1.1《氓》课件(共63张PPT)
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(共63张PPT)
导 入
“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”
“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；
一日不见，如三岁兮。”
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪 ，天地合 ，
乃敢与君绝！
可见，爱情，酸甜苦辣。今天，让我们走进《诗经》之名篇《氓》，去领略女主人公的悲欢离合吧。
“执子之手，与子偕老。”
亮 标
1、学习《诗经》的有关常识，培养学生结合注释理解诗作的能力。
2、反复朗读并掌握文中重点实词虚词的用法。
3、理解女主人公情感的变化，初步培养鉴赏作品中个性鲜明的人物形象。
第一部分
知人论事
《诗经》
1.《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本称《诗》，编成于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以也叫《诗三百》。孔子将《诗三百》做为道德教育的教材，自汉以后儒家学派把它当成经典，奉为“六经”之一，才称为《诗经》。《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。
2.按体制《诗经》分“风”“雅”“颂”三大类。
（1）“风”有十五国风，大都是民间歌谣，是当时人民的口头创作，反映了社会的风貌和人民的喜怒哀乐，是《诗经》中的精华。
（2）“雅”分大雅与小雅，是宫廷乐曲歌词。
（3）“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。
《诗经》
3.《诗经》的表现手法有：赋、比、兴。
（1）赋者，铺也，铺采螭文，体物写志也。——铺陈
（2）比者，以彼物比此物也。——比喻
（3）兴者，先言他物以引起所咏之词也。——联想
4.风、雅、颂和赋、比、兴合称为“诗经六义” 诗、书、礼、乐、易、春秋合称“六艺” 。
《诗经》中的《国风》和《离骚》并称“风骚”，代表我国现实主义和浪漫主义两大文学传统。“风骚”后代指文学才华。
春秋赋诗言志，战国著述引诗。 孔子：“诗三百，一言以蔽之，曰：诗无邪。” 孔子：“诗可以兴（联想政教），可以观（观察得失），可以怨（讽刺政治），迩（近）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
《诗经》
《诗经》“六义”
所谓《诗经》“六义”，指的是风、雅、颂，赋、比、兴；其中“风、雅、颂”是就其体例分类来说的，“赋、比、兴”是就其表现手法而言的。
(1)风：不同地区的地方音乐。“风”诗是从周南、召南、魏、唐、秦、陈、桧、曹等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。
(2)雅：周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。“雅”诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为“大雅”31篇，“小雅”74篇，共105篇。
(3)颂：宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先功业的。
(4)赋：赋者，敷陈其事而直言之者也。直陈其事，铺陈，排比。
(5)比：比者，以彼物比此物也。打比方，作比喻。
(6)兴：兴者，先言他物以引起所咏之辞也。托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。
《诗经》的结构和语言
(1)基本句式是四言，隔句用韵，间或杂有二言直至九言的各种句式。
(2)常常采用重章叠句的形式，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，构成类同排比的方法，形成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，可以借此强化感情的抒发。
(3)大量使用双声、叠韵、叠字的词汇。有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。如“关关”(叠字)，“窈窕”(叠韵)，“参差”(双声)。
《诗经》
诗
古体诗
四言古诗：
出现最早《诗经》
五言古诗：
成熟于汉代
七言诗：
成熟于唐代
乐府诗 ：标题有的加上“歌”、“行”、“歌行”“引” “曲”“吟”等名称。
近体诗
（形成于唐代）
绝句
五言绝句、
七言绝句
律诗
五言律诗、
七言律诗、
排律（十句以上 ）
词
（又称“诗余”、“长短句”、“倚声”、“填词”）
词有定格、句有定数、字有定声，以两宋成就最高
曲
散曲：
小令（短小的曲子）、套数（散套）
戏剧：
杂剧、传奇（已是供演出的剧本）
近体诗：
讲究平仄、对仗和押韵，
句数、字数都有严格规定
古体诗：
格律自由，
不拘对仗、平仄，
押韵较宽，
篇幅长短不限
杂言诗：
长短间杂
汉乐府民歌、建安文学
唐诗
李 白：浪漫主义
杜 甫：现实主义
白居易：新乐府运动
宋词
豪放派：苏轼、辛弃疾
婉约派：柳永、李清照
元曲
古体诗
近体诗
西周春秋《诗经》 （四言诗为主）现实主义诗歌源头
战国《楚辞》（骚体诗） 浪漫主义诗歌源头
简介《氓》
《卫风·氓》是一首叙事诗。作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节叙事，通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。
《氓》在回忆中运用了对比的手法。前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。比兴手法的运用，激发了读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
创作背景
《氓》是春秋时期卫国民歌，卫的都城在河南朝歌一带，这是我国文学史上最早的一首弃妇诗。
春秋时期，虽然封建生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识也没有形成完整的体系，但在婚姻中的两性不平等现象已经形成了，在男尊女卑的社会现实里，妇女的婚姻悲剧是不可避免的。《氓》深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子造成的压迫，是当时社会痴情女子负心郎的反映。
解 题
“氓”：民，这里指诗中的男主人公。
补充：古代百姓的称谓：
布衣、黔首、黎民、庶民、苍生
选自《诗经·卫风》，它是《诗经》中比较有代表性的一首弃妇诗。 春秋时期，虽然封建生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识也没有形成完整的体系，但在婚姻中的两性不平等现象已经形成了。
第二部分
