《2015-2016学年度北师大版七年级语文（下）第六单元第11课《愚公移山》课件（82张PPT）》（共82张PPT）
文档属性
| 名称 | 《2015-2016学年度北师大版七年级语文（下）第六单元第11课《愚公移山》课件（82张PPT）》（共82张PPT） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 3.6MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 北师大版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2016-05-10 07:42:44 | ||
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文档简介
课件82张PPT。1《列子》愚公移山北师大版七年级语文(下)第六单元第11课教学目标 1、知识与技能：借助工具书和注释，积累文言文重要的实词、虚词、通假字，辨析一词多义。理解课文深刻的寓意。 2、过程与方法：反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。把握愚公和智叟这两个人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。 3、情感态度与价值观：时代需要愚公精神，激发学生勇敢面对困难，挑战自我，争做时代的骄子。 教学重点 ????1、积累文言文常用的词语，培养语感。 ????2、认识愚公形象，理解文章寓意。 教学难点 ????感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。列子，名御寇，终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。今存《列子》一书。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。 听起来是奇闻
讲起来是笑谈
任凭那扁担把脊背压弯
任凭那脚板把木屐磨穿
面对着王屋与太行
凭着是一身肝胆
想起来不是奇闻
讲起来不是笑谈
望望头上天外天
走走脚下一马平川
面对着满堂儿孙喔
了却了心中祈愿
无路难啊开路更难
所以后来人为你感叹
徐悲鸿作品《愚公移山》作者作品介绍： 列御寇，相传战国时道家，郑国人。主张
虚静、无为，被道家尊为前辈。
本文选自《列子-汤问》。书中保存了不少
民间故事、寓言和神话传说。《愚公移山》
是古代寓言中的名篇。
文体知识寓言：寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。 题 解： 本文是一篇具有神话色彩的寓言，情节动
人，人物形象鲜明，寓意深刻。
本文通过愚公移山的成功，反映了我国
古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅
力，也说明了要克服困难就必须下定决心
坚持不懈奋斗的道理。注 音
仞 rèn 匮 kuì 塞 sè
曾 zēng 叩 kòu 龀 chèn
亡 wú 厝 cuò 箕畚 jī běn 孀 shuāng 冀 jì 荷 hè 雍 yōng 情景导入法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。上节课，我们了解了这则寓言的故事，这节课，我们一起来探究人物的形象和这则寓言的“灵魂”。为什么要移山？惩山北之塞，出入之迂也。 苦于 阻塞 绕远
苦于山北的阻塞，进出要绕远。移山要达到什么目的？ 指 通 豫 南， 达 于 汉 阴。
直 到达 水之南山之北
一直通向豫州的南部，汉水的南岸。文中写到了哪些人？愚公、其妻、子孙荷担者三夫、邻人京城氏之遗男和智叟。参加移山的有哪些人？愚公、荷担者三夫、京城氏之遗男。移山有哪些阻力和不利因素？不利因素：山高山大 年老体衰 太行、王屋二山，方七百里，高
万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而
居。方圆古代的计量单位将近 表修饰
甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能
毁山之一毛，其如土石
何？太厉害了 同“慧”，聪明 凭 并损坏 草 加强反问语气把什么怎么样阻力：智叟的讥讽其妻献疑是阻力吗？以君之力，曾不能损魁父之丘，如
太行、王屋何？且焉置土石？ 连—都— 削减把—怎么样 况且 哪里 放愚公及其家人如何回答其妻献疑？ 愚公妻愚公且 焉 置 土 石？
“之于”，它到
把它扔到渤海的边上，隐土的北面。 况且 哪里 放
况且把土石放在哪里？投 诸 渤 海 之 尾，隐 土 之 北。 移山是怎样的艰难？叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
用土筐 到 边上
砸石头，挖土块，用竹筐运到渤海
的边上。
寒暑易节，始一反焉。
换 同“返”，返回
冬夏换季，才往返一次。
对愚公移山，其妻和智叟的态度
有什么不同？ 愚公妻智叟以君之力，曾不能损魁父之
丘，如太行、王屋何？且焉
置土石？甚矣，汝之不惠。以残年余
力，曾不能毁山之一毛，其
