2025年高考历史核心考点 中国传统文化主流思想的演变（含答案）

2025年高考历史核心考点：中国传统文化主流思想的演变
一、选择题
1.位于浙江余杭的良渚遗址是良渚文化的核心。在遗址中心的莫角山，考古人员发现了30公顷的人工地基，经过部分试发掘，证明其上曾建有宫殿。近年来，又在良渚遗址的西北发现了绵延四五公里的土垒，据推测可能是城墙或堤坊。据此可以推知良渚文化时我国
A. 初步确立了君主政治 B. 已有了初始的文明
C. 部落之间的纷争不断 D. 阶级分化十分明晰
2.王昭君是汉代和亲的一位女子，汉代之前歌咏昭君的作品哀伤凄凉是主调。宋代以后，长期为泪水浸泡的昭君，也有悲壮慷慨亮丽的一面，常与屈原连在一起被诗人们咏叹，成为国家气象的象征。出现这一变化的主要原因是（　　）
A. 新文学风格更能表达丰富情感 B. 政治化的情感性引申与附会
C. 文人的际遇与家国天下的抱负 D. 伦理道德教化的逻辑和理想
3.王夫之在其剧作《龙舟会》中塑造了谢小娥以弱女之身为父亲和夫婿报仇的情节。剧中谢小娥鲜明的丈夫之气，远远胜过一些懦弱无能、苟且偷安的男性官员；当钱刺史说要表奏当今，表扬谢小娥的孝烈，为谢小娥讨旌表时，谢小娥直接拒绝。这一形象塑造意在（　　）
A. 打破封建等级秩序 B. 促进平等观念形成 C. 批判封建的伦理观 D. 提高妇女社会地位
4.《墨子》写道“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”；《史记》载“孔子既没，子夏（孔子的学生）居西河教授，为魏文侯师”，“（齐）宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈……七十六人，皆赐列第，为上大夫”。对上述现象理解准确的是（）
①战国时期形成尊贤重士的社会风气 ②士阶层兴起促进了思想的繁荣
③儒家学说被各诸侯国国君广泛采纳 ④卿大夫掌握实权导致权力下移
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ②④
5.吕思勉先生说：“在大同之世，物质上的享受，或者远不如后来，然而人类最亲切的苦乐，其实不在于物质，而在于人与人间的关系，所以大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”对这一材料的认识不正确的是（　　）
A. 复古情绪在先秦已经形成一种普遍思潮 B. 孔子的仁和礼体现了对社会伦理的追求
C. 老子的无为体现对朴素人际关系的向往 D. 韩非的法治理论体现对和谐社会的赞美
6.如表是不同时期的少数民族政权的文献资料。分析材料可知，表格中的少数民族（　　）
内容 出处
“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服，昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。” 《魏书 序纪》
（注：魏书，记载北魏王朝的史书）
“受命之君，当事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”
“孔子大圣，万世所尊，宜先。”
《辽史》卷七十二
“诏设御史大夫、御史中丞、翰林学士院、大宗正府、殿前都点检……（地方）设路、府、州、县。” 《金史 百官志》
A. 华夏认同观念逐渐增强 B. 发展水平已与汉族一致
C. 努力维护本民族的传统 D. 普遍接受儒家主流思想
7.据 12 月 8 日《参考消息》报道：12 月 1 日出生的日本皇太子公主起名为爱子，称号敬宫，这是出自儒家经典《孟子》 中“仁者爱人，人恒爱之；有礼者敬人，人恒敬之”一语。报道中引用的“仁者爱人”一句，最接近孟子本意的解释是（　　）
A. 人和人之间应相互友爱 B. 每个人都应爱别人
C. 统治者应爱惜民力 D. 夫妻之间互称爱人
8.春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明（ ）
A. 生产关系领域发生了变革 B. 民本思想成为社会主流思想
C. 统治者注重对私产的保护 D. 社会阶级矛盾得到有效缓和