初读课文
氓（ méng）之蚩蚩（chī），抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇（qí），至于顿丘。匪我愆（qiān）期，子无良媒。将（qiāng）子无怒，秋以为期。
乘彼垝（guǐ）垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮（shì），体无咎（jiù）言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于（xū）嗟鸠兮，无食桑葚（shèn）！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说（tuō）也。女之耽兮，不可说也！
桑之落矣，其黄而陨。自我徂（cú）尔，三岁食贫。淇水汤汤（shāng），渐（jiān）车帷裳（cháng）。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡（mǐ）室劳矣。夙（sù）兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
第一节：男子求婚，
女子许婚(赋)
第二节：男女恋人相思、
结婚(赋)
第三节：劝诫女子不要
痴情(比、兴)
第四节：控告男子移情
别恋(比、兴)
第五节：补叙多年的
苦楚和处境(赋)
第六节：今昔对比的怨
恨和痛苦(赋、比、兴)
恋爱
婚变
决绝
故事情节
本文讲述的是一个女子被一个青年男子氓所追求，后来两人结为夫妻。婚后，尽管妻子甘心贫困，日夜操劳，多年如一日。但是最终还是被丈夫遗弃的故事。
第三部分
文本研读
氓 之 蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将 子无怒，秋以为期。
那个人老实忠厚，怀抱布匹来换丝。其实不是真的来换丝，来就是找个机会商谈婚事。送郎君渡过淇水，一直送到顿丘。并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。请郎君不要生气，把秋天作为迎娶的日期。
愿，请。
通“非”，不是。
拖延
到，古今异义
忠厚的样子
就
对男子的尊称，你
诗中的男主人公
以秋为期
文本解析
第一段
文本解析
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣 涕 涟涟。既见复关，载 笑载言。尔卜尔筮，体 无 咎 言。以尔车来，以我 贿 迁。
登上那倒塌的墙壁，来遥向复关凝神望。复关没有见到盼望的人，眼泪簌簌掉下来。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，卜筮的结果没有不吉利。你用车来迎娶，我带上嫁妆嫁给你。
财物，这里指嫁妆
不吉利
灾祸
卜筮的卦象
动词词头，无义。
毁坏、倒塌
泪
泪流不断的样子
登上
第二段
问题探究
1.男主人公和女主人公分别是怎样的性格？
男主人公：
【忠厚老实】“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”
【急躁易怒】“匪我愆期，子无良媒。” “将子无怒”
女主人公：
【端庄】遵守婚嫁礼法
【温柔体贴】好言劝慰男子
【率真痴情】“乘”“望”表明对美好爱情的期望
“泣涕涟涟”“载笑载言”真情不加掩饰，率真痴情。
问题探究
2.第一、二章如何描写热恋中的男女的表现？
第一章（男）：方式含蓄
氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
第二章（女）：感情外露
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
写作手法——赋：
“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述。
问题探究
3.女子思念男子的具体表现有哪些？（用原句回答）
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
当时的商业活动是物物交换——抱布贸丝；
流行占卜文化——尔卜尔筮，体无咎言；
婚姻需要父母之命，媒妁之言——匪我愆期，子无良媒。
4.从一、二章中，你了解了当时的哪些社会现实？
文本解析
桑之未落，其叶沃若。 于 嗟 鸠 兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与 士 耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！
桑树还没落叶的时候，桑叶像水浸润过一样有光泽。唉那些斑鸠呀，不要贪吃桑葚。哎年轻的姑娘们呀，不要沉溺在与男子的情爱中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。女子沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
男子的通称
通“脱”解脱
沉溺
像水浸润过一样有光泽
通“吁”，与“嗟”
皆表慨叹
斑鸠
第三段
问题探究
1.本段运用了哪些手法？
桑之未落，其叶沃若
以桑树比兴。以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽，同时给人以生机勃勃之感，如同女主人公和“氓”浓情蜜意之时。
于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！
比兴。以斑鸠比女子，以桑葚比爱情,用斑鸠贪吃可以酿酒的桑葚，比喻女子沉溺于爱情，不能自拔。
文本解析
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁 食贫。淇水汤汤， 渐车 帷裳。女也不爽，士贰其行。士也 罔 极， 二三 其 德。
桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。我女子没有什么差错，男子行为却有二心了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
浸湿
过错
不专一，有二心
水势很大的样子
往
指多年
物贫乏，指生活贫困。
车两旁的布幔
心意
无
没有
反复无常，感情不专一。
标准
第四段
问题探究
1.本段运用了哪些手法？
桑之落矣，其黄而陨
比兴，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子容颜衰老。同时，以“桑之落矣，其黄而陨”，比喻两人的感情已经枯竭。
兴，起兴，引出男子的变心，士也罔极，二三其德。
问题探究
自我徂尔，三岁食贫。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。
女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
言既遂矣，至于暴矣。
3.女子婚后经历了什么呢？
问题探究
4.第三节第一、二句和第四节第一句起兴分别有何作用？
⑴第三节以“鸠食桑叶”起兴类比说明女子