如土石何？担心、想办法讥讽、嘲笑、阻止愚公怎样反驳智叟？ 汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？移山的结果怎样？ 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之
于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二
山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀
之南，汉之阴，无陇断焉。
听说了这件事 害怕 停止向 被—感动 背放置高大的山 各段大意
一、简介太行、王屋二山。
移山的背景
二、愚公召聚家人商量移山并开始行动。
移山的原因、准备和行动
三、愚公驳斥智叟。
移山的阻力和决心
四、愚公的精神感动了天帝，派夸娥氏
之子移走了两座山。
移山的结果太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。翻译第一小节思 考 ?愚公要移的是什么样的山？
太行??王屋?方七百里??高万仞
为什么不直接写移山，而要先写太行、王屋两座山？用夸张手法写两山的高大,意在衬托愚公形象的高大.为移山成功设伏，交待故事的背景.翻译第二小节 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。指通豫南
年且九十
面山而居
惩山北之塞
聚室而谋
毕力平险
杂然相许
一直
将要，快要对着 表修饰
苦于集合 商量
毕：竭尽，用尽。险：险峻的大山 杂然：纷纷的样子。 许：赞同 北山愚公，年纪将近90岁了，面对着山居住。他苦于山北交通阻塞，进出都要绕道，就召集全家人商量说：“我和你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
曾不能损魁父之丘
如太行、王屋何且焉置土石 副词,加强语气,连……都…… 削减把……怎么样况且疑问代词,哪里安放投诸渤海之尾兼词,之于 末端,这里指渤海的旁边他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削平，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢？况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北边。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
遂率子孙荷担者
箕畚运于渤海之尾
跳往助之
寒暑易节
始一反焉于是,就 挑动词作状语，跳着 交换 通“返”，往返 用箕畚……于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他。寒来暑往,季节交换，才能往返一次。
愚公移山的原因、目的分别是什么? 原因：惩山北之塞，出入之迂也
目的：指通豫南，达于汉阴 深感迂塞之苦他不能搬家吗
?造福后代 确知移山之利 愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？
1.杂然相许 2.杂曰。
3.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”表明移山是此山中人的共同愿望,表达上增加了文章生动性,避免单调愚公移山要克服哪些客观困难呢????明确:
太行、王屋二山，方七百里，高万仞
山高大险峻
年且九十 年老体衰
遂率子孙荷担者三夫 人员少
寒暑易节,始一反焉 路途遥远?
叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾 工具简陋
劳动艰辛
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的这么点力气连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会再增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
智叟愚公之妻把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看态度是否相同？语气有什么区别？ “献疑 ”“笑而止 ”关切 嘲笑 忧虑 讥讽 讲真话、提问题
提醒众人正视移山的困难，是为了设法克服苦难自作聪明
很严厉的责备、十足的轻视、有意挖苦、嘲笑愚公的无能。讨论愚公与智叟的观点1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
2、文章中两个人物的名字，以“愚公”和“智叟”对举，有什么深意？愚公“愚”？智叟“智”？愚公不“愚”
因为他不怕困难，有坚强的毅力，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。
智叟不“智”
因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低，是这一类典型人物的代表翻译第四小节 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
