1-1《氓》（教学设计）-高二语文同步教学（选择性必修下册）

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《氓——女子的觉醒赞歌》教学设计
教学目标
1.语言的建构和运用：学会从诗歌的言辞中解析人物形象。
2.思维的发展和提升：探讨诗中男女主人公婚姻悲剧的社会根源与时代内涵。
3.审美的鉴赏与创造：“淇水”这一意象在塑造人物形象和推动情节发展中的作用。
4.文化的理解和传承：学习女主人公在男权社会保持自我，清醒而勇敢的高洁品质。
教学重难点
1.审美的鉴赏与创造：“淇水”这一意象在塑造人物形象和推动情节发展中的作用。
2.文化的理解和传承：学习女主人公在男权社会保持自我，清醒而勇敢的高洁品质。
课时安排
3课时
教学过程
一、课堂导入
人生不如意十之八九，所以人们总想在生命的艰难路途中找到一个同甘苦、共此生的意中人，希望“幸得识卿桃花面，自此阡陌多少春”、也期盼“生死契阔，与子成说”、更愿“结发为夫妻，恩爱两不疑”。
但都说相爱容易，相处却难，当热恋的迷雾逐渐消散，当生活的细碎烦恼慢慢凸显时，喜与不喜、爱与不爱才开始浮现。今天我想和大家分享的这首《氓》便是以一个女子之口，绘制了一幅述说了其情变经历的情爱画卷，也以其果断、决绝谱写了一首女子的觉醒赞歌。
二、学习任务
第一课时
学习任务一：了解“诗经六义”
1.风，指的是采集于各地的民歌，反映了广大劳动人民的生活与情感。
如《周南·关雎》以鸟喻人，表达了对美好爱情的向往；又如《邶风·击鼓》中的“执子之手，与子偕老”，以简洁明了的语言，表达了真挚热烈的爱情誓言。
2.雅，是周王朝京都地区的乐歌，内容多涉及朝廷礼仪与政治伦理。
大雅多歌功颂德之作，如《大雅·文王》赞美了文王的德行与功绩，通过对文王功绩的直接叙述（赋），以及将文王比作太阳（比），还穿插了对文王治理国家的描绘（兴），表达了人们对文王的崇敬与赞美；小雅则多讽刺之声，如《小雅·黄鸟》对统治者无道的控诉。
3.颂，是用于祭祀天神和祖先的诗歌，内容多颂扬神灵与祖先的功德，表达对神灵与祖先的崇拜与祈福。
如《周颂·清庙》便是对文王神灵的颂扬，展现了古代祭祀文化的深厚底蕴。
4.赋，作为《诗经》中最基本的表现手法，其特点在于平铺直叙，直接描写事物或抒发情感。
如《周南·桃夭》中的“之子于归，宜其室家”，直接叙述了新娘出嫁的情景，表达了人们对新娘美好未来的祝愿。
5.比，是用一个事物比喻另一个事物，以达到烘托气氛、抒发情感的目的。
如《卫风·硕人》中形容美人是“手如柔荑，肤如凝脂”，便是通过生动的比喻，展现了美人的娇美与柔媚。
6.兴，是先言他物，以引起联想。
如《周南·关雎》开篇的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，便是以雎鸠鸟在河中叫起兴，引出君子追求淑女的主题；
《周南·桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其华”起兴，通过描绘桃花的盛开，引出新娘的美丽与幸福。
学习任务二：梳理故事内容，理解“赋”的运用
1.逐字逐句梳理字词
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
氓：古代对普通百姓的称呼，这里指一个乡下人。
蚩蚩：朴实的样子。
贸：交换。
布：古代的货币单位，也指布匹。
丝：蚕丝，古代重要的交易物品。
匪来贸丝，来即我谋。
匪：通“非”，不是。
即：接近，靠近。
谋：商量，谋划。
送子涉淇，至于顿丘。
子：古代对男子的尊称。
涉：渡过。
淇：水名，指淇水。
顿丘：地名，在今河南省淇县附近。
匪我愆期，子无良媒。