不要对男子过分迷恋，为后文起铺垫作用。
⑵第四节以桑叶的“黄而陨”起兴烘托女子年长色衰。
文本解析
三岁为妇，靡 室劳 矣。夙兴 夜寐，靡有 朝 矣。言 既 遂 矣， 至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬 自 悼 矣。
婚后多年守妇道，繁重家务劳动没有不干的。起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。你的心愿实现后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知道我的遭遇，见面时都讥笑我啊。静下心来细细想，只能独自伤心。
凶恶
家里的劳苦活儿
讥笑
自身
顺心、满足
无、没有
一朝（一日）
助词，没有实义。
早起
伤心
第五段
问题探究
1.女主人公婚后遭遇了哪些痛苦？请用简明的语言从三个方面加以概括。
①丈夫“二三其德”的背叛；
②“靡室劳矣”“夙兴夜寐”的家务劳苦；
③“兄弟不知，咥其笑矣”，无人倾诉的孤独无助。
问题探究
2.在这场失败的婚姻中，她是怎样表现的？女子有没有责任呢？
勤劳、善良、虽生活艰难，但真情不改没有任何怨言。所以没有责任。
自我徂尔,三岁食贫。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。
问题探究
无父母之命，媒妁之言。私定终身，违背当时的礼节；
兄弟认为女子不懂得顺从丈夫。
由于社会政治历史原因，女子将一生所有的幸福寄托在男人身上，这本身就是一个悲剧。联系现实，不要丧失自我个性的独立性。
3.兄弟为何嘲笑她？当时社会女子的地位和命运如何？
问题探究
前后对比：
氓的态度
婚前：忠厚——氓之蚩蚩
婚后：变心、凶暴——士贰其行、至于暴矣
女主人公处境
婚前：幸福——言笑晏晏、载笑载言
婚后：痛苦——夙兴夜寐，靡有朝矣
劳累——静言思之，躬自悼矣（精神痛苦）
作用：突出女主人公的不幸命运，反映了我国当代妇女的悲惨生活
4.第1-5节氓的态度与女主人的处境发生了怎样的变化？运用了什么手法
文本解析
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰 则有 泮。 总角之 宴，言笑晏晏。信誓 旦旦，不思其 反。反 是不思，亦 已 焉哉！
当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽终有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪里料到（不曾想）你会违背誓言。不再回想违背誓言事，既已终结便罢休！
形容欢乐的样子
同，和
语气词
少年时代
快乐
低湿的地方
这，指誓言。
通“畔”，边岸。
诚恳的样子
止、了结
违反，指违背誓言。
第六段
问题探究
1.面对男子的背弃，女子是什么态度？
女子想到了过去要与他偕老的愿望，而这愿望如今让她生出怨恨之气。男子的背信弃义斩断了女子对过去美好生活的回忆，决心要与之断绝关系。
问题探究
2.“淇则有岸，隰则有泮”有何含义？
该句运用比兴手法，反衬男子的变化无常，表明女子的痛苦没有尽头，也暗示女子的忍耐是有限度的。
合作探究
送子过淇，至于顿丘。
沉醉爱河
淇水汤汤，渐车帷裳。
心如帷湿
淇则有岸，隰则有泮。
回头是岸
1.随着情节的发展，女主人公内心的情感是如何变化的？
热情，幸福
怨恨，沉痛
清醒，刚强
决绝
婚变
恋爱
合作探究
2.综观全文，你认为男、女主人公分别是什么样的人 结合文本分析。
女主人公
婚前
婚后
氓
婚 前
热情率真、善良淳朴、温顺迁就
痴情专一、勤劳贤惠、坚强勇敢
见异思迁、粗暴冷漠、违背诺言
忠厚老实、殷勤主动、性格急躁
婚后
合作探究
人物形象分析——女主人公
“《诗经》中最完美的女性。”——鲍鹏山
作为恋人：温柔体贴、率真痴情
作为妻子：勤劳能干、隐忍重情
成为弃妇：清醒刚烈、坚强自尊
3.简要概括其形象特点。
合作探究
人物形象分析——男主人公“氓”
婚前：
氓之蚩蚩——印象良好，
抱布贸丝——求婚主动。
言笑晏晏——讨人欢喜，
信誓旦旦——海誓山盟。
婚后：
士贰其行、至于暴矣——自私变心
反是不思——冷酷无情
合作探究
“氓”是一个不负责任、自私自利的负心汉。男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。在求婚时，他对女主人公感情是真挚的，但是随着时间的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日的恩爱，无情地遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的人。
合作探究
人物形象 婚前 婚后
卫女 温柔善良、单纯痴情 勤劳贤惠、钟情不二，
清醒刚烈
氓 忠厚老实 变心、凶暴
补充：
卫女不仅仅是痛悼，回忆往事时也有清醒的认识和理性的思考：于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！与此同时，也能比较决绝地说出：“反是不思，亦已焉哉！”这体现了“男女有别”的意识和一定的反抗思想（生命的尊严）。因此，卫女的情感是丰富的，既有往日的深情，也有深情被辜负的伤感、痛悼和理性思考和反抗思想，不能用“痛悼”一词概括。
“怨而不怒”，温柔敦厚，符合传统儒家的诗教观。（以氓和美狄亚作比）
合作探究
4. 《氓》中三次写淇水有何象征义？
诗中三次提到淇水，代表了女主人公爱情生活发展的三个阶段。“送子涉淇，至于顿丘”，这是热恋阶段；“淇水汤汤，渐车帷裳”，这是婚变阶段；“淇则有岸，隰则有泮”，这是女主人公自省阶段。淇水见证了诗中女主人公爱情生活的变化，见证痴情、见证悲哀、见证决绝。
暗示了人物的心理和情感。诗中三次写淇水也揭示了女主人公的感情轨迹。当初，女主人公“送子涉淇，至于顿丘””，暗示了两人情意绵绵、依依惜别之情。而婚变时的“淇水汤汤，渐车帷裳”，暗示了女主人公心如帷湿，伤心断肠，抒发心中无尽的悔恨和愤怒；“淇则有岸，隰则有泮”，淇水有岸边让女主人公在痛苦中走向决绝，回头是岸。
合作探究
可从以下几个方面思考：
①“士”之变心说
“士贰其行”“士也罔极，二三其德”
②社会道德说
“兄弟不知，咥其笑矣”这是由当时的社会风俗、人们的爱情观所造成的。从诗歌内容来看，两人婚后并无子女，这也可能导致他人对女主人公的非议！
5.《氓》中的女主人公为什么被遗弃呢？
合作探究
③社会制度说
“自我徂尔，三岁食贫。”到“言既遂矣，至于暴矣。”由贫富的变化引发婚姻危机，可以看出当时的婚姻制度是建筑在经济之上。
④年老色衰说
“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。”年老色衰，引起“士”的变心。
合作探究
遇人不淑说。
“氓”，四处流亡之民，这类人属居无定所，无户口，属外来暂住人口；无田地，无房产，无知识文化，无社会地位，道德涵养极差。他们爱说脏话，下流地侮辱妇女，什么事情都干得出来，近乎“流氓”。
性格悲剧说。
女主人公婚前对“氓”的人品了解不足，就草率地与他成婚。婚后的她每天都在操劳家务，忙于劳作，失去了自己的光彩，变成了一个只会操持家务的机器人。一个单调乏味、没有个性、没有情趣的“木头人”怎么能让人继续喜欢呢？
