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第二部分 古诗文阅读
专题二 文言文阅读
06 九年级下册文言文（提升练）
(一)（2024·甘肃临夏）阅读下面文言文，完成题目。
【甲】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）
【乙】
懋第①衰绖②入都门，至则馆之鸿胪寺。请祭告诸陵及改葬先帝，不可，则陈太牢③于旅所，哭而奠之。即以是月二十有八日遣还出都。弘范乃请身赴江南招诸将刘泽清等降附，而留懋第等勿遣。于是自沧州追还懋第，改馆太医院。顺治二年六月，闻南京失守，恸哭。其从弟懋泰先为吏部员外郎，降贼，后归本朝授官矣，来谒懋第。懋第曰：“此非吾弟也。”叱出之。至闰月十二日，与从行兵部司务陈用极，游击④王一斌，都司张良佐、刘统、王廷佐俱以不降诛。
（节选自《明史·左懋第传》，有改动）
【注释】①懋（mào）第：指左懋第，字萝石，明代著名政治家、外交家。富有民族气节，宁死不肯降清，被誉为“明末文天祥”，专谥“忠贞”。②衰绖（cuīdié）：名词用作动词，穿孝服。③太牢：祭品。④游击：武职官名。
1．解释下列加点词。
（1）万钟于我何加焉
（2）乡为身死而不受
（3）来谒懋第
（4）俱以不降诛
【答案】 益处； 通“向”，从前； 拜见 因为
【解析】本题考查文言实词。
（1）句意为：万钟的俸禄对我有什么好处呢？加：好处，益处；
（2）句意为：以前（有人）宁肯死也不愿接受。乡：通“向”，表示“以前，先前”；
（3）句意为：（懋泰）来拜见懋第。谒：拜见；
（4）句意为：都因为不肯投降而被杀。以：因为。
2．翻译下列句子。
（1）蹴尔而与之，乞人不屑也。
（2）懋第曰：“此非吾弟也。”叱出之。
【答案】
（1）用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
（2）懋第说：“这不是我的弟弟啊！”然后斥责他并让他离开。
【解析】本题考查文言文句子翻译。重点字词：
（1）蹴：用脚踢；而：表修饰；不屑：因轻视而不肯接受。
（2）此：这；非：不是；叱：斥责。
3．【甲】文中“不受嗟来之食”的穷人是如何坚守“本心”的？同样面对选择，【乙】文中的左懋第表现出了哪些可贵品质？
【答案】
【甲】文中“不受嗟来之食”的穷人坚守“本心”的方式体现在他宁愿饿死，也不愿接受侮辱性的施舍。他坚守了自己的尊严和原则，不为了生存而放弃自己的道德底线。
【乙】文中的左懋第表现出的可贵品质有：坚守忠贞不渝的品格、勇敢无畏的精神、正直不阿的品格。
【解析】本题考查文言文内容理解。
根据甲文“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，一碗饭，一碗汤对于穷人来说吃了就能活下去，没有吃到就会饿死。但是即便这样，如果别人没有礼貌吆喝着给他或者用脚踢给他吃，他是不会接受的。他宁愿选择饿死，也不愿意接受别人的侮辱性施舍。这表明他对于自己的尊严有着极高的追求和维护，不愿意为了生存而放弃自己的尊严。不为了短暂的利益而放弃自己的道德和信仰。这种坚守“本心”的精神，体现了穷人的高尚品质和道德境界。
根据乙文“懋第衰绖入都门，至则馆之鸿胪寺。请祭告诸陵及改葬先帝，不可，则陈太牢于旅所，哭而奠之”可知，左懋第在国难之际，依然坚守对故国的忠诚，即便在被敌军俘虏、身处绝境之时，也没有改变他对大明王朝的忠诚。他在请求祭告先帝陵墓以及哭奠的行为中，体现了对先帝的尊敬和忠诚，足见其忠诚不渝；
根据乙文“其从弟懋泰先为吏部员外郎，降贼，后归本朝授官矣，来谒懋第。懋第曰：‘此非吾弟也。’叱出之”可知，左懋第在面对自己的从弟懋泰投敌降清的行为时，能够坚守自己的道德和原则，没有因为私情而妥协。他叱责懋泰，并与其断绝关系，这体现了他正直不阿、坚守原则、不为私情所动的品质；
根据乙文“至闰月十二日，与从行兵部司务陈用极，游击王一斌，都司张良佐、刘统、王廷佐俱以不降诛”可知，在面临生死抉择时，左懋第没有选择逃避或投降，而是勇敢地选择了面对死亡。他与其他不肯投降的官员一同被杀，这种勇敢无畏的精神令人敬佩。
参考译文：
【乙】左懋第身穿孝服进入都城，到达后被安排在鸿胪寺居住。他请求去祭告各陵及改葬先帝，但不允许，于是就在住宿的地方陈设祭品，哭着祭奠。就在这个月的二十八日，他被遣送回都城之外。弘范于是请求亲自去江南招降各将领刘泽清等人，并留下左懋第等人不要遣送。于是又从沧州把左懋第追回，改住在太医院。顺治二年六月，听说南京失守，（左懋第）恸哭。他的堂弟左懋泰先前担任吏部员外郎，投降了敌人，后来归附本朝被授官，（这时）来拜见左懋第。左懋第说：“这不是我的弟弟。”然后斥责他并让他离开。到闰六月十二日，和随行的兵部司务陈用极，游击王一斌，都司张良佐、刘统、王廷佐都因为不肯投降而被杀。
(二)（2024·济南二模）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
唐雎不辱使命
秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
【乙】
郑同北见赵王
郑同北见赵王。赵王曰：“子南方之博士也，何以教之？”郑同曰：“臣南方草鄙之人也，何足问？虽然，王致之于前，安敢不对乎？臣少之时，亲尝教以兵。”赵王曰：“寡人不好兵。”郑同因抚手仰天而笑之曰：“兵固天下之狙①喜也，臣故意大王不好也。臣亦尝以兵说魏昭王，昭王亦曰：‘寡人不喜。’臣曰：‘王之行能如许由②乎？许由无天下之累，故不受也。今王既受先王之传欲宗庙之安壤地不削社稷之血食乎？’王曰：‘然。’今有人操随侯之珠，持百丘之环，万金之财，特宿于野，内无孟贲③之威，荆庆之断，外无弓弩之御，不出宿夕，人必危之矣。今有强贪之国，临王之境，索王之地，告以理则不可，说以义则不听。王非战国守圉④之具，其将何以当之？王若无兵，邻国得志矣。”赵王曰：“寡人请奉教。”
（《战国策·赵策三》节选）
【注】①狙：狡诈，这里指狡诈的人。②许由：尧舜时代的贤人。③孟贲（bēn）：战国人，是古代著名的勇士。④圉：通“御”，抵御。
1．【甲】【乙】两文中加点词解释有误的一项是（ ）
A．天下缟素 缟素：穿白色丧服
B．长跪而谢之 谢：道歉
C．臣亦尝以兵说魏昭王 尝：尝试
D．今王既受先王之传 既：已经
【答案】C
【解析】本题考查文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。
A.句意：天下人都穿上了白色丧服。缟素：穿白色丧服；
B.句意：直身而跪向唐雎道歉。谢：道歉；
C.句意：我也曾经用兵法劝说过魏昭王。尝：曾经，而不是“尝试”；
D.句意：现在大王已经继承了先王的事业。既：已经；
故选C。
2．下列表述有误的一项是（ ）
A．【甲】文中“寡人欲以五百里之地易安陵”和“今吾以十倍之地”中的“以”都是用的意思。
B．【甲】文中“而君以五十里之地存者”和“长跪而谢之”中两个“而”意义和用法相同。
C．【乙】文中“社稷”一词，原指君主祈求国泰民安所祭祀的土谷之神，后也指国家。
D．【乙】文选自《战国策》，《战国策》是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑的，分国编次。
【答案】B
【解析】本题考查文言一词多义。
B.有误。连词，表示转折/连词，表示修饰关系，因此，两个“而”的用法和意义不同；
故选B。
3．下列对【甲】文的理解和分析有误的一项是（ ）
A．本文记叙强大的秦国与弱小的安陵国之间的一场外交斗争，唐雎不辱使命，维护了国家利益和尊严。
B．唐雎列举专诸、聂政、要离行刺之事反击秦王的“天子之怒”，向秦王暗示了自己将效法这三位有才能有胆识的人，不惜拼命与秦王斗争到底。
C．作者善用对白刻画人物形象，展现秦王性格多面性。
D．本文的成功之处在于多方面地进行对比，比如：“易”与“不易”的对立态度，水火不容的对立人物，秦王暴厉、唐雎谦卑的对立策略，成败相易的对立结果。
【答案】D
【解析】本题考查内容理解和辨析。
D.有误。选项中“唐雎谦卑的对立策略”表述有误，唐雎在与秦王的对话中是坚定而有尊严的，他并不表现得谦卑，而是以勇气和智谋来对抗秦王的威胁；
故选D。
4．用现代汉语翻译【乙】文中画波浪线的句子。
（1）臣南方草鄙之人也，何足问？
（2）王非战国守圉之具，其将何以当之？
【答案】
（1）我是南方一个粗野鄙陋的人，有什么值得（您向我）请教的？
（2）大王您如果没有防守和抵御的装备，又将用什么去抵御这些国家呢？
【解析】本题考查文言语句的翻译。
（1）重点字词：草鄙：草野，鄙陋。何足：哪里值得。问：询问。
（2）重点字词：非：不是。守圉：同“守御”，防御，保卫。具：器具，设施。其：语气词，表示反问或怀疑。何以：用什么。当：抵挡。
5．阅读【甲】【乙】两文，结合内容分析比较唐雎和郑同的性格特点。
【答案】
示例：甲文中，唐雎则奋起抗争，最终使秦王屈服，唐雎是个有勇有谋、不畏强权、敢于献身、正气凛然的人。乙文中，郑同运用比喻说理，使赵王接受自己观点。郑同是一个谦虚文雅、有勇有谋、善于辞令、机智聪慧的人。
【解析】本题考查人物形象概括分析。
根据【甲】文“公亦尝闻天子之怒乎？”和“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也”，我们可以看出唐雎的勇敢和机智。面对秦王的威胁，他毫不畏惧，甚至以自己的生命为赌注，威慑秦王，以保全国家主权，表现出他的忠诚、正直和不畏强权的性格。
根据【乙】文“兵固天下之狙喜也，臣故意大王不好也”“今有人操随侯之珠，持百丘之环，万金之财，特宿于野，内无孟贲之威，荆庆之断，外无弓弩之御，不出宿夕，人必危之矣”“王非战国守圉之具，其将何以当之？”可知，郑同巧妙地引导赵王认识到国家需要兵备的重要。这表现出郑同的机智、谦虚和善于辞令的特点，他能够以智取胜，不动声色地引导对方接受自己的观点。
参考译文：
（乙）郑同北上拜见赵王。赵王说：“您是南方的博学之士，来这里有何见教？”郑同回答说：“我是南方一个鄙陋无知的人，有什么值得您向我请教。当然尽管如此，大王您已经把问题摆在了我面前，我又怎么敢不回答呢？我年轻的时候，父亲曾教给我兵法。”赵王说：“我不喜欢兵法。”郑同听了这话拍手仰天大笑，他说：“兵法本来就是天下最狡诈的人喜欢的东西，我原来就猜想大王您不喜欢它。我早先也曾用兵法游说过魏昭王，昭王也说：‘我不喜欢。’我就说：‘大王的行为能比得上许由吗？许由并没有被世俗的名利牵累，所以不接受尧的禅让。可是现在大王已经接受了先王遗留下的江山，您想要保持祖先的灵魂平安无事，国家的领土不被侵占，社稷之神得到祭祀吗？’魏昭王说：‘那是当然的。’我又说，现在如果有人带着随侯之珠，持丘出产的美玉，揣着万金之财，一个人独自在野外露宿，本身没有孟贲那样的威武、荆庆那样的果断，身边也没有强弓利箭来防御，那么不超过一个晚上，就会被人害死的。现在有强大贪婪的国家进逼大王的边境，向大王索取疆土，晓之以理、动之以义，它们都不会听从，在这种情况下，大王您如果没有争战之国所具有的防御装备，又将用什么去抵御它们呢？大王您如果不讲求用兵的策略，那么邻国的野心就会得逞了。”赵王说：“寡人请求你多加指教。”
(三)（2023·山东德州）阅读下面文言文，回答各题。
材料一：
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之悲矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
（节选自《送东阳马生序》）
材料二：
（董）遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》。人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍。”言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
（节选自《三国志·魏书·王朗传》注引《魏略》）
材料三：
《书》曰：“好问则裕。”《礼》云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”盖须切磋相起明也。见有闭门读书，师心自是，稠人广坐，谬误差失者多矣。江南有一权贵，读误本《蜀都赋》注，解“蹲鸱①，芋也”，乃为②“羊”字；人馈羊肉，答书云：“损惠③蹲鸱。”举朝惊骇不解事义久后寻迹方知如此。
（节选自《颜氏家训·勉学》）
【注】①蹲鸱：大芋头，因其外形如鸱乌下蹲而得名。②为：同“伪”，虚假。③损惠：谢人馈礼物的敬辞。
1．下列加点词意思相同的一项是（ ）
A．无冻馁之患 患得患失
B．奔走之劳 飞沙走石
C．其义自见 真知灼见
D．孤陋而寡闻 鳏寡孤独
【答案】A
【解析】本题考查一词多义。
A.都是“忧虑”的意思；
B.跑，疾行/滚动；
C.同“现”，显现，出现/见识，见解；
D.少，缺少/指妇人丧夫；
故选A。
2．用“/”给下面的文字断句。（只画三处）
举 朝 惊 骇 不 解 事 义 久 后 寻 迹 方 知 如 此。
【答案】举朝惊骇/不解事义/久后寻迹/方知如此
【解析】本题考查文言句子断句。
句意：满朝官员都(对此)感到惊讶，不明白他写的是什么意思，很久以后追寻事情的来龙去脉，才知道是这么一回事。“不解事义”是“举朝惊骇”的原因；“久后寻迹”和“方知如此”为承接关系；
故断句为：举朝惊骇/不解事义/久后寻迹/方知如此。
3．下列说法有误的一项是（ ）
A．序，一种文体。在古代可分为：赠别序，如《送东阳马生序》；诗文序，如《桃花源记》；宴集序，如《兰亭集序》。
B．“太学”是古代的大学。孔子在鲁国始设太学，隋炀帝改为国子监。书院也是古代官办教育机构，明清时期，德州著名的书院有柳湖书院、繁露书院等。
C．博士，选文中为学官，古时也指专精某种技艺的人，如茶博士。现指最高一级学位。
D．古代以中原为中心，长江以南的地区称“江南”，也称“江东”“江左”。现在广义的“江南”比古代范围广。
【答案】B
【解析】本题考查内容理解辨析。
B.有误，太学最早设立于汉武帝时期，“孔子在鲁国始设太学”表述有误。书院是我国古代私人或官府所立讲学研习的场所，“古代官办教育机构”表述有误；
故选B。
4．请用自己的话说说“见有闭门读书，师心自是，稠人广坐，谬误差失者多矣”的意思。
【答案】我见过很多这样的人：因为闭门读书、自以为是，所以在大庭广众之下说出错误言论（被人耻笑）。
【解析】本题考查句子翻译。作答本题，要理解其中关键词语的意思。
