人和推销员，这些人的职业规律要求他们与他人“接触”“参与”，对他人的“心理感兴趣”——在所有这些职业和角色当中，相互、“热情”的内涵都被包括在规划程序及职能实施里了。
实际上，这一巨大关切机制的存在是一种全面的矛盾。它不能掩盖的不仅是商品社会铁的规律、社会关系的客观真相——竞争，随着城郊和工业集中而增长的社会距离感，更是日常性及最私人的关系之中交换价值抽象化的普遍趋势。这一机制，不管其表象如何，本身就是一种生产机制，它生产交流、服务的人际关系，生产社交性。然而，作为生产机制，它只能和物质财富生产方式服从同样的规律，它只能在其运转中再生产出它原想要超越的社会关系。它的目的是生产关系，却必定要同时生产和再生产出距离感、交流障碍、昏暗和严峻。
(选自让 鲍德里亚《消费社会》，有删改)
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．如果没有完整的个性供给的意识形态带来的额外赠品、个性效忠的热情，产品就只是被购买，被拥有，被耗尽。
B．所有的社会再分配制度造成的那种集体心理机制，决定了对关切、真诚和热情的持续性消费，侵入了我们的日常生活。
C．比起生理上的进食，对符号化人际关系的消费，是处于社会距离和社会关系紧张的环境中的个体维持生活所更需要的。
D．作者认为关切机制作为生产机制，它要生产交流、服务的人际关系，但在运转中又不能避免距离感、交流障碍、昏暗和严峻的产生。
B　解析：B项，“那种集体心理机制，决定了……侵入了我们的日常生活”错误，根据原文第四段的内容可知，“对关切、真诚和热情的持续性消费，侵入了我们的日常生活”与一整套“个性化”交流网络侵入了消费的日常性“有关，而与”所有的社会再分配制度造成的那种集体心理机制“无关”。故选B。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)
A．从第一、二段可以看出，在消费社会中消费者获得极大的满足往往不仅在于产品本身，还在于感觉自己被热情地服务着。
B．用充满保护色彩和母性的词汇来指称社会再分配制度，可以传递出国家、社会宽厚慷慨、乐于助人的信息。
C．迎宾小姐制度化的微笑是商家对符号化关系、人际热情的消费的灵活运用，这有利于人际关系重新回归社会循环轨道。
D．广告只要模拟那些近似的、亲密的、个人的交流方式，就能拉近人与人之间或人与产品之间的关系，从而顺利卖出商品。
D　解析：D项，“只要……就……”说法过于绝对。故选D。
★3．下列事例中不属于文中“额外赠品和关切的机制”的一项是(　　)
A．某著名品牌火锅连锁店在顾客等位的时候，会送上小零食，还提供美甲、美发等服务，让人感受到商家的热情周到。
B．为了体现对民众的关怀，不少国家出台了个人所得税专项附加扣除政策，规定承担赡养老人义务的纳税人享受优惠。
C．近年来，海外留学服务行业竞争激烈，咨询服务趋向精细化，咨询师会根据咨询者的个性化要求提供相应的指导。
D．春节来临之际，商家纷纷推出促销活动，“买三送一”“满一千减一百”等优惠措施让消费者能以同样的钱购买更多的商品。
D　解析：根据原文中的“被用来消费的东西……而是作为个性服务，作为额外赠品被提供的”“我们每个人都被一种美妙的热心服务包围着，被奉献和善意的组合包围着”“它们是为‘您’服务的，如果没有个性化的‘您’这一直接宾语……消费只会是消费而已”“这种额外赠品、这种个性效忠的热情为它赋予了完整的意义……当代消费者们沐浴在关切的阳光中”等可知，“额外赠品和关切的机制”要能体现出消费社会中热情的、贴心的或个性化的服务，表现出关切。A项中的“会送上小零食，还提供美甲、美发等服务，让人感受到商家的热情周到”，B项中的“体现对民众的关怀”“规定承担赡养老人义务的纳税人享受优惠”，以及C项中的“咨询服务趋向精细化”“会根据咨询者的个性化要求提供相应的指导”都符合“额外赠品和关切的机制”的特点。D项的促销活动是单纯的商业行为，不涉及热情、贴心或是个性化的服务。故选D。
4．请简要说明“伪市场社会”的特征。
答案：①有一套官方支持的社会再分配制度；②用一套母性的、充满保护色彩的词汇来指称社会再分配制度(或：这一制度体现了宽厚慷慨的心理利益，表现出乐于助人的愿望)；③这一制度以赠予或“无偿供给”的形式出现，其实质是返还领薪者被剥夺的财富中的一部分。