9.近代思想家马一浮先生指出：“濂（周敦颐）、洛（二程）、关（张载）、闽（朱熹）诸儒，深明义理之学，真是直接孔孟，远过汉唐。”在此，论者认为宋代理学（　　）
A. 建立了庞大严密的思想体系 B. 完成了重建儒家信仰的任务
C. 对先秦孔孟儒学的继承发展 D. 代表中国古代哲学发展顶峰
10.公元前544年，地处江南被视为“文身断发”蛮夷之地的吴国派公子季札出使中原诸国。季札对于各国贵族视为“文明”象征的乐舞与诗歌，皆能一一点评，得其精髓。这表明当时（　　）
A. 文化中心开始逐步南移 B. 吴国深受儒家礼仪影响
C. 华夏文化认同趋向加强 D. 礼乐制度得到各国维护
11.明代致位宰辅必须经由科举，而应科举必须读儒家经典，但当时的儒学代表人物大多不是位极人臣的大学士或名魁金榜的三鼎甲，而是以道义名节自励，讲求修、齐、治、平之道的各地的理学家。这反映了，明代（）
A. 民间儒学的影响扩大 B. 官方对民间思想控制减轻
C. 科举制选材功能失效 D. 儒家的正统地位发生动摇
12.宋儒认为佛教执着于生死又超脱生死，放弃天所赋予的“公事”，只求自我的修身养性，是“私利”，同时提出要秉承儒学“天有天道，地有地道，人有人道。人而不尽人道，不足与天地并”的立场。这表明宋儒（）
A. 注重理学理论体系的建设 B. 反对借鉴佛教的理论
C. 放弃追求自身的道德修养 D. 具有强烈的经世精神
13.明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行（　　）
A. 确立了理学思想的主导地位 B. 强化了社会主流的价值观
C. 阻碍了官方意识形态的推广 D. 冲击了儒家经典的神圣性
14.西周文献中，禹的事迹十分简单，主要是治水与疆理土地，和稷同为“农稼之祖”。东周时期，禹成为平治洪水的远古圣王；同时以儒、墨为代表的诸子称颂禹“既是一位远古圣王，还是一位远古圣臣”。这说明（　　）
A. 诸子学术建设促成禹的完美形象 B. 典型人物塑造镌刻着时代的印记
C. 重建大一统成为诸子的学术取向 D. 经济模式的变化影响价值观建构
15.在先秦时期的天下观念中，四夷被视为不可或缺的部分，中原地区的“诸夏”与“夷狄”之间的差别主要在文化层面上，四夷只要学到了“中国”文化，就可以变成“华夏”人。这一观念（　　）
A. 强化了周王天下共主的地位 B. 客观促进多民族国家的形成
C. 避免了同少数民族间的战争 D. 形成对周边地区的有效管辖
16.宋代用于幼儿教育的蒙学教材种类繁多，内容丰富。如以识字教育为主的《三字经》、《百家姓》；进行伦理道德教育的《小儿语》、《续小儿语》；专门为女童编写的《女小儿语》、《闺训千字文》等。这一现象反映了（　　）
A. 儒家思想逐渐居于主流地位 B. 宋代活字印刷行业蓬勃发展
C. 儒学发展趋向社会化世俗化 D. 蒙学开始服务基层社会治理
17.费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指（　　）
A. 融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
B. 吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系
C. 强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
D. 强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
18.对于当时“荣经陋史”的学术风气，王阳明认为，儒经“以事言谓之史，以道言谓之经”“《春秋》亦经，五经亦史”，《易》是伏羲的历史，《礼》《乐》为夏商周的历史，经与史并无不同。这一论述（　　）
A. 割裂了心学与儒学的历史关系 B. 强化了儒家学说的地位
C. 反映了明代史学研究氛围浓厚 D. 隐含了一定的叛逆色彩
19.汉唐时期，官员逢父母丧，往往停职守孝，甚至有“哀毁”的自残行为。唐末宋初以后，“哀毁”的现象减少，匿丧和利用各种手段不守丧者越来越多。导致这一变化的主要原因是（）
