5.1《阿Q正传（节选）》课件(共39张PPT)统编版高中语文选择性必修下册

(共39张PPT)
文/鲁迅
壹 全文内容
姓名籍贯皆渺茫 闲话休题言正传
《阿Q正传》内容简介
1
序
自尊自负癞疮疤 即使挨打也优胜
2
优胜纪略
耸肩等候哭丧棒 欺软羞辱小尼姑
3
续优胜纪略
土谷祠里想孤孀 无处立足因吴妈
4
恋爱悲剧
生计无着恨小D 静修庵里偷萝卜
5
生计问题
风风光光回未庄 敬而远之一小偷
6
从中兴到末路
独自投身革命党 手执钢鞭将你打
7
革命
假洋鬼子真霸道 白盔白甲成碎片
8
不准革命
稀里糊涂成死囚　圆圈不圆也咔嚓
9
大团圆
贰 内容探究
任务一：给阿Q制作档案
姓名 年龄
籍贯 行状
身份 工作
家庭成员 住址
爱好 外貌特征
姓名 阿Q 年龄
籍贯 行状
身份 工作
家庭成员 住址
爱好 外貌特征
30左右
雇农
无
打人、骂人喝酒、押牌宝
无行状（渺茫）
打短工
未庄土谷祠
癞疮疤、黄辫子、破夹袄
不详
完成下表
任务二、阿Q的精神胜利法探究
教材节选的是《阿Q正传》第二、三章，这两章精练地刻画了阿Q的精神胜利法。小说的第二章明确写道：“阿Q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡有和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法。”（13段）请阅读文章，对下面的问题进行探究。
探讨1：文章中阿Q的精神胜利法主要通过阿Q六次打人或者被人打的事件体现出来，阅读课文，一一找出来，并完成下面的表格。
次数 事件 行为、语言、心理表现 性格特点
第一次
第二次
第三次
第四次
第五次
第六次
阿Q形象分析（围绕“阿Q挨打”铺开去） 事迹、事件 行为、语言、心理表现 性格特点
被赵太爷打
得意、得意了许多年
人格扭曲（奴性）、荒唐可笑
被闲人嘲笑癞疮疤、被打
口讷的他便骂，力气小的他便打；怒目而视；你还不配；“总算被儿子打了……”自认“虫豸”、“第一个……”、心满意足
自欺欺人、自轻自贱
赌钱时，乱中被抢、被打
忽忽不乐、连打自己两个嘴巴心满意足、得胜躺下
自我安慰、自我麻醉
与王胡发生冲突
奚落王胡反被打、“君子动口不动手”、无可适从
畏强凌弱
被“假洋鬼子”用黄漆棍打
抽紧筋骨、耸了肩膀等候着、“我说他”、感到轻
松、忘却了这份耻辱
怯懦狡猾、麻木健忘
奴性十足
对小尼姑动手动脚
更轻松，飘飘然似乎要飞去了，十分得意的笑
哗众取宠、欺软怕硬
阿Q形象总结：一方面自觉自尊自负、见过世面、高人一等，另一方面又自轻自贱、保守排外、 自欺欺人、欺软怕硬、争强好胜、畏强凌弱、愚昧麻木的底层雇农（矛盾而复杂）。
总 结
自尊自负
自轻自贱
自打嘴巴
忘却失败
欺凌弱小
妄自尊大，狭隘保守
争强好胜，懦弱卑怯
蛮横霸道，奴性十足
欺软怕硬，卑鄙无赖
阿Q的“精神胜利法”和思想性格：
阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜又可恨的双重人格。
任务三：探究精神胜利法的心理过程（形成机制）和行为模式，并分析其特征及实质。
心理机制：
受践踏→出于本能的反抗（口讷的他便骂，力气小的他便打）→无力的【 】主义→隐蔽的【 】战术（心里想，我总算被儿子打了）→在【 】中克敌制胜以转移痛苦（第一个自轻自贱/自己打自己，别个一般）→【 】（欺辱小尼姑）→精神得胜而愉快如常
行为模式：
受辱--御辱
辱他--受辱--御辱--辱他
任务三：探究精神胜利法的心理过程（形成机制）和行为模式，并分析其特征及实质。
心理机制：
受践踏→出于本能的反抗（口讷的他便骂，力气小的他便打）→无力的怒目主义→隐蔽的腹诽战术（心里想，我总算被儿子打了）→在假想中克敌制胜以转移痛苦（第一个自轻自贱/自己打自己，别个一般）→转移，寻找更弱小的对象，发泄心中的怨愤（欺辱小尼姑）→精神得胜而愉快如常
行为模式：
受辱--御辱
辱他--受辱--御辱--辱他
阿Q为什么要发明“精神胜利法”？
特征：在现实中处处受凌辱，在精神上只能以自欺欺人来获得安慰，以便在黑暗的社会中能继续苟且偷生，这便是鲁迅称之为“精神胜利法”的特点。
实质：是一种自我欺骗、自我麻醉和自我摧残的手段，具体表现为忍辱屈从、逃避、麻木、健忘、愚昧、怯弱，无聊、狭隘等，是奴性的典型表现。
