2《孔雀东南飞》（导学案）-高二语文同步教学（选择性必修下册）

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《孔雀东南飞》导学案
——殉情与觉醒交织，爱情与礼教博弈
教学目标
1.语言的建构和运用：引导学生选择自己喜欢的诗句进行朗读、赏析，体会诗歌语言之美。
2.思维的发展和提升：引导学生树立正确的爱情观、婚姻观，增强对自由、平等的追求意识。
3.审美的鉴赏与创造：感受刘兰芝和焦仲卿对爱情的忠贞不渝和对封建礼教的反抗精神。
4.文化的理解和传承：了解汉乐府民歌的特点及《孔雀东南飞》的文学地位。
教学重难点
1.思维的发展和提升：引导学生树立正确的爱情观、婚姻观，增强对自由、平等的追求意识。
2.审美的鉴赏与创造：感受刘兰芝和焦仲卿对爱情的忠贞不渝和对封建礼教的反抗精神。
课时安排
3课时
教学过程
二、学习任务
第一课时
学习任务一：我是故事大王
为了更好的改编，请先阅读原文。作为导演，请给主创团队简要介绍本文故事情节。请学生自由朗读课文，用简洁的语言概括诗歌主要情节。小组合作，选派代表在150字内讲述故事，其他小组补充、评价。
《孔雀东南飞》讲述了焦仲卿与刘兰芝的悲剧爱情故事。焦仲卿是东汉末年的一位小官吏，与妻子刘兰芝感情深厚。但因焦母不满兰芝，逼迫仲卿休妻。兰芝被迫回娘家，最终在兄长逼迫下改嫁。仲卿闻讯后，绝望自杀，兰芝也随之殉情，最后两人化作孔雀向东南飞去。
学习任务二：我来梳理情节
为了剧集更好的呈现，请将其分为几个不同的篇章。引导学生梳理诗歌情节，用简洁语言（四字短语）呈现故事发展脉络。
开头两句：托物起兴，引出故事。
第一部分：兰芝被遣（2-5自然段）——
第二部分：夫妻誓别（6-12自然段）——
第三部分：兰芝抗婚（13-21自然段）——
第四部分：双双殉情（22-31自然段）——
第五部分：告诫后人（32自然段）——
学习任务三：我要围读剧本
作为创作者，如果剧本无法说服自己，那就无法说服观众。创作团队在《孔雀东南飞》中找出了一些反常之处，请学生以围读剧本的形式对《孔雀东南飞》进行深度解读。
1.创作组中有人提出，开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”两句诗在文中没有作用，你怎么看？
2.有人认为第2段中从13岁说到17岁太过繁琐，在剧本中大可删去，你的看法呢？
拓展思考：诗中还有哪些地方用到了“赋”？有何作用？
3.封建社会妇女被休一般被视为奇耻大辱，会遭人鄙弃，为什么刘兰芝被休后身价反而更高了？是否与礼俗矛盾？
4.为何刘不遵守诺言，选择嫁给太守之子？
第二课时
学习任务四：人物形象分析会
学习任务五：爱情悲剧改编会
如果你有机会穿越回古代，回到《孔雀东南飞（并序）》一诗的情境中来阻止这场爱情悲剧，请你结合诗歌内容，充分发挥想象思考在以下场景下是否能够挽回这个悲剧。
1.穿越过去的“我”在刘兰芝被遣返回娘家之前，“我”化身为仙人访问了焦家，并向焦母透露，她的儿媳拥有使家族繁荣的贵人之相。告诫焦母，只有善待刘兰芝，焦家才能迎来吉祥的结果。那么，焦母是否愿意放弃驱逐刘兰芝呢？
2.穿越过去的“我”在刘兰芝返回娘家之后，假扮成一位占卜师，向刘兄和刘母预言，若允许刘兰芝再婚，将会遭遇严重的不幸。刘兄是否会放弃逼妹妹再嫁？
3.“我”在刘兰芝和太守儿子敲定婚期前，化作送信的使者前往庐江府寻找焦仲卿，告诉他迅速接回刘兰芝，如果不从，将会有不可避免的灾难。焦仲卿能否改写结局？
4.“我”在焦仲卿和刘兰芝作最后的告别时，化作一个仙人，鼓励他们远离家乡，奔赴两个人的生活。如果二人决定私奔，那意味着他们放弃了纲常礼教、违背了礼法，焦仲卿能下此决心吗？私奔后会有怎样的结果呢？
第三课时
学习任务六：剧本台词分析会
请学生选择自己喜欢的诗句进行朗读、赏析，体会诗歌语言之美。
1.孔雀意象的使用
诗歌开篇，“孔雀东南飞，五里一徘徊”“先言他物以引起所咏之辞”，以孔雀徘徊起兴，并统摄全诗，以美禽恋偶比喻夫妻分离，用具体的形象渲染悲剧气氛，奠定全诗哀怨悱恻的感情基调。