山神听说了愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。智叟的笑和质疑与愚公妻子的献疑有什么不同？在文中各有什么作用？ 质疑探究这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是关心：讲真话，提问题从献疑的角度说的：“以君之力”带有关心的语气，语气较轻，“曾不能损魁?父之丘，如太行、王屋何”，清气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反?对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置?土石？”智臾则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不?惠”是很严厉的责备口气，?“残年余力”又显得十足的轻视，“曾不能毁山?之一毛”是有意挖苦讥笑和嘲讽，“其如土石何”反问语气很重，在智叟的眼里愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。嘲笑愚公无能了反衬其目光短浅。因此，这两句语气不同。 2.同样是面对移山这件事，为什么愚公和智叟会有截然不同的看法呢？ 这样看来，愚公和智叟到底哪个人聪明，哪个愚笨呢？那么，作者在人名前加上“愚”和“智”有何用意？ “愚公”不“愚”表现在：他决定毕力平险，挖山不止，认为这是造福子孙后代的大事。这反映了他目光长远，有勇气。他认为子孙无穷，山不加增，高瞻远瞩，用发展的眼光看问题，实为明智之举，是大智若愚。故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功地说明愚公不“愚”。 “智叟”不“智”表现在：他认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛。”这是用静止的眼光看问题，说明他目光短浅，老于世故，实则愚蠢。作者这样命名，不仅加重了对比的色彩，而且具有讽刺效果，突出了愚公的形象。 在命名上特意将两个人物颠倒过来，不仅对比鲜明，而且有深刻的讽刺意。 寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。 3、文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负，看到人的伟大力量和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。?4、本文以神话结尾，有什么作用？ 神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然，反映了古代劳动人民的美好愿望。神灵的出现使结尾具有浪漫主义色彩。 5、请谈一谈你对愚公这一形象的认识。愚公以90高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，是经过深思熟虑的，他取得成功的原因主要有两点：一是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的人和后代子孙；正因为有这样的抱负，他才会不顾年迈力衰，毅然从事这一伟大事业。二是他移山的信心来自他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，而自然条件在相当大的时期内不会有变化，尽管移山的事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的这种抱负和信心就是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。中心思想： 本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。愚公移山不愚智叟不智对比笑而止之大智若愚愚不可及智叟愚公愚公之妻邻居小孩智叟的作用?有全面、发展的眼光愚公大智大勇持之以恒地与困难作斗争智叟 不智、不勇
用片面、静止的观点看问题勇于奉献
壮志雄心冷漠逃避对
比人与自然对比和衬托手法二山高峻人少力微 工具简陋对比智叟目光短浅 安于现状 自作聪明愚公胸怀大志 远见卓识 敢于斗争对比遗男热情帮助智叟顽固不化对比山神惊惧 天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念古汉语常识通假字1、寒暑易节，始一 焉
2、甚矣，汝之不
3、河曲智叟 以应
4、一 朔东，一 雍南
5、无 断焉反惠亡厝厝陇1、寒暑易节，始一 焉
2、甚矣，汝之不
3、河曲智叟 以应
4、一 朔东，一 雍南
5、无 断焉陇厝厝古汉语常识通假字次主页主页反通“返”，读fan 返回惠亡古汉语常识通假字1、寒暑易节，始一 焉
2、甚矣，汝之不
3、河曲智叟 以应
4、一 朔东，一 雍南
5、无 断焉反通“慧”
读huì 聪明惠亡厝陇厝古汉语常识通假字1、寒暑易节，始一 焉
2、甚矣，汝之不
3、河曲智叟 以应
4、一 朔东，一 雍南
5、无 断焉反惠亡厝厝陇通“无”，
读wú 没有古汉语常识通假字1、寒暑易节，始一 焉
2、甚矣，汝之不
3、河曲智叟 以应
4、一 朔东，一 雍南