5．作者采用哪些方法证明“消费社会”存在的合理性？请根据文本分析。
答案：①列举日常生活事例，分析消费者心理需求，证明提供个性服务的消费活动存在的合理性；②引用学者评论，运用道理论证，证明“消费社会”存在的合理性；③运用假设论证或对比论证，证明用消费行为来调节人际关系更轻松便捷。
二、阅读下面的文字，完成6～10题。
材料一：
文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。
所谓文学的自觉有三个标志：首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。
其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书 艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论 论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。
再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。
(选自袁行霈《中国文学史》，有删改)
材料二：
鲁迅论“魏晋文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。
文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，怡情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。
文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术(文学)表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。
(选自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》，有删改)
6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)
A．关于“文”与“笔”的区分，刘勰强调“文”有韵，萧绎则强调“文”之抒情且注重语言形式美，这里的“文”就是我们今天所说的文学。
B．曹丕的《典论 论文》将文体分为奏议、书论、铭诔、诗赋四科，是文体辨析开始与文学自觉的标志。
C．“气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与生命体验的独特性，是文学性明确与丰富的表现。
D．四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美，而这些对中国文学又产生了重要影响。
C　解析：A项，“这里的‘文’就是我们今天所说的文学”错，由材料一原文第二段“他所说的‘文’已接近我们今天所说的文学了”可知，“就是”的表述过于绝对。B项，“曹丕《典论 论文》……是文体辨析开始”错，由材料一原文第三段“文体辨析可以上溯至《汉书 艺文志》”可知，曹丕《典论 论文》不是文体辨析的开始。D项，“导致”错误，由材料一原文第四段“到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，……这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响”可知，“证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求”与前文没有因果关系。故选C。
7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　)
A．“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，也呈现出创作者不同的审美追求。
B．“经国之大业，不朽之盛事”，既突出了文章的价值，也强调文章可以使作者借此超越权势与生命局限。
C．建安、曹魏时代的作家关注时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，而汉赋难见个人情性。
