文学类文本阅读·散文 任务三 鉴赏散文的艺术技巧-2025年高考语文一轮备考宝典（新高考通用）

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文学类文本阅读·散文
任务三　鉴赏散文的艺术技巧
[任务解读]
鉴赏艺术技巧既是高考阅读题的重点，也是高考阅读题的难点，这类考点旨在考查考生对文学作品的鉴赏能力，要求较高。散文所有的艺术技巧，都是为表现文章的主旨服务的，这是在鉴赏散文艺术技巧时必须明白的一个根本原则。
散文的艺术技巧，从广义上讲就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语言组织方式。它包括修辞手法、表达方式、表现手法(狭义)、结构技巧(前面已经复习)等。
[考向概览]
活动一　鉴赏修辞手法
[导语]　主观题中经常考查：①能够理解修辞所表达的内容和表达作用；②能够评价修辞运用的优劣；③能够根据要求运用修辞方法。重点考查修辞手法在具体语境中的运用。
　《荷塘月色》第五段中，作者由光与影联想到名曲，这运用了什么修辞手法？与第四段的哪句一样？第四段运用这种修辞手法有什么作用？
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【答案】　使用了通感的修辞手法。光与影是视觉形象，作者却用听觉形象来比喻，其相似点就是“和谐”。第四段“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”一句，也运用了通感。清香与歌声都有断断续续、若有若无的特点。作用：用“歌声”比“荷香”，真切、新奇。荷香本是嗅觉的可感形象，作者却把它比作“远处高楼上渺茫的歌声”，使其转化为听觉的形象，把嗅觉、听觉交织在一起，启迪读者更加深远地展开想象和联想。
题干中往往有“分析”“赏析”等作答动词和“修辞”“句子”“手法”等表答题方向的名词，往往要求“赏析”某一段话或某一句话。涉及语言赏析，首先要考虑的就是修辞手法。
一、掌握高考常考的修辞手法及其艺术效果
修辞手法 内　涵 艺术效果
比喻 用打比方的方式对事物的特征进行描绘或渲染，使事物生动形象，给人以鲜明深刻的印象 如：《荷塘月色》“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙” ①生动形象，凸显特征；②化抽象为具体，化深奥为浅显，“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”；③引发读者联想，激发读者共鸣
借代 用相关事物代替所表达的事物，有部分带整体(“帆”代替船)、特征代本体(“旌旗”代替军队)、具体代抽象(“烽火”代替战争)等 ①突出特征，强调重点，增强形象性；②委婉含蓄，具体生动；③有时具有回避、掩饰的作用
拟人 把物当人写，将物人格化 如：《荷塘月色》“零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的” ①突出事物特征；②赋予无情感的事物以感情，使语言形象化，显得生动活泼；③便于抒情，激发想象，增强感染力
夸张 有意言过其实，对客观事实作夸大或缩小描述以凸显特征 如：《荷塘月色》“这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了” ①鲜明地突出事物的特征，激发联想；②鲜明地表达褒贬好恶，引起共鸣；③生动形象，幽默风趣
对偶 由两个字数相当、结构相同的语句构成的语言艺术形式 如：《记念刘和珍君》“惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻” ①句式整齐，音节匀称，抑扬顿挫，音乐感强；②表意凝练，概括力强，具有警策之效；③读来朗朗上口，悦耳动听，便于吟诵与记忆
排比 由三个或三个以上内容相关、结构相似、语气一致的句子构成的语言艺术形式 如：《荷塘月色》“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人” ①强调内容，增强说服力；②强化抒情，增强感染力；③增加气势，增强表现力；④层层递进，逐层深入地阐述事理，有深化内容之效
设问 为强调部分内容，明知故问，自问自答 ①通过自问自答，强调思想内容或情感态度；②引起人们注意，令人深思，发人深省；③能辅助反映思维过程，起理清思路、提纲挈领的作用
反问 用疑问形式从反面表达正面的意思 如：《故都的秋》“所以中国的诗文里，赞颂秋的文字特别多。但外国的诗人，又何尝不然？” ①加强语气，显得义正词严；②引起读者注意，增强表达效果；③变化句式，掀起波澜
反复 有意让某些词句重复出现，有连续反复、间隔反复之分 如：《记念刘和珍君》“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡” ①强调、突出反复的内容；②一唱三叹，加强语势和抒情效果；③间隔反复还具有串接文句文段、连接内容、分清层次的作用
反语 又叫“说反话”，用与本意相反的词句来表达本意 如：《记念刘和珍君》：“……屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了” ①多用于批判对象、揭露本质、进行讽刺嘲笑，语中含刺，能增强批判性；②具有幽默感
双关 又叫“一语双关”，分谐音双关和语意双关两类 如：《为了忘却的记念》“夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢”中，“夜”实指黑暗统治，“路”实指革命征途 ①言在此而意在彼，表意委婉；②含蓄隽永，耐人寻味，能增强抒情效果；③生动、活泼、幽默、风趣
通感 采用不同感觉间相互沟通与挪移的方式描摹对象 ①化抽象事物为具体形象，突出特征，增强表达效果；②调动读者的多种感觉，激发联想，耐人寻味
二、注意思维规范
1．切入规范：对修辞手法的赏析往往是针对局部内容而言，因此涉及语句或语段赏析时首先从修辞的角度切入。
2．表达规范：点明修辞手法＋结合内容分析＋表达效果赏析。在结合内容时，需要从要求赏析的语段部分抓住一些核心信息、关键词语(有时核心信息、关键词语不在要求赏析的语段文字中，而是在它的上文或下文)，准确地引述于分析中。这样做，可以使具体材料与观点水乳交融。　　　　
?即时训练
1．阅读下面的文字，完成后面的题目。
背叛炊烟
胡宗波
“背叛”炊烟，需要勇气。
生活在鄂西南山区的人，似乎从出生之日起，就已被命运圈养在了重重大山怀抱里，整日里要和炊烟相依为命。
或许是命运的驯化，温顺的山区人顾家，更恋家。每天，村人执拗地在炊烟上挂满家的味道，倔强地把炊烟定格成为家的方向。一天天，一年年，炊烟被雕琢成了人们心灵的归宿，剪不断，理还乱。很多人甚至一辈子都没走出炊烟划出的半径。
靠山吃山，靠山烧山，这是人类生存的不二法则。