5、无 断焉反惠亡厝厝陇通“措”，
读cuò 放置古汉语常识通假字1、寒暑易节，始一 焉
2、甚矣，汝之不
3、河曲智叟 以应
4、一 朔东，一 雍南
5、无 断焉反惠亡厝厝陇通“垄”，
读l?ng 陇断古汉语常识词类活用1、 运于渤海之尾
2、 往助之
3、吾与汝 力平
4、 室而谋
5、河曲智叟笑而 之
6、 山北之塞，出入之迂也箕畚跳毕聚止惩险古汉语常识词类活用1、 运于渤海之尾
2、 往助之
3、吾与汝 力平
4、 室而谋
5、河曲智叟笑而 之
6、 山北之塞，出入之迂也主页箕畚跳毕聚止惩次主页险名词“箕畚”用作动词“运”的状语，
表示动作行为所用的工具：用箕畚古汉语常识词类活用1、 运于渤海之尾
2、 往助之
3、吾与汝 力平
4、 室而谋
5、河曲智叟笑而 之
6、 山北之塞，出入之迂也箕畚跳毕聚止惩险动词作“往助”状语，表示动作行为的状态。
跳着的意思古汉语常识词类活用1、 运于渤海之尾
2、 往助之
3、吾与汝 力平
4、 室而谋
5、河曲智叟笑而 之
6、 山北之塞，出入之迂也箕畚跳毕聚止惩险毕：形容词作动词用，用尽古汉语常识词类活用1、 运于渤海之尾
2、 往助之
3、吾与汝 力平
4、 室而谋
5、河曲智叟笑而 之
6、 山北之塞，出入之迂也箕畚跳毕聚止惩险形作名，险阻的山。古汉语常识词类活用1、 运于渤海之尾
2、 往助之
3、吾与汝 力平
4、 室而谋
5、河曲智叟笑而 之
6、 山北之塞，出入之迂也箕畚跳毕聚止惩险作使动用法
使……聚古汉语常识词类活用1、 运于渤海之尾
2、 往助之
3、吾与汝 力平
4、 室而谋
5、河曲智叟笑而 之
6、 山北之塞，出入之迂也箕畚跳毕聚止惩险使动用法，使……止古汉语常识词类活用1、 运于渤海之尾
2、 往助之
3、吾与汝 力平
4、 室而谋
5、河曲智叟笑而 之
6、 山北之塞，出入之迂也箕畚跳毕聚止惩险形作意动，以……为苦。 “之”的用法
1、结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北
以君之力 渤海之尾，隐土之北 京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神
2、用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固
3、指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘
“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝
4、人称代词，“他们”：跳往助之
“他”：河曲智叟笑而止之曰 “而”的用法
连词，表修饰：面山而居 笑而止之
表顺承：聚室而谋 何苦而不平?
表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增 “其”的用法
1.代词，“他的”：其妻献疑曰 帝感其诚
“他”： 惧其不已也
2.副词，加强反问语气：其如土石何？6 “且”的用法
1、副词，“将”：年且 九十
2、连词，“况且”：且焉置土石？ “于”的用法
介词，“到”：达于汉阴
“向”：告之于帝 词语 活用
形容词活用作为名词：毕力平险，险峻的大山
名词作状语：箕畚运于渤海之尾，用土筐 特殊句式
1.被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了）
2.倒装句
①、主谓倒装：甚矣，（谓） 汝之不惠（主）
②、宾语前置：何（宾）苦而不平？
③、定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语）三夫
3.省略句
①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许
②、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东
一厝（于）雍南 未注释的重点字词1.吾与汝毕力平险
毕：竭尽 险：形作名，险峻大山
2.以君之力 以：凭
3.遂率子孙荷担者三夫
遂：于是 夫：成年男子
4.叩石垦壤 叩：凿 垦：挖
5.箕畚运于渤海之尾 于：到
6.而山不加增 加:更，副词 增：增加名言积累 “大道以歧路亡羊,士人以多方丧生。” ------列子意思是说：大路上有许多岔路（歧路）羊就丢失了，学者由于治学的途径很多，也就消耗了生命。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。 我们还需要
愚公移山的精神吗？“愚公精神”给我的启示要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。
做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。
凡事预则立，不预则废。
大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。 总 结 升 华 愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳! 课堂作业解释下列各句中加粗词的含义。 （1）汝心之固，固不或彻（ ?）???????????