D．魏晋时张扬文学的个人情性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但并未否定文学的社会责任。
C　解析：C项，“汉赋难见个人情性”范围失当，材料二原文第二段为“汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性”。故选C。
8．根据材料一的内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是(　　)
A．《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》并列。
B．蔡邕《独断》等作品反映了早期的文体辨析的意识。
C．钟嵘评价《古诗十九首》是“文温以丽，意悲而远”。
D．郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，而是自然如此。
D　解析：D项，“郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，而是自然如此”不能体现文学自觉，郭象的观点属于魏晋玄学的范畴，不在文学自觉的三个标志之列。故选D。
9．材料一在论证上有何特点？请简要说明。
答案：①采用了总分的论证结构。文章开篇引出话题，然后从三个方面进行论述，论点明晰，结构严谨；②论证方法多样。材料一采用了例证法、引证法等论证方法，论证有力；③论证语言准确严谨。如“接近”“已经”“还不能算是”等词句的运用。
★10．曹操的《短歌行》、陶渊明的《归去来兮辞并序》和王羲之的《兰亭集序》都体现了魏晋时期文学自觉的特征，请结合材料一和材料二的相关论述，从上述三篇作品中任选一篇分析其对文学自觉的体现。
答案：(1)《短歌行》：①从体裁特征及审美角度看，《短歌行》继承了《诗经》写实的特点，以乐府旧题进行创作，准确而巧妙地运用了比兴和用典的手法，如“青青子衿，悠悠我心”“呦呦鹿鸣，食野之苹”等句子，寓理于情，以情感人；②从独特的生命意识和人生体验角度分析，“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”“明明如月，何时可掇”等内容，通过对宴会的歌唱，抒发了诗人求贤若渴的思想感情和统一天下的雄心壮志，这是曹操独特的生命体验的体现，情感内涵更个性化，在诗歌文学史上具有承上启下的作用。
(2)《归去来兮辞并序》：①从体裁特征及审美角度看，作者大量运用了借物喻人、托物言志的表现手法，如“三径就荒，松菊犹存”和“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句，“松”“菊”“云”“鸟”表现了作者傲岸高洁的操守和归隐田园的心愿。作者还追求语言的精美。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬；②从独特的生命意识和人生体验角度分析，《归去来兮辞并序》叙述了陶渊明辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，这是他自由意志、高尚情趣、独立人格的充分体现。
(3)《兰亭集序》：①从体裁特征及审美角度看，“群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”整散结合，错落有致，是古代骈文的精品；“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”对偶工整；“夫人之相与，俯仰一世”运用夸张的修辞手法，极写人生短促。作者大量运用了整散结合、对偶、借代、夸张等手法，使文章具有文学性，是序言文体的楷模；②从独特的生命意识和人生体验角度分析，《兰亭集序》感慨时光飞逝、人生短促，暗含着作者对人生的眷恋和热爱之情，这是作者独特的生命意识和人生体验的表现。
三、阅读下面的文字，完成11～15题。
我们讨论的起始点是“需要乃发明之母”这个格言所表达的普遍观点。就是说，发明的出现可能是由于社会有一种未得到满足的需要：人们普遍承认，某种技术是不能令人满意的，或是作用有限的。想要做发明家的人为金钱和名誉的前景所驱使，察觉到了这种需要，并努力去予以满足。某个发明家最后想出了一个比现有的不能令人满意的技术高明的解决办法。如果这个解决办法符合社会的价值观，与其他技术也能协调，社会就会予以采纳。