“师心自是”本指以己心为师，后指固执己见，自以为是；“稠人广坐”的意思是大庭广众之下。
参考译文：
材料二：董遇对《老子》很有研究，为它作了解说注释。(他)对《左传》也有很深的见解，(根据研究心得，)写作了《朱墨别异》这本书。有读书人想向他求学，他不肯教，却说：“一定要把书先读上一百遍。”(又)说：“把书读上一百遍，自然就明白其中的意思了。”向他求学的人说：“(您说的有道理)只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间(来读书)。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年中的空闲时间，夜晚是一天中的空闲时间，雨天是四季里的空闲时间。”
材料三：《尚书》中说：“喜欢提问，便知识充足。”《礼记》中说：“独自学习而没有朋友(相互切磋)，就会学识浅陋，见闻不广。”学习必须要互相切磋，互相启发，这是很明白的。(我时常)见到有人(只知道)闭门读书，自以为是，好为人师，(而在)大庭广众之下，(又)口出诸多谬误。江南有一位权贵，读了错误百出的《蜀都赋》的注本，其中注解“蹲鸱，芋也”的“芋”字错作为“羊”字；(因此，)有人馈赠他羊肉时，(他)回信说：“谢谢您惠赐蹲鸱。”满朝官员都(对此)感到惊讶，不明白他写的是什么意思，很久以后追寻事情的来龙去脉，才知道是这么一回事。
(四)（2024·西宁二模）阅读下面文言文，回答问题。
【甲】
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
《曹刿论战》
【乙】
夏后伯启与有扈①战于甘泽而不胜。六卿请复之，夏后伯启曰：“不可。吾地不浅②，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教③不善也。”于是乎处不重席食不贰味琴瑟不张④，钟鼓不修⑤，子女不饬⑥，亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。
故欲胜人者必先自胜；欲论人者必先自论；欲知人者必先自知。
节选自《吕氏春秋》
【注释】①夏后伯启、有扈是古代的人名。②浅：狭，窄小。③教：教化。④于是乎处不重席食不贰味琴瑟不张：于是坐卧时不用多重席子，吃饭不吃几种菜肴，不弹琴。张，乐器上弦。⑤修：设置。⑥饬：同“饰”，巧饰。
1．解释下列句中加点的词。
（1）一鼓作气，再而衰 再：
（2）期年而有扈氏服。 期年：
【答案】 第二次 满一年
【解析】本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：第一次击鼓能够振作士兵们的士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了。再，第二次。
（2）句意：一年后有扈氏就归服了。期年，满一年。
2．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．又何间焉 三人行，必有我师焉
B．登轼而望之 是吾德薄而教不善也
C．何以战 以我酌油知之
D．吾视其辙乱 曾不能毁山之一毛，其如土石何
【答案】C
【解析】本题考查一词多义。
A.语气助词，可不译/兼词，于此，在其中；
B.连词，表顺承/连词，表并列；
C都是：介词，凭借；
D.代词，代指齐军/副词，加强反问语气；
故选C。
3．用现代汉语翻译下面句子。
小大之狱，虽不能察，必以情。
【答案】
示例：大大小小的案件，即使不能件件都了解得清楚，但一定要根据自己的诚心处理。
【解析】本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。
重点词有：狱，诉讼案件；虽，即使；察，明察；情，诚，诚实，这里指诚心。
4．【甲】文中特别写到了曹刿与“乡人”的对话，这一情节在全文中有什么作用？
【答案】①阐释了曹刿请见的原因；②通过对比，突显了曹刿抗敌御侮的责任感和保家卫国的政治热忱；③为下文写鲁庄公的“鄙”和曹刿的“远谋”埋下了伏笔。
【解析】本题考查文言文内容的理解。
甲文中，“乡人”说“肉食者谋之，又何间焉”，意思是那些当权者会谋划这件事，你又何必参与呢，这体现了普通乡人的一种置身事外的态度。而曹刿则回答“肉食者鄙，未能远谋”，表明他认为当权者见识浅薄，不能深谋远虑，所以他自己要出来请见鲁庄公，参与战事谋划，这就阐释了他请见的原因。
曹刿与“乡人”态度形成鲜明的对比，突出了曹刿关心国家命运，积极主动参与抗敌的责任感，以及他保家卫国的强烈热忱；
“乡人”让曹刿别去参与国家大事，认为那是当权者该考虑的，而曹刿则展现出积极关心国事且对当权者能力有所质疑的态度，与后文鲁庄公在战前准备以及战争过程中的一些表现，如对作战条件的不恰当理解等形成呼应，体现出鲁庄公的“鄙”，即见识短浅；同时也与曹刿在战争中展现出的卓越军事智慧和深谋远虑形成对比，凸显了曹刿的“远谋”。
参考译文：
【乙】夏后伯启和有扈在甘泽大战而没有取得胜利。大臣们请求再战，夏后伯启说：“不可以。我的领地不小，我的人民不少，进行战争却不能取胜，这是我德行浅薄，教化不好。”于是坐卧时不用多重席子，吃饭不吃几种菜肴，不弹琴，钟鼓不设置，子女不修饰，亲近亲属，敬爱长辈，尊重贤人，任用能臣。一年后有扈氏就归服了。
所以想要战胜别人，就一定要先战胜自己；想要评定别人，一定要先评定自己；想要了解别人，一定要先了解自己。
(五)（2024·银川三模）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
先帝创业未半而中道崩，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
（选自《出师表》）
【乙】
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
（选自《邹忌讽齐王纳谏》）
【丙】
柳公权，字诚悬。幼嗜学，十二能为辞赋。元和初，进士擢第。穆宗即位，入奏事，帝召见，谓公权曰：“我于佛寺见卿笔迹，思之久矣。”即日拜右拾遗。穆宗政僻①，尝问公权笔何尽善，对曰：“用笔在心，心正则笔正。”上改容，知其笔谏也。历穆、敬、文三朝。文宗思之，复召为侍书，迁谏议大夫。俄改中书舍人，舍后充翰林书诏学士。便殿对六学士，上语及汉文恭俭，帝举袂②曰：“此浣濯③者三矣。”学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言。帝留而问之，对曰：“人主当进贤良退不肖纳谏诤明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。”
（选自《旧唐书·柳公权传》）
[注释]①僻：不正，偏离正轨。②袂：衣袖。③浣濯：洗。
1．解释文中的加点词。
（1）朝服衣冠( )
（2）复召为侍书 ( )
（3）诚宜开张圣听( )
（4）幼嗜学( )
【答案】 穿戴 召唤，召集 扩大 爱好
【解析】本题考查文言词语在句中含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。
（1）该句意为：有一天早上，他穿好衣服戴上帽子。服：穿戴。
（2）该句意为：（文宗）又召他回朝担任侍书。召：召唤，召集。
（3）该句意为：陛下实在应该广泛地听取意见。开张：扩大。
（4）该句意为：他从小就热爱学习。嗜：爱好。
2．用现代汉语翻译下列句子。
（1）每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
（2）学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言。
【答案】
（1）先帝每次和我谈论这些事情，没有不对桓、灵二帝的昏庸感到痛心遗憾的。
（2）学生们都称赞咏颂皇帝节俭的品德，只有柳公权没有说话。
【解析】本题考查文言句子翻译。翻译时，要做到字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主，注意重点字词的翻译。重点词：
（1）每：常常；尝：曾经；叹息：感叹惋惜；恨：遗憾，不满意。
（2）皆：全，都；赞咏：称赞咏颂；俭：节俭；唯：只，仅仅。
3．请用“/”符号给画线的句子断句。
人主当进贤良退不肖纳谏诤明赏罚
【答案】人主当进贤良/退不肖/纳谏诤/明赏罚
【解析】本题考查文言文的断句。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等断句。
该句意为：君主应该选拔贤良的人，罢黜不贤的人，接受谏言，明察赏罚。这句话中“人主”是整句话的主语，“进贤良”“退不肖”“纳谏诤”“明赏罚”这四个部分都是动词短语，共同作为“当”的宾语，表示君主应当做的几件事情。据此可断句为：人主当进贤良/退不肖/纳谏诤/明赏罚。
4．三篇文章都彰显了为人臣子的劝谏智慧和家国担当意识。【甲】文诸葛亮采用直言劝谏的方式，言辞恳切的向刘禅提出广开言路、赏罚分明、亲贤远佞的建议；【乙】【丙】两文都采用类比劝谏的方式，让君王欣然纳谏。结合具体内容，谈谈乙丙两文劝谏的目的有何不同。
【答案】乙文邹忌以自身的经历类比齐威王，劝谏齐威王广开言路；丙文柳公权两次劝谏皇上，一次是借用笔的方法规劝，希望穆宗能够正心修身、端正书法和治国态度；另一次是借穿洗过的衣服规劝，建议文宗应节俭治国、选贤任能。
【解析】本题考查文章内容的理解和分析。
根据乙文第二段“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌从自己的妻私臣、妾畏臣、客有求于臣的经历中，现身说法，类比齐威王所处的境遇，得出“王之蔽甚矣”的结论，从而委婉劝谏齐威王广开言路。
根据丙文“用笔在心，心正则笔正”可知，柳公权在皇帝询问其书法技巧时，说用笔的方法，全在于用心，心正则笔法自然尽善尽美。结合前文“穆宗政僻”“上改容，知其笔谏”等内容可知，唐穆宗荒淫，行政乖僻，柳公权借用笔的方法来对他进行劝谏，希望他能正心修身，端正治国态度；结合丙文“人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节”可知，柳公权认为：君主的大节，应该注意起用贤良的人才，黜退那些不正派的佞臣，听取忠言劝诫，分明赏罚。至于穿洗过的衣服，那只不过是小节，无足轻重。
据此可知，第二次进谏柳公权希望文宗能够更加关注任贤纳谏、选贤举能等国家大事，而非仅仅是穿洗过的衣服就满足了。据此总结作答即可。
参考译文：
【丙】
柳公权，字诚悬。他从小就热爱学习，十二岁就能写辞赋了。在元和初年，他考中了进士。穆宗即位后，柳公权入朝奏事，穆宗召见他，对他说：“我在佛寺中看到了你的笔迹，思念了很久了。”当天就任命他为右拾遗。穆宗为政不正，曾问柳公权书法如何才能尽善尽美，柳公权回答说：“用笔的关键在于心，心正则笔才能正。”穆宗听了后变了脸色，明白他是在用书法来劝谏自己。柳公权历经穆宗、敬宗、文宗三朝。文宗想起他，又召他回朝担任侍书，升为谏议大夫。不久又改任中书舍人，中书舍人后又充任翰林书诏学士。在便殿回答六学士的提问时，皇上谈到了汉文帝的恭俭，举起衣袖说：“这件衣服已经洗过三次了。”学士们都称赞颂扬皇上节俭的美德，唯独柳公权没有话说。皇上把他留下来问他，他回答说：“君主应该选拔贤良的人，罢黜不贤的人，接受谏言，明察赏罚。穿洗过的衣服，这只是小节而已。”
(六)阅读下面文言文，完成下面小题。
〔一〕
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能摸魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”……
〔二〕
陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”
二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。……”
〔三〕
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘（zhì，猪）。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
（《韩非子·外储说左上》）
1．解释下列句中加点词语的意思。
（1）曾不能损魁父之丘
（2）若为佣耕，何富贵也
（3）等死，死国可乎
（4）女还，顾反为女杀彘
【答案】 副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。 你
同样 你回去
【解析】本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意为：连魁父这座小山都不能削平。曾：副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。
（2）句意为：你是个被雇佣耕地的人，哪来的富贵呢？若：你。
（3）句意为：同样是死，为了国事而死，可以吗？等：同样。
（4）句意为：你先回去，等我回来后杀猪给你吃。女还：你回去，女：同“汝”，你。
2．与“曾子之妻之市”中加点词用法相同的一项是（ ）
A．惩山北之塞，出入之迂也
B．投诸渤海之尾，隐土之北
C．辍耕之垄上，怅恨久之
D．今或闻无罪，二世杀之
【答案】C
【解析】本题考查文言词语。
“曾子之妻之市”的“之”用法：动词，去，往。
A.助词，用在主谓之间，取独；
B.助词，的；
C.动词，去，往；
D.代词，他；
故选C。
3．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）扶苏以数谏故，上使外将兵。
（2）今子欺之，是教子欺也。
【答案】
（1）扶苏因为屡次劝谏秦始皇的缘故，皇上派他在外面带兵。
（2）现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。
【解析】本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。
（1）句中的“以（因为）、数（屡次）、使（派）”几个词是重点词语。
（2）句中的“第一个‘子’（你）、是（这）、第二个‘子’（儿子）”几个词是重点词语。
4．请联系《<论语>十二章》中曾子关于“信”的观点，结合阅读文段〔三〕的体会，简答曾子相关言行给予你的启示。
【答案】要做到言必行，这样才能获到他人信任，要为以后着想。