（2）虽我之死，有子存焉（ ????） （3）子子孙孙，无穷匮也（ ?）???????????
（4）何苦而不平（ ???????） （5）杂然相许（?????????）???????????????????
（6）箕畚运于渤海之尾（????????????） （7）山愚公者，年且九十（????????）??????????
（8）帝感其诚（?????????????????） （9）而山不加增（??????????）????????????????
（10）聚室而谋日（??????????????）布置作业1、背诵全文，加深对课文内容的理解。?? 2、写一篇400字左右的《愚公移山》的读后感。??再见
讲起来是笑谈
任凭那扁担把脊背压弯
任凭那脚板把木屐磨穿
面对着王屋与太行
凭着是一身肝胆
想起来不是奇闻
讲起来不是笑谈
望望头上天外天
走走脚下一马平川
面对着满堂儿孙喔
了却了心中祈愿
无路难啊开路更难
所以后来人为你感叹
徐悲鸿作品《愚公移山》作者作品介绍： 列御寇，相传战国时道家，郑国人。主张
虚静、无为，被道家尊为前辈。
本文选自《列子-汤问》。书中保存了不少
民间故事、寓言和神话传说。《愚公移山》
是古代寓言中的名篇。
文体知识寓言：寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。 题 解： 本文是一篇具有神话色彩的寓言，情节动
人，人物形象鲜明，寓意深刻。
本文通过愚公移山的成功，反映了我国
古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅
力，也说明了要克服困难就必须下定决心
坚持不懈奋斗的道理。注 音
仞 rèn 匮 kuì 塞 sè
曾 zēng 叩 kòu 龀 chèn
亡 wú 厝 cuò 箕畚 jī běn 孀 shuāng 冀 jì 荷 hè 雍 yōng 情景导入法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。上节课，我们了解了这则寓言的故事，这节课，我们一起来探究人物的形象和这则寓言的“灵魂”。为什么要移山？惩山北之塞，出入之迂也。 苦于 阻塞 绕远
苦于山北的阻塞，进出要绕远。移山要达到什么目的？ 指 通 豫 南， 达 于 汉 阴。
直 到达 水之南山之北
一直通向豫州的南部，汉水的南岸。文中写到了哪些人？愚公、其妻、子孙荷担者三夫、邻人京城氏之遗男和智叟。参加移山的有哪些人？愚公、荷担者三夫、京城氏之遗男。移山有哪些阻力和不利因素？不利因素：山高山大 年老体衰 太行、王屋二山，方七百里，高
万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而
居。方圆古代的计量单位将近 表修饰
甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能
毁山之一毛，其如土石
何？太厉害了 同“慧”，聪明 凭 并损坏 草 加强反问语气把什么怎么样阻力：智叟的讥讽其妻献疑是阻力吗？以君之力，曾不能损魁父之丘，如
太行、王屋何？且焉置土石？ 连—都— 削减把—怎么样 况且 哪里 放愚公及其家人如何回答其妻献疑？ 愚公妻愚公且 焉 置 土 石？
“之于”，它到
把它扔到渤海的边上，隐土的北面。 况且 哪里 放
况且把土石放在哪里？投 诸 渤 海 之 尾，隐 土 之 北。 移山是怎样的艰难？叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
用土筐 到 边上
砸石头，挖土块，用竹筐运到渤海
的边上。
寒暑易节，始一反焉。
换 同“返”，返回
冬夏换季，才往返一次。
对愚公移山，其妻和智叟的态度
有什么不同？ 愚公妻智叟以君之力，曾不能损魁父之
丘，如太行、王屋何？且焉
置土石？甚矣，汝之不惠。以残年余
力，曾不能毁山之一毛，其
如土石何？担心、想办法讥讽、嘲笑、阻止愚公怎样反驳智叟？ 汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？移山的结果怎样？ 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之
于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二
山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀
之南，汉之阴，无陇断焉。
听说了这件事 害怕 停止向 被—感动 背放置高大的山 各段大意
一、简介太行、王屋二山。
移山的背景
二、愚公召聚家人商量移山并开始行动。
移山的原因、准备和行动
三、愚公驳斥智叟。
移山的阻力和决心
四、愚公的精神感动了天帝，派夸娥氏
之子移走了两座山。
移山的结果太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。翻译第一小节思 考 ?愚公要移的是什么样的山？
太行??王屋?方七百里??高万仞