人们要想烧熟一日三餐，烧旺日子，离不开添柴加火。为了孵化出炊烟，在每家每户的日常规划中，砍柴可不是小事。人们清楚，谁懈怠了砍柴，谁就是和日子过不去，必将遭到肚子的报复。我一直认为，我是炊烟喂养大的。少时的我，对炊烟的惦念近乎痴迷。甚至刚吃了饭，就挂念起了炊烟，盼它早点站在屋檐上，手搭凉棚，呼唤我的乳名。
在我眼里，炊烟就是宣布吃饭的口令。
在那个饥肠辘辘的年代，对于还是个孩子的我来说，食物散发出的诱惑，无疑令我无法抗拒。至于下顿将着落在哪儿，我大抵是不会去理会的。我心里只有炊烟。发展到了最后，就算全村的炊烟同时升起，哪一道炊烟是自家的，我能一眼分辨出。
那时，炊烟不仅滋润了我的肠胃，也滋润了我的梦。
可我从来不是一个懂得感恩的人。相反，我回报给炊烟的，大多是怨，是恨：恨它营养不够丰富，恨它花样太过单一，更恨它有时还填不饱我肚子。
与我对炊烟的矛盾态度相比，父母从来怀着一颗虔诚之心。他们能看懂炊烟的表情，也能读懂炊烟的语言。炊烟生病了，父母精心呵护着，助它早日康复；炊烟失落了，父母安慰开导着，帮它尽快振作。炊烟有灵性。虔诚的心，换来了炊烟的信任。它配合着父母，苦苦支撑着摇摇欲坠的日子。
然而，在父母虔诚的背后，其实也蜷缩着一颗不安分守己的心。父母领着我在日子里摸爬滚打的同时，矢志不渝送我去读书。他们已领教了日子的苦。他们不想将这种苦留成“财产”，等我去继承。为了孩子长远计议，父母替我谋划着对炊烟的“背叛”。
背叛，是需要勇气的；勇气，则需要成本。为了抵抗不断膨胀的生活，搀扶起勇气，父母几乎把腰弯得和大地平行，瞪大疲惫的眼睛，在日子里翻拣着能对抗生活的元素。其间，父母还要顶住村人随手扔来的冷嘲热讽。那大都是些认为读书没用的村人。他们将自己的讽刺和挖苦当“礼物”，总是不失时机地免费赠送。
父母是孩子一生中最重要的向导。站在父母的“背叛”上，我把父母的期望打包，系在肩膀上，在“背叛”的道路上愈走愈远。若干年后，我彻底“背叛”了炊烟，走出了乡村。
在异乡，任我踮脚眺望，却看不到一丝炊烟。内心的空虚惆怅如同滚着的雪球。
在炊烟的浸泡里长大的人，炊烟就是他的根。一个人，一生里烙印着三条根，那是从国别、地域、家庭三者文化差异中沉淀出来的。“背叛”了炊烟，就斩断了地域和家庭这两条根，我这一生，注定将处于失根后的无根状态。这时，在记忆里存活的新鲜炊烟，仿佛一封封家书，用眼眸盖上思念的邮戳，不时呼唤着我回去。
每一年，我都会回故乡，只为亲手摸摸升腾的炊烟。摸着它，我才能暂时找回丢失已久的乡音，才能短暂回收久违了的内心踏实。
这些年，每次回去，家乡都有变化。村人的生活水平真正像是芝麻开花。在欣慰的同时，我却觉得与故乡又生疏隔膜了几分。现代化的炊具，不断打压着炊烟氤氲的范围。我希冀的炊烟，越发地单薄瘦削。
尽管，那些还对炊烟心怀感恩的人，就像我父母，还忍受着烟熏火燎，顽强地坚守着，但他们培育的那点炊烟，不过蚍蜉撼树。
我知道，终有一天，故乡会被膀阔腰圆趾高气扬的现代化日子改写。
我也知道，总有一天，我再也看不到炊烟。
我更知道，一缕缕炊烟，终会在我记忆的窖藏中酝酿成一种乡愁，继而在我的记忆里，站成一道道风景，更站成一位位亲人。
背叛，总是要付出代价。没有了炊烟，也就失去了故乡，再也没有远道而来的消息，能把一种叫幸福的感觉催生。
失去了炊烟，我们注定还有别的希望。
《人民日报》(2014年9月24日24版)
　本文包含了多处对比。有哪几组对比？请结合全文，做简要分析概括。
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【解析】　本题考查学生对艺术手法的理解与文章内容概括的能力。
本文中，作者共运用了四组对比：
首先，从“那时，炊烟不仅滋润了我的肠胃，也滋润了我的梦”和“可我从来不是一个懂得感恩的人。相反，我回报给炊烟的，大多是怨，是恨”可以看出，此处将炊烟对“我”的“滋润”和“我”对炊烟的怨恨形成对比。“炊烟”满足了“我”的肠胃的需要，也满足了“我”的梦想，但“我”却“恨它营养不够丰富，恨它花样太过单一，更恨它有时还填不饱我肚子”，通过这一对比表明当时“我”对炊烟的矛盾心理。
与“我”对炊烟的矛盾心理不同，父母对炊烟的态度虔诚，“他们能看懂炊烟的表情，也能读懂炊烟的语言。炊烟生病了，父母精心呵护着，助它早日康复；炊烟失落了，父母安慰开导着，帮它尽快振作。炊烟有灵性。虔诚的心，换来了炊烟的信任。它配合着父母，苦苦支撑着摇摇欲坠的日子”，父母更了解炊烟，他们知道炊烟对生活的巨大作用。这与“我”对炊烟的态度形成了对比。
父母对炊烟的态度虽然虔诚，其实其内心却想让孩子“背叛”炊烟。文中“在父母虔诚的背后，其实也蜷缩着一颗不安分守己的心……他们已领教了日子的苦。他们不想将这种苦留成‘财产’，等我去继承。为了孩子长远计议，父母替我谋划着对炊烟的‘背叛’”。这种态度上的对比，非常鲜明地表明父母希望孩子们能够摆脱农村的生活，能够有更广阔的生活天地。
最后，“我”“背叛炊烟”成功与在异乡看不到“炊烟”的空虚惆怅形成对比，“‘背叛’了炊烟，就斩断了地域和家庭这两条根，我这一生，注定将处于失根后的无根状态。这时，在记忆里存活的新鲜炊烟，仿佛一封封家书，用眼眸盖上思念的邮戳，不时呼唤着我回去”“我更知道，一缕缕炊烟，终会在我记忆的窖藏中酝酿成一种乡愁，继而在我的记忆里，站成一道道风景，更站成一位位亲人”，通过这一对比，表现“我”“背叛”炊烟后的无奈和思念。
【答案】　①炊烟对“我”的“滋润”和“我”对炊烟的怨恨形成对比。表明当时“我”对炊烟的矛盾心理。②“我”对炊烟的矛盾心理和父母对炊烟的虔诚态度形成对比，表明父母更加理解炊烟对生活的巨大作用。③父母对炊烟的虔诚与他们内心中想让孩子“背叛”炊烟形成对比，表明父母希望孩子们能够摆脱农村的生活，能够有更广阔的生活天地。④“我”“背叛炊烟”成功与在异乡看不到“炊烟”的空虚惆怅形成对比，表现出“我”的无奈和思念。
活动二　鉴赏表达方式
[导语]　常见的表达方式有：记叙，描写，抒情，议论，说明。
阅读《荷塘月色》第四段描写的“月下荷塘”，赏析该段的描写艺术。
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【答案】　该段描写紧紧扣住景物特点，由静到动，依次描写了荷叶、荷花、荷香，视觉与嗅觉相结合，运用了比喻、拟人、通感等手法，生动、逼真地再现了月光下的荷叶、荷花之美。
题干中有“方法”“技巧”等字样或具体某一种表达技巧。
记叙、议论、抒情、描写是散文常用的四种表达方式，在复习的过程中要对这四种表达方式进行掌握。
1．记叙
考查角度 分类 作用
记叙详略 详写 突出细节，渲染气氛，多用铺陈手法，突出中心
略写 概括式叙述，使内容简略，结构紧凑
记叙(叙事)顺序、记叙人称、记叙方式、记叙视角等同小说部分，不再赘述
如：《记念刘和珍君》详写刘和珍遇害过程，略写其他事件，详略结合，突出主题。
2．议论