相当多的发明都符合需要乃发明之母这个常识性的观点。1942年，当第二次世界大战仍在进行时，美国政府制订了曼哈顿计划，其显而易见的目的就是抢在纳粹之前发明出为制造原子弹所需要的技术。3年后，这个计划成功了，共花去20亿美元(相当于今天的200多亿美元)。其他的例子有，1794年伊莱·惠特尼发明了轧棉机，来代替把美国南部种植的棉花的棉绒剥离下来的繁重的手工劳动；还有1769年詹姆斯·瓦特发明了蒸汽机来解决从英国煤矿里抽水的问题。
这些人们耳熟能详的例子，使我们误以为其他的重大发明也是为了满足觉察到的需要。事实上，许多发明或大多数发明都是一些被好奇心驱使的人或喜欢动手修修补补的人搞出来的，当初并不存在对他们所想到的产品的任何需要。一旦发明了一种装置，发明者就得为它找到应用的地方。
只有在它被使用了相当一段时间以后，消费者才会感到他们“需要”它。还有一些装置本来是只为一个目的而发明出来的，最后却为其他一些意料之外的目的找到了它们的大多数用途。寻求使用的这些发明包括现代大多数重大的技术突破，从飞机和汽车到内燃机和电灯泡再到留声机和晶体管，应有尽有。了解到这一点，也许会令人感到吃惊。因此，发明常常是需要之母，而不是相反。
一个很好的例子就是托马斯·爱迪生的留声机的发明史。爱迪生于1877年创造出了他的第一架留声机时，发表了一篇文章，提出他的发明可以有10种用途。几年后，爱迪生对他的助手说，他的发明没有任何商业价值。又过了不到几年，他改变了主意，做起销售留声机的生意来——但作为办公室口述记录机使用。只是在过了大约20年之后，爱迪生才勉勉强强地承认他的留声机的主要用途是录放音乐。
机动车是另一个在今天看来用途似乎显而易见的发明。当尼古劳斯·奥托于1866年造出了他的第一台4冲程气化器式发动机时，由于奥托的发动机力量小、笨重和高达7英尺，所以它并不比马匹更为可取。直到1885年，发动机的改进使戈特利布·戴姆勒得以在一辆自行车上安装了一台发动机从而制造了第一辆摩托车；他一直等到1896年才制造了第一辆卡车。1905年，机动车仍是有钱人的昂贵而不可靠的玩物。直到第一次世界大战时，军方认定它的确需要卡车。战后卡车制造商和军队进行了大量游说，使公众相信他们对机动车辆的需要，从而使卡车得以在工业化国家开始取代马车。甚至在美国的最大城市里，这种改变也花了50年时间。
发明家们常常不得不在没有公众需求的情况下长期坚持他们的修修补补的工作，因为他们的早期样机性能太差，派不了用场。最早的照相机、打字机和电视机同奥托的7英尺高的内燃发动机一样使人不敢领教。这就使发明者难以预知他们发明的可怕的原型最终是否可以得到使用，从而是否应该投入更多的时间和费用来对它进行开发。美国每年要颁发大约7万份专利证书，但只有少数专利最后达到商业性生产阶段。有一项大发明最终得到使用，就会有不计其数的其他发明得不到使用。甚至有些发明当初本来是为了满足特定的需要而设计的，后来可能在满足意外需要方面证明是更有价值的。虽然詹姆斯·瓦特设计他的蒸汽机是为了从煤矿里抽水，但它很快就为棉纺厂提供动力，接着又(以大得多的利润)推动着机车和轮船前进。
因此，被用作我们讨论的起始点的关于发明的常识性观点，把发明的通常作用和需要弄颠倒了。它也夸大了诸如瓦特和爱迪生之类稀有天才的重要性。所谓“发明的英雄理论”之所以得到专利法的鼓励，是因为申请一项专利必须证明所提交的发明具有新意。发明者出于财政的动机而贬低或忽视前人的成果。从专利法律师观点看，最佳的发明就是全无先例的发明。实际上，即使对那些最著名的而且显然具有决定意义的现代发明来说，就是“某人发明某物”这种不加掩饰的说法背后有着被忽视了的先例的影子。例如，我们经常听到人们说，“詹姆斯·瓦特于1769年发明了蒸汽机”，据说他是由于看到蒸汽从水壶嘴冒出来而受到了启发。这个故事实在太妙了，但可惜的是，瓦特打算制造自己的蒸汽机的想法，实际上是在他修理托马斯·纽科曼的一台原型蒸汽机时产生的。这种蒸汽机纽科曼在57年前就已发明出来了，到瓦特修理时，英格兰已经制造出100多台。而纽科曼的蒸汽机又是在英国人托马斯·萨弗里于1698年获得专利权之后才有的，但在萨弗里获得专利权之前，法国人丹尼·帕庞已于1680年左右设计出这种蒸汽机(但没有制造)，而帕庞的设计思想则来自他的前人荷兰科学家克里斯蒂安·惠更斯和其他人。所有这些并不是要否认瓦特大大改进了纽科曼的蒸汽机(把一个独立的蒸汽冷凝器同一个往复式汽缸合并在一起)，就像纽科曼曾经大大改进了萨弗里的蒸汽机一样。