为什么不直接写移山，而要先写太行、王屋两座山？用夸张手法写两山的高大,意在衬托愚公形象的高大.为移山成功设伏，交待故事的背景.翻译第二小节 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。指通豫南
年且九十
面山而居
惩山北之塞
聚室而谋
毕力平险
杂然相许
一直
将要，快要对着 表修饰
苦于集合 商量
毕：竭尽，用尽。险：险峻的大山 杂然：纷纷的样子。 许：赞同 北山愚公，年纪将近90岁了，面对着山居住。他苦于山北交通阻塞，进出都要绕道，就召集全家人商量说：“我和你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
曾不能损魁父之丘
如太行、王屋何且焉置土石 副词,加强语气,连……都…… 削减把……怎么样况且疑问代词,哪里安放投诸渤海之尾兼词,之于 末端,这里指渤海的旁边他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削平，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢？况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北边。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
遂率子孙荷担者
箕畚运于渤海之尾
跳往助之
寒暑易节
始一反焉于是,就 挑动词作状语，跳着 交换 通“返”，往返 用箕畚……于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他。寒来暑往,季节交换，才能往返一次。
愚公移山的原因、目的分别是什么? 原因：惩山北之塞，出入之迂也
目的：指通豫南，达于汉阴 深感迂塞之苦他不能搬家吗
?造福后代 确知移山之利 愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？
1.杂然相许 2.杂曰。
3.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”表明移山是此山中人的共同愿望,表达上增加了文章生动性,避免单调愚公移山要克服哪些客观困难呢????明确:
太行、王屋二山，方七百里，高万仞
山高大险峻
年且九十 年老体衰
遂率子孙荷担者三夫 人员少
寒暑易节,始一反焉 路途遥远?
叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾 工具简陋
劳动艰辛
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的这么点力气连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会再增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
智叟愚公之妻把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看态度是否相同？语气有什么区别？ “献疑 ”“笑而止 ”关切 嘲笑 忧虑 讥讽 讲真话、提问题
提醒众人正视移山的困难，是为了设法克服苦难自作聪明
很严厉的责备、十足的轻视、有意挖苦、嘲笑愚公的无能。讨论愚公与智叟的观点1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
2、文章中两个人物的名字，以“愚公”和“智叟”对举，有什么深意？愚公“愚”？智叟“智”？愚公不“愚”
因为他不怕困难，有坚强的毅力，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。
智叟不“智”
因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低，是这一类典型人物的代表翻译第四小节 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
山神听说了愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。智叟的笑和质疑与愚公妻子的献疑有什么不同？在文中各有什么作用？ 质疑探究这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是关心：讲真话，提问题从献疑的角度说的：“以君之力”带有关心的语气，语气较轻，“曾不能损魁?父之丘，如太行、王屋何”，清气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反?对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置?土石？”智臾则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不?惠”是很严厉的责备口气，?“残年余力”又显得十足的轻视，“曾不能毁山?