2.浪漫主义手法的运用
诗歌尾声，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，成为连理枝，象征了爱情的不朽。合葬化鸟，生不能相守，死要化作比翼双飞的鸳鸯鸟。“相向鸣”，是他们爱情与幸福的歌唱、悲愤与压抑的控告。故事的尾声与我国一些民间文学相似，如梁山伯与祝英台“彩虹万里百花开，蝴蝶双双对对来”，牛郎织女的“七夕相会”等。
结尾的浪漫主义手法，反衬现实，寄托人们追求自由恋爱、幸福生活的强烈愿望。
3.叙事技巧运用得当
本诗以叙事见长，在叙事方面取得了很高的成就。情节波澜起伏，扣人心弦，巧妙运用人物对话推动情节发展，展现了高超的叙事技巧。
4.语言特点突出
两汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言。句式灵活自由，语言流畅，通俗易懂、琅琅上口，生活气息较浓。本诗在语言上也体现了这些特点。
诗歌中的人物语言，尤其是人物的对话，能凸显人物性格，能真实而又贴切地反映出人物心理活动。如刘兰芝与焦仲卿之间的对话，既体现了他们之间的恩爱，也可以看出为了共同目标而进行抗争；仲卿母子的对话，既写出了焦母对儿子的爱，又写出了她对新妇的恨；兰芝母女、兄妹的对话，令人看到了母亲对女儿所特有的感情和刘兄的刻薄势利之心。
学习任务七：剧本意义分析会
作为此部剧集的主创，当作品呈现给观众时，《孔雀东南飞》的艺术魅力体现在哪些方面？
三、课后作业
请结合现代社会背景，写一篇短文，探讨现代社会中爱情与婚姻的观念变化，以及《孔雀东南飞》对我们的启示。
答案
第一课时
学习任务二：我来梳理情节
为了剧集更好的呈现，请将其分为几个不同的篇章。引导学生梳理诗歌情节，用简洁语言（四字短语）呈现故事发展脉络。
开头两句：托物起兴，引出故事。
第一部分：兰芝被遣（2-5自然段）——故事的开端
第二部分：夫妻誓别（6-12自然段）——故事的发展
第三部分：兰芝抗婚（13-21自然段）——故事的发展
第四部分：双双殉情（22-31自然段）——故事的高潮
第五部分：告诫后人（32自然段）——故事的尾声
学习任务三：我要围读剧本
1.创作组中有人提出，开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”两句诗在文中没有作用，你怎么看？
（1）五里短亭十里长亭，是中国古代人的话别之地。李白《菩萨蛮》“何处是归程？长亭连短亭。”
（2）借孔雀起兴，引出全诗故事，这是我国古代民歌传统手法；
（3）以孔雀失偶，徘徊反顾为全文奠定深沉悲哀的基调，形成一种笼罩全篇的悲剧气氛，暗示全篇的作用。
（4）在结构上，和结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系。
2.有人认为第2段中从13岁说到17岁太过繁琐，在剧本中大可删去，你的看法呢？
不可删去，这是赋手法在文中的运用。
“赋者,敷也,敷陈其事而直言之者也”，即铺陈直叙。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。
作用：内容上，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，知书达理；结构上，证明她“女行无偏斜”，婆婆对她的责难毫无道理，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。
拓展思考：诗中还有哪些地方用到了“赋”？有何作用？
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
①表现了刘兰芝的美丽、从容、坚强；
②还表现了刘兰芝的无辜，谴责了封建制度对美好人性的扼杀；
③为下文县令和太守的两度求婚作了有力的铺垫。
交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