(选自贾雷德·戴蒙德《枪炮、
病菌与钢铁》，有删改)
★11.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．“需要乃发明之母”观点强调了社会需求对于发明的推动关系，即先有需求，再有超越现有技术的发明。
B．画横线的“需要”处的引号作用是表示强调，强调了消费者在使用发明者产品后才感觉到发明的实用性价值。
C．“了解到这一点”的“这一点”指的是包括现代大多数有重大技术突破的发明如飞机、汽车和晶体管等都在寻求使用。
D．虽然瓦特大大改进了纽科曼的蒸汽机，爱迪生发明了留声机，但并不表明他们在发明上就是稀有天才。
D　[D项，“并不表明他们在发明上就是稀有天才”错，这是对“它也夸大了诸如瓦特和爱迪生之类稀有天才的重要性”的曲解，这句话还是承认他们是“稀有天才”。]
12．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)
A．不要怀着特定的目的去发明，因为发明只能是修修补补不断完善后才能运用的。
B．世界上并不缺少发明专利，但能投入生产并获得推广、获得成功的发明并不是很多。
C．“某人发明某物”的说法不一定妥当，因为其忽视或贬低了前人在这个发明中所做的努力和基础。
D．作者认为发明常常是需要之母，而人们却普遍把发明的通常作用和需要弄颠倒了。
A　[A项，“不要怀着特定的目的去发明”错，文章并没有否定怀着特定的目的去发明的观点。“发明只能是修修补补不断完善后才能运用的”说法太绝对，原文是“发明家们常常不得不在没有公众需求的情况下长期坚持他们的修修补补的工作”。此外，因果关系也不成立。]
★13.下列选项，最适合作为论据来支撑第2段观点的一项是(　　)
A．弗莱明实验时，培养液受到污染而发霉，但他没有倒掉培养液，而是发现了青霉素，通过对青霉素的分离、培养，证实了青霉素的杀菌作用。
B．蔡伦改良纸的生产以后，书写材料轻便、经济多了，但是抄写书籍还是非常费工的，远远不能适应社会的需要，于是出现了摹印和拓印石碑的方法。
C．1960年5月15日，梅曼宣布获得了波长为0.6943微米的激光，如今激光已经应用在工业，医学领域，人们的生活方面等，而且激光还是一种能量非常强大的武器。
D．1608年，汉斯·利伯希偶然发现用两块镜片可以看清远处的景物，他制造了第一架望远镜，后来伽利略·伽利雷发明了40倍双镜望远镜投入科学应用。
B　[第2段的观点是“需要乃发明之母”。A项，是先有发现，才有运用；B项，先有需求，再有发明；C项，先发现激光，后才有运用；D项，说的是望远镜的改进，没有说需求。]
★14.文中“相当多的”“其他的”“许多”“大多数”等词语都修饰“发明”，请简要分析其作用。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
[解析]　“相当多的发明都符合需要乃发明之母这个常识性的观点”中，“相当多的”表明许多发明符合“需要乃发明之母”观点；同时说明除了“相当多的”一部分，剩下的一部分发明不符合这个观点；“这些人们耳熟能详的例子，使我们误以为其他的重大发明也是为了满足觉察到的需要”，“其他的”是相对于前面“耳熟能详的例子”说的，指的是除了人们耳熟能详的例子外的重大发明；“事实上，许多发明或大多数发明都是一些被好奇心驱使的人或喜欢动手修修补补的人搞出来的”，“许多”“大多数”表明发明中更多的是当初并不存在需求。以上词语都起修饰限制作用，是对“发明”数量的准确和必要的限制，体现了文章语言的严密性和准确性。
[答案]　①“相当多的”表明许多发明符合“需要乃发明之母”观点，一部分发明不符合这个观点。②“其他的”指的是除了人们耳熟能详的例子外的重大发明。③“许多”“大多数”表明发明中更多的是当初并不存在需求。④这些都是对“发明”数量的准确和必要的限制，体现了文章语言的严密性和准确性。
★15.请简要分析材料的论证思路。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