散文中的议论，是在记叙的过程中自然地融入作者的思想倾向和评价，形成夹叙夹议的特色，往往揭示文章的主题，或与抒情结合在一起，表达作者的思想情感。议论语句所处位置不同，作用也不相同：
用在开头 能揭示事物所蕴含的哲理和意义，起统领全文、点明中心、引出下文的作用
用在中间 起承上启下的作用，使文章条理清晰，结构严谨
用在结尾 点明意义，升华思想，起收束全文、画龙点睛的作用，有时还与开头相照应，首尾圆合
如：《故都的秋》第十二段采用议论这一表达方式，通过古今中外的引证，表明感秋处处有，中国文人最突出，而秋的“深味”非在中国北方莫属，这其实还是为了突出故都之秋。
3．抒情
抒情是直接或间接地抒发内心感情的一种表达方式。分为直接抒情和间接抒情。
(1)直接抒情：作者或作品中的人物不借助任何手段，直接表达或倾吐自己的思想感情，以感染读者，引起共鸣。直抒胸臆的特点是不用任何“附着物”，使思想感情直截了当地宣泄；不讲究含蓄委婉，使思想感情毫无遮掩地表露。这种直陈肺腑的抒情方式，往往坦率真挚、质朴诚恳，更能打动人心。
(2)间接抒情：
①借景抒情
作者带着强烈的主观感情去描写客观景物，通过景物来抒情。它的特点是“景生情，情生景”，情景交融，浑然一体。也就是王国维所说的“一切景语皆情语”。
采用这种方法，能使情和景互相感应、互相交融、互相依托，从而营造出一种物我一体的艺术境界，含蓄地表达作者的思想感情，有极强的感染力。
如：《荷塘月色》借月下荷塘与塘上月色之美景，来抒发“淡淡的喜悦”之情。
②融情于事
作者通过叙述事件来抒发感情，让感情从对具体事件的叙述中自然地流露出来，感染读者。这种渗透着感情的叙述，使读者品味起来更觉得真诚可亲。
如：《记念刘和珍君》在叙事中表达对遇难烈士的深切哀悼及对反动势力的憎恶、批判。
③托物言志
作者常常借助某些具体的植物、动物、物品等，通过赞颂其特性，委婉曲折地将自己的感情、志向、追求表达出来。
托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托。作者的个人之“志”，借助这个具体之“物”，表达得更巧妙，更完美，更充分，更富有感染力。
4．描写
(1)景物描写
考查 角度 分类 作用
描写 角度 感觉 角度 视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等(形、声、色角度) 能多侧面、立体化地展现景物，使景物展现出不同的特征，呈现出千姿百态，最终又组合成多样统一的艺术整体，从而展现景物的全貌、基调和总体特征，蕴含情趣和理趣
观察 角度 定点观察、移步换景
写景 角度 远近结合、高低结合、内外结合
描写 方法 工笔与 白描 工笔又称细描，白描又称粗笔勾勒 工笔：能突出景物的主要特征，浓墨重彩的描绘能感染读者，更利于表现主题。白描：简练，生动传神。二者结合，相互映衬，更能全方位地表现景物的特征
动静 描写 可分为动静结合、以动衬静、以静衬动 使景物更生动，更鲜活，更富有感染力
虚实 描写 可分为虚实结合、以实写虚、以虚写实 或激发读者的联想、想象，或突出景物的特点，或拓展表现空间，或拓宽意境，或深化主题
(2)人物描写(同小说，此处不再讲解)
?即时训练
2．阅读下面的文字，完成后面的题目。
粮　食
学　群
人和人见面，会问上一句：吃饭了吗？后来人们认为这样的问法很土，多半不这样问了。可是在乡下，那些种粮食的人，依旧这样问着。种粮食的人知道，他们问的是天底下最重要的一桩事，是生命中不可或缺的事情。
阳光在泥地上扎根生长，那便是生命。在这个世界上，有许多植物动物，用不同的方式获取阳光，最后又把它们身上的阳光传递给我们。它们就是我们的粮食。人类的一切，无不根植于粮食之中。无处不在的粮食，恰恰又是最容易被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篡改的东西。
农业时代，就是将一些植物和动物生长直至走向餐桌的过程完整地置于人的面前，让人参与其中。一粒稻谷，从发芽到分蘖抽穗，到最后长成谷粒，那是天和地还有人一同来到一株稻秧上的结果。为了这，你需要一块合适的土地，需要将人与畜的劳作连同肥料一起加入泥土，还需要一份阳光一份雨水。稻子长成了，鸟会飞过来啄走一些，还有一些，会从人的收获中悄悄溜走，逃进泥土的怀抱。这样一粒经历了艰辛曲折甚至是传奇一生的稻子，当它来到餐桌上时，人怎么会随随便便对待呢？农夫和他们的妻儿都相信，糟蹋粮食会遭电打雷劈。
养一头猪是一个家庭屋顶下的大事件。一个“家”字早就说出了一头猪在家庭中的地位。一家人就像对待命根子一样对待它，喂它养它，为它搔痒，为它梳理毛发，清除上头的虱子。当年，我的爷爷奶奶就这样在家里养猪。
猪养大养肥了，整个村子都知道。一头猪大了，就得送往肉食站，就像男儿大了就得出门，女儿大了就得出嫁一样。送猪的头天晚上，奶奶特意往猪潲里多放了些红薯皮和糠，爷爷奶奶一齐过去，看着它吃。看它吃得那样开心，两位老人都有些于心不忍：它不知道这是它最后的晚餐。
送猪用的独轮车已经备好，奶奶特意在上头垫了一只麻袋，这是她能够为她的猪做的最后一件事情了。独轮车转动起来，一路上的坎坷，全都通过那只上了辐条的木轮来到猪身上，在它腹部和臀部的肥膘上颤动、晃荡。猪跟着颠簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也响，叫得响，肥膘也荡得汹涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒时的粮食，一家人的命根。路的一端传来奶奶的呼唤：
“猪娃子耶，回来哟！”
像是招魂，又像在呼喊着粮食。
大机器时代，人与食物，生命与他的源头被切断。来到人们面前的，只剩大米、面粉和肉食。甚至连这些都不是，只是米饭、面包和精美的菜肴，或者干脆就是一包包袋装的食品。一头接一头的猪或牛，被倒挂在流水线上，就那么嗞的一下，顷刻被一分为二，分别流向两边的生产线，被切割被包装，成为食品流向市场。轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意，只有喧腾与暴力，再加上冷血与不可一世的狂妄。机器颠覆了粮食，也在颠覆吃粮的人和吃本身。吃饭成了工作，成了闲暇，成了友谊，成了角力场，成了我们的出发点和目的地。
化肥和激素应运而生，改写了季节，改写了雨水，改写了大地和太阳的行期，改写了生命的密码，通往食物的路变得简单快捷，变得容易。农药又恰好可以代表人类的贪婪与凶恶在这个世界上出席，删改本属于上天的事情。人对于食物不再怀有敬意，有的只是贪婪的占有，只是吞噬撕咬带来的快感。饥饿已经远去，食物因多而贱，没有了饥饿，我们拿什么去尊敬食物呢？对食物的敬意没有了，我们拿什么去尊敬自己呢？
小的时候，看到我的老祖父拾掇撒落的饭粒放进嘴里，一粒，两粒，缓缓地咀嚼，仿佛在从事一项极其庄严、极其神圣的事业。是啊，这是我们一生都要从事的事业。我们一生中的哪一天停了下来，生命也会随之停顿。