愆期：错过约定的日期。
良媒：好的媒人。
将子无怒，秋以为期。
将：请。
秋以为期：以秋天为约定的日期。
乘彼垝垣，以望复关。
乘：登上。
彼：那个。
垝垣：倒塌的墙。
复关：地名，指男子的住处。
不见复关，泣涕涟涟。
泣涕：哭泣时的鼻涕。
涟涟：连续不断的样子。
既见复关，载笑载言。
载：又。
笑：笑。
言：说话。
尔卜尔筮，体无咎言。
尔：你。
卜：用火烧龟甲，根据裂纹来占卜。
筮：用蓍草占卜。
体：占卜的结果。
咎言：不吉利的话。
以尔车来，以我贿迁。
贿：财物。
迁：搬动。
桑之未落，其叶沃若。
桑：桑树。
落：落下。
沃若：润泽的样子。
于嗟鸠兮，无食桑葚。
于嗟：感叹词。
鸠：斑鸠，一种鸟。
无：不要。
桑葚：桑树的果实。
于嗟女兮，无与士耽。
女：女子。
士：男子。
耽：沉溺。
士之耽兮，犹可说也。
说：通“脱”，摆脱。
桑之落矣，其黄而陨。
陨：落下。
自我徂尔，三岁食贫。
徂：往。
三岁：三年。
食贫：忍受贫穷。
淇水汤汤，渐车帷裳。
汤汤：水势浩大的样子。
渐：浸湿。
帷裳：车上的布帘。
女也不爽，士贰其行。
爽：差错。
贰：有二心。
士也罔极，二三其德。
罔极：没有准则。
二三其德：德行反复无常。
三岁为妇，靡室劳矣。
靡：没有。
室劳：家中的劳苦。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
夙：早晨。
兴：起来。
寐：睡觉。
朝：早晨。
言既遂矣，至于暴矣。
言：指婚约。
遂：完成。
暴：粗暴。
兄弟不知，咥其笑矣。
兄弟：娘家的兄弟。
咥：大笑的样子。
静言思之，躬自悼矣。
静言：静静地。
躬：自身。
悼：悲伤。
及尔偕老，老使我怨。
及：和。
偕老：一起到老。
老：年老。
淇则有岸，隰则有泮。
隰：低湿的地方。
泮：水边。
总角之宴，言笑晏晏。
总角：古代儿童的发式，这里指童年。
宴：欢乐。
晏晏：温和的样子。
信誓旦旦，不思其反。
信誓：真诚的誓言。
旦旦：诚恳的样子。
反：违背。
反是不思，亦已焉哉！
是：这。
亦已焉哉：就这样算了吧。
2.本诗是一首完整的叙事诗，请以一个女子以第一人称的方式叙述这个故事。
【明确】“桃兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮”，我有意中人了。那个人老实忠厚，说是怀抱布匹来与我换丝，其实不是真的来换丝，是找个机会与我商量婚事。他未曾找好媒人，我便未点头应允。送他渡过淇水、顿丘时，他怨我拖延约定的婚期，不肯出嫁。我只得允诺，秋日为期。
“白茶清欢别无事，我在等风也等你”。等待出嫁的日子总是如此漫长。我时常登上那倒塌的墙壁，遥向复关凝神望。若未见其身影，便红了眼眶，若是见其到来，则欣喜异常。秋日已至，他求神卜卦，卦象万事皆宜。我收拾嫁妆，登车与子偕老。
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”我虽不曾求得夫婿富贵贤达，但也想“庶保贫与素，偕老同欣欣”。可自从嫁入他家，多年来粗布短衣、囊空如洗，日日起早睡迟、辛勤耕耘，自认无甚过错。但始终“如花美眷，也敌不过似水流年”，在日复一日的劳作中，我容颜不再，他也性情大变，不遂意便拳脚相向，再也不是当初贸丝时憨厚老实的模样。
曾经相守一生的誓言，最后被人嗤之一笑。兄弟不知道我的遭遇，见面时都讥笑于我。长夜无眠，独坐天明。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽也有边。回想少时多欢乐，谈笑如旧、海誓在耳，哪料到那人会违反誓言？“男子痴一时迷，女子痴无药疾”哎年轻的姑娘们呀，不要沉溺在与男子的情爱中。莫再回想，那背盟之事，既已终结，便早早罢休!