阿Q的“优胜记略”和“续优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。
任务四：结合以上的探究，尝试着为“精神胜利法”下个定义。
A.精神胜利法：指自卑的人靠幻想来使自己暂时得到一点精神上的满足却无法真正改变现状的方法。
B.精神胜利法：是对真正的现实不敢正视，而用狂妄自大、自欺欺人的方法达到自我麻醉效果的方法。
C.精神胜利法：是在现实生活中处于失败者的地位，但不敢正视现实，用自轻自贱、健忘、以丑为荣等种种方法来自欺自慰的方法。
D.精神胜利法：即对于事实上的屈辱和失败，用一种自解自嘲的方式，在想象中获得精神上的满足和胜利的方法。
合作探究
实 质：
精神胜利法，是一种通过假想、忘却或荒谬的逻辑将现实生活中的失败和屈辱变为事实上并不存在的胜利和光荣，以满足精神上的需要的思想行为方式。
叁 写作目的
探究写作意图
鲁迅自述：创作本篇“实不以滑稽或哀矜为目的，是想“写出一个现代的我们国人的魂灵来”，“是想暴露国民的弱点。”
聚焦第三章【续优胜记略】第63—69段
笑的背后是什么？
63酒店里的人大笑了。阿Ｑ看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：
“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。
65酒店里的人大笑了。阿Ｑ更得意，而且为满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。
他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇； 而且奇怪， 又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。
“这断子绝孙的阿Ｑ！”远远地听得小尼姑的带哭的声音。
68“哈哈哈！”阿Ｑ十分得意的笑。
69“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。
走进社会背景
1911年的辛亥革命虽然推翻了封建帝制，使民主共和观念深入人心，但它没有完成在全国范围内彻底反帝反封建的任务，没有深入到广大农村。广大农民仍处于帝国主义和封建主义的双重剥削和压迫之下。思想上没有得到根本的启蒙和解放。
实质：是一种自我欺骗、自我麻醉和自我摧残的手段，具体表现为忍辱屈从、逃避、麻木、健忘、愚昧、怯弱，无聊、狭隘等，是奴性的典型表现。
进一步思考：精神胜利法的更深一层实质是什么？
探究写作意图
它实际上是统治者对人民进行麻醉和毒害的工具，使他们忘却压迫和屈辱，没有反抗的意识和斗志，永远处于被压迫受毒害的状态之中，永远当统治者的奴才和顺民。
而鲁迅写作的目的就是要唤醒这些在“铁屋子”中沉睡的人们，激励他们振作起来，挣脱精神的枷锁。
补充材料：
鲁迅在《我怎么做起小说来》中说：“所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意在揭出病苦，以引起疗救的注意。”
鲁迅在《<呐喊>自序》中说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺。”
合作探究
鲁迅先生为什么要塑造这样的阿Q形象？
意图有两点
“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧 ，意在“引起疗救的注意”；
总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。
肆 拓展探究
探究一：有人说：“阿 Q 的精神胜利法实在有过人的妙处，具有相当的正面意义，大可加以推介，以供命运不堪者之用。”对于这一观点，你有怎样的看法？请结合自己生活实际和阅读体验进行探讨。
◎积极性：“精神胜利法”是处于无奈之中的“人”的一种几乎是无可非议的选择，精神胜利法可以缓解人们精神上的压力，保持自我内心的平衡。
◎消极性：但这种调节应该是适度的，阿Q的精神胜利法是被动适应方式，即“在无法改变自身实际社会地位的时候，以被动忍耐的方式适应被压迫、被蹂躏的悲惨处境”。偶一为之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至构成一个人的行为方式和本质属性，则只能驱人走向毁灭之途。