【解析】本题考查谈启示。
《<论语>十二章》中曾子关于“信”提出了“与朋友交而不信乎？”的观点，强调做人要讲求诚信。结合“母欺子，子而不信其母，非所以成教也”可知，曾子烹彘的故事，小而言之，是家庭教育的问题：父母对孩子说话要算数，才能为孩子树立一个守信的榜样；大而言之，是处世为人要讲诚信的问题：父母对孩子答应的每一件事都必须做到，要对孩子诚实相待。这个故事启示人们要有诚实守信的人生态度，不能随便许下诺言，更不可欺骗别人；教育孩子，不能只靠言传，更要重身教。
参考译文：
〔三〕曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
(七)阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
（节选自诸葛亮《出师表》）
【乙】
二十一年①春正月，夷进攻威远、靖远诸台。守者羸兵数百，公②遣将恸哭请师，无应者。初，公之以海运入都也，时从故人饮酒肆中……已而叹曰：“丈夫受国恩有急死耳！终不为妻子计。”公老母年八十余，长子奎龙，吴淞参将，前卒。幼子先遣归。及是，乃缄一匣寄家人，坚不可开。公死后启视，则堕齿数枚，旧衣数袭而已。公既自度众寡不敌而援绝，乃决自为计，住靖远台，昼夜督战。已而夷大 ③奄至，公率游击麦廷章奋勇登台大呼，督厉士卒，士卒呼声撼山。海水沸扬，杳冥昼晦，自卯至未，所杀伤过当，而身亦受数十创，血淋漓，衣甲尽湿。
（节选自鲁一同《关忠节公家传》）
[注]①二十一年：清道光二十一年（1841年）。②公：关天培，清末将领。③ ：舰队。
15．解释下列加点词在文中的意思。
（1）臣本布衣 布衣：
（2）三顾臣于草庐之中 顾：
（3）终不为妻子计 计：
（4）公既自度众寡不敌而援绝 度：
【答案】 平民 拜访 考虑 估计
【解析】本题考查文言词语。解答时要联系课内词语含义，根据语境做出判断。
（1）臣本布衣：我本来是平民。布衣：平民。
（2）三顾臣于草庐之中：三次去我的茅庐拜访我。 顾：拜访。
（3）终不为妻子计：终不应为妻子儿女考虑而贪生怕死。计：考虑。
（4）公既自度众寡不敌而援绝：关天培已经自己估计敌众我寡，难以抵挡，并且又没有援军。度：估计。
16．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。
丈 夫 受 国 恩 有 急 死 耳！
【答案】丈夫受国恩/有急/死耳！
【解析】本题考查断句。
这句话意思是：大丈夫蒙受国恩，国事有急，为国而死罢了。
“丈夫受国恩”是完整的主谓宾语句，“有急”省略了主语“国事”，“死耳”表现关天培为国牺牲的精神。
据此断句为：丈夫受国恩/有急/死耳！
17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）尔来二十有一年矣。
（2）公遣将恸哭请师，无应者。
【答案】
（1）自那时以来（已有）二十一年了。
（2）关天培派遣将领痛哭着求救兵，没有人答应。
【解析】本题考查翻译语句。直译为主，意译为辅。重点字词：
（1）二十有一年：从刘备访诸葛亮于隆中到此次出师北伐已经二十一年。 有：通“又”，跟在数词后面表示约数。
（2）遣：派遣。请师：求救兵。无应：没有人答应。
18．诸葛亮和关天培有哪些共同的精神品质？请结合【甲】【乙】文段概括并简要分析。
【答案】勇于担当，忠诚报国。诸葛亮、关天培都在危难之际挺身而出，勇担重任。诸葛亮鞠躬尽瘁，兴复汉室；关天培舍生取义，保家卫国。
【解析】本题考查分析人物。
结合甲文“受任于败军之际，奉命于危难之间”和乙文“丈夫受国恩有急死耳！终不为妻子计”分析，诸葛亮在刘备遇到兵败的时候接受任务，形势危急之时奉命出使；关天培在国家危难之际视死如归，可见他们都在危难之际挺身而出，勇担重任。
甲文“先帝不以臣卑鄙……由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣”因为刘备三顾茅庐的谦恭之举，使诸葛亮感奋激发，于是答应为刘备奔走效劳，“遂许先帝以驱驰”，诸葛亮穷尽一生为刘备奔走效劳，兴复汉室。乙文“自卯至未，所杀伤过当，而身亦受数十创，血淋漓，衣甲尽湿。”关天培在京城时就经常说国事有急，大丈夫蒙受国恩，应当为国而死绝不能贪生怕死。当英军进攻威远、靖远时，面临炮台守备力量薄弱、寡不敌众的危局，他亲临靖远炮台，昼夜督战、浴血杀敌，身体受数十处创伤最终壮烈殉国。他的言行一致展现了强烈的爱国精神和舍生取义的献身精神。由此可知，他们都勇于担当，忠诚报国。
参考译文：
【乙】道光二十一年春正月，英军进攻威远、靖远等炮台，防守这里的只有几百个瘦弱的士兵，关天培派遣将领痛哭着请求援军，却没有得到答复。当初，关天培因为海运的事务到京城，有时和老友去酒店喝酒……不久感叹说：“大丈夫蒙受国恩，国事有急，为国而死罢了，终不应为妻子儿女考虑而贪生怕死。”关天培的母亲已经八十多了，长子奎龙是吴淞参将，战死。他幼小的孩子先被送回去，等到这时就封了一口木匣寄给家人，木匣非常的坚固不可打开，关天培死后家人打开看，里面仅有数枚掉落的牙齿，几身旧衣罢了。 关天培已经自己估计敌众我寡，难以抵挡，并且又没有援军，于是决定自己定下计策，住在靖远炮台，日夜督战。不久，英军的大船突然到来，关天培率领游击麦廷章勇猛地登上炮台，大声呼喊，督促激励士兵，士兵们呼声震天，海水汹涌澎湃，白昼昏昏暗暗如同黑夜。从卯时一直到未时，被杀死击伤的敌人超过自己一方，关天培自己也身受数十处创伤，鲜血淋漓，染湿了全身的衣服和战盔、铠甲。
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第二部分 古诗文阅读
专题二 文言文阅读
06 九年级下册文言文（提升练）
(一)（2024·甘肃临夏）阅读下面文言文，完成题目。
【甲】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）
【乙】
懋第①衰绖②入都门，至则馆之鸿胪寺。请祭告诸陵及改葬先帝，不可，则陈太牢③于旅所，哭而奠之。即以是月二十有八日遣还出都。弘范乃请身赴江南招诸将刘泽清等降附，而留懋第等勿遣。于是自沧州追还懋第，改馆太医院。顺治二年六月，闻南京失守，恸哭。其从弟懋泰先为吏部员外郎，降贼，后归本朝授官矣，来谒懋第。懋第曰：“此非吾弟也。”叱出之。至闰月十二日，与从行兵部司务陈用极，游击④王一斌，都司张良佐、刘统、王廷佐俱以不降诛。
（节选自《明史·左懋第传》，有改动）
【注释】①懋（mào）第：指左懋第，字萝石，明代著名政治家、外交家。富有民族气节，宁死不肯降清，被誉为“明末文天祥”，专谥“忠贞”。②衰绖（cuīdié）：名词用作动词，穿孝服。③太牢：祭品。④游击：武职官名。
1．解释下列加点词。
（1）万钟于我何加焉
（2）乡为身死而不受
（3）来谒懋第
（4）俱以不降诛
2．翻译下列句子。
（1）蹴尔而与之，乞人不屑也。
（2）懋第曰：“此非吾弟也。”叱出之。
3．【甲】文中“不受嗟来之食”的穷人是如何坚守“本心”的？同样面对选择，【乙】文中的左懋第表现出了哪些可贵品质？
(二)（2024·济南二模）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
唐雎不辱使命
秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
【乙】
郑同北见赵王
郑同北见赵王。赵王曰：“子南方之博士也，何以教之？”郑同曰：“臣南方草鄙之人也，何足问？虽然，王致之于前，安敢不对乎？臣少之时，亲尝教以兵。”赵王曰：“寡人不好兵。”郑同因抚手仰天而笑之曰：“兵固天下之狙①喜也，臣故意大王不好也。臣亦尝以兵说魏昭王，昭王亦曰：‘寡人不喜。’臣曰：‘王之行能如许由②乎？许由无天下之累，故不受也。今王既受先王之传欲宗庙之安壤地不削社稷之血食乎？’王曰：‘然。’今有人操随侯之珠，持百丘之环，万金之财，特宿于野，内无孟贲③之威，荆庆之断，外无弓弩之御，不出宿夕，人必危之矣。今有强贪之国，临王之境，索王之地，告以理则不可，说以义则不听。王非战国守圉④之具，其将何以当之？王若无兵，邻国得志矣。”赵王曰：“寡人请奉教。”
（《战国策·赵策三》节选）
【注】①狙：狡诈，这里指狡诈的人。②许由：尧舜时代的贤人。③孟贲（bēn）：战国人，是古代著名的勇士。④圉：通“御”，抵御。
1．【甲】【乙】两文中加点词解释有误的一项是（ ）
A．天下缟素 缟素：穿白色丧服
B．长跪而谢之 谢：道歉
C．臣亦尝以兵说魏昭王 尝：尝试
D．今王既受先王之传 既：已经
2．下列表述有误的一项是（ ）
A．【甲】文中“寡人欲以五百里之地易安陵”和“今吾以十倍之地”中的“以”都是用的意思。
B．【甲】文中“而君以五十里之地存者”和“长跪而谢之”中两个“而”意义和用法相同。
C．【乙】文中“社稷”一词，原指君主祈求国泰民安所祭祀的土谷之神，后也指国家。
D．【乙】文选自《战国策》，《战国策》是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑的，分国编次。
3．下列对【甲】文的理解和分析有误的一项是（ ）
A．本文记叙强大的秦国与弱小的安陵国之间的一场外交斗争，唐雎不辱使命，维护了国家利益和尊严。
B．唐雎列举专诸、聂政、要离行刺之事反击秦王的“天子之怒”，向秦王暗示了自己将效法这三位有才能有胆识的人，不惜拼命与秦王斗争到底。
C．作者善用对白刻画人物形象，展现秦王性格多面性。
D．本文的成功之处在于多方面地进行对比，比如：“易”与“不易”的对立态度，水火不容的对立人物，秦王暴厉、唐雎谦卑的对立策略，成败相易的对立结果。
4．用现代汉语翻译【乙】文中画波浪线的句子。
（1）臣南方草鄙之人也，何足问？
（2）王非战国守圉之具，其将何以当之？
5．阅读【甲】【乙】两文，结合内容分析比较唐雎和郑同的性格特点。
(三)（2023·山东德州）阅读下面文言文，回答各题。
材料一：
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之悲矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
（节选自《送东阳马生序》）
材料二：
（董）遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》。人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍。”言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
（节选自《三国志·魏书·王朗传》注引《魏略》）
材料三：
《书》曰：“好问则裕。”《礼》云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”盖须切磋相起明也。见有闭门读书，师心自是，稠人广坐，谬误差失者多矣。江南有一权贵，读误本《蜀都赋》注，解“蹲鸱①，芋也”，乃为②“羊”字；人馈羊肉，答书云：“损惠③蹲鸱。”举朝惊骇不解事义久后寻迹方知如此。
（节选自《颜氏家训·勉学》）
【注】①蹲鸱：大芋头，因其外形如鸱乌下蹲而得名。②为：同“伪”，虚假。③损惠：谢人馈礼物的敬辞。
1．下列加点词意思相同的一项是（ ）
A．无冻馁之患 患得患失
B．奔走之劳 飞沙走石
C．其义自见 真知灼见
D．孤陋而寡闻 鳏寡孤独
2．用“/”给下面的文字断句。（只画三处）
举 朝 惊 骇 不 解 事 义 久 后 寻 迹 方 知 如 此。
3．下列说法有误的一项是（ ）
A．序，一种文体。在古代可分为：赠别序，如《送东阳马生序》；诗文序，如《桃花源记》；宴集序，如《兰亭集序》。
B．“太学”是古代的大学。孔子在鲁国始设太学，隋炀帝改为国子监。书院也是古代官办教育机构，明清时期，德州著名的书院有柳湖书院、繁露书院等。
C．博士，选文中为学官，古时也指专精某种技艺的人，如茶博士。现指最高一级学位。
D．古代以中原为中心，长江以南的地区称“江南”，也称“江东”“江左”。现在广义的“江南”比古代范围广。
4．请用自己的话说说“见有闭门读书，师心自是，稠人广坐，谬误差失者多矣”的意思。
(四)（2024·西宁二模）阅读下面文言文，回答问题。
【甲】
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
《曹刿论战》
【乙】
夏后伯启与有扈①战于甘泽而不胜。六卿请复之，夏后伯启曰：“不可。吾地不浅②，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教③不善也。”于是乎处不重席食不贰味琴瑟不张④，钟鼓不修⑤，子女不饬⑥，亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。
故欲胜人者必先自胜；欲论人者必先自论；欲知人者必先自知。
节选自《吕氏春秋》
【注释】①夏后伯启、有扈是古代的人名。②浅：狭，窄小。③教：教化。④于是乎处不重席食不贰味琴瑟不张：于是坐卧时不用多重席子，吃饭不吃几种菜肴，不弹琴。张，乐器上弦。⑤修：设置。⑥饬：同“饰”，巧饰。
1．解释下列句中加点的词。
（1）一鼓作气，再而衰 再：
（2）期年而有扈氏服。 期年：
2．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．又何间焉 三人行，必有我师焉
B．登轼而望之 是吾德薄而教不善也
C．何以战 以我酌油知之
D．吾视其辙乱 曾不能毁山之一毛，其如土石何
3．用现代汉语翻译下面句子。
小大之狱，虽不能察，必以情。
4．【甲】文中特别写到了曹刿与“乡人”的对话，这一情节在全文中有什么作用？
(五)（2024·银川三模）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
先帝创业未半而中道崩，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
（选自《出师表》）
【乙】
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
（选自《邹忌讽齐王纳谏》）
【丙】