我现在还清楚地记得，一家人围着一张桌子吃晚餐的情景：整个屋子只为这样一件事情而存在，油灯因为它而照耀，地球为了它从白天转到了夜晚！那时候，我们吃得最多的是红薯；那时候，我们讨厌红薯。但恰恰是这些红薯，还有少量稻米把我们喂养成人。红薯、麦子和稻米，正是它们决定了我后来的人生。后来我们看事物想问题，都带上它们的痕迹。
从一粒稻米身上，我听到一条江的流声，听到雪山在冬眠，又听到阳光在催它上路，听到云在飘，风在吹，雨水和泥土在窃窃私语。由此我知道，世间万事，人心的重量，全都可以用一颗麦子或是一粒稻米来称量。我知道，粮食不但进入血肉，也成了我们的灵魂。
(选自《散文》，2013年第10期。有删节)
　文中“养猪送猪”情节描写细致，请对此进行赏析。
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【解析】　本题考查学生对重要情节语段的把握能力。
由原文“一家人就像对待命根子一样对待它，喂它养它，为它搔痒，为它梳理毛发，清除上头的虱子”可知，对猪进行喂养、为猪挠痒梳毛、清除上头的虱子为动作描写。由原文“看它吃得那样开心，两位老人都有些于心不忍：它不知道这是它最后的晚餐”中“于心不忍”是对两位老人的心理描写。由原文“猪娃子耶，回来哟！”可知，呼唤“猪娃子”的语言描写。由原文“猪跟着颠簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也响，叫得响，肥膘也荡得汹涌一些”可知，猪肥膘晃荡是对独轮车上的猪的形象描写。所以文中“养猪送猪”情节，综合运用了多种描写手法，细腻逼真，生动形象。
由原文“那不是一般的肥膘，那是春荒时的粮食，一家人的命根。路的一端传来奶奶的呼唤”可知，“养猪送猪”情节，具体而形象地呈现出人们参与粮食生产的完整过程及与粮食的密切联系，同时，一家人像对待命根子一样对待猪，在送猪的头天晚上，奶奶特意往猪潲里多放了些红薯皮和糠，爷爷奶奶一齐过去，看着它吃，看它吃得那样开心，两位老人都有些于心不忍，从而表现出爷爷奶奶对猪的深厚感情。
由原文“大机器时代，人与食物，生命与他的源头被切断。来到人们面前的，只剩大米、面粉和肉食。甚至连这些都不是，只是米饭、面包和精美的菜肴，或者干脆就是一包包袋装的食品”可知，大机器时代，机器切断了人与粮食之间的联系，人们对粮食的处理简单粗暴、毫无情感，轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意。所以细致描写“养猪送猪”这一情节，与后文大机器时代人们对粮食的态度形成对比，表现了人应珍爱粮食、尊重自然、敬畏生命的主题。
【答案】　①“养猪送猪”的细节，综合运用了多种描写手法，如为猪挠痒梳毛、垫麻袋的动作描写，“于心不忍”的心理描写，呼唤“猪娃子”的语言描写，以及猪肥膘晃荡的形象描写等，细腻逼真，生动形象。②具体而形象地呈现出人们参与粮食生产的完整过程及与粮食的密切联系，表现了爷爷奶奶对猪的深厚感情。③细致描写这一情节，与后文大机器时代人们对粮食的态度形成对比，表现了人应珍爱粮食、尊重自然、敬畏生命的主题。
活动三　分析表现手法
[导语]　常见的表现手法有：对比，象征，想象和联想，衬托，抑扬结合，虚实结合等。
《荷塘月色》一文描写景物时运用了哪些表现手法？请赏析。
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【答案】　《荷塘月色》一文成功地运用多种表现手法。有鲜明的对比，弯弯的杨柳的稀疏的“倩影”，在“峭楞楞如鬼一般”的灌木的“黑影”的比衬下，越发显得轻俏；有强烈的衬托，以“没精打采”的灯光来映衬月色的明亮，以蝉声和蛙鼓来烘托四周的寂静。
表现手法在高考里直接考查较少，主要是从段落和句子的作用的角度来考查学生对各种手法的理解、辨析和运用。常见类型有：
1．文章在构思和写作手法方面富有特色，结合文章内容，就其中一点写出你的发现和见解。
2．本文情节安排上最大的特点是设置悬念，试举一例并说说其作用。
3．选文第××段中画横线的句子为后文哪些内容埋下了伏笔？
1．联想、想象。联想是由一事物联系到与之有关的另一事物，或把事物中类似的特点联系起来造成一个典型。想象是人们在已有材料和观念的基础上，经过联想、推断、分析、综合，创造出新的观念的思维过程。作用：丰富文章内容，使人物形象更丰满、生动，性格更鲜明、突出，情节更生动、感人，增添艺术感染力。
2．象征。象征是通过特定的、容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相近特点的概念、思想和感情。作用：能把抽象的事理表现为具体的可感知的形象，使文章更加含蓄；能运用眼前之物，寄托深远之意，耐人寻味。
3．对比。对比是把两种不同的事物或情形作对比，互相比较。作用：凸显对象的特点，使形象更加鲜明。
4．衬托。衬托是指为了突出主要事物，用类似的事物或反面的、有差别的事物作陪衬。有正衬和反衬两种。作用：突出本体的某个特征。
5．烘托。烘托是指通过侧面描写或环境描写，使所要表现的对象鲜明突出的表现手法。
6．渲染。渲染是对环境、景物作多方面的描写形容，以突出事物的特点，营造氛围。
7．正侧结合。正侧结合是指把正面描写和侧面描写结合起来运用，使被描写的人物或景物的特点更加鲜明、突出。
8．动静结合。动静结合是指构成画面的事物中，动态和静态的事物二者有机地结合在同一个画面和情境之中。动静结合有以动衬静、以静衬动、化动为静、化静为动等。作用：能增强画面的动感，营造独特的意境，彰显表达的艺术性；突出文中人物或作者的某种心境、心态和情绪。
9．虚实结合。虚实结合是指现实的景、事与想象的景、事互相映衬，以实衬虚、以虚衬实，交织在一起以表达同一种情感。作用：鲜明地刻画人物的性格，凸显事物、景物的特点，突出主旨。
10．抑扬。抑扬是把要贬抑否定的方面和要褒扬肯定的方面同时说出来，只突出强调其中一个方面以达到抑此扬彼或抑彼扬此的目的。有先扬后抑和先抑后扬之分。作用：前后对比，形成起伏之势，给读者强烈印象，增强作品的艺术效果。
11．托物言志。托物言志是在描摹事物以尽其妙的基础上融入作者的感情，含蓄地寄托作者的主张、哲理，能给人留下思考的余地和想象的空间。
12．以小见大。以小见大是指抓住看似平凡细小却包含典型意义和生活哲理的小事件来叙写。作用：能突出表现中心，更有震慑力。
13．作铺垫、埋伏笔。
作铺垫是为了表现主要写作对象而提前作的基础性写作，也就是先写下的文字交代了后文所叙述的背景。作用：一方面使读者不觉得突兀；另一方面层层深入，引人兴趣。
埋伏笔是写作中的一种常见手法，可以理解为前段文意为后段文章埋伏线索，也可以理解为上文对下文的“暗示”。作用：交代含蓄，使文章结构严密、紧凑，读者读到下文内容时，不至于产生突兀、怀疑之感。
注意：