◎正确做法：对于失败，我们不能苟且，不能容忍，应该作出抗争，以求得实际的胜利。
如何看待“精神胜利法”？
探究二：创作于1921年的《阿 Q 正传》，至今已一百多岁了，有人说“事实已经很明显地放在眼前，我们能不能说阿 Q 的时代是万古常新呢？我们愿意很坚决地说，《阿 Q 正传》着实有它的好处，有它本身的地位，然而它没有代表现代的可能，阿 Q 时代是早已死去了”，也有人说阿 Q 始终活着，那么，阿 Q 是否具有超越时代、民族的意义和价值呢？请结合下面的补充材料，就此展开讨论，表明自己的观点，阐释自己的理由。
补充材料
材料一：我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀。 ——茅盾
我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具，似乎这也是人类的普通弱点的一种。 ——茅盾《读<呐喊>》
补充材料：
材料二：“没有读过原文的人也知道阿 Q 是怎么回事，因为阿 Q 从鲁迅写出这个名字之后已经成了我们的一个日常用语，已经成为汉语中的一个常用词，成为形容词。”“很多人疑心阿 Q 写的是‘我’，很多人都认为阿 Q 写的是自己。”“后来我发现日本、韩国、美国，欧洲很多地方的留学生都说他们国家也有阿 Q 。这个时候我慢慢地也认同了另外一种观念，即阿Q不仅仅是中国的，也是世界的。”——孔庆东《正说鲁迅》
伍 写作特色
写作特色：
1、喜剧的外壳，悲剧的内核。
悲剧和喜剧因素交织，是这部小说最大的特色。
2、杂文的笔法，生动的语言。
语言幽默诙谐，具有讽刺性和生动性，俏皮中显出悲愤，讽刺中隐现同情。
2、杂文的笔法，生动的语言。
1.多用反语
例如：说阿Q“见识高”“勇武”“优胜”“完人”，说蒙赵太爷“勋业”等，生动形象地展示了当时国民的劣根性。
2、巧用文言，使语言活脱、幽默、洗练
例如：说赵太爷钱太爷“夫文童者，将来恐怕要变秀才者也”（4段）
辛辣讽刺道貌岸然的虚伪文人形象
“直待蒙赵太爷打他嘴巴后，这才出了名”（30段）
“蒙”字表示挨打也像荣幸地蒙受恩惠似的，讽刺鄙陋的封建等级制度和人们趋炎附势的心态。
3、庄词谐用，大词小用
例如：但真所谓“塞翁失马焉知非福”罢，阿Q不幸赢了一回，他倒几乎是失败了。（23段）自己倒反这样少，这是怎样大失体统的事呵！（36段）
4、夸张
他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井。
陆 作文素材
六、作文素材
1、课内素材开发示例：
鲁迅一生都在思考国民性问题，他一生以笔为刀，剖析国人的灵魂，对民族精神的消极方面给予彻底的暴露和批判。鲁迅作《阿 Q 正传》意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”。《阿 Q 正传》中的阿 Q ，甚至是其中各色男男女女，无不体现了国民劣根性，而这些弱点，也是我们民族的弱点，对今天的我们，仍具有不可忽视的警示作用。
2、鲁迅名言精选：
（1）愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。——《热风·随感录（四十一）》
（2）我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！——《忽然想到（七）》1925年
（3）中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》1927年
3、关于鲁迅：
成为一个“斗士”，是鲁迅的初衷。纵观鲁迅的一生，可以说无时无刻不在战斗，从他力透纸背的文字当中，我们读出了文化的腐朽、人性的麻木和看客的冷漠。鲁迅就像一位固执的智者，在他的挑剔背后，是对这个国家深沉的爱。他原本可以事不关己，高高挂起，但他既然看到了，就不会视而不见、装聋作哑。他冷眼的背后，是一副古道热肠，是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。
课后作业
《阿 Q 正传》中多次写到“闲人”，这些“闲人”还出现在鲁迅的其他作品（如《祝福 》《 孔乙己 》《 药》）中。这些“闲人”有什么特点？请结合本文和鲁迅的其他作品，简要分析。