柳公权，字诚悬。幼嗜学，十二能为辞赋。元和初，进士擢第。穆宗即位，入奏事，帝召见，谓公权曰：“我于佛寺见卿笔迹，思之久矣。”即日拜右拾遗。穆宗政僻①，尝问公权笔何尽善，对曰：“用笔在心，心正则笔正。”上改容，知其笔谏也。历穆、敬、文三朝。文宗思之，复召为侍书，迁谏议大夫。俄改中书舍人，舍后充翰林书诏学士。便殿对六学士，上语及汉文恭俭，帝举袂②曰：“此浣濯③者三矣。”学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言。帝留而问之，对曰：“人主当进贤良退不肖纳谏诤明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。”
（选自《旧唐书·柳公权传》）
[注释]①僻：不正，偏离正轨。②袂：衣袖。③浣濯：洗。
1．解释文中的加点词。
（1）朝服衣冠( )
（2）复召为侍书 ( )
（3）诚宜开张圣听( )
（4）幼嗜学( )
2．用现代汉语翻译下列句子。
（1）每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
（2）学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言。
3．请用“/”符号给画线的句子断句。
人主当进贤良退不肖纳谏诤明赏罚
4．三篇文章都彰显了为人臣子的劝谏智慧和家国担当意识。【甲】文诸葛亮采用直言劝谏的方式，言辞恳切的向刘禅提出广开言路、赏罚分明、亲贤远佞的建议；【乙】【丙】两文都采用类比劝谏的方式，让君王欣然纳谏。结合具体内容，谈谈乙丙两文劝谏的目的有何不同。
(六)阅读下面文言文，完成下面小题。
〔一〕
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能摸魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”……
〔二〕
陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”
二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。……”
〔三〕
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘（zhì，猪）。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
（《韩非子·外储说左上》）
1．解释下列句中加点词语的意思。
（1）曾不能损魁父之丘
（2）若为佣耕，何富贵也
（3）等死，死国可乎
（4）女还，顾反为女杀彘
2．与“曾子之妻之市”中加点词用法相同的一项是（ ）
A．惩山北之塞，出入之迂也
B．投诸渤海之尾，隐土之北
C．辍耕之垄上，怅恨久之
D．今或闻无罪，二世杀之
3．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）扶苏以数谏故，上使外将兵。
（2）今子欺之，是教子欺也。
4．请联系《<论语>十二章》中曾子关于“信”的观点，结合阅读文段〔三〕的体会，简答曾子相关言行给予你的启示。
(七)阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
（节选自诸葛亮《出师表》）
【乙】
二十一年①春正月，夷进攻威远、靖远诸台。守者羸兵数百，公②遣将恸哭请师，无应者。初，公之以海运入都也，时从故人饮酒肆中……已而叹曰：“丈夫受国恩有急死耳！终不为妻子计。”公老母年八十余，长子奎龙，吴淞参将，前卒。幼子先遣归。及是，乃缄一匣寄家人，坚不可开。公死后启视，则堕齿数枚，旧衣数袭而已。公既自度众寡不敌而援绝，乃决自为计，住靖远台，昼夜督战。已而夷大 ③奄至，公率游击麦廷章奋勇登台大呼，督厉士卒，士卒呼声撼山。海水沸扬，杳冥昼晦，自卯至未，所杀伤过当，而身亦受数十创，血淋漓，衣甲尽湿。
（节选自鲁一同《关忠节公家传》）
[注]①二十一年：清道光二十一年（1841年）。②公：关天培，清末将领。③ ：舰队。
15．解释下列加点词在文中的意思。
（1）臣本布衣 布衣：
（2）三顾臣于草庐之中 顾：
（3）终不为妻子计 计：
（4）公既自度众寡不敌而援绝 度：
16．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。
丈 夫 受 国 恩 有 急 死 耳！
17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）尔来二十有一年矣。
（2）公遣将恸哭请师，无应者。
18．诸葛亮和关天培有哪些共同的精神品质？请结合【甲】【乙】文段概括并简要分析。
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第二部分 古诗文阅读
专题二 文言文阅读
06 九年级下册文言文
【真题·体验】
一、（2024·内蒙古）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
邹忌讽齐王纳谏
《战国策》
邹忌修八尺有余，而形貌联丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
【乙】
翟璜应对文侯
魏文侯使乐羊伐中山①，克之，以封其子击②。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山不以封君之弟而以封君之子何谓仁君？”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。
[注]①中山：中山国，战国时小国。②击：魏击，魏文侯之子，后继承为君，即魏武侯。
（节选自《资治通鉴·周纪一》）
1．解释下列句子中加点的词。
（1）臣之妻私臣 私：
（2）群臣吏民能面刺寡人之过者 面刺：
（3）克之 克：
（4）臣是以知之 是以：
【答案】（1）私：偏爱（2）面刺：当面指责（3）克：战胜（4）是以：因此
【解析】本题考查文言实词。
（1）句意为：我的妻子偏爱我。私：偏爱；
（2）句意为：大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人。面刺：当面指责；
（3）句意为：战胜中山国后。克：战胜；
（4）句意为：我才得以知道。是以：因此。
2．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．窥镜而自视 学而不思则罔
B．谓其妻曰 其真不知马也
C．臣之妾畏臣 乃记之而去
D．皆以美于徐公 是故所欲有甚于生者
【答案】D
【解析】本题考查文言虚词。
A.连词，表顺承/连词，表转折；
B.代词，指邹忌/语气词，表推测，意为“恐怕”；
C.结构助词，“的”/代词，代指“小石潭的景物”；
D.都是介词，意为“比”；
故选D。
3．【乙】文中画波浪线句子停顿划分正确的一项是（ ）
A．君得中山/不以封君之弟/而以封君之子何/谓仁君
B．君得中山不以封/君之弟而以封/君之子何谓仁君
C．君得中山/不以封君之弟/而以封君之子/何谓仁君
D．君得中山不以封/君之弟而以封/君之子何/谓仁君
【答案】C
【解析】本题考查文言文断句。
句意为：国君攻克中山，不将它封给弟弟，却分给儿子，怎么能称得上仁德呢？
“君得中山”是一个完整的句子成分，表达了“魏文侯得到了中山”这一事实，因此应在此处断开。“不以封君之弟”“而以封君之子”两个分句结构相似，内容相反，进一步说明了魏文侯的处理方式，彼此之间应断开，“何谓仁君”是一个反问句，单独成句，询问这样的做法怎么能称得上是仁君呢？因此应和前文断开。故断句为：君得中山/不以封君之弟/而以封君之子/何谓仁君。
故选C。
4．翻译文中画横线的句子。
（1）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
（2）文侯问于群臣曰：“我何如主？”
【答案】（1）能够在公众场所指责讽刺（寡人的）过失，传到寡人的耳朵里的，可得下等奖赏。
（2）魏文侯向群臣问道：“我是怎样的君主？”
【解析】本题考查文言文句子翻译。
（1）重点字词：谤：公开指责别人的过错。讥：讽喻。市朝：众人集聚的公共场所。闻：这里是“使……听到”的意思。使动用法。
（2）重点字词：于：向；何如：怎样。
5．【甲】文中邹忌进谏的结果是“王曰善”，【乙】文中翟璜应对的结果是“文侯悦”，二人是怎样取得这样的效果的？请结合文本，进行简要分析。
【答案】甲文中邹忌是以自己切身体验进行类比（设喻说理），这样既亲切自然，又委婉含蓄，使人容易接受；乙文程璜先肯定对方是仁君，然后再指出君主仁厚臣子就会直言进谏的道理，这样能让对方更容易接受意见。（言之有理即可）
【解析】本题考查文言文内容理解。
甲文根据“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌并没有直接批评齐王的过失，而是先从自身经历说起，通过自己与徐公比美的故事，运用类比推理的方法，将家事国事相联系，指出“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”，从而说明齐王受蒙蔽的程度之深，这种方式亲切自然、委婉含蓄，让齐王能够清晰地认识到自己的问题，易于接受。
乙文根据“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之”可知，翟璜能够敏锐地观察到任座被逐出后的情况，并准确把握文侯的心理，首先肯定对方是仁君，再从“君仁则臣直”的角度入手，通过肯定任座直言不讳的行为来间接证明文侯的仁德，指出君主仁厚臣子就会直言进谏的道理，这种巧妙的方式既避免了直接冲撞君主，又达到了称赞君主的目的，让对方容易接受。
参考译文：
【乙】魏文侯派乐羊攻打中山国，战胜中山国后，封给儿子魏击。魏文侯问群臣：“我为君如何？”大家皆回答：“你是仁德的国君。”任座说：“国君攻克中山，不将它封给弟弟，却分给儿子，怎么能称得上仁君呢？”魏文侯大怒，任座快步走离开。魏文侯再问另一位大臣翟璜。翟璜回答：“国君是仁德的君主啊！”魏文侯再问：“你怎么知道？”翟璜回答：“臣听说只有国君仁德，臣子才可能正直。刚才任座言辞正直，我才得以知道。”魏文侯大悦，派翟璜速召回任座，亲自下堂迎接他，待作上宾。
二、（2024·自贡）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
【乙】
①时太原失守，官两河者率托故不行。泽曰：“食禄而避难，不可也。”即日单骑就道，从羸卒十余人。磁①经敌骑蹂躏之余，人民逃徙，帑廪枵然②。泽至，缮城壁，浚隍池，治器械，募义勇，始为固守不移之计。
②泽兵进至卫南，度将孤兵寡，不深入不能成功。泽下令曰：“今日进退等死，不可不从死中求生。”士卒知必死，无不一当百，斩首数千级。金人大败，退却数十余里。泽计敌众十倍于我今一战而却势必复来使悉其铁骑夜袭吾军，则危矣。乃暮徙其军。金人夜至，得空营，大惊，自是惮泽，不敢复出兵。
（节选自《宋史·宗泽传》）
【注】①磁：磁州。②帑廪枵然：国库与粮仓空虚。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．肉食者鄙 鄙：目光短浅。 B．战则请从 从：跟随。
C．今日进退等死 等：等待。 D．使悉其铁骑夜袭吾军 使：假使。
【答案】C
【解析】本题考查理解文言重点词语意思。
A.句意为：当权的人目光短浅。鄙：目光短浅。解释正确。
B.句意为：如果作战，请允许我跟随您一同去。从：跟随。解释正确。
C.句意为：今天进与退同样都是死。等：等同，一样。解释有误。
D.句意为：假使他们出动全部骑兵在夜间偷袭我军。使：假使。解释正确。故选C。
2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．泽计敌众十倍/于我今一战/而却势必复来/
B．泽计敌众十倍于我/今一战而却/势必复来/
C．泽计敌众十倍于我/今一战而却势/必复来/
D．泽计敌众十倍/于我今一战而却/势必复来/
【答案】B
【解析】本题考查断句的能力。根据文言文断句的方法，可先梳理句子大意，然后依据句子意思进行断句。再结合语法结构辅助断句。本句句意为：宗泽考虑到敌军是自己的十多倍，现在这一战出其不意，敌军势必再来。其中，“泽计敌众十倍于我”是宗泽对敌情的正确分析，“今一战而却”是正确认识到今天这场战斗取胜的偶然性，“势必复来”是对未来战势的估计。所以，断句为：泽计敌众十倍于我/今一战而却/势必复来。故选B。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．曹刿注重民心的作用，当庄公表示处理政事“必以情”之后，他认为可以一战了。
B．宗泽为官勇敢多智，他单枪匹马夺回失守的太原城，又多措并举制定了固守之策。
C．曹刿与宗泽都看重士气的重要性，宗泽在必死之境中激发了士卒以一当百的勇气。
D．曹刿与宗泽在国家危难时挺身而出，与“肉食者”和“官两河者”形成鲜明对比。
【答案】B
【解析】本题考查理解辨析选文内容能力。
B.“单枪匹马”指的是一人一马。原指单身一人上阵，没有帮助。比喻孤身一人或单独行动。依据【乙】文①段中“即日单骑就道，从羸卒十余人”句意可知，宗泽并不是一个人去收复太原的，还跟随着十多个瘦弱的士兵。故选B。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
（2）泽兵进至卫南，度将孤兵寡，不深入不能成功。
【答案】
（1）祭祀用猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。
（2）宗泽领兵到达卫南，考虑到兵将不足，不深入敌营不能取得成功。
【解析】本题考查文言语句翻译的能力。可以采取直接翻译和意译相结合的方法。同时注意一些特殊文言现象的准确理解与翻译。句中重点词语有：
（1）牺牲：指祭祀用的牛，羊，猪等；玉帛：祭祀用的玉和丝织品；弗：不；加：虚夸，夸大；必：一定；信：实情。
（2）至：到达；度：考虑；孤：少；寡：少；成功：取得成功。
参考译文：
【乙】当时太原失守，在两河地区任职的官员全都借故推诿不肯前往。宗泽说：“食国家俸禄却躲避国难，这不行啊。”当天就独自骑马赴任，只带了十多个瘦弱的士兵。磁州经过敌兵铁骑践踏之后，百姓都逃跑搬家了，国库与粮仓空虚。宗泽到任后，修缮城池，疏浚护城河，置办作战器械，招募义勇兵士，开始为固守城池不转移的战略作打算。