A. 选官制度的演变 B. 儒学正统地位受到冲击
C. 域外文化的影响 D. 理学兴起引发伪善之风
20.我国古代士大夫深受儒家思想熏陶，一向在作品中乃至生活中避免谈“钱”“俸禄”等话题。但宋代一些文学家却打破了这一禁忌，如宋初著名文学家、“八年三黜”的一代诤臣王禹偁就屡屡让“俸钱”成为自己诗歌的话题。如《自笑》：“年来失职别金銮，身世漂沦鬓发残。贫藉俸钱犹典郡，老为郎吏是何官。”对此较为合理的解释是（　　）
A. 宋初理学尚未成为士大夫们的主流思想 B. 强谏贬官是王禹偁相对贫困的主要原因
C. 不避讳谈钱体现了士人理性的人格特点 D. 商品经济的发展使“向钱看”成为时尚
二、材料解析题
21.中华民族有着悠久的历史，拥有十分丰富而珍贵的思想文化遗产。阅读材料，回答问题。
材料一
德国哲学家雅斯贝尔斯把公元前8—前3世纪称作“轴心时代”。他认为，在这一时期，中国、印度和希腊都产生了著名的思想家，他们对如何治理国家、人与人的关系、人类与自然界的关系等重大问题提出了许多重要见解。这个时期文化和思想上的创造，深刻影响了此后各个文明的发展。
——摘编自《中外历史纲要（下）》
材料二
汉承百王之弊，高祖拔乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武（即汉武帝）初立，卓然罢黜百家，表章（彰）《六经》。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，燥焉可述，后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄才大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称，何有加焉！
——引自（东汉）班固《汉书·武帝纪赞》
材料三
中国古代文明发展到明代中期，在社会、思想与文化等各方面都呈现出前所未有的新气象。大约从嘉庆朝开始，在全国各地，特别是江南，以经济为中心的新兴城市大量出现，手工业、商业经济日趋繁荣，新的市民阶层逐步扩大；作为国家意识形态的程朱理学，日益受到以阳明心学为代表的新思想的挑战；随着民间的书院、讲会以及出版业的发展，文化前所未有地向世俗化的方向普及；中西文化也开始发生交流与碰撞。如此一系列新的社会和文化现象，都在这一时期涌现。早期启蒙思潮是这样的背景下孕育而生的。
——改编自袁行霈等《中华文明史》（第四卷）
（1）以春秋思想家为例，对材料一当中的下划线句子予以说明，并概括轴心时代“重要见解”对中华文明发展的重要影响
（2）根据材料二，结合所学，写出汉初“高祖拨乱反正，文、景务在养民”在治国思想、政策方面的表现，并分析汉武帝“卓然罢黜百家，表章《六经》”产生的重要影响？
（3）根据材料三，概括明朝中后期思想领域“呈现出前所未有的新气象”的原因。结合所学，指出明朝中期“阳明心学”的核心内容，并分析“阳明心学”的意义。
22.儒学乃中国传统文化之主脉，在历史长河中儒学不断地在发展中创新，在创新中发展。阅读材料，完成下列要求。
材料一董仲舒对策贤良，请表章（彰）六经，罢黜百家，凡非在六艺之科者绝勿进，自兹以往，儒学之尊，迪绝百流。遂乃兴学校，置博士。……二千年来国教之局，乃始定矣。
——梁启超《饮冰室文集》材料二理学家面对传统佛道的挑战，选择了担当精神，胸怀“为天地立心，为生民立命，为去圣继绝学，为万世开太平”（张载语）的学术使命，建构了“致广大，尽精微，综罗百代”（清人全祖望语）的理学思想体系。宋明理学家深沉的忧患意识，孕育了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹语）的担当精神。……宋明理学强调的精神价值与道德理想，成为中华民族精神的文化脊梁。
——周建标《宋明理学中的积极精神及意义》材料三（黄宗羲的）理念，比孟子之说更代表一种合乎民主的思考，近代民主政治所努力的，就是要把这个理念变成事实，使人民成为国家的真正主人。……梨洲的民本思想，已为中国走向民主的历史，创造了新的条件，只是在十七世纪还不能开花结果。
——韦政通《中国思想史》
(1) 根据材料一并结合所学知识，指出董仲舒的思想主张并分析其影响。