作用：突出表现太守家对这桩婚事的重视，从侧面表现兰芝形貌美，人品好，不慕荣华富贵，爱情专一，反衬其悲剧命运，加剧悲剧气氛。
3.封建社会妇女被休一般被视为奇耻大辱，会遭人鄙弃，为什么刘兰芝被休后身价反而更高了？是否与礼俗矛盾？
汉代联姻之风是刘兰芝“抢手”的外部因素。
汉代不仅皇室注重联姻，就是地方豪杰大姓为了巩固自己的政治、经济利益也相互联为姻亲，刘家经济条件优越，家族地位属名门望族，地方官员争相联姻，也就成为必然。
4.为何刘不遵守诺言，选择嫁给太守之子？
同姓不婚的礼俗决定了太守之子是刘兰芝最后的选择
汉代“女有家”的礼俗决定了刘兰芝必须离开娘家
刘兰芝拒嫁太守之子，而同姓不婚，这意味着她将无人可嫁，要在娘家终老一生了。而汉代“女有家”的礼俗决定了刘兰芝必须离开娘家：要么她同意嫁给太守之子，要么选择自杀，她不可以在娘家终老一生。
第二课时
小组合作，选择一个人物（刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兄等），结合文本内容，分析其性格特点，并阐述理由。
1.刘兰芝人物形象分析
十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。
（多才多艺，有教养）
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。
足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。
指如削葱根，口如含珠丹。纤纤作细步，精妙世无双。
（貌美无双）
鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。
（勤劳能干）
上堂拜阿母，阿母怒不止。今日还家去，念母劳家里 。
（善良，有修养，识大体）
却与小姑别，泪落连珠子。勤心养公姥，好自相扶将。
（善良友爱）
交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，
婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金缕鞍。
赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。
从人四五百，郁郁登郡门。
（以迎娶场面的热闹、奢华表现兰芝貌美，不慕富贵、爱情专一）
揽裙脱丝履，举身赴清池。
（敢于抗争）
刘兰芝形象：
聪明能干 多才多艺 知书达理 沉着冷静 镇定自若 善良友善 敢于反抗 不慕权贵 忠于爱情
2.焦仲卿人物形象分析
刚开始：忍辱负重 、消极反抗
最后：忠于爱情 、走向叛逆
3.焦母人物形象分析
蛮横无礼、独断专行、冷酷无情的封建礼教和封建家长制的化身
4.刘兄人物形象分析
性行暴戾、趋炎附势、尖酸刻薄、冷酷无情的典型市侩
学习任务五：爱情悲剧改编会
1.穿越过去的“我”在刘兰芝被遣返回娘家之前，“我”化身为仙人访问了焦家，并向焦母透露，她的儿媳拥有使家族繁荣的贵人之相。告诫焦母，只有善待刘兰芝，焦家才能迎来吉祥的结果。那么，焦母是否愿意放弃驱逐刘兰芝呢？
焦母会继续驱逐刘兰芝。
越礼说：兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”“举动自专由”，虽然温顺，能干，但骨子里有倔劲，因而为焦母所不容。
门第说：焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。
无子说：兰芝多年不育，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝。
2.穿越过去的“我”在刘兰芝返回娘家之后，假扮成一位占卜师，向刘兄和刘母预言，若允许刘兰芝再婚，将会遭遇严重的不幸。刘兄是否会放弃逼妹妹再嫁？
刘兄是专横跋扈、趋炎附势、尖酸刻薄、冷酷无情的市侩。他与焦母一起成为封建礼教的维护者,封建家长制的代表人物。朱光潜说: “你觉得《孔雀东南飞》美，由于它表现‘爱’与‘孝’两种理想的冲突。”而被遣归家就是不孝的一种表现，汉代“女有家”的礼俗决定了刘兰芝除了离开娘家，便只有死路一条。所以，刘兄还是会逼迫妹妹再嫁。