6.这首诗还有一个变化值得注意，就是对氓称呼的变化,你从这变化中你能感受到什么？
氓：介绍身份
恋爱称“子”：“子”表示对对方的尊敬
婚前称“尔”：生活化称谓，更为亲昵
婚后称“士”：“士”是对男子的通称。更冷静、客观，适合反思和总结
被弃称“其”：已心灰意冷，两人仿佛毫无关系
女子自称：
“我”——“女”（与“士”对应）——“躬自”（突出孤独）
作用:（1）避免重复，产生错落之美
（2）符合人物的身份变化和情感发展
合作探究
合作探究
7. 鲍鹏山认为《氓》在赞美女子的完美的同时，也认为这个故事讲述的是中国千古年来“永恒的悲剧”，你觉得悲剧形成的原因有哪些？
表面来看，是男子三心二意、不负责任和女子识人不深，遇人不淑造成。
深层来看，女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，她们将被弃而赴告无门，悲剧是不可避免的。
被弃原因：一、男子负心说。
二、年老色衰说。
三、社会道德说。
四、贫穷说。
合作探究
8. 诗歌除了比兴，还运用了什么表现手法？分析其一。
（1）人物形象的对比：女主人公善良、真诚而深情；
“氓”则虚伪、自私而绝情，两相对比，个性鲜明。
（2）男女不同境遇的对比：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”
（3）人物自身在婚前婚后的对比：“氓”始而蚩蚩，终而暴戾；
女主人公始而快乐，终而凄苦。
（4）不同情形对比： “不见复关”与“既见复关”的对比，
“桑之未落”与“桑之落矣”的对比。
这些对比生动形象地表现了女主人公和“氓”的性格特点和感情变化，深刻地揭示了诗歌的主题，反映出男女地位的不平等。
行文脉络
第一章：定情
第二章：成婚
第三章：劝诫
第四章：控告
第五章：补叙
第六章：今昔
恋爱
热情
幸福
婚变
决绝
沉痛
怨恨
清醒
刚强
赋
赋
比兴
比兴
赋
赋比兴
本文以“恋爱—婚变—决绝”的情节线索叙事，深刻反映了当时社会婚姻制度对女子的压迫和损害，成功塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求婚姻自主的强烈愿望和抗争精神。
第四部分
知识拓展
新时代的女性应该有怎样的爱情婚姻观？
爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。
伟大爱情，要讲求奉献，能风雨同舟，同甘共苦、冷暖相依。
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲
也不只像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不依附
不单恋
不一味付出
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人，
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干 ，
像刀，像剑， 也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。
人格平等
相互尊重
心灵相犀
勇敢
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾蔼、流岚、虹霓，
仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，
足下的土地。
1977年3月
同甘共苦
保持独立
思想共鸣
（形离神不离）
尊重独立性
1.言者无罪，闻者足戒。——《诗经·周南·关雎·序》
2.它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
3.心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。——《诗经·国风·邶风·柏舟》
4.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。——《诗经·国风·王风·采葛》
5.皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。——《诗经·小雅·白驹》
6.手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·国风·卫风·硕人》
7.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗经·国风·卫风·淇奥》
8.桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·国风·周南·桃夭》
理解性默写答案
1.《诗经·卫风·氓》中男女主人公有过愉悦的往昔，“总角之宴，言笑晏晏”，就是对他们小时候欢乐相处的描写。
2.《诗经·卫风·氓》中女主人公自诉在夫家早起晚睡，辛勤劳作，没有一天不是如此的两句是“夙兴夜寐，靡有朝矣”。
3.《诗经·卫风·氓》中“桑之未落，其叶沃若”两句，运用比兴的手法，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。
4.《诗经·卫风·氓》中沉痛地指出女子没有什么过错，而男子感情不专一的两句是“女也不爽，士贰其行”。
5.《诗经·卫风·氓》中“反是不思，亦已焉哉”两句，表现女子下决心与那负心男子割断感情上的联系，从此后不再希望他回心转意。
6.《诗经·卫风·氓》中“桑之落矣，其黄而陨”两句，运用比兴的手法，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。
7.《诗经·卫风·氓》中“淇则有岸，隰则有泮”两句，以“淇”和“隰”的有界为喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。
8.《诗经·卫风·氓》中“于嗟鸠兮，无食桑葚”两句，运用比兴的手法，以斑鸠为喻，奉劝年轻女子不要迷恋爱情。
9.成语有“望穿秋水”，《诗经·卫风·氓》中“乘彼垝垣，以望复关”两句通过登高远望的动作描写，表现出女子对男子的思念之情，意境与之相仿。
10.成语有“青梅竹马”，《诗经·卫风·氓》中“总角之宴，言笑晏晏”两句回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景，意境与之相仿。
11.古人常用龟板、蓍草占卜，《诗经·卫风·氓》中“尔卜尔筮，体无咎言”两句就体现了这种情况。
12.《诗经·卫风·氓》中“三岁为妇，靡室劳矣”两句，表现了女主人公嫁给氓为妻多年，一直辛苦操劳，家里的劳苦事没有一样不做的。
13.古代定亲讲究“父母之命，媒妁之言”，《诗经·卫风·氓》中女主人公一开始就是因为“匪我愆期，子无良媒”拒绝了氓的求亲。
14.《诗经·卫风·氓》中“ 将子无怒，秋以为期”两句已初步显露男子的粗暴性格，同时也表现了女子的温柔体贴。
15.《诗经·卫风·氓》开篇追忆当初氓显得憨厚老实设法来向女主人公求婚的句子是“氓之蚩蚩，抱布贸丝”。