(2) 根据材料二并结合所学知识，指出宋代理学家提出了怎样的认识论和人生观。说明理学为什么会被称为“中华民族精神的文化脊梁”。
(3) 根据材料三并结合所学知识，分析黄宗羲思想“在十七世纪还不能开花结果”的原因。
(4) 根据以上材料，谈谈你对中国古代儒家思想发展的认识。
23.阅读材料，回答问题。
材料一在从 500年至1500年这一时期的大部分时间中，西方是欧亚大陆的不发达地区。我们已看到，这种不发达与中国的发达比较起来，证明是一种优势，因为中国的发达起了使自身的发展速度放慢的作用。中国人享有高度发展的文化、先进的工艺、大规模的商业、以功绩为基础的有效的官僚机构以及提供社会凝聚力和思想理论基础的儒家信仰。中国人很自然地认为他们的文明优于其他任何文明，并认为外国人是“野蛮人”。这种态度虽然是可理解的，但却使中国人在一个巨变的时代没有发生变化。相形之下，西欧人拿来中国的一些发明，充分发挥这些发明的潜能，并将它们用于海外扩张这种扩张反过来又引发更多的技术进步和制度变化。最终结果是中世纪文明转变为现代文明，而欧洲人则成为先驱者和受惠者。这一模式表明，历史的发展并不像通常所说的“一事成功百事顺”，人类学家们将此称为“受到阻滞的领先的法则”。
——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 17—18世纪，中国古代的主要经典和儒家学说，通过传教士的介绍、研究，在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣杨，成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉。中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想，更是主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模。……（启蒙思想家）霍尔巴赫说：“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。”
——摘编自沈福伟《中西文化交流史》
（1）根据材料一，指出公元500年至1500年间中国文明在哪些方面优于世界文明。
（2）根据材料一、二，概述中国元素为世界文明的转变所做的贡献。
（ 3）综上，对“受到阻滞的领先的法则”这一观点，谈谈你的认识。
答案和解析
1.【答案】B
【解析】根据材料和所学可知，良渚文化遗址中发现了宫殿、城防遗址，说明当时已经形成了初始文明，B项正确；通过材料无法得出当时良渚文化已经确立君主制，排除A项；设立城防并不能证明当时部落之间纷争不断，排除C项；材料信息能反映出阶级分化，但是不能夸大到“十分明晰”，排除D项。
故选：B。
2.【答案】D
【解析】A．歌咏王昭君作品风格由哀伤凄凉到慷慨壮丽的变化主要原因并非新文学风格的出现，排除；
B．王昭君成为国家气象的象征并非政治化的情感性引申与附会，排除；
C．王昭君作品风格的变化主要原因并非文人的际遇与家国天下的抱负，排除；
D．宋朝理学的盛行，伦理道德教化的逻辑和理想是歌咏王昭君作品风格发生变化的主要原因，正确。
故选：D。
3.【答案】C
【解析】从材料可以看出，王夫之有意以反讽的手法，以女性的男性化等背离伦常的现象，对以男权为中心的封建伦理观给予有力的批评和讽刺；谢小娥直接拒绝官府的旌表孝烈，显现谢小娥超脱了传统伦理道德规范，C项正确；
材料未涉及传统的等级秩序，排除A项；
材料没有体现近代平等观念的内容，排除B项；
材料反映的是妇女的反抗精神，而非妇女社会地位的提高，排除D项。
故选：C。
4.【答案】A
【解析】本题是组合选择题。时空是战国时期（中国）。根据材料““国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄””结合所学知识可知，墨子认为，国家中德才兼备的人众多，那么治理的基础就坚实，德才兼备的人稀少，治理的基础就薄弱，根据材料“子夏（孔子的学生）居西河教授，为魏文侯师”结合所学知识可知，孔子的弟子子夏被拜为魏文侯的老师，齐宣王时期，驺衍、淳于髡、田骈等被尊为上大夫，反映出战国时期形成尊贤重士的社会风气，结合百家争鸣可知，士阶层兴起促进了思想的繁荣，①②正确，A项正确；儒家学说没有被各诸侯国国君广泛采纳，③错误，从春秋末期开始，一些卿大夫掌握了实权，如晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君，并未导致权力下移，④错误，排除B、C、D三项。故选A项。