宗泽领兵到达卫南，考虑到兵将不足，不深入敌营不能取得成功。宗泽下令说：“今天进与退同样都是死，我们不能不从死中求生存。”士兵知道终归是一死，无不以一当百，杀敌几千 人。金兵大败，溃退几十里。宗泽考虑到敌军是自己的十多倍，现在这一战出其不意，敌军势必再来。假使他们出动全部骑兵在夜间偷袭我军，就危险了。于是就连夜转移了自己的军队。金兵当晚（果真）到达，只得到一座空的军营，非常惊恐，从此害怕宗泽，不敢再出兵。
【考点·直击】
《义务教育语文课程标准》(2022年版)对文言文阅读提出的要求是:“阅读浅易文言文能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用,提高自己的欣赏品位;随文学习基本的词汇、语法知识,用以帮助理解课文中的语言难点;了解常用的修辞手法,体会它们在课文中的表达效果。了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识。”
中考的主要考査方向有:掌握重要的文学和文化常识;能在具体语境中理解文言词语的含义;能用现代汉语翻译文言句子;能理解文章的主要内容;能概括文章的中心;能分析主要人物形象;能把握作者的感情倾向。根据近几年的考试规律来看,中考文言文阅读主要有以下几种题型:词语解释题、文言断句题,句子翻译题和文意理解题。
各地中考文言文的阅读材料,有课内与课外分开的,也有课内与课外对比阅读的,还有完全选择了课外语段的。但无论怎样选择,我们都要立足于课内,然后举一反三,培养迁移能力。近年来,中考文言文阅读材料的选取大都有这样的特点:文中多数字词属于常见的实词和虚词,即使有少数生僻字词,或选文中出现不常见的典故,也会安排注释以降低难度,让考生在初中文言文学习的基础上“跳一跳就能摘到果子”,能够理解大意。
【技法·点拨】
考点一：词语解释（见七上复习）
考点二：文言断句（见七下复习）
考点三：句子翻译（见八上复习）
考点四：文意理解
文意理解这一命题点更注重如关联、比较、归纳、推断、迁移等高阶思维能力的考查。常见的考查形式有选择题和问答题两种。
（一）选择题应对技巧（见八下复习）
（二）问答题解题技巧
类型1 内容理解与概括。（见八下复习）
类型2 分析人物形象。（见九上复习）
类型3 探究写作手法。（见九上复习）
类型4 探究情感主旨。（见九上复习）
类型5 对比理解分析。
教材溯源 1. (《<庄子>二则》“积累拓展四”)李白一生常以大鹏自比，下面这首《上李邕》,是他写给当时德高望重的名士、北海太守李邕的。结合注释，并查阅工具书，说说诗人借助大鹏的形象表达了怎样的情感。
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。
宣父①犹能畏后生②,丈夫未可轻年少。
【 注 释 】①宣父：指孔子。唐太宗贞观十一年(637)下诏尊称孔子为“宣父”。②畏后生：语出《论 语 ·子罕》“后生可畏，焉知来者之不如今也”。
2. (《岳阳楼记》“积累拓展六”)岳阳楼是江南名楼，古往今来，无数文人登临揽胜，留下了许多名篇佳作。如李白《与夏十二登岳阳楼》、杜甫《登岳阳楼》、陈与义《登岳阳楼》等。找来这些诗读一读，体会其中的思想感情。
解题技巧 1.对比类试题，不管是课内外对比，还是课外与课外对比，都需要在厘清文章内容的基础上，把握“异中求同，同中求异”的原则。
(1)异中求同：通过比较阅读，抓住重点句段进行甄别、筛选和提炼，找出两文的共同特点，解释一般规律。
(2)同中求异：从表象出发，结合当时的写作背景剖析材料，厘清各自表达的深层意义，揭示个性特征。
2.阅读文言语段，整体把握文段的主要内容。明确文中的“人、事、物、理”。课外阅读一般与课内阅读在主题和人物等方面有一定的联系。
3.认真分析题目要求比较的内容，阅读、对比其中的相同点和不同点。反复阅读比较材料，逐句逐段进行内容和写法上的比较，要特别注意找准材料的契合点，主要从内容、思想感情、人物性格特征、表达方式、表现手法等角度切入。
类型6 表达观点看法、启示感悟。
教材溯源 1. (《<世说新语〉二则》“思考探究二”)把大雪纷飞的情景分别比作“撒盐空中”和“柳絮因风起”,谢安认为哪个比喻更好 你有不同看法吗
2. (《卖油翁》“积累拓展四”)有人认为，从这个故事可以读出弦外之音：宋朝有重文轻武的风气。但是有人可能会问；高超的箭法真的能等同于往葫芦里灌油吗 好箭法真的只是“手熟”而已吗 再读课文，谈谈你的看法。你是否觉得阅读时的“质疑”也很有意思
解题技巧 1.分析原文，对人物、事件、主题思想等重要信息进行筛选、概括，并结合作者在文段中表达的观点，形成自己的见解。
2.结合文章内容进行具体阐释，要求联系实际生活的，还需要从真实感受出发，贴近生活，紧跟时代，有新意地表达自己的看法。
3.要言之成理。语言的表达有理有据，观点经得起推敲，道理充分，令人信服。
【提升·训练】
具体见配套《提升练》（原卷+解析）。
附：九年级课内文言文知识清单
九年级下册
(一)《鱼我所欲也》《孟子·告子上》
鱼，我/所欲/也；熊掌，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍鱼/而取/熊掌/者也。生，亦/我/所欲/也；义，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。生/亦/我/所欲，所欲/有甚于生者，故/不为/苟得/也；死/亦/我/所恶，所恶/有甚于死者，故/患/有所/不辟/也。如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以/得生者/何不用/也 使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以/辟患者/何不为/也 由是则/生/而有不用/也，由是则/可以辟患/而有不为/也。是故/所欲/有甚于生者，所恶/有甚于死者。非独贤者有/是心/也，人/皆有之，贤者/能/勿丧/耳。
一箪食，一豆羹，得之/则生，弗得/则死。呼尔/而与之，行道之人/弗受；蹴尔/而与之，乞人/不屑/也。万钟/则/不辩礼义/而/受之，万钟/于我/何加焉!为十宫室/之美、妻妾/之奉、所识穷乏者/得我与 乡/为身死/而/不受，今/为宫室之美/为之；乡/为身死/而/不受，今/为妻妾之奉/为之；乡/为身死/而/不受，今/为所识穷乏者得我/而/为之：是/亦不可以/已乎 此之谓/失其本心。 译文：鱼是我所想要的东西，熊掌也是我所想要的东西。如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的东西，道义也是我所想要的东西，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的东西，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的东西，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西，那就是“义”;他们所厌恶的东西，有比死亡更严重的事，那就是“不义”。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果没有礼貌地吆喝着给别人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踩了给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢 是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗 先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍，现在却为了住宅的华丽接受了它；先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍，现在却为了所认识的穷困的人感激自己却接受了它：这种行为难道不可以停止吗 这就叫作丧失了人所固有的本性。
中心思想：文章阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。作者对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
1.重点字词
苟：苟且。
患：祸患，灾难。
是：这种。
与：给予。
奉：侍奉。
蹴：踩踏。
本心：本性。文中指人的羞恶之心。
如使：假如，假使。
丧：丧失。
不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。
何加：有什么益处。
2.通假字
故患有所不辟也：“辟”同“避”,躲避。
万钟则不辩礼义而受之：“辩”同“辨”,辨别。
所识穷乏者得我与：“得”同“德”,感恩、感激。“与”同“欤”,语气词。
乡为身死而不受：“乡”同“向”,先前、从前。
3.古今异义
一豆羹 豆：(古义)古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。(今义)豆子。
万钟于我何加焉 加：(古义)益处。(今义)增加。
是亦不可以已乎 已：(古义)停止。(今义)已经。
4.词类活用
所识穷乏者得我与(同“德”,恩惠，在这里活用为动词，感恩、感激)
5.一词多义
与：所识穷乏者得我与(同“欤”,语气词，相当于“吗”)
蹴尔而与之(给予)
而：蹴尔而与之(表修饰)
乡为身死而不受(表顺接)
由是则生而有不用也(表转折)
舍鱼而取熊掌者也(表并列)
则：则凡可以辟患者何不为也(用在句首，连接句子，那么)
由是则生而有不用也(就)
万钟则不辩礼义而受之(却)
为：故不为苟得也(音wéi,动词，做)
为宫室之美(音wèi,介词，为了)
由是：由是则生而有不用也(采用这些手段)
由是感激(因此)
苟：故不为苟得也(苟且)
苟富贵，无相忘(如果)
之：如使人之所欲莫甚于生(取消句子独立性，无实义)
人皆有之(代词)宫室之美(的)
是：非独贤者有是心也(这个，这样)
是亦不可以已乎(这样看来，由此看来)
(二)《唐雎不辱使命》《战国策》
秦王/使人谓安陵君曰：“寡人/欲以五百里之地/易安陵，安陵君/其许寡人!”安陵君曰：“大王加惠，以大/易小，甚善；虽然，受地/于先王，愿/终守之，弗敢易!”秦王不说。安陵君/因使唐雎/使于秦。秦王谓唐雎曰：“寡人/以五百里之地/易安陵，安陵君/不听寡人，何也 且/秦/灭韩亡魏，而/君以五十里之地/存者，以君为长者，故不错意也。今/吾以十倍之地，请广/于君，而君/逆寡人者，轻寡人与 ”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君/受地于先王/而守之，虽千里/不敢易也，岂直五百里哉 ”
译文：秦王派人对安陵君说：“我打算用五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我!”安陵君说：“大王施与恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换!”秦王知道后很不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使秦国。秦王对唐雎说：“我用五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，这是为什么 况且秦国灭掉韩国、魏国，而安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，只是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这是轻视我吗 "唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地来守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，更何况只是五百里的土地呢 ”
续表
秦王/怫然怒，谓唐雎曰：“公亦/尝闻天子之怒乎 ”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王/尝闻/布衣之怒乎 ”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠/徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此/庸夫之怒也，非/士之怒也。夫/专诸之刺王僚也，昔星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯曰；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆/布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之/曰：“先生坐!何至于此!寡人谕矣：夫/韩、魏灭亡，而/安陵以五十里之地/存者，徒以有先生也。” 秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗 "唐雌回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒的时候，数百万人横尸在地，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗 ”秦王说：“平民发怒，也不过就是摘下帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一白色的长虹穿日而过；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑到宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆，加上我，将变成四个人了。假若有胆识有能力的人被逼得一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓将要穿白色丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。秦王面露胆怯之色，直身跪着，向唐雎道歉说：“先生请坐!怎么会到这种地步!我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来，只是因为有先生您在啊!”