[解析]　第1、2段，“我们讨论的起始点是‘需要乃发明之母’这个格言所表达的普遍观点”“相当多的发明都符合需要乃发明之母这个常识性的观点……詹姆斯·瓦特发明了蒸汽机来解决从英国煤矿里抽水的问题”，先提出“需要乃发明之母”的观点，并进行解说，再列举曼哈顿计划、轧棉机和蒸汽机的发明等事例加以证明；第3、4段，“这些人们耳熟能详的例子……还有一些装置本来是只为一个目的而发明出来的”“发明常常是需要之母”，指出以上例子让人们误以为其他的发明也是为了满足需要，再用许多发明是先搞出来再找应用证明，提出“发明常常是需要之母，而不是相反”的观点；第5至7段，“一个很好的例子就是托马斯·爱迪生……他的留声机的主要用途是录放音乐”“机动车是另一个在今天看来用途似乎显而易见的发明……从而使卡车得以在工业化国家开始取代马车”“甚至有些发明当初本来是为了……接着又(以大得多的利润)推动着机车和轮船前进”，接着用爱迪生发明留声机到最后才发现录放音乐的主要用途、直到第一次世界大战后卡车才取代马车和瓦特的蒸汽机另作他用的事例加以证明；第8段，“被用作我们讨论的起始点的关于发明的常识性观点……它也夸大了诸如瓦特和爱迪生之类稀有天才的重要性”“瓦特打算制造自己的蒸汽机的想法……原型蒸汽机时产生的”，指出“需要乃发明之母”观点的局限，即把发明的通常作用和需要弄颠倒了，和夸大发明天才的重要性，再用瓦特改进纽科曼的蒸汽机的事实，批驳瓦特看到蒸汽从水壶嘴冒出来而发明蒸汽机的观点。
[答案]　①先提出“需要乃发明之母”的观点，并进行解说，再列举曼哈顿计划、轧棉机和蒸汽机的发明等事例加以证明。②指出以上例子让人们误以为其他的发明也是为了满足需要，再用许多发明是先搞出来再找应用证明，提出“发明常常是需要之母，而不是相反”的观点。③接着用爱迪生发明留声机到最后才发现录放音乐的主要用途、直到第一次世界大战后卡车才取代马车和瓦特的蒸汽机另作他用的事例加以证明。④最后，指出“需要乃发明之母”观点的局限，即把发明的通常作用和需要弄颠倒了，和夸大发明天才的重要性，再用瓦特改进纽科曼的蒸汽机的事实，批驳瓦特看到蒸汽从水壶嘴冒出来而发明蒸汽机的观点。
四、阅读下面的文字，完成16～20题。
家国情怀作为个人对家庭和国家共同体的认同与热爱，在中华文明数千年演进历程中有着肥沃的滋生土壤和深厚的历史渊源。
商周时期，中国已经形成比较稳固的氏族血缘宗法制度。这种以血亲关系为纽带确立嫡长子继承权和主事权的父系家长制，利用父系家族关系的亲疏来决定土地、财产和政治地位的分配与继承，把血缘纽带同政治权益结合起来，不仅构成了中国社会组织形态的基本特征，也是组成社会政治结构的重要支架。这与古希腊、古罗马同时期形成的社会结构颇为不同。古希腊、古罗马在掌握铁器等生产工具后，原始性的集体协作生产逐步被家庭个体生产代替，通过清算氏族制、瓦解原始公社、发展家庭私有制的途径步入文明社会发展旅程。中国在使用铁器等生产工具后，则在相当程度上保存乃至增强了原始公社的组织形式，以血缘关系为纽带，通过发展以小农经济为基础的农业社会踏上文明社会发展道路。由于中国进入文明社会时不是剪断而是保留了氏族制的“脐带”，氏族血缘宗法制的产生实乃自然而又必然之事。
殷周至春秋，所谓邦国、“八百诸侯”等，实际是由血缘宗法遗风为基础的氏族——部落——部族国家构成。以父子关系为心脏和骨骼的父系家长氏族首领，首先要具备优良的才干和德行，在本家族、本部落及部族中得到认可，赢得地位和权威后，才能进一步联络和团结其他氏族、部落、部族，逐步拓展邦国的疆域以“一统天下”。这种“由家而国”的真实社会进程和历史事实，既促使人们对家庭、家族、宗族及其人伦关系高度重视，也促使人们形成爱家、爱乡、爱国情感交织的民族心理，从源头上为中国社会发展植入了伦理与政治交叉重叠的紧密关系。
由这种氏族血缘宗法制所决定，社会自然形成了相应的思想观念和行为准则，也就是以“周礼”为核心的儒家思想。这套思想观念在《礼记》里被归纳为“五止十义”，“五止”即为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。“十义”即父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。“五止十义”以君臣、父子的关系为主干，以臣、子的责任或义务为重点，敬是忠，也是孝的表现形式，忠是敬的重要内涵，也是孝的具体形态。就此而言，朝廷的为臣之道与家庭的为子之道，分为异途，实为一理。