16.《诗经·卫风·氓》中“既见复关，载笑载言”两句，通过细节描写，刻画出女主人公在时隔多日以后终于见到心上人时的开心模样。
结 束
导 入
“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”
“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；
一日不见，如三岁兮。”
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪 ，天地合 ，
乃敢与君绝！
可见，爱情，酸甜苦辣。今天，让我们走进《诗经》之名篇《氓》，去领略女主人公的悲欢离合吧。
“执子之手，与子偕老。”
亮 标
1、学习《诗经》的有关常识，培养学生结合注释理解诗作的能力。
2、反复朗读并掌握文中重点实词虚词的用法。
3、理解女主人公情感的变化，初步培养鉴赏作品中个性鲜明的人物形象。
第一部分
知人论事
《诗经》
1.《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本称《诗》，编成于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以也叫《诗三百》。孔子将《诗三百》做为道德教育的教材，自汉以后儒家学派把它当成经典，奉为“六经”之一，才称为《诗经》。《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。
2.按体制《诗经》分“风”“雅”“颂”三大类。
（1）“风”有十五国风，大都是民间歌谣，是当时人民的口头创作，反映了社会的风貌和人民的喜怒哀乐，是《诗经》中的精华。
（2）“雅”分大雅与小雅，是宫廷乐曲歌词。
（3）“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。
《诗经》
3.《诗经》的表现手法有：赋、比、兴。
（1）赋者，铺也，铺采螭文，体物写志也。——铺陈
（2）比者，以彼物比此物也。——比喻
（3）兴者，先言他物以引起所咏之词也。——联想
4.风、雅、颂和赋、比、兴合称为“诗经六义” 诗、书、礼、乐、易、春秋合称“六艺” 。
《诗经》中的《国风》和《离骚》并称“风骚”，代表我国现实主义和浪漫主义两大文学传统。“风骚”后代指文学才华。
春秋赋诗言志，战国著述引诗。 孔子：“诗三百，一言以蔽之，曰：诗无邪。” 孔子：“诗可以兴（联想政教），可以观（观察得失），可以怨（讽刺政治），迩（近）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
《诗经》
《诗经》“六义”
所谓《诗经》“六义”，指的是风、雅、颂，赋、比、兴；其中“风、雅、颂”是就其体例分类来说的，“赋、比、兴”是就其表现手法而言的。
(1)风：不同地区的地方音乐。“风”诗是从周南、召南、魏、唐、秦、陈、桧、曹等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。
(2)雅：周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。“雅”诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为“大雅”31篇，“小雅”74篇，共105篇。
(3)颂：宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先功业的。
(4)赋：赋者，敷陈其事而直言之者也。直陈其事，铺陈，排比。
(5)比：比者，以彼物比此物也。打比方，作比喻。
(6)兴：兴者，先言他物以引起所咏之辞也。托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。
《诗经》的结构和语言
(1)基本句式是四言，隔句用韵，间或杂有二言直至九言的各种句式。
(2)常常采用重章叠句的形式，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，构成类同排比的方法，形成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，可以借此强化感情的抒发。
(3)大量使用双声、叠韵、叠字的词汇。有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。如“关关”(叠字)，“窈窕”(叠韵)，“参差”(双声)。
《诗经》
诗
古体诗
四言古诗：
出现最早《诗经》
五言古诗：
成熟于汉代
七言诗：
成熟于唐代
乐府诗 ：标题有的加上“歌”、“行”、“歌行”“引” “曲”“吟”等名称。
近体诗
（形成于唐代）
绝句
五言绝句、
七言绝句
律诗
五言律诗、
七言律诗、
排律（十句以上 ）
词
（又称“诗余”、“长短句”、“倚声”、“填词”）
词有定格、句有定数、字有定声，以两宋成就最高
曲
散曲：
小令（短小的曲子）、套数（散套）
戏剧：
杂剧、传奇（已是供演出的剧本）
近体诗：
讲究平仄、对仗和押韵，
句数、字数都有严格规定
古体诗：
格律自由，
不拘对仗、平仄，
押韵较宽，
篇幅长短不限
杂言诗：
长短间杂
汉乐府民歌、建安文学
唐诗
李 白：浪漫主义
杜 甫：现实主义
白居易：新乐府运动
宋词
豪放派：苏轼、辛弃疾
婉约派：柳永、李清照
元曲
古体诗
近体诗
西周春秋《诗经》 （四言诗为主）现实主义诗歌源头
战国《楚辞》（骚体诗） 浪漫主义诗歌源头
简介《氓》
《卫风·氓》是一首叙事诗。作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节叙事，通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。
《氓》在回忆中运用了对比的手法。前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。比兴手法的运用，激发了读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
创作背景
《氓》是春秋时期卫国民歌，卫的都城在河南朝歌一带，这是我国文学史上最早的一首弃妇诗。
春秋时期，虽然封建生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识也没有形成完整的体系，但在婚姻中的两性不平等现象已经形成了，在男尊女卑的社会现实里，妇女的婚姻悲剧是不可避免的。《氓》深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子造成的压迫，是当时社会痴情女子负心郎的反映。
解 题
“氓”：民，这里指诗中的男主人公。
补充：古代百姓的称谓：
布衣、黔首、黎民、庶民、苍生
选自《诗经·卫风》，它是《诗经》中比较有代表性的一首弃妇诗。 春秋时期，虽然封建生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识也没有形成完整的体系，但在婚姻中的两性不平等现象已经形成了。
第二部分
初读课文
