5.3 《人皆有不忍人之心》课件(共30张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

(共30张PPT)
《人皆有不忍人之心》
1.了解孟子及其作品，了解孟子的思想
2.掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识
3.赏析本文写法方面的特点。
4.把握孟子“仁政”的观点，理解其现实意义。
学习目标
作者简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。孔子之后又一位重要的儒家代表人物，后人称之为“亚圣”。生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”，反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。---孔孟荀
《孟子》记录孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。
《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。
到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。
作者简介
孟子名言选读
1.人皆可以为尧舜。
2.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
3.民为贵，社稷次之，君为轻。
4.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
5.我善养吾浩然之气。
6.穷则独善其身，达则兼济天下。
7.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
8.生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
在人性方面，主张性善论；在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论，提出民贵君轻的主张，他反对实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家；在价值观方面，他强调舍身取义。
孟子思想
文学常识
哲学思想—性善论：“孟子道性善，言必称尧舜。”四端（恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。）
政治思想—仁政论：保民而王；民本论：民贵君轻。他反对实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家。
价值观--强调舍身取义。
解题
《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》，题目为编者所加。孟子认为人人都有仁义礼智这四种善端，把他们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人，任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”，“王道论”是“性善论”在政治学上的运用。本章最能体现孟子这种思想的篇章。
“忍人”，狠心对待别人。
“不忍人之心”，怜爱别人的心。
“人皆有不忍人之心”即每个人都有怜爱别人的心。
预习检查
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
预习检查
明确字音。
孺（ ）子 怵惕（ ） 恻（ ）隐
内（ ） 交 要（ ）誉 羞（ ）恶
rú
chù tì
cè
nà
yāo
wù
文意疏通
文意疏通
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治；凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下就可以像运转小物件于手掌上一样容易。
狠心对待别人
于是，就
用
运转，转动
可（如）运之（于）掌上
省略兼状语后置句
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
译文：之所以说每个人都有怜爱别人的心，其道理就在于：（譬如）现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里了，都有惊骇、哀痛、怜悯（别人的不幸）的心情。这种心情的产生，不是为着要来结交这小孩的爹娘，不是为着要在同乡朋友中间中博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才产生这种恐惧同情心理的。
……的原因
突然
惊骇，恐惧
同“纳”，结交
求取
厌恶
这样
状语后置句
哀痛，怜悯
用来……的
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
译文：从这里看来，（一个人）如果没有同情心，（简直）不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶的心，（简直）不是人；如果没有谦逊推让之心，（简直）不是人；如果没有是非对错之心，（简直）不是人。
谦逊，推让
判断句
对自身的不善感到羞耻，
对他人的不善感到憎恶
恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
译文：哀痛之心是仁的萌芽；羞耻之心是义的萌芽；推让之心是礼的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样（是自然而然的）。
萌芽，发端
取独
这
就像
判断句
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
译文：有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的，就是伤害他的君主的人。所以具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，便连侍奉父母都不行。
表转折
名作动，伤害
通“燃”
流通，指泉水涌出
如果
使…安定
侍奉
认为
(1)马之千里者，一食或尽粟一石( )
(2)之二虫又何知( )
(3)人之有是四端也( )
(4)人皆有不忍人之心( )
(5)一僧欲之南海( )
(6)苟能充之，足以保四海 ( )
(7)孔子云：“何陋之有？”( )
(8)久之，目似暝意暇甚 ( )
词性 用 法 释 义
代词 ① 代人、物、事 他，他们，它，它们
② 表示近指 这，这种
助词 ③ 表示修饰，限制 的
④ 用在主谓之间，取消句子的独立性 不译
⑤ 作定语后置的标志 不译
⑥ 作宾语前置的标志 不译
⑦ 补足音节 不译
动词 ⑧ 用在表示处所的词语前 往，去，到……去
之
定后标志，这，取独，的，去，它们，宾前标志，音节助词，
文本探究
思考：
1.孟子所说的“四端”是指什么？
2.本文的论证思路是怎样的？
3.孟子认为“不忍人之心”有哪些内容？
4.孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，但又要求“知
皆扩而充之”，二者是否矛盾？
5.文章中主要使用了什么论证方法？
初读课文
1.孟子所说的“四端”是指什么？
明确：“人之有是四端也，犹其有四体也。”
2.本文的论证思路是怎样的？
全文可分为三层
由开头至“治天下可运之掌上”。提出“人皆有不忍人之心”的见解，认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就会大治。
由“所以谓人皆有不认人之心者”至“非恶其声而然也”，举例证明中心论点。
从“由是观之”到文末。阐述“四端”，并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，并指出扩充“四端”的重要性。
具体探究
3.孟子认为“不忍人之心”有哪些内容？
孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称“四心”。
这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端，或者说是“四端”。
恻隐---仁
羞恶---义
辞让---礼
是非---智
人皆有不忍人之心
四心
四端
不忍人之心 不忍人之政
行仁政
4.孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，但又要求“知皆扩
而充之”，二者是否矛盾？
不矛盾。
在社会生活中，人们因私欲膨胀，导致善的本性逐渐泯灭。所以， 必须在后天的教育中，指导人们自觉扩大充实自己的“四端”。
文本探究
5.文章中主要使用了什么论证方法？
①举例论证，举先王和百姓的例子，更有说服力。
②比喻论证，比如：“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达”，更加生动形象。
③对比论证，通过有无“四端”和是否“充之”的对比，突出不忍人之心的重要性。
④假设论证，如“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
拓展延伸
1.孟子性善论、仁义论在现实生活中把人性向善的方面引导有着重要的作用，有利于维持人与人之间的良好关系，提高人们的精神境界和道德修养，鼓舞人们发挥主体能动性，自觉地接受教化与环境的培育与熏陶，将社会道德作为人的行为的自觉规范，促进人们道德责任感的形成。
2.孟子他强调治国要爱民、与民同忧同乐，“民为贵，社稷次之，君为轻，深刻地阐述了人民在社会生活中的重要作用。在现代社会中，我们要借鉴历史上的经验教训，吸取孟子以民为本思想的精华，不断培养热爱人民的思想情感，相信人民，依靠人民。
拓展延伸
孟子的思想在现实生活中的意义
3.孟子等古代儒家提倡“忠”的原则是对别人尽心尽责，有利于培养人民对民族国家的热爱。在当代社会我们应大力提倡忠于民族、忠于祖国，忠于人民，这是每一个国民的崇高职责。
4.为了维持社会的和谐统一，孟子提出了一套对社会进行经济约制的主张。这主要包括社会分工和产品交换制度、制民恒产的土地制度、薄收赋税的制度，我们应当传承、弘扬、借鉴孟子思想的优秀部分，增强加快构建和谐社会的紧迫感和使命感，推进社会主义现代化建设。
5.孟子的天人合一思想，就是协调经济建设与自然环境的平衡发展。我们必须正确处理经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，始终坚持经济社会发展与环境保护、生态建设相统一，大力发展循环经济，在经济建设中充分利用资源，提高资源利用效率，最大限度减少对生态环境的破坏，促进人与自然的和谐发展。
作业布置
布 置 作 业
1.整理归纳三篇文章重点实词和虚词（而、其、乎、何、之、者、以、也……）的意义及句式。参考P53（二）表示。
随堂练习
根据提示默写相关句子。
（1）在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“ ”。
（2）在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“ ， ”形象地说明其于人的重要性。
（3）在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“____________，____________”。
人皆有不忍人之心
人之有是四端也 犹其有四体也
苟能充之 足以保四海