与此同时，中国社会演进到夏商周时期，“家国同构”的观念逐渐深入人心。以血缘亲情为本位的家庭或家族管理形式，不仅父权与君权互为表里，而且两者的传承方式也如出一辙。在中国人的思想观念里，国与家虽有大小之别、上下之分，却仿佛一个有机体的微小局部与庞大整体的关系，既息息相关不可分割，又命运相连休戚与共。一方面，家是国的细胞和缩影，没有家就没有国；另一方面，国是家的放大和延伸，国盛才能家兴，国破则难免家亡。这种“家国同构”的观念，使我们的先人将家与国的治理几乎看作同一回事。
《左传》说：“吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上而下无觊觎。”
这虽然主要是描述春秋早期邦国社会的主从等级秩序，表明尊卑上下之异，但也显示出血缘亲情之和，传达了家与国紧密相连的信息。在这种“天子建国，诸侯立家”的等级分封、家国“胶结”的社会结构中，“家”里对父母之“孝”与“国”中对君主之“忠”自然结合在一起，“亲亲”与“尊尊”很大程度上相互重合、融为一体。孔子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。”先秦思想家常常把家与国的联系看作唇齿相依、荣辱与共的关系。一方面，家兴可以影响国运；另一方面，国乱则不免家丧。这种“小之定也必恃大，大之安也必恃小”的家国同构认识，长期延续并积淀下来，成为我们民族一种稳固的文化理念和心理结构。
家国同构的社会结构、生活方式及心理认知，是家国情怀萌生滋长的“肥沃土壤”和“适宜气候”。换言之，在家国同构的社会现实母体上，自然且必然地要“涌流”出家国情怀的“乳汁”，正如种瓜得瓜、种豆得豆一样。
家国意识和家国情怀，不仅成为后世帝王治国理政的基本模式，也是历代胸怀抱负者实现人生理想的实践途径。《大学》说：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
如此，不仅将个人、家庭、国家纳入联动递进的演进链条和轨道，而且为千千万万明德有为之士指出了“修身齐家治国平天下”的进步阶梯和人生目标。作为中华优秀传统文化的精华部分，家国情怀数千年来如春雨润物，浸润和滋养着中华儿女的情感与心灵，激励无数仁人志士创造可歌可泣的丰功伟业，对中国人的文化心理和民族精神产生了巨大而深远的影响。
(摘编自钱念孙《家国情怀溯源》)
16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．商周时期，以血亲关系为纽带的氏族血缘宗法制度，主要是通过家族关系的远近来决定财产、土地的继承与分配。
B．殷周至春秋，“由家而国”的社会进程和历史事实，从源头上为中国社会发展植入了伦理与政治交叉重叠的紧密关系。
C．在等级分封、家国同构的社会结构中，“亲亲”与“尊尊”很大程度上是互相重合、融为一体的。
D．家国情怀是中华优秀传统文化，它既是古代帝王治国理政的基本模式，也是激励无数仁人志士创造丰功伟业的动力。
A　[A项，“通过家族关系的远近来决定”错误，原文第2段说的是“利用父系家族关系的亲疏来决定”。]
17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　)
A．氏族血缘宗法制是社会政治结构的重要支架，也决定了社会的思想观念和行为准则，形成了以“周礼”为核心的儒家思想。
B．在家国同构的社会结构和思想观念下，对“孝”的提倡一方面有利于家庭和社会的稳定，一方面有利于国家的统治。
C．按照家国同构的观念，以事亲之孝移之于君，就可以成为国君所需要的臣子，以理家经验治国，就可以治理好国家。
D．家国情怀是中国进入文明社会后，在逐渐形成稳固的氏族血缘宗法制度和家国同构的社会结构的基础上产生的。
C　[C项，“以理家经验治国，就可以治理好国家”说法绝对，原文第5段中说的是“这种‘家国同构’的观念，使我们的先人将家与国的治理几乎看作同一回事”，只是强调了古人认为治家与治国是同一回事，但并未说只要能治好家，就能治好国。]
18．结合材料内容，下列选项中不能体现“家国同构”观念的一项是(　　)
A．立国君以为国，非立国以为君也。
B．以身为家，以家为国，以国为天下。
C．天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