氓（ méng）之蚩蚩（chī），抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇（qí），至于顿丘。匪我愆（qiān）期，子无良媒。将（qiāng）子无怒，秋以为期。
乘彼垝（guǐ）垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮（shì），体无咎（jiù）言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于（xū）嗟鸠兮，无食桑葚（shèn）！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说（tuō）也。女之耽兮，不可说也！
桑之落矣，其黄而陨。自我徂（cú）尔，三岁食贫。淇水汤汤（shāng），渐（jiān）车帷裳（cháng）。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡（mǐ）室劳矣。夙（sù）兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
第一节：男子求婚，
女子许婚(赋)
第二节：男女恋人相思、
结婚(赋)
第三节：劝诫女子不要
痴情(比、兴)
第四节：控告男子移情
别恋(比、兴)
第五节：补叙多年的
苦楚和处境(赋)
第六节：今昔对比的怨
恨和痛苦(赋、比、兴)
恋爱
婚变
决绝
故事情节
本文讲述的是一个女子被一个青年男子氓所追求，后来两人结为夫妻。婚后，尽管妻子甘心贫困，日夜操劳，多年如一日。但是最终还是被丈夫遗弃的故事。
第三部分
文本研读
氓 之 蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将 子无怒，秋以为期。
那个人老实忠厚，怀抱布匹来换丝。其实不是真的来换丝，来就是找个机会商谈婚事。送郎君渡过淇水，一直送到顿丘。并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。请郎君不要生气，把秋天作为迎娶的日期。
愿，请。
通“非”，不是。
拖延
到，古今异义
忠厚的样子
就
对男子的尊称，你
诗中的男主人公
以秋为期
文本解析
第一段
文本解析
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣 涕 涟涟。既见复关，载 笑载言。尔卜尔筮，体 无 咎 言。以尔车来，以我 贿 迁。
登上那倒塌的墙壁，来遥向复关凝神望。复关没有见到盼望的人，眼泪簌簌掉下来。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，卜筮的结果没有不吉利。你用车来迎娶，我带上嫁妆嫁给你。
财物，这里指嫁妆
不吉利
灾祸
卜筮的卦象
动词词头，无义。
毁坏、倒塌
泪
泪流不断的样子
登上
第二段
问题探究
1.男主人公和女主人公分别是怎样的性格？
男主人公：
【忠厚老实】“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”
【急躁易怒】“匪我愆期，子无良媒。” “将子无怒”
女主人公：
【端庄】遵守婚嫁礼法
【温柔体贴】好言劝慰男子
【率真痴情】“乘”“望”表明对美好爱情的期望
“泣涕涟涟”“载笑载言”真情不加掩饰，率真痴情。
问题探究
2.第一、二章如何描写热恋中的男女的表现？
第一章（男）：方式含蓄
氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
第二章（女）：感情外露
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
写作手法——赋：
“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述。
问题探究
3.女子思念男子的具体表现有哪些？（用原句回答）
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
当时的商业活动是物物交换——抱布贸丝；
流行占卜文化——尔卜尔筮，体无咎言；
婚姻需要父母之命，媒妁之言——匪我愆期，子无良媒。
4.从一、二章中，你了解了当时的哪些社会现实？
文本解析
桑之未落，其叶沃若。 于 嗟 鸠 兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与 士 耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！
桑树还没落叶的时候，桑叶像水浸润过一样有光泽。唉那些斑鸠呀，不要贪吃桑葚。哎年轻的姑娘们呀，不要沉溺在与男子的情爱中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。女子沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
男子的通称
通“脱”解脱
沉溺
像水浸润过一样有光泽
通“吁”，与“嗟”
皆表慨叹
斑鸠
第三段
问题探究
1.本段运用了哪些手法？
桑之未落，其叶沃若
以桑树比兴。以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽，同时给人以生机勃勃之感，如同女主人公和“氓”浓情蜜意之时。
于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！
比兴。以斑鸠比女子，以桑葚比爱情,用斑鸠贪吃可以酿酒的桑葚，比喻女子沉溺于爱情，不能自拔。
文本解析
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁 食贫。淇水汤汤， 渐车 帷裳。女也不爽，士贰其行。士也 罔 极， 二三 其 德。
桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。我女子没有什么差错，男子行为却有二心了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
浸湿
过错
不专一，有二心
水势很大的样子
往
指多年
物贫乏，指生活贫困。
车两旁的布幔
心意
无
没有
反复无常，感情不专一。
标准
第四段
问题探究
1.本段运用了哪些手法？
桑之落矣，其黄而陨
比兴，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子容颜衰老。同时，以“桑之落矣，其黄而陨”，比喻两人的感情已经枯竭。
兴，起兴，引出男子的变心，士也罔极，二三其德。
问题探究
自我徂尔，三岁食贫。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。
女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
言既遂矣，至于暴矣。
3.女子婚后经历了什么呢？
问题探究
4.第三节第一、二句和第四节第一句起兴分别有何作用？
⑴第三节以“鸠食桑叶”起兴类比说明女子
不要对男子过分迷恋，为后文起铺垫作用。
⑵第四节以桑叶的“黄而陨”起兴烘托女子年长色衰。
文本解析