第2课时
学习任务三：探究婚变的迹象
1.文中女子的年纪身份有何变化？
孩童：总角之宴,言笑晏晏——快乐活泼
少女：不见复关,泣涕涟涟——情意绵绵
既见复关,载笑载言
少妇：静言思之,躬自悼矣——悲伤痛苦
怨妇：及尔偕老,老使我——怨恨清醒
怨反是不思,亦已焉哉
2.文中男子的称呼有何变化，从这变化中你能感受到什么？
（1）氓——庶民，身份介绍。
在古代，“流”一词指的是那些无家可归、居无定所的人，他们生活在社会的最底层，具有显著的流动性和不稳定性。而“氓”则指的是那些没有固定职业的人，他们常常因为缺乏正当的生计手段而陷入犯罪。其他词汇如“贼”通常指那些伤害或杀害他人的个体；“盗”则指那些偷窃或抢夺他人财物的人，有时他们也会伴随暴力行为；“寇”则用来形容那些使用暴力、侵犯他人权益的人。
唐孔颖达《毛诗注疏》说：“氓，民之一名。甿犹懵。懵，无知貌。”清马瑞辰《毛诗传笺通释》亦谓：“氓为盲昧无知之称。”
因此，使用“氓”来称呼男子，带有轻微的贬义色彩，大致等同于“那个家伙”。这表明，女主角此时对这位男子尚不熟悉。蚩蚩，笑眯眯，显得有些傻气，试图搭讪却显得有些不自然。
（2）子——讲述女主人公为男子送行时用了三个“子”
“子”在古代是对男子的尊称，蕴含着公子般的尊贵之意。在那个时代，女子称呼心爱的男子为“公子”，充满了甜蜜与敬意。在她们眼中，这位男主人公自然是无比美好，值得她们的尊敬，因此使用“子”来称呼。（初恋）
（3）尔——那第二段为什么不继续用“子”了呢？改用“尔”了呢？
热恋了，仍用“子”就太不亲切了，用“尔”更亲昵。
（4）“士”——“士”是对男子的通称
这一段体现了女主人公痛苦的人生体验、反思与总结，使用“士”这一角色来展现更为冷静和客观的视角。
（5）“其”——代词“他”
拉开了与氓的距离，涵盖了对丈夫、婚姻以及生活失望后的冷静反思。
从热恋、新婚到冷遇，再到最后的决裂——不同时期，不同情感。
3.三次出现淇水，正是女主人公这场婚恋的三个不同时期，那么每一个时期中的淇水所蕴含的感情相同吗？
（1）初次跨越淇水，正值卫女与氓情投意合的恋爱时光，两人依依不舍，离别时上演了十八相送的感人场景。这条河流仿佛一条爱河，象征着爱情的缠绵与美好，寄托了女子对幸福、甜蜜和喜悦的向往。热恋——爱河——喜悦
（2）第二次目睹淇水，正值卫女与氓的婚姻走向破裂，淇水波涛汹涌，此时的卫女心中涌动着无限的感慨与委屈，悲伤之情难以抑制，泪水或许汇成了河流。婚姻的变故——泪水的河流——深沉的悲伤
（3）第三次，卫女独自坐在淇水之畔，回顾往昔，她已洞察了男子的真实面目，从悲愤中觉醒，决心已定，心境如止水般平静。因此，淇水也成为了她心中的启示之河。决绝——启示之河——心灵的觉醒
淇水——旁观者的变化
恋爱：热情,幸福
送子涉淇,至于顿丘
婚变：悲伤,沉重
淇水汤汤,渐车帷裳。
决绝：清醒,刚强
淇则有岸,隰则有泮。
第三课时
学习任务四：探究婚变的原因
《氓》中的爱情为何会如此？
（1）男子
1.变心。“士贰其行”“士也罔极，二三其德”
2.家庭暴力。“言既遂矣，至于暴矣”
（2）女子
一错轻许终身：“将子无怒，秋以为期”女子违背“父母之命，媒妁之言”的礼俗，忽视了门第之差，草率地私订终身。
二错为爱痴狂：“女之耽兮，不可脱也”为了爱情奋不顾身，只身远嫁，是女主人公的痴情，因为这份痴情，导致她没有看清男子的真实面目。