5.【答案】D
【解析】韩非的法治理论注重思想的统一和严刑峻法，显然不适合社会的和谐，故D项错误，符合题意；
材料中“大同时代的境界，永存于人类记忆之中”说明A正确，不符合题意，排除。
材料中体现孔子伦理观念，故B正确，不符合题意，排除。
“即先秦诸子，亦无不如此”说明C正确，不符合题意，排除。
故选：D。
6.【答案】A
【解析】通过阅读三则材料，结合所学知识可知，建立北魏的鲜卑统治者自称黄帝后代，建立辽政权的契丹统治者，尊崇孔子，宣扬君权神授的儒家思想，女真建立的金政权效仿中原政权建立专制主义中央集权制度等，说明少数民族的华夏认同观念逐渐增强，A项正确；
少数民族的发展水平已与汉族一致的说法不符合史实，B项错误；
少数民族努力维护本民族的传统与材料内容无关，C项错误；
只有“《辽史》卷七十二”中的一条信息，不能说明少数民族“普遍”接受儒家主流思想，D项错误。
故选：A。
7.【答案】A
【解析】根据题干材料“仁者爱人，人恒爱之；有礼者敬人，人恒敬之”，结合教材所学知识可知，孟子认为人和人之间应相互友爱，是有差别的爱人，故A项符合题意；
BCD三项都与题意不符．
故选A．
8.【答案】A
【解析】结合所学知识，随着春秋战国时期土地私有制的出现，小农经济产生并发展，为适应社会发展的需要，出现了题干中诸家的那些思想，故A项符合题意。“……主流思想”、“对私产的保护”、“社会阶级矛盾”等信息题干没有体现，故排除BCD项。
故选：A。
9.【答案】C
【解析】根据材料“直接孔孟”可知，马一浮认为宋代理学是对先秦孔孟儒学的继承发展，C项正确；材料主旨强调的是理学对儒学的传承而非其体系本身的价值，排除A项；B项错在“完成”，与材料主旨无关，排除B项；王夫之的思想代表古代哲学发展的顶峰，排除D项。
故选：C。
10.【答案】C
【解析】根据材料“被视为‘文身断发’蛮夷之地的吴国派公子季札……对于各国贵族视为‘文明’象征的乐舞与诗歌，皆能一一点评，得其精髓”可知，季札熟知当时中原诸国的礼乐文化，表明中原文化已传播到江南，而季札也改变了中原诸国对江南的认识，有利于华夏文化认同，C项正确。
此时为春秋时期，文化中心并没有开始逐步南移，排除A项；
儒家学派创立于春秋末期，B项说法与史实不符，排除B项；
“礼乐制度得到各国维护”的说法太绝对，与史实不符，排除D项。
故选：C。
11.【答案】A
12.【答案】D
13.【答案】B
【解析】材料倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”，有利于规范社会秩序，强化社会主流的价值观，故B正确。A与题意不符，排除；材料有利于规范社会秩序，不会阻碍官方意识形态的推广，故C错误；材料是宋明理学的内容，宋明理学属于儒家思想的范畴，故D错误。
14.【答案】B
【解析】材料主要体现的是禹的事迹和地位随着时代的变化发生改变，这说明典型人物塑造镌刻着时代的印记，B项正确。材料主要强调的是典型人物塑造镌刻着时代的印记，不是诸子学术建设促成禹的完美形象，排除A项；重建大一统成为诸子的学术取向，这种说法不符合史实，排除C项；材料没有体现经济模式和价值观的关系，排除D项。
故选：B。
15.【答案】B
【解析】天下观念中包括四夷，四夷也可以通过学习中国文化成为华夏族的一部分，这一观念有利于民族融合，有利于四夷接受中原文化，是一种文化认同，这些都有利于多民族国家的形成，B正确；
材料未涉及天子权威，A错误；
材料中的观念虽有利于民族交流和融合，但也不能避免战争，C错误；
不能说通过这一观念就能形成对少数民族地区的有效管辖， D错误。
故选：B。
16.【答案】C
【解析】《三字经》、“进行伦理道德教育”、“《闺训千字文》”等都贯穿了儒家思想，说明宋代理学家们将儒学的思想原则渗透到民众的生活中，促进了儒学的社会化世俗化，C项正确。