(1)从目的和作用上看，铺垫类似衬托。作者尽管是在次要人物或事件上下功夫，其着眼点却是主要的人物或事件。伏笔是对将要在作品中出现的人物或事件，预作提示或暗示，以求前后呼应，它常常与“照应”配合使用，即所谓前有伏笔，后有照应。
(2)铺垫可以说是“显性”的，从形态上看，为了达到衬托的目的，铺垫对起陪衬作用的部分往往大肆渲染，唯恐读者不见。而伏笔，一般来说，贵在一个“伏”字，通常比较隐蔽，所谓埋下伏笔，即指这一点。因而，伏笔是“隐性”的。巧妙的伏笔，在没有看到“照应”之前，貌似“闲笔”。
(3)铺垫所使用的笔墨往往较多，可谓浓墨重彩(当然，其程度不及对主要人物或事件的描写)；而伏笔通常只是一两笔，点到为止，否则就失去了“伏”的意义。
?即时训练
3．阅读下面的文字，完成后面的题目。
春走老山界
谭　谈
①其实，只有到了四月，山野里的春色才最浓烈，最灿烂。春的表演才最癫狂！嫩绿的新叶，压在深绿的老叶上，此时全部张开了身姿，展示着它的魅力，使山色具有了鲜明的层次感。各种各样的野花，张狂地绽放，把或浓或淡的芳香，洒满坡坡岭岭。整个山野，都沐浴在芳香里……
②我们此行，是去拜会红军长征途中著名的老山界。
③汽车，在一个“之”接一个“之”字的山间公路上奔驰。我的双眼，贪婪地向前张望，只见前面山头上的一棵棵大树，仿佛一个个绿色的云团，浮动在天际。刚刚下过一场雨，山腰里升腾起一缕缕轻纱似的云雾。山头在这一缕缕云雾里时隐时现，像一个披着婚纱的新娘，姿态娇美。
④老山界，深藏在舜皇山里。舜皇山原名红云山，每当旭日东升时，山顶红云翻滚，山涧瀑布有如丹霞升腾，深秋时节，满山红叶，一片灿烂，因此得名。更名舜皇山是源于一个传说。相传此山一条修炼多年的孽龙得道后，作恶多端，荼毒生灵，轩辕黄帝的后裔舜帝巡山到此，决心为民除妖。他得天神之助，浴血奋战，几经劫难，终于除去孽龙。人们为纪念舜皇功德，将此山更名舜皇山。
⑤我们一路奔山而上，去追寻老山界。车前的山景，总是在雾帘里若隐若现，难得一睹它的真容。汽车在一块平地上停下了。站在这里，放眼望去，远处浮在云雾里的三座山峰，似乎如骏马在天际间奔跑。而近处山崖上，一丛丛、一树树紫色的杜鹃花，正热烈地绽放着，璀璨一片。沿着山谷，一条小溪一路叮咚而下。几场春雨过后，窜动在小溪里的溪水更充沛了，溪水蹦跳着勇猛向前。遇到高崖，一蹦而下，化身壮丽的瀑布；遇到巨石，委曲求全，绕道而行。它总是千方百计向前奔去，去探寻更广阔的世界。
⑥终于，一块巨石立在我们面前。几个威严的大字，赫然入目：老山界。这块碑石告诉我们，这里是1934年11月，红军长征经过惨烈的湘江之战后，翻越的第一座大山。当年翻越这座山的陆定一，记下了这段难忘的经历。于是，一篇美文《老山界》进入了共和国的中小学课本，激励着一代一代国人在人生的道路上奋勇前行。为纪念革命先辈，为宣传红军精神，傍着这座山的东安、新宁、城步三地，都立有老山界的碑石。那么，哪里，才是真正的老山界？当年，中央军委两个纵队和红五、红八、红九军团从桂军白崇禧开放的西线进入湘桂边境的新宁县，走进舜皇山，翻越老山界，到达广西资源县油榨坪集结。这座山很大，老山界也很大。红军穿山而过，陆老到底描绘的是哪一段？这并不重要了。或者应该说，三块碑石标示的，都是真的。
⑦在这里，不时看到一队队游人，艰难地走在这条山道上，追寻当年红军的足迹。我站在碑前，望着山间荆棘丛生的小道，陷入了沉思。当年，红军战士，一路走去，走过二万五千里，经历了多少如湘江战役般惨烈的战斗，多少鲜活的生命，倒在这条路上啊！这时，又一队着蓝色红军服的人，站在这块刻有老山界的巨石碑前宣誓，一个个神情庄重。他们是长沙邵阳商会一批成功的商人，在中国共产党建党一百年到来的前夕，走进老山界，跋涉红军长征路，学习红军精神，为民族复兴贡献自己的力量。每天每天，这块碑前，这条路上，总有人在追寻红军的足迹。他们中，有工人，有农民，有学生，有老者，更有青年……红军自有后来人啊！
⑧如今，有一个汉子，又走进了这座山，他沿着当年红军的足迹，要与居住在大山深处的山民手拉手，领着他们走一条新时代全民奔小康的长征之路。他和我们一道，沿这条傍着小溪的古道踏步而下。沿溪两岸，一丛丛野生茶树，正冒出新芽。我忍不住摘下几丛，放嘴里咀嚼。开始，有一股苦涩味，而嚼着嚼着，竟有丝丝的甜味出来了。清冽的山溪水，就在脚下撒娇似的流动，我躬下身去，用手捧上山泉水，和着嚼碎的野茶，吞下肚去，味道特别极了。
⑨近年来，都市里的人，纷纷走进最偏僻、最原始的乡村，追求生活的原生态。深藏在这山谷小溪边的野茶，根须扎在山泉水边，汲着微量元素丰富的山泉水，枝叶长在云雾中，收纳极鲜极净的空气。然而，品质如此上乘的东西，这些年来，藏在深山人未识。守着这些宝贝的山民，依然没有摆脱贫困。从这座大山脚下走出去的山民之子老唐，放弃他在美国已有相当规模的事业，毅然回到家乡，寻找帮助乡亲走出贫困的道路。他不进行任何人工干预，只组织当地村民采摘散生在涧谷间的野茶，又聘来农大的茶叶专家，指导加工，生产出了香型独特的野生红茶、白茶和黑茶，受到了消费者欢迎。眼下正是野茶开摘的时节，一条条溪涧旁的野茶林里，山民们正在采摘两叶一针的嫩茶芽。坡头岭上一栋栋农舍里，堆放着刚采摘回来的散发着清香的新茶。山民们在山中采到野茶叶，一担一担地送往茶叶加工厂。沉睡在大山里的野茶林，如今成了山民的取款机。
⑩踏春舜皇山，追寻老山界，探访采茶人，让人发出由衷的感叹：老山界人正奔走在乡村振兴的新长征路上！
(选自《光明日报》，有删减)
　本文在构思上有何特点？请简要赏析。
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【解析】　本题考查学生分析作品结构以及鉴赏作品艺术特色的能力。
本文以拜会老山界的游踪为线索，串联起作者的见闻与感受，脉络清晰。
“汽车，在一个‘之’接一个‘之’字的山间公路上奔驰。我的双眼，贪婪地向前张望，只见前面山头上的一棵棵大树，仿佛一个个绿色的云团，浮动在天际。刚刚下过一场雨，山腰里升腾起一缕缕轻纱似的云雾。山头在这一缕缕云雾里时隐时现，像一个披着婚纱的新娘，姿态娇美”，先写汽车在山间公路沿途所见之景；“终于，一块巨石立在我们面前。几个威严的大字，赫然入目：老山界。这块碑石告诉我们，这里是1934年11月，红军长征经过惨烈的湘江之战后，翻越的第一座大山”，之后写到达后由老山界碑石而联想起的老山界革命故事，“在这里，不时看到一队队游人，艰难地走在这条山道上，追寻当年红军的足迹。……这时，又一队着蓝色红军服的人，站在这块刻有老山界的巨石碑前宣誓，一个个神情庄重。……每天每天，这块碑前，这条路上，总有人在追寻红军的足迹。他们中，有工人，有农民，有学生，有老者，更有青年……红军自有后来人啊”，作者在此看到众多游人拜会老山界、在碑石前宣誓，追寻红军足迹；“如今，有一个汉子，又走进了这座山，他沿着当年红军的足迹，要与居住在大山深处的山民手拉手，领着他们走一条新时代全民奔小康的长征之路”“山民们在山中采到野茶叶，一担一担地送往茶叶加工厂。沉睡在大山里的野茶林，如今成了山民的取款机”，然后写沿小溪古道而行，看见野生茶树，据此写到老山界人的乡村振兴之事。