3.“我”在刘兰芝和太守儿子敲定婚期前，化作送信的使者前往庐江府寻找焦仲卿，告诉他迅速接回刘兰芝，如果不从，将会有不可避免的灾难。焦仲卿能否改写结局？
无法改写。作为传统男性的焦仲卿在文本中的性格却与兰芝大相径庭，与兰芝具有较强主体意识相比，他主体意识薄弱，性格软弱，面对母亲的强权，没有自己的主见，懦弱无能。在整个矛盾冲突中，他没能实质性地为二人的婚姻提供有效的应对方案，只会哭泣、悲伤和哀求，被动地逃避远大于兰芝的主动争取。如果说，刘兰芝代表着主体意识强烈的女性觉醒，那么焦仲卿则显示出传统男性世界的残缺和空洞。这样的男性无法改写结局。
4.“我”在焦仲卿和刘兰芝作最后的告别时，化作一个仙人，鼓励他们远离家乡，奔赴两个人的生活。如果二人决定私奔，那意味着他们放弃了纲常礼教、违背了礼法，焦仲卿能下此决心吗？私奔后会有怎样的结果呢？
若二人真的选择私奔，那无疑是对当时纲常礼教和礼法的一次勇敢挑战。对于焦仲卿而言，这样的决定无疑需要极大的勇气和决心。他生活在一个深受礼教束缚的时代，家族的荣誉、社会的期望都重重地压在他的肩上。然而，对刘兰芝深深的爱意，以及对于二人未来生活的渴望，可能会成为他做出这一决定的重要动力。但同时，他也必须面对来自家族和社会的巨大压力，甚至可能因此背负上“不忠不孝”的骂名。
至于私奔后的结果，则充满了未知和变数。一方面，他们可能会获得自由，过上自己想要的生活，远离那些束缚和压迫。他们可以相互扶持，共同面对生活的艰辛，用爱情的力量去战胜一切困难。另一方面，他们也可能面临无数的挑战和困境。没有家族的支持和社会的认可，他们的生活可能会变得异常艰难。他们可能会遭遇贫困、疾病、孤独等种种不幸，甚至可能会因为无法适应新的生活环境而分道扬镳。
然而，无论结果如何，焦仲卿和刘兰芝的私奔都将成为他们人生中的一次重要抉择。这一抉择不仅关乎他们个人的幸福和自由，更是对当时社会制度和礼教的一次勇敢挑战。但就时代背景来看，这样的私奔是不太可能的，所以，殉情是二人对封建礼教做出的最大反抗了。
第三课时
学习任务七：剧本意义分析会
作为此部剧集的主创，当作品呈现给观众时，《孔雀东南飞》的艺术魅力体现在哪些方面？
1.社会学：礼教与爱情的博弈
焦刘的爱情本是二人的个人行为，但是由于它触犯和违背了当时社会规范和制度，触怒了社会权威，犯了社会禁忌，二人微弱的力量最终被社会力量所威慑以至于毁灭。文学是时代生活的表现和再现，因此，《孔雀东南飞》在深层意义上所表现出的是“情”与“礼”的冲突与矛盾，它揭示了一定社会历史背景下，社会规范与人情之间的矛盾，它的意义在于推动了社会制度中与人情相悖的地方走向合情合理，是人类推动制度完善、追寻自然人性的奋斗史中一次具有革命意义的挑战。
2.女性主义：女性意识的建构与男性意识的解构
按照封建纲常礼教对于女性的标准来看，作为媳妇的女性必须具有的特质是“顺从”。刘兰芝身上符合时代的这种特质不多。相反，从阅读中读者可以读出她身上具有当时女性不太具有的“个性”特色，面对焦母的刁难，她没有直接反抗，而是通 过自己的才能和努力进行无声的还击。。面对哥哥让她改嫁的提议， 那就留给你一具尸体。从她反抗焦母的方式来讲，她不是完全被迫的，而是有清醒的 意识，有主动反击的意味。
与此相反，作为传统男性的焦仲卿在文本中的性格却与兰芝大相径庭，与兰芝具有较强主体意识相比，他主体意识薄弱，性格软弱，面对母亲的强权，没有自己的主见，懦弱无能。在整个矛盾冲突中，他没能实质性地为二人的婚姻提供有效的应对方案，只会哭泣、悲伤和哀求，被动地逃避远大于兰芝的主动争取。如果说，刘兰芝代表着主体意识强烈的女性觉醒，那么焦仲卿则显示出传统男性世界的残缺和空洞。
这种对比，从女性的视角来看，实质是解构了传统男性神话，极大地凸显和建构了女性自我主体意识。
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