三岁为妇，靡 室劳 矣。夙兴 夜寐，靡有 朝 矣。言 既 遂 矣， 至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬 自 悼 矣。
婚后多年守妇道，繁重家务劳动没有不干的。起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。你的心愿实现后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知道我的遭遇，见面时都讥笑我啊。静下心来细细想，只能独自伤心。
凶恶
家里的劳苦活儿
讥笑
自身
顺心、满足
无、没有
一朝（一日）
助词，没有实义。
早起
伤心
第五段
问题探究
1.女主人公婚后遭遇了哪些痛苦？请用简明的语言从三个方面加以概括。
①丈夫“二三其德”的背叛；
②“靡室劳矣”“夙兴夜寐”的家务劳苦；
③“兄弟不知，咥其笑矣”，无人倾诉的孤独无助。
问题探究
2.在这场失败的婚姻中，她是怎样表现的？女子有没有责任呢？
勤劳、善良、虽生活艰难，但真情不改没有任何怨言。所以没有责任。
自我徂尔,三岁食贫。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。
问题探究
无父母之命，媒妁之言。私定终身，违背当时的礼节；
兄弟认为女子不懂得顺从丈夫。
由于社会政治历史原因，女子将一生所有的幸福寄托在男人身上，这本身就是一个悲剧。联系现实，不要丧失自我个性的独立性。
3.兄弟为何嘲笑她？当时社会女子的地位和命运如何？
问题探究
前后对比：
氓的态度
婚前：忠厚——氓之蚩蚩
婚后：变心、凶暴——士贰其行、至于暴矣
女主人公处境
婚前：幸福——言笑晏晏、载笑载言
婚后：痛苦——夙兴夜寐，靡有朝矣
劳累——静言思之，躬自悼矣（精神痛苦）
作用：突出女主人公的不幸命运，反映了我国当代妇女的悲惨生活
4.第1-5节氓的态度与女主人的处境发生了怎样的变化？运用了什么手法
文本解析
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰 则有 泮。 总角之 宴，言笑晏晏。信誓 旦旦，不思其 反。反 是不思，亦 已 焉哉！
当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽终有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪里料到（不曾想）你会违背誓言。不再回想违背誓言事，既已终结便罢休！
形容欢乐的样子
同，和
语气词
少年时代
快乐
低湿的地方
这，指誓言。
通“畔”，边岸。
诚恳的样子
止、了结
违反，指违背誓言。
第六段
问题探究
1.面对男子的背弃，女子是什么态度？
女子想到了过去要与他偕老的愿望，而这愿望如今让她生出怨恨之气。男子的背信弃义斩断了女子对过去美好生活的回忆，决心要与之断绝关系。
问题探究
2.“淇则有岸，隰则有泮”有何含义？
该句运用比兴手法，反衬男子的变化无常，表明女子的痛苦没有尽头，也暗示女子的忍耐是有限度的。
合作探究
送子过淇，至于顿丘。
沉醉爱河
淇水汤汤，渐车帷裳。
心如帷湿
淇则有岸，隰则有泮。
回头是岸
1.随着情节的发展，女主人公内心的情感是如何变化的？
热情，幸福
怨恨，沉痛
清醒，刚强
决绝
婚变
恋爱
合作探究
2.综观全文，你认为男、女主人公分别是什么样的人 结合文本分析。
女主人公
婚前
婚后
氓
婚 前
热情率真、善良淳朴、温顺迁就
痴情专一、勤劳贤惠、坚强勇敢
见异思迁、粗暴冷漠、违背诺言
忠厚老实、殷勤主动、性格急躁
婚后
合作探究
人物形象分析——女主人公
“《诗经》中最完美的女性。”——鲍鹏山
作为恋人：温柔体贴、率真痴情
作为妻子：勤劳能干、隐忍重情
成为弃妇：清醒刚烈、坚强自尊
3.简要概括其形象特点。
合作探究
人物形象分析——男主人公“氓”
婚前：
氓之蚩蚩——印象良好，
抱布贸丝——求婚主动。
言笑晏晏——讨人欢喜，
信誓旦旦——海誓山盟。
婚后：
士贰其行、至于暴矣——自私变心
反是不思——冷酷无情
合作探究
“氓”是一个不负责任、自私自利的负心汉。男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。在求婚时，他对女主人公感情是真挚的，但是随着时间的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日的恩爱，无情地遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的人。
合作探究
人物形象 婚前 婚后
卫女 温柔善良、单纯痴情 勤劳贤惠、钟情不二，
清醒刚烈
氓 忠厚老实 变心、凶暴
补充：
卫女不仅仅是痛悼，回忆往事时也有清醒的认识和理性的思考：于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！与此同时，也能比较决绝地说出：“反是不思，亦已焉哉！”这体现了“男女有别”的意识和一定的反抗思想（生命的尊严）。因此，卫女的情感是丰富的，既有往日的深情，也有深情被辜负的伤感、痛悼和理性思考和反抗思想，不能用“痛悼”一词概括。
“怨而不怒”，温柔敦厚，符合传统儒家的诗教观。（以氓和美狄亚作比）
合作探究
4. 《氓》中三次写淇水有何象征义？
诗中三次提到淇水，代表了女主人公爱情生活发展的三个阶段。“送子涉淇，至于顿丘”，这是热恋阶段；“淇水汤汤，渐车帷裳”，这是婚变阶段；“淇则有岸，隰则有泮”，这是女主人公自省阶段。淇水见证了诗中女主人公爱情生活的变化，见证痴情、见证悲哀、见证决绝。
暗示了人物的心理和情感。诗中三次写淇水也揭示了女主人公的感情轨迹。当初，女主人公“送子涉淇，至于顿丘””，暗示了两人情意绵绵、依依惜别之情。而婚变时的“淇水汤汤，渐车帷裳”，暗示了女主人公心如帷湿，伤心断肠，抒发心中无尽的悔恨和愤怒；“淇则有岸，隰则有泮”，淇水有岸边让女主人公在痛苦中走向决绝，回头是岸。
合作探究
可从以下几个方面思考：
①“士”之变心说
“士贰其行”“士也罔极，二三其德”
②社会道德说
“兄弟不知，咥其笑矣”这是由当时的社会风俗、人们的爱情观所造成的。从诗歌内容来看，两人婚后并无子女，这也可能导致他人对女主人公的非议！
5.《氓》中的女主人公为什么被遗弃呢？
合作探究
③社会制度说
“自我徂尔，三岁食贫。”到“言既遂矣，至于暴矣。”由贫富的变化引发婚姻危机，可以看出当时的婚姻制度是建筑在经济之上。
④年老色衰说
“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。”年老色衰，引起“士”的变心。
合作探究
遇人不淑说。
“氓”，四处流亡之民，这类人属居无定所，无户口，属外来暂住人口；无田地，无房产，无知识文化，无社会地位，道德涵养极差。他们爱说脏话，下流地侮辱妇女，什么事情都干得出来，近乎“流氓”。
性格悲剧说。
女主人公婚前对“氓”的人品了解不足，就草率地与他成婚。婚后的她每天都在操劳家务，忙于劳作，失去了自己的光彩，变成了一个只会操持家务的机器人。一个单调乏味、没有个性、没有情趣的“木头人”怎么能让人继续喜欢呢？