本文将景、人、事、情融为一体，将历史与现实有机结合。
“更名舜皇山是源于一个传说……人们为纪念舜皇功德，将此山更名舜皇山”“沿着山谷，一条小溪一路叮咚而下……它总是千方百计向前奔去，去探寻更广阔的世界“当年，中央军委两个纵队和红五、红八、红九军团从桂军白崇禧开放的西线进入湘桂边境的新宁县，走进舜皇山，翻越老山界，到达广西资源县油榨坪集结”“在这里，不时看到一队队游人，艰难地走在这条山道上，追寻当年红军的足迹。……这时，又一队着蓝色红军服的人，站在这块刻有老山界的巨石碑前宣誓，一个个神情庄重。……每天每天，这块碑前，这条路上，总有人在追寻红军的足迹”“如今，有一个汉子，又走进了这座山，他沿着当年红军的足迹，要与居住在大山深处的山民手拉手，领着他们走一条新时代全民奔小康的长征之路”“让人发出由衷的感叹：老山界人正奔走在乡村振兴的新长征路上”，文章将老山界的神话传说、老山界的红军长征历史与眼前的春景、拜会老山界的游人、新时期老山界脱贫致富的人和事以及作者对老山界乡村振兴的赞叹之情有机融合。
【答案】　①本文以拜会老山界的游踪为线索，串联起作者的见闻与感受，脉络清晰。先写汽车在山间公路沿途所见之景；之后写到达后由老山界碑石而联想起的老山界革命故事，并在此看到众多游人拜会老山界、在碑石前宣誓，追寻红军足迹；然后写沿小溪古道而行，看见野生茶树，据此写到老山界人的乡村振兴之事。②本文将景、人、事、情融为一体，将历史与现实有机结合。文章将老山界的神话传说、老山界的红军长征历史与眼前的春景、拜会老山界的游人、新时期老山界脱贫致富的人和事以及作者对老山界乡村振兴的赞叹之情有机融合。
任务集训
一、阅读下面的文字，完成1～4题。
野的草
邵　丽
去北京学习前，我特别交代爱人，每隔两天浇一次花；除了浇水，任何地方都不要动。我的那些花，但凡我在，日日照拂，是不肯让别人染指的。在北方的屋子里，一年四季草木葳蕤，足以令许多朋友嫉妒。
我在县上挂职时结识一个朋友，他是学林木的，中南林科大的高才生，写过一本关于花木的书，只是我常常取笑他，书本里的英雄，不懂茶，且不会养花。他每年送我一盆半开的花，色彩不同于寻常，有时是绿色的玫瑰，有时是珊瑚色的蝴蝶兰。照这个林木专家说，这花放在他的书桌上，断乎开不过一个月，也就败了。花到了我这儿，我摸准它们的习性和需要，连兰花都能开上大半年。
一个多月后我回来，发现那些花活得好好的，说明他真是没动过。看花的时候，还是让我有些惊奇：在一盆富贵籽背阴的地方，竟然生出了一棵草。细碎的扁豆形的叶子，很像含羞草，但又不是。它稳稳地从花盆里仄歪着身子垂下去，又在靠近窗户玻璃的地方，顽强地向上生长。那姿态甚是决绝，抑或是顽皮。我不禁轻轻地笑了，为这个卑贱而自信的生命。它是藏在泥土里来到我们家的，其实这对它来说是一次巨大的冒险，它在生长出来的那一刻，肯定就会送命了。真正爱花的人，都是以这样严酷的态度对待野草的，这多像一桩庄严而忠贞的爱情，以爱的名义毫无顾忌地释放着排他的恨。
我常常心疼花盆里的草，它们在我的纵容里长大，长成寒冬里的一抹新绿，长成另一道景观。卑贱的生命也是生命，这是它们可以活下去的充分理由。我记得小时候在我姥姥家，他们家的水缸后面长出一棵桐树苗。从来不进厨房的姥爷，那一次不知道为什么进去了，看到这个树苗，非要砍掉不可。姥姥说，它都长那么大了，你砍它干吗？姥爷看了看确实不小了，只得作罢，后来它就活下来了，姥爷还把草房的房顶扒个窟窿，让它长成了一棵大树。
这个不速之客让我格外欢喜，它来到我们家，躲在一棵并不名贵的花后面，静悄悄的，也没有妨碍谁，让人怜惜得不行。但它也让我纠结，要不要拔掉？它长得太快，根茎粗壮，恣肆地铺展身姿，很有超过富贵籽的趋势。但终究还是没拔掉，看着它每天茁壮地生长，我甚至渐渐有了暗喜，对它的关注，也远远超过了那盆富贵籽。毕竟，这种欢喜，是意外的，而意外的东西我们总是觉得值得珍惜，会紧紧抓住它不放。
草每天都在长，我甚至记得它长出的每一片新叶。朋友们不管谁来了，我都兴冲冲地指给他们看，说，你看这野草长的！说这话的时候，我觉得自己的舌头尖都翘起来了。我的朋友们也跟我一样惊喜，赞叹着、抚摸着，像对待一只宠物。我在他们的惊喜里更加得意，人都需要在别人的态度里肯定自己。所以，过不了几天我就把它拍下来发朋友圈，告诉朋友们它的生长情况。总会收获那么多的点赞，他们赞美草的漂亮，赞美我的爱心，赞美我的童趣，所以我就更觉得自己做得对。
想想也是，在我们如此庸常而逼仄的生活里，谁会为一棵野草牵肠挂肚呢？这样的生活姿态，要有多么优雅才做得到？甚至还可以往大里说：相较于平淡无奇的日子，也许仅仅有一棵野草，就能改变我们的生活态度。但是，问题到底还是来了，草的生长速度太快，不但很快遮蔽了大部分的富贵籽，而且跟它争夺养料。富贵籽的叶子在逐渐发黄，还有一些叶子整个落光了。野草露出了它的狰狞，所有的浪漫和美好倏忽之间都不见了。那天，我们楼下的花工过来帮我料理家里的花草，看到这棵草，他笑了笑，毫不迟疑，伸手就要拔它，我吃惊地叫了起来，看着我复杂的表情，他也没说什么，只是摇摇头笑了笑。花工走了之后，我心里突然涌出一种莫名其妙的沮丧，也不仅仅是为了这棵草。那天，我在楼下的操场上走了很久，一直在想着这棵叫不出名字来的野草，它多像我们旁逸斜出的欲望啊，明明知道它是错的，但恰恰因为它的错，才对我们产生那么大的吸引力。也可能是，因为只有在私密空间里它才能生长，好像特意为我们而来，等到我们发现不对头，想去拔掉的时候，它已经蔚为壮观了。这个尴尬的结局，不也是生活吗？对于我们庸常的生活，尽管有时候觉得它的秩序和安排未必合理，但它就是生活本身，所以任何违逆哪怕不会打破秩序，也会破坏生活内容，当我们发现这一点并要修正它的时候，就必下狠手。尽管，这一点都不浪漫。
春天来了，这株草活过了一个长长的季节。最终我会把它拔下来，恢复人类对自然界的统治秩序。(有删改)
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(　　)
A．文章题目为“野的草”，而不以“野草”相称，因为这不是一般的野草，它长在花盆里，称其为“野的草”，意在突出它的独特性。
B．文中“我”取笑高才生是书本里的英雄的情节，突出了“我”对养花的热爱，也反映了某些专业人士重理论轻实践的现象。
C．文章第三段提出真正爱花的人应释放排他的恨，但作者没有将花盆里的草拔掉，始终纵容其生长，表现了其复杂的心理。
D．通观全文，作者认为应当辩证地看待“意外”，既要看到它能带来惊喜、提振人的精神，也要看到它会破坏生活的既有秩序和安排。
C　[本题考查学生理解文章相关内容的能力。C项对应文章第3段和最后一段的内容。“但作者没有将花盆里的草拔掉，始终纵容其生长”错误。根据文章最后一段中的“最终我会把它拔下来”可知，作者还是打算将花盆里的草拔掉的。故选C。]
2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)