D．天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。
A　[“家国同构”观念一是指家庭、家族和国家在组织结构方面是相同的，即家是国的细胞和缩影，国是家的放大和延伸，治家与治国是一回事；二是指家与国是局部与整体的关系，二者既息息相关不可分割，又命运相连休戚与共。A项，语出《慎子·内篇》，意思是“拥立国君是为了治理好国家，并不是建立国家来为国君一个人服务”。说明国君的设置是基于治理国家的需要，并不是为了他们个人。这是先秦法家的“家国异构”国家理论，主张明家国之分、国法之公，君主不能依赖血缘亲情和伦理道德治理国家。]
★19.请简要分析文本的论证思路。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
[解析]　第1段是第一部分，提出观点：家国情怀在中华文明中有着肥沃的土壤和深厚的渊源。第2至7段为第二部分：第2、3段指出商周时期氏族血缘宗法制度形成，把血缘纽带同政治权益结合起来，这构成了中国社会组织形态的基本特征，也是组成社会政治结构的重要支架，从源头上为中国社会发展植入了伦理与政治交叉重叠的紧密关系；第4至7段指出“家国同构”的观念深入人心，成为我们民族一种稳固的文化理念和心理结构。第8至10段为第三部分：“在家国同构的社会现实母体上，自然且必然地要‘涌流’出家国情怀的‘乳汁’，正如种瓜得瓜、种豆得豆一样”“家国情怀数千年来如春雨润物，浸润和滋养着中华儿女的情感与心灵，激励无数仁人志士创造可歌可泣的丰功伟业，对中国人的文化心理和民族精神产生了巨大而深远的影响”，指出在家国同构的社会现实母体上，家国情怀自然产生，对中国人的文化心理和民族精神产生巨大而深远的影响。
[答案]　①第1段指出，家国情怀在中华文明中有着肥沃的土壤和深厚的渊源。②第2至7段指出，商周时期氏族血缘宗法制度把血缘纽带同政治权益结合起来，从源头上为中国社会发展植入了伦理与政治交叉重叠的紧密关系，“家国同构”成为我们民族一种稳固的文化理念和心理结构。③第8至10段指出，在家国同构的社会现实母体上，家国情怀自然产生，对中国人的文化心理和民族精神产生巨大而深远的影响。
★20.习近平总书记说：“青年的人生目标会有不同，职业选择也有差异，但只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐、与人民共命运，才能更好实现人生价值、升华人生境界。”请结合本文内容，谈谈你对这段话的认识。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
[解析]　首先要分析题干，题目要求“结合本文内容”谈认识，那么回答时就要把习近平总书记的话和文中的内容相关联。习近平总书记的这段话“只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐、与人民共命运，才能更好实现人生价值、升华人生境界”体现了家国情怀。然后要结合文本，分析为什么会这样对青年说。结合“这种‘小之定也必恃大，大之安也必恃小’的家国同构认识，长期延续并积淀下来，成为我们民族一种稳固的文化理念和心理结构”可知，家国情怀根植于“家国同构”这种中华民族稳固的文化理念和心理结构，也根植于我国历史发展的进程；结合“家国意识和家国情怀，不仅成为后世帝王治国理政的基本模式，也是历代胸怀抱负者实现人生理想的实践途径”“家国情怀数千年来如春雨润物，浸润和滋养着中华儿女的情感与心灵，激励无数仁人志士创造可歌可泣的丰功伟业，对中国人的文化心理和民族精神产生了巨大而深远的影响”可知，家国意识和家国情怀是历代胸怀抱负者实现人生理想的实践途径，也是激励青年为国、为家拼搏奋斗的情感基础和精神力量。
[答案]　①习近平总书记期望青年“把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我”，是立足于我国传统文化中的家国情怀，体现了对中华优秀传统文化的发扬；②家国情怀根植于“家国同构”这种中华民族稳固的文化理念和心理结构，也根植于我国历史发展的进程；③家国意识和家国情怀是历代胸怀抱负者实现人生理想的实践途径，也是激励青年为国、为家拼搏奋斗的情感基础和精神力量。
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