之一毛”是有意挖苦讥笑和嘲讽，“其如土石何”反问语气很重，在智叟的眼里愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。嘲笑愚公无能了反衬其目光短浅。因此，这两句语气不同。 2.同样是面对移山这件事，为什么愚公和智叟会有截然不同的看法呢？ 这样看来，愚公和智叟到底哪个人聪明，哪个愚笨呢？那么，作者在人名前加上“愚”和“智”有何用意？ “愚公”不“愚”表现在：他决定毕力平险，挖山不止，认为这是造福子孙后代的大事。这反映了他目光长远，有勇气。他认为子孙无穷，山不加增，高瞻远瞩，用发展的眼光看问题，实为明智之举，是大智若愚。故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功地说明愚公不“愚”。 “智叟”不“智”表现在：他认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛。”这是用静止的眼光看问题，说明他目光短浅，老于世故，实则愚蠢。作者这样命名，不仅加重了对比的色彩，而且具有讽刺效果，突出了愚公的形象。 在命名上特意将两个人物颠倒过来，不仅对比鲜明，而且有深刻的讽刺意。 寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。 3、文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负，看到人的伟大力量和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。?4、本文以神话结尾，有什么作用？ 神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然，反映了古代劳动人民的美好愿望。神灵的出现使结尾具有浪漫主义色彩。 5、请谈一谈你对愚公这一形象的认识。愚公以90高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，是经过深思熟虑的，他取得成功的原因主要有两点：一是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的人和后代子孙；正因为有这样的抱负，他才会不顾年迈力衰，毅然从事这一伟大事业。二是他移山的信心来自他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，而自然条件在相当大的时期内不会有变化，尽管移山的事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的这种抱负和信心就是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。中心思想： 本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。愚公移山不愚智叟不智对比笑而止之大智若愚愚不可及智叟愚公愚公之妻邻居小孩智叟的作用?有全面、发展的眼光愚公大智大勇持之以恒地与困难作斗争智叟 不智、不勇
用片面、静止的观点看问题勇于奉献
壮志雄心冷漠逃避对
比人与自然对比和衬托手法二山高峻人少力微 工具简陋对比智叟目光短浅 安于现状 自作聪明愚公胸怀大志 远见卓识 敢于斗争对比遗男热情帮助智叟顽固不化对比山神惊惧 天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念古汉语常识通假字1、寒暑易节，始一 焉
2、甚矣，汝之不
3、河曲智叟 以应
4、一 朔东，一 雍南
5、无 断焉反惠亡厝厝陇1、寒暑易节，始一 焉
2、甚矣，汝之不
3、河曲智叟 以应
4、一 朔东，一 雍南
5、无 断焉陇厝厝古汉语常识通假字次主页主页反通“返”，读fan 返回惠亡古汉语常识通假字1、寒暑易节，始一 焉
2、甚矣，汝之不
3、河曲智叟 以应
4、一 朔东，一 雍南
5、无 断焉反通“慧”
读huì 聪明惠亡厝陇厝古汉语常识通假字1、寒暑易节，始一 焉
2、甚矣，汝之不
3、河曲智叟 以应
4、一 朔东，一 雍南
5、无 断焉反惠亡厝厝陇通“无”，
读wú 没有古汉语常识通假字1、寒暑易节，始一 焉
2、甚矣，汝之不
3、河曲智叟 以应
4、一 朔东，一 雍南
5、无 断焉反惠亡厝厝陇通“措”，
读cuò 放置古汉语常识通假字1、寒暑易节，始一 焉
2、甚矣，汝之不
3、河曲智叟 以应
4、一 朔东，一 雍南
5、无 断焉反惠亡厝厝陇通“垄”，
读l?ng 陇断古汉语常识词类活用1、 运于渤海之尾
2、 往助之
3、吾与汝 力平
4、 室而谋
5、河曲智叟笑而 之
6、 山北之塞，出入之迂也箕畚跳毕聚止惩险古汉语常识词类活用1、 运于渤海之尾
2、 往助之
3、吾与汝 力平
4、 室而谋
5、河曲智叟笑而 之
6、 山北之塞，出入之迂也主页箕畚跳毕聚止惩次主页险名词“箕畚”用作动词“运”的状语，
表示动作行为所用的工具：用箕畚古汉语常识词类活用1、 运于渤海之尾
2、 往助之
3、吾与汝 力平
4、 室而谋
5、河曲智叟笑而 之
6、 山北之塞，出入之迂也箕畚跳毕聚止惩险动词作“往助”状语，表示动作行为的状态。