中心思想：文章用人物对话生动地塑造了唐雎的形象，表现了唐雎维护国土的严正立场和不畏强暴、敢于斗争的布衣精神，从而揭示了弱国安陵能够在外交上战胜强秦的原因。
1.通假字
秦王不说：“说”同“悦”,喜悦，高兴。
故不错意也：“错”同“措”,安放。
轻寡人与：“与”同“欤”,疑问语气助词。
仓鹰击于殿上：“仓”同“苍”,青色。
2.古今异义
以五百里之地易安陵 易：(古义)交换。 (今义)容易。
大王加惠 加：(古义)施与。 (今义)增加。
虽然，受地于先王 虽然：(古义)虽然如此。(今义)表示转折关系的连词，常与“但是”连用。
安陵君因使唐雎使于秦 因：(古义)于是。 (今义)因为。
非若是也 是：(古义)这样，如此。(今义)对，正确。
岂直五百里哉 直：(古义) 只，只是。(今义)与弯相对。
以头抢地耳 抢：(古义)碰，撞。 (今义)抢夺。
休祲降于天 休：(古义)吉祥。 (今义)休息。
长跪而谢之曰 谢：(古义)道歉。 (今义)感谢。
徒以有先生也 徒：(古义)只，仅仅。 (今义)徒弟。
3.词类活用
请广于君(形容词作动词，增广，扩充)
轻寡人与(形容词作动词，轻视)
伏尸百万，流血千里(使动用法，使……伏，使…流)
天下缟素(名词作动词，穿白色丧服)
4.一词多义
徒：免冠徒跣(裸露)
徒以有先生也(只，仅仅)
使：秦王使人谓安陵君(派遣)
安陵君因使唐雎使于秦(出使)
夫：此庸夫之怒也(成年男子)
夫专诸之刺王僚也(发语词，无实义)
(三)《送东阳马生序》宋濂
余幼时/即嗜学。家贫，无从致书/以观，每假借于/藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指/不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢/稍逾约。以是/人多以书假余，余因得/遍观群书。既加冠，益慕/圣贤之道。又患/无/硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达/执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子/填其室，未尝/稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳/以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢/出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 译文：我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄录书。抄写完后，跑着送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。成年之后，更加仰慕圣贤的学说。又苦于不能与学问渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和脸色从未略变得温和一些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼仪更为周到，不敢辩解一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
续表
当/余之从师也，负箧/曳屣/行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂/而不知。至舍，四支僵劲/不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无/鲜肥滋味之享。同舍生/皆被绮绣，戴/朱缨宝饰之帽，腰/白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则/媪袍敝衣/处其间，略无慕艳意，以/中有足乐者，不知口体之奉/不若人也。盖/余之勤且艰/若此。今虽耄老，未有所成，犹幸/预君子之列，而承/天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海/亦谬称其氏名，况/才之过于余者乎 今/诸生学于太学，县官/日有廪稍之供，父母/岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下/而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所/宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其/业有不精、德有不成者，非/天质之卑，则/心不若余之专耳，岂他人之过哉 东阳马生君则，在太学已二年，流辈/甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书/以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓/少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道/为学之难以告之。谓余/勉乡人以学者，余之志也；诋我/夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉 当我外出求师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，隆冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到客舍后，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来洗濯，用被子围盖在身上，过了很久才暖和过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着华丽的丝绸衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，在腰间佩戴着白玉环，左边佩着刀，右边备有香袋，光彩鲜明，如同神人；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我的勤劳和艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还做了官，承受着天子的恩宠荣耀，跟随在公卿之后，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，天底下也错误地称说我的姓名，更何况才能超过我的人呢 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天按时供给膳食，父母每年都给予四时衣服，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉、求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，向别人借来然后才能看到了。他们中如果有学业有所不精通、品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗 东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达。同他议论辩驳，言辞谦和，脸色平易。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧。他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己际遇好而在同乡面前表示骄傲，难道是了解我的人吗
中心思想：在这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求学和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。
1.重点字词
致：得到。
假借：借。
怠：懈怠。
逾约：超过约定期限。
以是：因此。
患：担心。
硕师：学问渊博的老师。
趋：快步走。
叩问：请教。
填：挤满。
辞色：言辞和脸色。
援：引、提出。
质：询问。
叱咄：训斥，呵责。
俟：等待。
负：背。
舍：文中指客舍。
沃：浇。
臭(xiù):香气。
烨然：光彩鲜明的样子。
敝：破。
慕艳：羡慕。
耄老：年老。
预：参与。
缀：跟随。
2.通假字
四支僵劲不能动：“支”同“肢”,肢体。
同舍生皆被绮绣：“被”同“披”,穿。
3.古今异义
走送之 走：(古义)跑。(今义)行走。
以是人多以书假余 假：(古义)借。(今义)虚伪的；不真实的。
或遇其叱咄 或：(古义)有时。(今义)或者。
媵人持汤沃灌 汤：(古义)热水。 (今义)食物煮后所得的汁水。
主人日再食 再：(古义)两次。(今义)又。
4.词类活用
手自笔录(名词作状语，用笔)
主人日再食(名词作状语，每天)
腰白玉之环(名词作动词，在腰间佩戴)
主人日再食(名词作动词，供养，给……吃)
5.一词多义
至：礼愈至(周到)
至舍，四支僵劲不能动(到达)
足：足肤皲裂而不知(脚)
以中有足乐者(值得)
以：无从致书以观(连词，来)
以中有足乐者(连词，因为)
以衾拥覆(介词，用)
以是人多以书假余(介词，把)
之：走送之(代词，代书)
益慕圣贤之道(助词，的)
当余之从师也(用在主谓间，取消句子独立性)
(四)《曹刿论战》《左传》
十年/春，齐师/伐我。公/将战，曹刿/请见。其/乡人/曰：“肉食者/谋之，又/何间焉 ”刿曰：“肉食者/鄙，未能/远谋。”乃/入见。问：“何以战 ”公曰：“衣食/所安，弗敢/专也，必/以分人。”对曰：“小惠/未遍，民/弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢/加也，必/以信。”对曰：“小信/未孚，神/弗福也。” 译文：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢 "曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。"于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战 "鲁庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我从来不敢虚报数目，一定按照实情去做。”曹刿说：“(这只是)小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”
续表
公曰：“小大之狱，虽/不能察，必/以情。”对曰：“忠/之属也。可/以一战。战则请从。”公/与之乘，战于/长勺。公/将鼓之。刿曰：“未可。”齐人/三鼓。刿曰：“可矣。”齐师/败绩。公/将驰之。刿曰：“未可。”下/视其辙，登轼/而望之，曰：“可矣。”遂/逐齐师。既克，公/问其故。对曰：“夫/战，勇气也。一鼓作气，再/而衰，三/而竭。彼竭/我盈，故/克之。夫/大国，难测也，惧/有伏焉。吾/视其辙乱，望其旗靡，故/逐之。” 鲁庄公说：“大大小小的诉讼事件，即使不能件件都明察，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“(这)是尽职分之类的事情。可凭借(这个条件)打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”鲁庄公和他共乘一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”齐军击了三次鼓。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驱车追赶齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上车前的横木眺望齐国军队，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就穷尽了。他们的士气已经穷尽而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。”
中心思想：文章记叙了鲁国以弱胜强的长勺之战的史实，表现了曹刿在政治上的远见卓识和卓越的军事才能，说明了“只有取信于民，运用正确的战略战术，把握好战机，才能取得战争的胜利”的道理。
1.重点字词
师：军队。
肉食者：吃肉的人。文中指当权者。
鄙：浅陋。文中指目光短浅。
专：独自享有。
安：安身。
察：明察。
情：诚，诚实。文中指诚心。
忠：尽力做好分内的事。
属：类。
从：跟随。
败绩：大败。
驰：驱车追赶。
既：已经。
作：鼓起。
竭：穷尽。
盈：充满。文中指士气正旺盛。
测：推测，估计。
伏：埋伏。
靡：倒下。
2.古今异义
小大之狱 狱：(古义)诉讼事件。 (今义)监狱。
牺牲玉帛 牺牲：(古义)祭祀用的纯色全体牲畜。 (今义)为了正义的目的舍弃自己的生命。
又何间焉 间：(古义)参与。 (今义)中间。
弗敢加也 加：(古义)虚夸，夸大。 (今义)增加。
再而衰 再：(古义)第二次。 (今义)又一次。
必以信 信：(古义)实情。 (今义)书信。
忠之属也 忠：(古义)尽力做好分内的事。 (今义)忠诚。
3.词类活用
神弗福也(名词作动词，赐福，保佑)
公将鼓之(名词作动词，击鼓进军)
小信未孚(使动用法，使……信服)
忠之属也(形容词作动词，尽力做好分内的事)
下视其辙(名词作状语，向下)
4.一词多义
故：故克之(因此，所以)
公问其故(缘故，原因)
从：战则请从(跟随)
民弗从也(服从、听从)
请：曹刿请见(请求)
战则请从(请让我)
信：必以信(实情)
小信未孚(信用)
其：其乡人曰(代词，他，指曹刿)
吾视其辙乱(代词，他们，指齐军)
以：可以一战(凭借)
必以信(按照)必以分人(把)
之：小大之狱(助词，的)
公与之乘(代词，代曹刿)
肉食者谋之(代词，代这件事)
公将鼓之(音节助词，不译)
(五)《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》
邹忌/修/八尺有余，而/形貌联丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我/孰与/城北徐公美 ”其妻曰：“君美甚，徐公/何能及君也 ”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾/孰与徐公美 ”妾曰：“徐公/何能及君也 ”旦曰，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公/孰美 "客曰：“徐公/不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲/有求于我也。”于是/入朝见威王，曰：“臣/诚知/不如徐公美。臣之妻/私臣，臣之妾/畏臣，臣之客/欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐/地方千里，百二十城，宫妇左右/莫不私王，朝廷之臣/莫不畏王，四境之内/莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民/能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓/战胜于朝廷。 译文：邹忌身高八尺多，而且形象外貌光艳美丽。早晨，邹忌穿戴好衣帽，照了一下镜子，对他妻子说：“我与城北徐公相比，哪一个美 ”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢 ”城北的徐公是齐国最美的男子。邹忌不相信自己比徐公美，又问他的妾说：“我和徐公相比，谁更美呢 ”妾说：“徐公哪能比得上您呢 ”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌与他相坐而谈，问他说：“我和徐公比，谁更美呢 ”客人说：“徐公不如您美丽。”第二天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；照着镜子里的自己看，更是觉得自己远远不如徐公。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是有事情要求我。” 于是，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他们都认为(我)比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的姬妾及身边的近臣没有谁不偏爱大王，朝中的大臣没有谁不惧怕大王，全国范围内的百姓没有谁不是有事想求助于大王：由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了!” 齐威王说：“你说得很好!”于是就下了命令：“大小的官吏、大臣和百姓们，能够当面指责我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在公众场所指责讥刺(寡人的)过失，并使我听到的人，给予下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶然进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见。这就是所说的内政修明，不需用兵就能战胜敌国。
1.重点字词
讽：讽谏，用含蓄的话委婉地规劝。
谏：规劝国君、尊长等改正错误。
形貌：相貌。
肤丽：光艳美丽。
孰与：与……相比怎么样，表示比较。
不若：不如，比不上。
诚：的确，实在。
面刺：当面指责。
过：过失。
谤讥：指责讥刺。
时时：常常，不时。
间：间或、偶然。
期年：满一年。
2.通假字
孰视之：“孰"同“熟”,仔细。
3.古今异义
邹忌讽齐王纳谏 讽：(古义)讽谏，用含蓄的话委婉地规劝。 (今义)讽刺。
窥镜 窥：(古义)察看。 (今义)从小孔或缝隙里看。
今齐地方千里 地方：(古义)土地方圆。 (今义)某一区域；部位。
能面刺寡人之过者 刺：(古义)指责。 (今义)尖的东西穿过物体。
明日徐公来 明日：(古义)次日，第二天。 (今义)明天。
宫妇左右莫不私王 左右：(古义)君主左右的近侍之臣。 (今义)方位词，左和右。
臣之妻私臣 私：(古义)偏爱。 (今义)自私。
谤讥于市朝 谤讥：(古义)指责讥刺。 (今义)诽谤嘲讽。
4.词类活用
朝服衣冠(朝：名词用作状语，在早晨；服：名词用作动词，穿戴)
吾妻之美我者，私我也(美：形容词的意动用法，认为……美；私：形容词用作动词，偏爱)
能面刺寡人之过者(名词做状语，当面)
闻寡人之耳者(动词的使动用法，使……听到)
5.一词多义
朝：朝服衣冠(在早晨)
于是人朝见威王(朝廷)
能谤讥于市朝(公共场合)
皆朝于齐(朝见)
孰：我孰与城北徐公美(谁)
孰视之(同“熟”,仔细)
若：徐公不若君之美也(比得上)
门庭若市(像)
美：不如徐公美(美丽)
妾之美我者(认为……美)
于：欲有求于我也(向)
能谤讥于市朝(在)
皆以美于徐公(比)
之：齐国之美丽者也(助词，的)
吾妻之美我者(用于主谓间，取消句子独立性)
孰视之(代词，指徐公)
暮寝而思之(代词，代指这件事)
由此观之(代词，指这件事)
臣之妻私臣(助词，的)
燕、赵、韩、魏闻之(代词，指上面这件事)
(六)《陈涉世家》司马迁
陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝/与人佣耕，辍耕/之垄上，怅恨/久之，曰：“苟/富贵，无/相忘。”佣者/笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也 ”陈涉太息曰：“嗟乎!燕雀/安知/鸿鹄之志哉!”二世元年七月，发间左/適戍渔阳，九百人/屯大泽乡。陈胜、吴广/皆次当行，为屯长。会/天大雨，道/不通，度/已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今/亡亦死，举大计/亦死；等死，死国可乎 ” 译文：陈胜，是阳城人，字涉。吴广，是阳夏人，字叔。陈胜年轻时，曾经同别人一道受雇佣给人耕作，一天他停止耕作走到田埂上，惆怅了很久，说：“如果有谁富贵了，不要忘记大家呀。”一起耕作的同伴笑着回答说：“你一个受雇耕作的人，哪来的富贵呢 "陈胜长叹一声说：“唉，燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢!”秦二世元年七月，(朝廷)征发贫苦人民去驻守渔阳，九百人停驻在大泽乡。陈胜、吴广都(被)编入谪戍的队伍，担任戍守队伍的小头目。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误期。误了期限，按秦朝的法律都应当斩首。陈胜、吴广于是商量说：“即使现在逃跑被抓回来也是死，发动起义也是死；同样是死，为国事而死，可以么 ”
续表
陈胜曰：“天下/苦秦久矣。吾闻/二世少子也，不当立，当立者/乃公子扶苏。扶苏/以数谏故，上使外将兵。今/或闻无罪，二世杀之。百姓/多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或/以为死，或/以为亡。今/诚以吾众/诈自称/公子扶苏、项燕，为/天下唱，宜/多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎 ”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”,置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固/以怪之矣。又/间令/吴广之次所旁/丛桐中，夜/篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广/故数言/欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者/固十六七。且壮士/不死即已，死/即举大名耳，王侯将相/宁有种乎!”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称/公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻/大泽乡，收而攻蕲。 陈胜说：“天下百姓苦于秦朝统治已经很久了。我听说秦二世是始皇帝的小儿子，不应立为皇帝，应立的是公子扶苏。扶苏因为屡次劝谏的缘故，皇上派(他)在外面带兵。现在有人听说他没有罪，秦二世却杀了他。老百姓大都听说他很贤明，而不知道他死了。项燕是楚国的将领，曾多次立下战功，又爱护士兵，楚国人都很哀怜他。有人认为他死了，有人认为他逃跑了。现在如果把我们的人假称是公子扶苏和项燕的队伍，倡导天下百姓反秦，应当(有)很多响应的人。”吴广认为他讲得对。于是二人就去占卜来预测吉凶。占卜的人了解了他们的意图，就说：“你们的大事都能成功，可以建立功业。然而你们把事情向鬼神卜问过吗 ”陈胜、吴广很高兴，考虑卜鬼的事情，说：“这是教我们利用鬼神来威慑众人罢了。”于是就用丹砂在丝帛上写“陈胜王”,放在别人所捕的鱼的肚子里。士兵们买鱼回来烹食，发现鱼肚子里面的帛书，本来已经对这件事感到奇怪了。陈胜又私下里派吴广到驻地旁边丛林里的神庙中，在夜间用竹笼罩着火装作"鬼火",模仿狐狸嗥叫的声音大喊：“大楚将兴，陈胜为王。”士兵们整夜惊恐不安。第二天，士兵们中间到处谈论，都对陈胜有所注意。吴广向来爱护戍卒，戍卒多愿意听他的差遣。一天，押送戍卒的将尉喝醉了，吴广故意多次说想要逃跑，使将尉恼怒，让他责辱自己，以便激怒那些戍卒们。将尉果真用竹板打吴广。将尉拔剑出鞘想杀吴广，吴广跳起来，夺过利剑杀了将尉。陈胜帮助他，一起杀了两个将尉。于是陈胜召集并号令所属的人说：“你们诸位遇上大雨，都已误了期限，误期是要杀头的。即使能免于斩刑，可是去守卫边塞死掉的本来也会有十分之六七。况且壮士不死便罢了，要死就该成就尊崇的名号，王侯将相难道有天生的贵种吗 ”所属的人都说：“愿意听从(你的)号令。”于是就假称是公子扶苏、项燕的队伍，顺从人民的愿望。个个露出右臂，作为起义的标志，号称大楚。用土筑成高台并(在台上)起誓，用两个将尉的头作祭品。陈胜自立为将军，吴广任都尉。他们攻下大泽乡，招收大泽乡的义军之后攻打蕲县。
续表
蕲下，乃令/符离人葛婴/将兵徇蕲以东。攻锤、郯、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独/守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰/与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军/身被坚执锐，伐/无道，诛/暴秦，复立/楚国之杜稷，功/宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县/苦秦吏者，皆/刑其长吏，杀之/以应陈涉。 攻下蕲县以后，就派符离人葛婴率军招抚蕲县以东的地方。陈胜则攻打铨、邮、苦、柘、谯等地，都攻占下来。行军中沿途招收士兵。等到达陈县，已有战车六七百辆，骑兵一千多，士兵好几万。攻打陈县时，那里的郡守和县令都不在，只有守丞带兵在城门洞里同起义军作战。守丞不能胜，被人杀死了，起义军才进城占领了陈县。过了几天，陈胜下令召集当地掌管教化的乡官和有势力有地位的乡绅一起来集会议事。乡官乡绅都说：“将军您亲自作战，讨伐不义的暴君，消灭残暴的秦朝，重建楚国的江山，按照功劳应当称王。”陈涉于是自立为王，对外宣称要复兴楚国。在这时，各郡县中吃尽秦朝官吏苦头的百姓，都起来惩处当地郡县长官，杀死他们来响应陈胜的号召。
中心思想：本文生动地记叙了陈胜起义的过程，刻画了陈胜、吴广的英雄形象，赞扬了他们反抗暴秦专制的历史功绩，歌颂了中国历史上第一次农民起义。
1.通假字
发闾左適戍渔阳：“適”同“谪”,贬谪，降职。
为天下唱，宜多应者：“唱”同“倡”,倡导、发起。
固以怪之矣：“以”同“已”,已经。
将军身被坚执锐：“被”同“披”,穿。
卜者知其指意：“指”同“旨”,目的，用意。
2.词类活用
乃丹书帛曰(丹：名词用作状语，用朱砂；书：名词用作动词，写)
置人所罾鱼腹中(名词用作动词，用网捕)
上使外将兵(名词用作动词，带领，率领)
被坚执锐(坚：形容词用作名词，铠甲；锐：形容词用作名词，武器)
法皆斩(名词用作状语，按照法律)
广故数言欲亡，忿恚尉(使动用法，使……恼怒)
固以怪之矣(意动用法，对……感到奇怪)
陈胜王(名词用作动词，称王)
功宜为王(名词作状语，按照功劳)
尉果笞广(名词作动词，鞭打)
皆指目陈胜(名词作动词，用手指，用眼看)
夜篝火(夜：名词作状语，在夜里；篝：名词作动词，用竹笼罩着)
3.一词多义
次：皆次当行(编次)
又间令吴广之次所旁丛祠中(军队驻扎)
会：会天大雨(适逢，恰巧遇到)
与皆来会计事(集会)
故：广故数言欲亡(故意)
扶苏以数谏故(缘故，原因)
书：乃丹书帛曰(名词用作动词，写)
得鱼腹中书(名词，字条、帛书)
为：为屯长(担任)
为天下唱(向)
士卒多为用者(被)
为坛而盟(修筑)
若为佣耕(是)
项燕为楚将(担任，是)
功宜为王(做，担任)
将：上使外将兵(带领)
项燕为楚将(将领)
乃：当立者乃公子扶苏(表判断，是)
陈涉乃立为王(于是，就)
乃入据陈(才)
道：道不通(道路)
伐无道(仁道、道义)
以：扶苏以数谏故(因为)
以激怒其众(来)
祭以尉首(用)
之：辍耕之垄上(去、往)
怅恨久之(音节助词，不译)
又间令吴广之次所旁丛祠中(到)
燕雀安知鸿鹄之志哉(结构助词，的)
4.古今异义
今亡亦死 亡：(古义)逃跑。 (今义)死亡。
等死，死国可乎 等：(古义)同样。 (今义)等待。
又间令吴广之次所旁丛祠中 间：(古义)私下。 (今义)中间。
卒中往往语 往往：(古义)到处。 (今义)经常。
或以为亡 或：(古义)有人。 (今义)或者。
而戍死者固十六七 十六七：(古义)十分之六七。 (今义)十六或十七。
比至陈 比：(古义)等到。 (今义)比较。
与皆来会计事 会计：(古义)聚会商议。 (今义)管理财务的人员。
度已失期 度：(古义)推测，估计。 (今义)限度、分寸。
(七)《出师表》诸葛亮
先帝/创业未半/而/中道崩殂，今/天下三分，益州/疲弊，此诚/危急存亡之秋也。然/侍卫之臣/不懈/于内，忠志之士/忘身/于外者，盖追/先帝/之殊遇，欲报之于/陛下也。诚宜/开张圣听，以光/先帝遗德，恢弘/志士之气，不宜/妄自菲薄，引喻失义，以塞/忠谏之路也。宫中/府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有/作奸犯科/及为/忠善者，宜付有司/论其刑赏，以/昭/陛下平明之理，不宜/偏私，使/内外/异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以/先帝简拔/以遗陛下。愚/以为/宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后/施行，必/能裨补阙漏，有所广益。 译文：先帝开创大业未完成一半却中途去世了，现在天下分为三国，我们蜀汉国力薄弱，处境艰难，这实在是国家危急存亡的时候啊。然而侍卫臣僚在朝廷内勤劳不懈，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，这是他们追念先帝对他们的特殊的礼遇，想要报答在陛下您身上。陛下您实在应该广泛地听取别人的意见，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应随意地看轻自己，说话不恰当，以堵塞忠言进谏的道路。皇宫中和丞相府中本都是一个整体，晋升、处罚，赞扬、批评，不应该(因在官中或在丞相府中而)不同。如果有做奸邪事情，触犯科条和忠心做善事的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，来显示陛下公平清明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和丞相府的赏罚标准不同。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是忠良诚实的人，他们的志向和思虑忠诚纯正，所以先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为官中之事，无论大小，都拿来询问他们，然后施行，一定能够弥补缺失疏漏，可以获得很多的启发和帮助。
续表
将军向宠，性行/淑均，晓畅/军事，试用/于昔日，先帝/称之曰/能，是以众议/举宠为督。愚/以为/营中之事，悉以咨之，必/能使行阵和睦，优劣/得所。亲贤臣，远小人，此/先汉/所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此/后汉/所以倾颓也。先帝在时，每与臣/论此事，未尝不/叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉/贞良死节之臣，愿/陛下亲之信之，则/汉室之隆，可计日而待也。臣/本布衣，躬耕于南阳，苟全性命/于乱世，不求/闻达于诸侯。先帝/不以臣卑鄙，猥自/枉屈，三顾臣/于草庐之中，咨臣/以/当世之事，由是/感激，遂许先帝/以驱驰。后值/倾覆，受任于/败军之际，奉命于/危难之间，尔来/二十有一年/矣。先帝/知臣谨慎，故/临崩寄臣/以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐/托付不效，以伤/先帝之明，故/五月渡泸，深入/不毛。今/南方已定，兵甲已足，当奖率/三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以/报先帝而忠陛下之职分也。至于/斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿/陛下/托臣以讨贼兴复之效；不效，则/治臣之罪，以告/先帝之灵。若无兴德之言，则/责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下/亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追/先帝遗诏。臣/不胜/受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 将军向宠，性格品行善良公正，通晓军事，从前任用的时候，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，不同才能的人各得其所。亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠正贤明、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴就指日可待了。我本来是平民百姓，在南阳亲身耕种，只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中扬名显身。先帝不因为我社会地位低微、见识短浅，而委屈自己，屈尊就卑，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，由此使我感奋激发，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，自那时以来已经有二十一年了。先帝知道我做事小心谨慎，所以临终前把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当奖励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的都城。这就是我用来报答先帝，并且尽忠于陛下的职责本分。至于斟酌利弊，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我；如果没有成功，就惩治我的罪过，从而用来祭告先帝的在天之灵。如果没有发扬圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失。陛下也应自行谋划，征求、询问(治国的)好方法，采纳正确合理的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今天我将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，不知道该说些什么话。
中心思想：本文是诸葛亮在出师北伐中原之前给后主刘禅上书的表文。针对当时的局势，言辞恳切，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮知恩图报、鞠躬尽瘁和对蜀汉忠贞不贰的优秀品质。
1.重点字词
崩：古时指皇帝死亡。
疲弊：人力物力缺乏。
懈：懈怠。
诚：实在。
秋：时候。
追：追念。
殊遇：特殊的礼遇。
光：发扬光大。
妄自菲薄：随意地看轻自己。
引喻失义：说话不恰当。引喻，称引、譬喻。
塞：堵塞。
陟：提拔、晋升。
臧：赞扬。
否：批评。
作奸犯科：做奸邪事情，触犯科条。
昭：显示。
偏私：偏爱。
忠纯：忠诚纯正。
简拔；选拔。
遗：给予。
咨：询问。
晓畅：通晓。
举：推举。
行阵：行伍，部队。
所以：文中表示原因。
贞良死节：忠正贤明，为保全节操而死(指以死报国)。
躬：亲自。
苟全：苟且保全。
闻达：有名望，显贵。
猥：辱。谦辞。
驱驰：奔走效劳。
倾覆：覆灭，颠覆。文中指兵败。
夙夜：早晚，日日夜夜。
驽钝：比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话。
攘除：排除，铲除。
奸凶：奸邪的势力。
损：损害。
益：益处。
诹：询问。
咎：过失。
雅言：正确合理的言论。
涕零：流泪，落泪。
2.通假字
是以先帝简拔以遗陛下：“简”同“拣”,挑拣。
必能神补阙漏：“阙"同“缺”,缺失。
尔来二十有一年矣：“有”同“又”,用于整数和零数之间。
3.古今异义
此诚危急存亡之秋也 秋：(古义)时候。 (今义)秋季。
诚宜开张圣听 开张：(古义)扩大。 (今义)开始营业。
引喻失义 义：(古义)道理。 (今义)意义。
未尝不叹息痛恨于桓、灵也 痛恨：(古义)痛心、遗憾。 (今义)非常憎恨。
由是感激 感激：(古义)感奋激发。 (今义)非常感谢。
先帝不以臣卑鄙 卑鄙：(古义)社会地位低微，见识短浅。 (今义)品质恶劣。
4.词类活用
以光先帝遗德(名词用作动词，发扬光大)
恢弘志士之气(形容词用作动词，发扬，扩展)
此皆良实(形容词用作名词，忠良诚实的人)
优劣得所(形容词用作名词，才能高的和才能低的)
亲贤臣(形容词用作动词，亲近)
远小人(形容词用作动词，疏远)
攘除奸凶(形容词用作名词，奸邪凶恶的人)
则责攸之、祎、允等之慢(形容词用作动词，怠慢，疏忽)
5.一词多义
遗：以光先帝遗德(遗留)
先帝简拔以遗陛下(给予)
效：恐托付不效(效果)
讨贼兴复之效(功效)
不效，则治臣之罪(实现)
感激：由是感激(感奋激发)
臣不胜受恩感激(感谢)
以：以光先帝遗德(来)
以塞忠谏之路也(以致)
愚以为宫中之事(认为)
先帝不以臣卑鄙(因为)
咨臣以当世之事(拿)
遂许先帝以驱驰(替、为)
故临崩寄臣以大事也(把)
于：侍卫之臣不懈于内(在)
未尝不叹息痛恨于桓、灵也(对)
躬耕于南阳(在)
三顾臣于草庐之中(到)
受任于败军之际，奉命于危难之间(在)
还于旧都(到)
之：此诚危急存亡之秋也(的)
欲报之于陛下也(代先帝的殊遇)
悉以咨之(代他们，即郭攸之、费祎、董允等)
先帝称之曰能(代他，即将军向宠)
愿陛下亲之信之(代他们，即侍中、尚书、长史、参军)
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2025年中考语文一轮复习备考系列
中考核心考点
第二部分 古诗文阅读
专题二 文言文阅读
06 九年级下册文言文
真题 ·体验
一、（2024·内蒙古）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
邹忌讽齐王纳谏
《战国策》
邹忌修八尺有余，而形貌联丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
真题 ·体验
一、（2024·内蒙古）阅读下面文言文，完成下面小题。
【乙】
翟璜应对文侯
魏文侯使乐羊伐中山①，克之，以封其子击②。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山不以封君之弟而以封君之子何谓仁君？”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。
[注]①中山：中山国，战国时小国。②击：魏击，魏文侯之子，后继承为君，即魏武侯。
（节选自《资治通鉴·周纪一》）
真题 ·体验
偏爱
1．解释下列句子中加点的词。
（1）臣之妻私臣 私：
（2）群臣吏民能面刺寡人之过者 面刺：
（3）克之 克：
（4）臣是以知之 是以：
当面指责
战胜
因此
真题 ·体验
D
A.连词，表顺承/连词，表转折；
B.代词，指邹忌/语气词，表推测，意为“恐怕”；
C.结构助词，“的”/代词，代指“小石潭的景物”；
D.都是介词，意为“比”。
2．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．窥镜而自视 学而不思则罔
B．谓其妻曰 其真不知马也
C．臣之妾畏臣 乃记之而去
D．皆以美于徐公 是故所欲有甚于生者
真题 ·体验
C
3．【乙】文中画波浪线句子停顿划分正确的一项是（ ）