A．开头对爱人“不要动”的叮嘱看似闲笔，实为伏笔，正是这一叮嘱才有下文的惊喜发现，否则盆中野草早被爱人“动”掉了。
B．文章描写野草，既写其形，也写其神，如“那姿态甚是决绝，抑或是顽皮”，通过拟人手法展现了野草内在的蓬勃精神气韵。
C．文章注重对修辞手法的运用，如“赞叹着、抚摸着，像对待一只宠物”，运用比喻的修辞手法，表达了朋友们对野草的喜爱。
D．作者从养花的亲身体验出发，所选取的素材贴切自然，文章熔抒情性和思辨性于一炉，在朴素的语词中寄予着思辨色彩。
C　[本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。C项，“运用比喻的修辞手法”错误，“像对待一只宠物”是说将野草当作宠物对待，野草和宠物都是人所对待的事物，在这个意义上，两者属于同类事物，因而不是比喻。]
3．文章第四段写到姥姥家水缸后面的桐树苗，这一回忆在文中有哪些作用？
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【解析】　本题考查学生分析某一情节的作用的能力。作答本题，要结合上下文内容，从内容、结构、主题等方面分析。从内容上来看，文章围绕“意外”之喜行文，既有作者的亲身经历——花盆里的野草，也有对儿时姥姥、姥爷纵容桐树苗生长的叙述，使内容丰富。从结构上看，文章写姥姥家水缸后的桐树苗，意在为下文如何处理“意外”的内容张本。从主题上看，面对“意外”，“我”和姥姥、姥爷采取了截然不同的举措：姥爷最终选择保护“意外”，为了桐树苗还把草房顶扒了个窟窿；而“我”在意识到“意外”带来的后果时，最终选择“修正”它，拔掉野草，两种截然不同的做法可以引发读者对浪漫与秩序的思考。
【答案】　①内容上：丰富文章内容。文章围绕“意外”之喜行文，先写“我”纵容野草生长，再写姥姥、姥爷纵容桐树苗生长，丰富了文章内容。②结构上：为下文张本。“我”纵容野草生长，姥姥、姥爷纵容桐树苗生长，都是“珍惜‘意外’”的表现，回忆往事，意在为下文如何处理“意外”的内容张本。③主题上：引发读者思考。面对“意外”，姥姥、姥爷纵容桐树苗长成大树，而“我”在意识到“意外”带来的后果时，最终选择理性处理，两种截然不同的处理方式，能引发读者对浪漫与秩序的思考。
★4.简要分析文章是怎样运用欲抑先扬的手法表现主题的。
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【解析】　本题考查学生分析文章的表现手法的能力。作答本题，首先要找出文章“扬”和“抑”的主要内容，然后分别对其加以概括，再具体分析这种表现手法是如何表现主题的。阅读文章可知，“扬”主要集中在文章第3—6段，该部分主要叙写了野草旺盛的生命力以及“我”对野草的喜爱之情；“抑”主要集中在文章最后两段，“我”为了这个“意外”之喜让野草生存下来，但野草生长过快，影响了富贵籽的正常生长，破坏了原本的秩序。文章通过欲抑先扬的强烈对比，突出了不能为了浪漫而破坏秩序的主题。
【答案】　①扬：先是浓墨重彩地叙写和赞颂了盆中野草的旺盛生命力，表达自己的喜爱之情。②抑：然后叙写盆中野草与富贵籽争夺养分的尴尬以及自己对其破坏生活秩序的反思。③通过这样先扬后抑的强烈对比，突出了不能为了浪漫而破坏既定的秩序的深刻主题。
二、阅读下面的文字，完成下面5～8题。
底片上的泰山
闫　语
当一座山，从我的视野向云里消失，而云影又在我的视野之外，在山的视野之外，一个熟悉的名字就出现了——泰山。这是一张你在日观峰上拍摄的照片，你把它邮寄给我，你说，这是你觉得最满意的一张照片，照片上是我一直想要去的泰山。
对于我来说，泰山是一座神奇的山，一座屹立在照片上的山，一座存活在文字里的山，一座反复出现在你书信里的山，一座无比熟悉却又无比陌生的山，一座我想要抚摸的山。
你说，山，就是人的经历，人的证明。泰山静静地屹立在这里，为了让人类的经历也复杂一点，让人看清自己，一步一步地向上攀登，去体会一个含辛茹苦的过程。然后，在某一个清晨或是黄昏，当泰山真的出现在眼前时，它已经不再是遥不可及的岱宗，而是你可以促膝谈心的朋友了。
你说，泰山是仁爱的。你说，泰山是禅意的。你说，一个人与山水的缘分，就是一种会意。山水的清新，行走的锻炼，唤醒我们去思考生命呈现的那一瞬间，一座山，一片水，加上一个“我”，才有了此时此刻这样的一个自己。
你说。我听。
杜甫是真的看见了泰山的，他一个人看，由远及近去看，从山脚下爬到半山腰去看。看到了泰山山脉的绵延辽阔，他说，岱宗夫如何？齐鲁青未了。看到了泰山的雄峻磅礴，他说，造化钟神秀，阴阳割昏晓。这时，他仔细远望，见群峰云生，仿佛有归鸟入谷，他说，荡胸生曾云，决眦入归鸟。他想象自己将来登到山顶所能见到的景象时，他说，会当凌绝顶，一览众山小。杜甫看到了泰山的神奇秀丽，也看到了自己的远大抱负和崇高理想。就在那一刻，他看懂了泰山，也看懂了自己。所以，泰山依旧是泰山，而他已然开始走向伟大。
李白也是看见了泰山的，他看到的是一个神话传说的泰山，是一个可以在诗中幻化出亦真亦幻仙境的泰山。他登上了泰山，看到了泰山更广阔、更深邃、更完美的神妙之处，也让我们看到了他的人生理想和人格向往。也许是泰山感受到了李白多年来的踌躇满志，于是在四月登泰山之后的那个秋天，他突然奉诏入京，有了可以一展抱负的机会。所以，泰山不只是泰山，它可以是神话，也可以是现实。
“而泰山模糊得如同我第一位友人的灵魂”，这是美国诗人庞德《比萨诗章》里的诗句。读到它，我想到了很久以前的一位朋友，他是个在火车道边长大的孩子。他说，他不记得是从什么时候开始坐火车旅行的，只是觉得自己是被远方抛弃的人，所以一直想追上去看看，可是一到了目的地，却又发现，故乡已经成为了另一个远方。他说，有一年夏天，他乘坐的火车路过泰安，看见了泰山的头和肩膀，不免骤然一惊，后来连上半身和下半身也看见了，整个车厢里的人似乎都在一瞬间变得肃穆起来，他觉得那是对大自然的敬畏，神一般的敬畏。可火车只是叹了一口气就驶过了泰山，泰安站也重新成为了一个遥远的地点，而泰山依然是杜甫的泰山，依然是李白的泰山，以至于后来有十几次机会路过泰山脚下，他都因为泰山太深奥，太空灵，而不敢去打扰它天启般的沉思。
想到这些的时候，忽然发觉我已经记不起他的样貌了，但是却可以清晰记得他向我描述过的泰山，比如杜甫的《望岳》，比如李白的《游泰山》。是的，泰山就是这样的一种存在，它可以是人们出发的借口，也可以是人们归来的理由。它可以被深埋在记忆中，任凭时间的敲打，也可以漫游在时间之外，随便人们写写画画，哪怕黎明的光线早已被夜晚涂改过。