宋代儒家思想一直居于主流地位，排除A项；
材料无法体现蒙学教材是活字印刷，排除B项；
材料没有体现基层社会治理的信息，排除D项。
故选：C。
17.【答案】B
【解析】材料中“全新的创造”是指程朱理学区别于传统儒学的新特征或创新之处，结合所学不难判断A项是董仲舒新儒学的特征，排除；
CD两项均是传统儒学的内容特征，均不符合题意要求，排除；
只有B项才是程朱理学的独特时代特征和新儒学内涵的真实体现，故B正确。
故选：B。
18.【答案】D
【解析】根据材料“当时‘荣经陋史’的学术风气”“经与史并无不同”可知，材料说明在当时“荣经陋史”的学术风气下，王阳明却认为春秋也是经书，五经也是历史，经与史是相同的，带有一定的叛逆色彩，故D正确。
材料没有涉及割裂了心学与儒学的历史关系，故排除A；
材料强调经与史是相同的，没有强化儒家学说的地位，故排除B；
王阳明自己的认识无法反映明代史学研究氛围浓厚，故排除C。
故选：D。
19.【答案】A
【解析】结合所学知识，汉朝时期实行察举制，以“孝”“廉”为标准，所以官员注重孝道，自觉停职守孝，而唐宋以后以科举制为选官方式，考试成绩成为了选官的主要依据，所以唐宋时期匿丧和利用各种手段不守丧者越来越多，故选A项；材料与儒学的正统地位无关，排除B项；域外文化的影响属于客观原因，只能间接影响中国的社会风俗，排除C项；理学注重伦理道德秩序和个人修养，有利于打击伪善之风，排除D项。
20.【答案】C
【解析】根据材料的内容主旨可得出，不避讳谈钱说明主要出身庶族地主的宋代官员贴近生活、理性客观，C项正确。
避讳谈钱是受儒家思想熏陶的结果，与理学是否成为主流思想无关，排除A项；
强谏贬官是否成为王禹偁相对贫困的主要原因，和商品经济的发展是否使“向钱看”成为时尚，都超出了材料涵盖的范畴，排除BD项。
故选：C。
21.【答案】（1）对下划线予以说明:孔子(必须写出“孔子”得1分)就伦理和政治重建问题提出主张，提倡“仁”、“为政以德”、“礼”等主张。老子就治理国家和人与自然界的关系问题提出见解，主张“道法自然”“无为而治”、揭示事物包含相互依存转化对立统一的矛盾。
影响：百家争鸣成为后世中华思想文化的源头活水，深刻影响此后两千多年间中华文明的发展。
（2）治国思想：黄老无为。治国政策：“与民休息”。重要影响：儒学成为我国封建社会的主流意识形态
（3）原因：手工业、商业经济日趋繁荣；新兴城市大量出现；市民阶层逐步扩大；民间书院、讲会以及出版业的发展；文化向世俗化的方向普及；中西文化开始发生交流与碰撞。
核心内容：“致良知”
评价：对当时：强调主观能动性，激励人们奋发立志；隐含着一定的平等和叛逆色彩；带有主观唯心主义倾向。对后世：影响明后期以李贽为代表的一些思想家。
22.【答案】【小题1】思想主张：罢黜百家，尊崇儒术。
影响：有利于维护大一统局面；儒学独尊地位逐渐确立，儒家思想逐渐成为我国封建社会的主流意识形态；不利于学术思想的自由发展。
【小题2】认识论：“格物致知”。人生观：“存天理，灭人欲”。理由：理学有利于中华民族注重气节、注重道德、注重社会责任感和历史使命的民族精神的形成。
【小题3】原因：封建君主专制加强；新的经济因素发展不充分，小农经济占主导地位；程朱理学的束缚。
【小题4】认识：儒家思想内涵不断丰富，与时俱进；儒家思想有利于推动中华民族优秀传统文化发展；有利于维护国家统一和安定团结；思想发展与社会环境联系紧密。
23.【答案】（1）高度发展的文化；先进精湛的工艺；有效的官僚机构；具有社会凝聚力的儒家信仰；成熟的科技成果。（答出任意四点即可）
（2）中国先进的科技成果为欧洲开辟新航路和海外扩张、科技的发展以及资产阶级文化的传播提供了重要条件；中国的儒学思想成为他们作为批判专制王权，提出开明政治等主张的重要依据。
（3）最具适应性、最成功的社会要在转变时期，保持自己的领先地位，是极为困难的；不太成功的落后社会更有可能适应变化，突飞猛进；要勇于冲破樊篱，与时俱进，不断创新。（其它符合题意要求即可）
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