6.这首诗还有一个变化值得注意，就是对氓称呼的变化,你从这变化中你能感受到什么？
氓：介绍身份
恋爱称“子”：“子”表示对对方的尊敬
婚前称“尔”：生活化称谓，更为亲昵
婚后称“士”：“士”是对男子的通称。更冷静、客观，适合反思和总结
被弃称“其”：已心灰意冷，两人仿佛毫无关系
女子自称：
“我”——“女”（与“士”对应）——“躬自”（突出孤独）
作用:（1）避免重复，产生错落之美
（2）符合人物的身份变化和情感发展
合作探究
合作探究
7. 鲍鹏山认为《氓》在赞美女子的完美的同时，也认为这个故事讲述的是中国千古年来“永恒的悲剧”，你觉得悲剧形成的原因有哪些？
表面来看，是男子三心二意、不负责任和女子识人不深，遇人不淑造成。
深层来看，女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，她们将被弃而赴告无门，悲剧是不可避免的。
被弃原因：一、男子负心说。
二、年老色衰说。
三、社会道德说。
四、贫穷说。
合作探究
8. 诗歌除了比兴，还运用了什么表现手法？分析其一。
（1）人物形象的对比：女主人公善良、真诚而深情；
“氓”则虚伪、自私而绝情，两相对比，个性鲜明。
（2）男女不同境遇的对比：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”
（3）人物自身在婚前婚后的对比：“氓”始而蚩蚩，终而暴戾；
女主人公始而快乐，终而凄苦。
（4）不同情形对比： “不见复关”与“既见复关”的对比，
“桑之未落”与“桑之落矣”的对比。
这些对比生动形象地表现了女主人公和“氓”的性格特点和感情变化，深刻地揭示了诗歌的主题，反映出男女地位的不平等。
行文脉络
第一章：定情
第二章：成婚
第三章：劝诫
第四章：控告
第五章：补叙
第六章：今昔
恋爱
热情
幸福
婚变
决绝
沉痛
怨恨
清醒
刚强
赋
赋
比兴
比兴
赋
赋比兴
本文以“恋爱—婚变—决绝”的情节线索叙事，深刻反映了当时社会婚姻制度对女子的压迫和损害，成功塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求婚姻自主的强烈愿望和抗争精神。
第四部分
知识拓展
新时代的女性应该有怎样的爱情婚姻观？
爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。
伟大爱情，要讲求奉献，能风雨同舟，同甘共苦、冷暖相依。
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲
也不只像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不依附
不单恋
不一味付出
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人，
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干 ，
像刀，像剑， 也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。
人格平等
相互尊重
心灵相犀
勇敢
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾蔼、流岚、虹霓，
仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，
足下的土地。
1977年3月
同甘共苦
保持独立
思想共鸣
（形离神不离）
尊重独立性
1.言者无罪，闻者足戒。——《诗经·周南·关雎·序》
2.它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
3.心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。——《诗经·国风·邶风·柏舟》
4.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。——《诗经·国风·王风·采葛》
5.皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。——《诗经·小雅·白驹》
6.手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·国风·卫风·硕人》
7.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗经·国风·卫风·淇奥》
8.桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·国风·周南·桃夭》
理解性默写答案
1.《诗经·卫风·氓》中男女主人公有过愉悦的往昔，“总角之宴，言笑晏晏”，就是对他们小时候欢乐相处的描写。
2.《诗经·卫风·氓》中女主人公自诉在夫家早起晚睡，辛勤劳作，没有一天不是如此的两句是“夙兴夜寐，靡有朝矣”。
3.《诗经·卫风·氓》中“桑之未落，其叶沃若”两句，运用比兴的手法，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。
4.《诗经·卫风·氓》中沉痛地指出女子没有什么过错，而男子感情不专一的两句是“女也不爽，士贰其行”。
5.《诗经·卫风·氓》中“反是不思，亦已焉哉”两句，表现女子下决心与那负心男子割断感情上的联系，从此后不再希望他回心转意。
6.《诗经·卫风·氓》中“桑之落矣，其黄而陨”两句，运用比兴的手法，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。
7.《诗经·卫风·氓》中“淇则有岸，隰则有泮”两句，以“淇”和“隰”的有界为喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。
8.《诗经·卫风·氓》中“于嗟鸠兮，无食桑葚”两句，运用比兴的手法，以斑鸠为喻，奉劝年轻女子不要迷恋爱情。
9.成语有“望穿秋水”，《诗经·卫风·氓》中“乘彼垝垣，以望复关”两句通过登高远望的动作描写，表现出女子对男子的思念之情，意境与之相仿。
10.成语有“青梅竹马”，《诗经·卫风·氓》中“总角之宴，言笑晏晏”两句回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景，意境与之相仿。
11.古人常用龟板、蓍草占卜，《诗经·卫风·氓》中“尔卜尔筮，体无咎言”两句就体现了这种情况。
12.《诗经·卫风·氓》中“三岁为妇，靡室劳矣”两句，表现了女主人公嫁给氓为妻多年，一直辛苦操劳，家里的劳苦事没有一样不做的。
13.古代定亲讲究“父母之命，媒妁之言”，《诗经·卫风·氓》中女主人公一开始就是因为“匪我愆期，子无良媒”拒绝了氓的求亲。
14.《诗经·卫风·氓》中“ 将子无怒，秋以为期”两句已初步显露男子的粗暴性格，同时也表现了女子的温柔体贴。
15.《诗经·卫风·氓》开篇追忆当初氓显得憨厚老实设法来向女主人公求婚的句子是“氓之蚩蚩，抱布贸丝”。
16.《诗经·卫风·氓》中“既见复关，载笑载言”两句，通过细节描写，刻画出女主人公在时隔多日以后终于见到心上人时的开心模样。
结 束