孔子说：仁者乐山，智者乐水。我一直固执地认为，孔子说的“仁者乐山”的“山”，指的就是泰山。我把这个想法和别人说起时，大多数人都是一笑了之，偶尔有几个朋友照顾到我的情绪，会默默地看着我点头，却不多说一个字。后来，有幸读到诗人车前子很多年前的一篇散文，里面也有和我一样的想法，喜悦之情溢于言表。他说，泰山在他见过的山中，肃穆庄严，天性一副仁相，用人的脸相来形容它，不是尖嘴猴腮，不是瓜子脸，不是鹅蛋脸，像是国字脸。他说，澳大利亚最有影响的现代派画家伊安·费尔韦瑟，在一九三三年，从上海去往北平的途中路过泰山时，灵感突发地下了车，在泰山得到了天赐神示，于二十八年后终于完成了他的杰作《寺庙》。这幅画尤为难得的是，画家表现了在西方当代绘画中极为罕见的深奥与空灵的宁静，唤起的是精神生活内在的清静与和谐。
我忽然想，如果时间可以倒流，再倒流，那么，在费尔韦瑟登上泰山的那一天，在山脚下他会不会已经遇上了孔子？然后两个人因了泰山的缘故，摒弃了国籍和理念上的分歧，你一句我一句地说着泰山，就来到了半山腰？这时候，那个想象着登上山顶就可以一览泰山盛景的杜甫，正在专注地吟诵着《望岳》，声音吸引了刚刚到来的两个人，一声赞叹之后，三个人相视一笑，随即结伴继续向上攀登？当他们经过了一段最险要的山路，终于来到了山顶，眼前豁然开朗的一瞬间，李白的身影已然等在那里了？
是的，所有关于泰山的故事里一直不缺少这样的人，也许是他，也许是我，更有可能是你。时间只有通过故事被铭记，泰山，也不例外。这座屹立在时光交错中的泰山，它的众说纷纭的故事中，让人无法分清哪个是现实的场景，哪个又是梦幻般的假设。如艾略特所言：现在的时间和过去的时间，也许都存在于未来的时间。
而最令人惊心的是，流逝的不是时间，也不是泰山，而是我们。一座山，它是一种记忆，甚至它也不仅仅是一种记忆，它可以是一种旅行的情感，是心灵的脚步，是潮湿的灵魂，是许多盏灯熄灭了又有许多盏灯亮起来，是远远没有结束的阅读和体验。
5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(　　)
A．文章前五段借助“你”引出“底片上的泰山”，也交代了杜甫、李白、费尔韦瑟等人登临泰山有不同感受的原因。
B．作者固执地认为“仁者乐山”的“山”指的就是泰山，是因为泰山庄严仁厚，肃穆方正，能带给人灵感与启示。
C．作者设想费尔韦瑟与孔子、杜甫、李白在不同位置相遇，在虚构的故事里，表达了对泰山精神内涵的深刻理解。
D．结尾所表达的关于“物”与“我”关系的理解和苏轼《赤壁赋》中的“固一世之雄也，而今安在哉？”感受是一致的。
D　[本题考查学生理解文章内容的能力。
D．“感受是一致的”错误，依据“是许多盏灯熄灭了又有许多盏灯亮起来，是远远没有结束的阅读和体验”可知，本文表达了积极的思想，而苏轼《赤壁赋》中的“固一世之雄也，而今安在哉？”表达的是一种消极的思想，二者感受不同。故选D。]
6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是(　　)
A．文章对杜甫、李白登临泰山的叙写，既丰富了内容，赋予泰山文化意蕴，同时也表达了自己对泰山的思考和感受。
B．文章写作角度巧妙，不写亲身登临，也少有对泰山巍峨、雄峻的直接讴歌，而是着重写了自己和泰山的心灵之约。
C．文章底蕴厚重，放得开收得拢，作者把历史和现实、自我感受和民族心理有机糅合，彰显了保护传统文化的责任感。
D．文章综合运用了记叙、议论、抒情等多种表达方式，使事情的叙述、情感的表达、哲理的阐释真切自然，耐人寻味。
C　[本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。
C．“彰显了保护传统文化的责任感”错误，作者把历史和现实、自我感受和民族心理有机糅合，应是表现了对中国民族文化的自豪感。故选C。]
7．文中的“泰山”在布局谋篇、主旨表达上有什么作用？请结合文本简要分析。
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【解析】　本题考查学生分析作品中艺术形象的作用的能力。
布局谋篇上，开头写屹立在照片上的泰山，然后由此联想到历史上杜甫、李白等人对泰山的感受，最后“我忽然想，如果时间可以倒流……”写作者由泰山引发的思考，“泰山”是行文线索，贯串全文，使文章结构紧凑，达到“形散神聚”的效果。
主旨表达上，“泰山”是作者描写的对象，也是作者抒发情感的载体，“山水的清新，行走的锻炼，唤醒我们去思考生命呈现的那一瞬间”，杜甫“看懂了泰山，也看懂了自己”，由此开始走向伟大，“可以是神话，也可以是现实”“可以是人们出发的借口，也可以是人们归来的理由”，通过描写杜甫、李白等人以及自己对泰山的感受，表达了对泰山的向往以及对生命与自我的独特思考。
【答案】　①布局谋篇上，“泰山”是行文线索，将照片中的泰山、杜甫等人的泰山及作者思考的泰山串联起来，达到“形散神聚”的效果。②主旨表达上，“泰山”是作者的情感载体和思想寄托，借此表达了对泰山的向往以及对生命与自我的独特思考。
★8.作者曾说，在她的散文创作中，“诗歌的手法与技巧是必不可少的创作元素”，这篇文章是如何体现这一创作理念的？请结合全文分析。
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【解析】　本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。
本题要求从“诗歌的手法与技巧”分析文章，考生要联系诗歌相关技巧方面的必备知识分析。
本文描写的对象是“底片上的泰山”，文中借助“泰山”这一意象表达了对泰山的向往以及对生命与自我的独特思考，诗歌往往也是借助意象来表达情感。
语言上，“一座屹立在照片上的山，一座存活在文字里的山，一座反复出现在你书信里的山，一座无比熟悉却又无比陌生的山，一座我想要抚摸的山”“你说，泰山是仁爱的。你说，泰山是禅意的。你说……”等句，使用排比、反复等修辞手法，节奏感强，语言有韵味，这和诗歌讲究韵律，语言凝练优美的特点相符合。
手法上，“杜甫是真的看见了泰山的”“李白也是看见了泰山的”“我忽然想，如果时间可以倒流，再倒流，那么，在费尔韦瑟登上泰山的那一天，在山脚下他会不会已经遇上了孔子……”，本文联想到与泰山相关的人和事，丰富了文章内涵，诗歌中也常常使用想象与联想的方式来表情达意。
本文为一篇抒情散文，感情浓郁，尤其结尾“一座山，它是一种记忆，甚至它也不仅仅是一种记忆，它可以是一种旅行的情感，是心灵的脚步，是潮湿的灵魂，是许多盏灯熄灭了又有许多盏灯亮起来，是远远没有结束的阅读和体验”直接抒发自己的感受和思考，情感含蓄隽永，这和诗歌言志，注重诗人的情感体验相符。
【答案】　①诗歌经常借助意象来表达情感，本文选择“底片上的泰山”这个特定意象来表达作者的所思所想。②诗歌讲究韵律，语言凝练优美，本文语句多处使用排比、反复等修辞手法，富有节奏感，有浓浓的诗意。③诗歌经常使用想象与联想的方式来表情达意，本文联想到与泰山相关的人和事，丰富了文章内涵。④诗歌言志，注重诗人的情感体验，本文抒情个性化色彩浓郁，情感含蓄隽永。
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