跳着的意思古汉语常识词类活用1、 运于渤海之尾
2、 往助之
3、吾与汝 力平
4、 室而谋
5、河曲智叟笑而 之
6、 山北之塞，出入之迂也箕畚跳毕聚止惩险毕：形容词作动词用，用尽古汉语常识词类活用1、 运于渤海之尾
2、 往助之
3、吾与汝 力平
4、 室而谋
5、河曲智叟笑而 之
6、 山北之塞，出入之迂也箕畚跳毕聚止惩险形作名，险阻的山。古汉语常识词类活用1、 运于渤海之尾
2、 往助之
3、吾与汝 力平
4、 室而谋
5、河曲智叟笑而 之
6、 山北之塞，出入之迂也箕畚跳毕聚止惩险作使动用法
使……聚古汉语常识词类活用1、 运于渤海之尾
2、 往助之
3、吾与汝 力平
4、 室而谋
5、河曲智叟笑而 之
6、 山北之塞，出入之迂也箕畚跳毕聚止惩险使动用法，使……止古汉语常识词类活用1、 运于渤海之尾
2、 往助之
3、吾与汝 力平
4、 室而谋
5、河曲智叟笑而 之
6、 山北之塞，出入之迂也箕畚跳毕聚止惩险形作意动，以……为苦。 “之”的用法
1、结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北
以君之力 渤海之尾，隐土之北 京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神
2、用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固
3、指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘
“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝
4、人称代词，“他们”：跳往助之
“他”：河曲智叟笑而止之曰 “而”的用法
连词，表修饰：面山而居 笑而止之
表顺承：聚室而谋 何苦而不平?
表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增 “其”的用法
1.代词，“他的”：其妻献疑曰 帝感其诚
“他”： 惧其不已也
2.副词，加强反问语气：其如土石何？6 “且”的用法
1、副词，“将”：年且 九十
2、连词，“况且”：且焉置土石？ “于”的用法
介词，“到”：达于汉阴
“向”：告之于帝 词语 活用
形容词活用作为名词：毕力平险，险峻的大山
名词作状语：箕畚运于渤海之尾，用土筐 特殊句式
1.被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了）
2.倒装句
①、主谓倒装：甚矣，（谓） 汝之不惠（主）
②、宾语前置：何（宾）苦而不平？
③、定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语）三夫
3.省略句
①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许
②、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东
一厝（于）雍南 未注释的重点字词1.吾与汝毕力平险
毕：竭尽 险：形作名，险峻大山
2.以君之力 以：凭
3.遂率子孙荷担者三夫
遂：于是 夫：成年男子
4.叩石垦壤 叩：凿 垦：挖
5.箕畚运于渤海之尾 于：到
6.而山不加增 加:更，副词 增：增加名言积累 “大道以歧路亡羊,士人以多方丧生。” ------列子意思是说：大路上有许多岔路（歧路）羊就丢失了，学者由于治学的途径很多，也就消耗了生命。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。 我们还需要
愚公移山的精神吗？“愚公精神”给我的启示要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。
做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。
凡事预则立，不预则废。
大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。 总 结 升 华 愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳! 课堂作业解释下列各句中加粗词的含义。 （1）汝心之固，固不或彻（ ?）???????????
（2）虽我之死，有子存焉（ ????） （3）子子孙孙，无穷匮也（ ?）???????????
（4）何苦而不平（ ???????） （5）杂然相许（?????????）???????????????????
（6）箕畚运于渤海之尾（????????????） （7）山愚公者，年且九十（????????）??????????
（8）帝感其诚（?????????????????） （9）而山不加增（??????????）????????????????
（10）聚室而谋日（??????????????）布置作业1、背诵全文，加深对课文内容的理解。?? 2、写一篇400字左右的《愚公移山》的读后感。??再见