三错失去自我：“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。”自与男子结为连理，女性便将全部情感与精力倾注于家庭之中。面对困苦，她不曾抱怨，默默承受着家庭的重负。在贫困与深情的双重压力下，她逐渐迷失了自我。若未能及时觉醒，这种近乎自虐的“伟大”牺牲，非但未能赢得丈夫的感激，反而可能加速了丈夫的不忠。
社会制度
“自我徂尔，三岁食贫。”到“言既遂矣，至于暴矣。”在男性主导的社会结构中，女性往往在经济和政治领域处于从属地位，她们的幸福感受很大程度上依赖于丈夫。
家庭道德
“兄弟不知，咥其笑矣”男尊女卑的道德观念导致对女性命运的冷酷。这是由当时的社会风俗、人们的爱情观所造成的。
学习任务五：探究《氓》的现实意义
朱熹说这是一首“弃妇诗”，是女子为人所弃，而自叙其事以道悔恨之意。你怎么看？
这首诗歌绝不是一首怨气冲天的“弃妇诗”，而是饱含古时女子心酸苦楚又标志着女子觉醒的赞歌。纵观《诗经》中其他婚变诗,大多都是满纸悲音,诉说着被弃的哀怨断肠。如“德音莫违,及尔同死”一般虽有怨言却还始终缠绵在斩不断,理还乱的情网中。
而《氓》中的女子却有着超越时代局限的人格精神。女子遭到丈夫的无情对待,她虽愤怒不已、痛苦难忍，但最终却“静言思之”,选择了理性,这便意味着女子经历了轰轰烈烈的爱情悲剧后，依然能够冷静的自省和深沉的反思;同时她对氓冷酷无情、暴力相向的行径,并没有怯懦退缩、没有哭天喊地,而是将被弃的痛苦深埋心底“躬自悼矣”，没有纠结于不可挽回的爱情，最后潇洒离去“亦已焉哉”，坚强过活。
在任何一段亲密关系中
都不要失去自己
你应该清醒地
认识自己
拥抱自己
三、作业布置
请展开想象，《氓》里的女子，离开夫家以后她将有怎样的未来？
在那条悠长而寂寥的小径上，她踏着坚定的步伐，离开了那个曾给予她希望却又最终让她心碎的家。她，便是《氓》中的女子，经历了情感的沧桑与世态的炎凉，心中却燃起了前所未有的坚韧与自强。
离开夫家后，她并未沉沦于过往的伤痛，而是选择了一条更为艰难却也更为光明的道路。她回到了娘家，那里虽不如夫家富裕，却有着无尽的温暖与关爱。家人们并未因她的遭遇而轻视她，反而给予了她更多的支持与鼓励。在娘家的日子里，她重拾了旧日的针黹技艺，那灵巧的双手在布匹间穿梭，织就出一幅幅精美的图案，仿佛也在编织着她未来的希望。
她深知，仅凭一己之力难以改变命运，于是她开始尝试着将自己的手艺传授给村里的妇女们。她们围坐在一起，一边学习着针线活儿，一边分享着彼此的故事与梦想。在她的带领下，村里的妇女们逐渐找到了自信与独立，她们的作品也开始在市场上赢得了赞誉与好评。
随着时间的推移，她凭借着自己的智慧与努力，不仅改善了娘家的生活状况，还带动了整个村庄的经济发展。她成为了村里的佼佼者，人们纷纷向她投来敬佩与尊重的目光。她的名字，不再是那个被遗弃的代名词，而是成为了一个自强不息、勇敢追梦的象征。
在未来的日子里，她或许会遇到那个真正懂得珍惜她、尊重她的人，但即便没有，她也已足够强大，足以独自面对生活的风雨。因为她知道，真正的幸福不是依附于他人，而是掌握在自己的手中。她将以自己的方式，继续书写着属于自己的精彩篇章。
四、板书设计
男子 变心
家庭暴力
女子 一错轻许终身
二错为爱痴狂
三错失去自我
社会制度
家庭道德
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