A．君得中山/不以封君之弟/而以封君之子何/谓仁君
B．君得中山不以封/君之弟而以封/君之子何谓仁君
C．君得中山/不以封君之弟/而以封君之子/何谓仁君
D．君得中山不以封/君之弟而以封/君之子何/谓仁君
真题 ·体验
（1）能够在公众场所指责讽刺（寡人的）过失，传到寡人的耳朵里的，可得下等奖赏。
（2）魏文侯向群臣问道：“我是怎样的君主？”
4．翻译文中画横线的句子。
（1）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
（2）文侯问于群臣曰：“我何如主？”
真题 ·体验
甲文中邹忌是以自己切身体验进行类比（设喻说理），这样既亲切自然，又委婉含蓄，使人容易接受；乙文程璜先肯定对方是仁君，然后再指出君主仁厚臣子就会直言进谏的道理，这样能让对方更容易接受意见。
5．【甲】文中邹忌进谏的结果是“王曰善”，【乙】文中翟璜应对的结果是“文侯悦”，二人是怎样取得这样的效果的？请结合文本，进行简要分析。
真题 ·体验
二、（2024·自贡）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
真题 ·体验
二、（2024·自贡）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【乙】
①时太原失守，官两河者率托故不行。泽曰：“食禄而避难，不可也。”即日单骑就道，从羸卒十余人。磁①经敌骑蹂躏之余，人民逃徙，帑廪枵然②。泽至，缮城壁，浚隍池，治器械，募义勇，始为固守不移之计。
②泽兵进至卫南，度将孤兵寡，不深入不能成功。泽下令曰：“今日进退等死，不可不从死中求生。”士卒知必死，无不一当百，斩首数千级。金人大败，退却数十余里。泽计敌众十倍于我今一战而却势必复来使悉其铁骑夜袭吾军，则危矣。乃暮徙其军。金人夜至，得空营，大惊，自是惮泽，不敢复出兵。
（节选自《宋史·宗泽传》）
【注】①磁：磁州。②帑廪枵然：国库与粮仓空虚。
真题 ·体验
C
A.句意为：当权的人目光短浅。鄙：目光短浅。解释正确。
B.句意为：如果作战，请允许我跟随您一同去。从：跟随。解释正确。
C.句意为：今天进与退同样都是死。等：等同，一样。解释有误。
D.句意为：假使他们出动全部骑兵在夜间偷袭我军。使：假使。解释正确。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．肉食者鄙 鄙：目光短浅。 B．战则请从 从：跟随。
C．今日进退等死 等：等待。 D．使悉其铁骑夜袭吾军 使：假使。
真题 ·体验
B
2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．泽计敌众十倍/于我今一战/而却势必复来/
B．泽计敌众十倍于我/今一战而却/势必复来/
C．泽计敌众十倍于我/今一战而却势/必复来/
D．泽计敌众十倍/于我今一战而却/势必复来/
真题 ·体验
B
B.“单枪匹马”指的是一人一马。原指单身一人上阵，没有帮助。比喻孤身一人或单独行动。依据【乙】文①段中“即日单骑就道，从羸卒十余人”句意可知，宗泽并不是一个人去收复太原的，还跟随着十多个瘦弱的士兵。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．曹刿注重民心的作用，当庄公表示处理政事“必以情”之后，他认为可以一战了。
B．宗泽为官勇敢多智，他单枪匹马夺回失守的太原城，又多措并举制定了固守之策。
C．曹刿与宗泽都看重士气的重要性，宗泽在必死之境中激发了士卒以一当百的勇气。
D．曹刿与宗泽在国家危难时挺身而出，与“肉食者”和“官两河者”形成鲜明对比。
真题 ·体验
（1）祭祀用猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。
（2）宗泽领兵到达卫南，考虑到兵将不足，不深入敌营不能取得成功。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
（2）泽兵进至卫南，度将孤兵寡，不深入不能成功。
考点·直击
《义务教育语文课程标准》(2022年版)对文言文阅读提出的要求是:“阅读浅易文言文能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用,提高自己的欣赏品位;随文学习基本的词汇、语法知识,用以帮助理解课文中的语言难点;了解常用的修辞手法,体会它们在课文中的表达效果。了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识。”
中考的主要考査方向有:掌握重要的文学和文化常识;能在具体语境中理解文言词语的含义;能用现代汉语翻译文言句子;能理解文章的主要内容;能概括文章的中心;能分析主要人物形象;能把握作者的感情倾向。根据近几年的考试规律来看,中考文言文阅读主要有以下几种题型:词语解释题、文言断句题,句子翻译题和文意理解题。
考点·直击
各地中考文言文的阅读材料,有课内与课外分开的,也有课内与课外对比阅读的,还有完全选择了课外语段的。但无论怎样选择,我们都要立足于课内,然后举一反三,培养迁移能力。近年来,中考文言文阅读材料的选取大都有这样的特点:文中多数字词属于常见的实词和虚词,即使有少数生僻字词,或选文中出现不常见的典故,也会安排注释以降低难度,让考生在初中文言文学习的基础上“跳一跳就能摘到果子”,能够理解大意。
技法·点拨
考点四：文意理解
类型5 对比理解分析。
1.对比类试题，不管是课内外对比，还是课外与课外对比，都需要在厘清文章内容的基础上，把握“异中求同，同中求异”的原则。
(1)异中求同：通过比较阅读，抓住重点句段进行甄别、筛选和提炼，找出两文的共同特点，解释一般规律。
(2)同中求异：从表象出发，结合当时的写作背景剖析材料，厘清各自表达的深层意义，揭示个性特征。
技法·点拨
考点四：文意理解
类型5 对比理解分析。
2.阅读文言语段，整体把握文段的主要内容。明确文中的“人、事、物、理”。课外阅读一般与课内阅读在主题和人物等方面有一定的联系。
3.认真分析题目要求比较的内容，阅读、对比其中的相同点和不同点。反复阅读比较材料，逐句逐段进行内容和写法上的比较，要特别注意找准材料的契合点，主要从内容、思想感情、人物性格特征、表达方式、表现手法等角度切入。
技法·点拨
考点四：文意理解
类型6 表达观点看法、启示感悟。
1.分析原文，对人物、事件、主题思想等重要信息进行筛选、概括，并结合作者在文段中表达的观点，形成自己的见解。
2.结合文章内容进行具体阐释，要求联系实际生活的，还需要从真实感受出发，贴近生活，紧跟时代，有新意地表达自己的看法。
3.要言之成理。语言的表达有理有据，观点经得起推敲，道理充分，令人信服。
附：九年级课内文言文知识清单
九年级下册
知识·清单
(一)《鱼我所欲也》《孟子·告子上》
鱼，我/所欲/也；熊掌，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍鱼/而取/熊掌/者也。生，亦/我/所欲/也；义，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。生/亦/我/所欲，所欲/有甚于生者，故/不为/苟得/也；死/亦/我/所恶，所恶/有甚于死者，故/患/有所/不辟/也。
鱼是我所想要的东西，熊掌也是我所想要的东西。如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的东西，道义也是我所想要的东西，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的东西，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的东西，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。
知识·清单
(一)《鱼我所欲也》《孟子·告子上》
如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以/得生者/何不用/也 使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以/辟患者/何不为/也 由是则/生/而有不用/也，由是则/可以辟患/而有不为/也。是故/所欲/有甚于生者，所恶/有甚于死者。非独贤者有/是心/也，人/皆有之，贤者/能/勿丧/耳。
假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西，那就是“义”;他们所厌恶的东西，有比死亡更严重的事，那就是“不义”。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
知识·清单
(一)《鱼我所欲也》《孟子·告子上》
一箪食，一豆羹，得之/则生，弗得/则死。呼尔/而与之，行道之人/弗受；蹴尔/而与之，乞人/不屑/也。万钟/则/不辩礼义/而/受之，万钟/于我/何加焉!为十宫室/之美、妻妾/之奉、所识穷乏者/得我与
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果没有礼貌地吆喝着给别人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踩了给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢 是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗
知识·清单
(一)《鱼我所欲也》《孟子·告子上》
乡/为身死/而/不受，今/为宫室之美/为之；乡/为身死/而/不受，今/为妻妾之奉/为之；乡/为身死/而/不受，今/为所识穷乏者得我/而/为之：是/亦不可以/已乎 此之谓/失其本心。
先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍，现在却为了住宅的华丽接受了它；先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍，现在却为了所认识的穷困的人感激自己却接受了它：这种行为难道不可以停止吗 这就叫作丧失了人所固有的本性。
知识·清单
(一)《鱼我所欲也》《孟子·告子上》
文章阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。作者对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
知识·清单
(一)《鱼我所欲也》《孟子·告子上》
1.重点字词
苟：苟且。
患：祸患，灾难。
是：这种。
与：给予。
奉：侍奉。
蹴：踩踏。
本心：本性。文中指人的羞恶之心。
如使：假如，假使。
丧：丧失。
不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。
何加：有什么益处。
知识·清单
(一)《鱼我所欲也》《孟子·告子上》
2.通假字
故患有所不辟也：“辟”同“避”,躲避。
万钟则不辩礼义而受之：“辩”同“辨”,辨别。
所识穷乏者得我与：“得”同“德”,感恩、感激。“与”同“欤”,语气词。
乡为身死而不受：“乡”同“向”,先前、从前。
3.古今异义
一豆羹 豆：(古义)古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。(今义)豆子。
万钟于我何加焉 加：(古义)益处。(今义)增加。
是亦不可以已乎 已：(古义)停止。(今义)已经。
知识·清单
(一)《鱼我所欲也》《孟子·告子上》
4.词类活用
所识穷乏者得我与(同“德”,恩惠，在这里活用为动词，感恩、感激)
而：蹴尔而与之(表修饰)
乡为身死而不受(表顺接)
由是则生而有不用也(表转折)
舍鱼而取熊掌者也(表并列)
则：则凡可以辟患者何不为也(用在句首，连接句子，那么)
由是则生而有不用也(就)
万钟则不辩礼义而受之(却)
5.一词多义
与：所识穷乏者得我与(同“欤”,语气词，相当于“吗”)
蹴尔而与之(给予)
知识·清单
(一)《鱼我所欲也》《孟子·告子上》
为：故不为苟得也(音wéi,动词，做)
为宫室之美(音wèi,介词，为了)
由是：由是则生而有不用也(采用这些手段)
由是感激(因此)
苟：故不为苟得也(苟且)
苟富贵，无相忘(如果)
之：如使人之所欲莫甚于生(取消句子独立性，无实义)
人皆有之(代词)宫室之美(的)
是：非独贤者有是心也(这个，这样)
是亦不可以已乎(这样看来，由此看来)
知识·清单
(二)《唐雎不辱使命》《战国策》
秦王/使人谓安陵君曰：“寡人/欲以五百里之地/易安陵，安陵君/其许寡人!”安陵君曰：“大王加惠，以大/易小，甚善；虽然，受地/于先王，愿/终守之，弗敢易!”秦王不说。安陵君/因使唐雎/使于秦。
秦王派人对安陵君说：“我打算用五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我!”安陵君说：“大王施与恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换!”秦王知道后很不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使秦国。
知识·清单
(二)《唐雎不辱使命》《战国策》
秦王谓唐雎曰：“寡人/以五百里之地/易安陵，安陵君/不听寡人，何也 且/秦/灭韩亡魏，而/君以五十里之地/存者，以君为长者，故不错意也。今/吾以十倍之地，请广/于君，而君/逆寡人者，轻寡人与 ”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君/受地于先王/而守之，虽千里/不敢易也，岂直五百里哉 ”
秦王对唐雎说：“我用五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，这是为什么 况且秦国灭掉韩国、魏国，而安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，只是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这是轻视我吗 "唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地来守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，更何况只是五百里的土地呢 ”
知识·清单
(二)《唐雎不辱使命》《战国策》
秦王/怫然怒，谓唐雎曰：“公亦/尝闻天子之怒乎 ”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王/尝闻/布衣之怒乎 ”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠/徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此/庸夫之怒也，非/士之怒也。夫/专诸之刺王僚也，昔星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯曰；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆/布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗 "唐雌回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒的时候，数百万人横尸在地，鲜血流淌数千里。"唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗 ”秦王说：“平民发怒，也不过就是摘下帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一白色的长虹穿日而过；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑到宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆，加上我，将变成四个人了。假若有胆识有能力的人被逼得一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓将要穿白色丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。
知识·清单
(二)《唐雎不辱使命》《战国策》
秦王色挠，长跪而谢之/曰：“先生坐!何至于此!寡人谕矣：夫/韩、魏灭亡，而/安陵以五十里之地/存者，徒以有先生也。”
秦王面露胆怯之色，直身跪着，向唐雎道歉说：“先生请坐!怎么会到这种地步!我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来，只是因为有先生您在啊!”
文章用人物对话生动地塑造了唐雎的形象，表现了唐雎维护国土的严正立场和不畏强暴、敢于斗争的布衣精神，从而揭示了弱国安陵能够在外交上战胜强秦的原因。
知识·清单
(二)《唐雎不辱使命》《战国策》
1.通假字
秦王不说：“说”同“悦”,喜悦，高兴。
故不错意也：“错”同“措”,安放。
轻寡人与：“与”同“欤”,疑问语气助词。
仓鹰击于殿上：“仓”同“苍”,青色。
知识·清单
(二)《唐雎不辱使命》《战国策》
2.古今异义
以五百里之地易安陵 易：(古义)交换。 (今义)容易。
大王加惠 加：(古义)施与。 (今义)增加。
虽然，受地于先王 虽然：(古义)虽然如此。(今义)表示转折关系的连词，常与“但是”连用。
安陵君因使唐雎使于秦 因：(古义)于是。 (今义)因为。
非若是也 是：(古义)这样，如此。(今义)对，正确。
岂直五百里哉 直：(古义) 只，只是。(今义)与弯相对。
以头抢地耳 抢：(古义)碰，撞。 (今义)抢夺。
休祲降于天 休：(古义)吉祥。 (今义)休息。
长跪而谢之曰 谢：(古义)道歉。 (今义)感谢。
徒以有先生也 徒：(古义)只，仅仅。 (今义)徒弟。
知识·清单
(二)《唐雎不辱使命》《战国策》
3.词类活用
请广于君(形容词作动词，增广，扩充)
轻寡人与(形容词作动词，轻视)
伏尸百万，流血千里(使动用法，使……伏，使…流)
天下缟素(名词作动词，穿白色丧服)
4.一词多义
徒：免冠徒跣(裸露)
徒以有先生也(只，仅仅)
使：秦王使人谓安陵君(派遣)
安陵君因使唐雎使于秦(出使)
夫：此庸夫之怒也(成年男子)
夫专诸之刺王僚也(发语词，无实义)
知识·清单
(三)《送东阳马生序》宋濂
余幼时/即嗜学。家贫，无从致书/以观，每假借于/藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指/不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢/稍逾约。以是/人多以书假余，余因得/遍观群书。既加冠，益慕/圣贤之道。又患/无/硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达/执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子/填其室，未尝/稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳/以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢/出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄录书。抄写完后，跑着送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。成年之后，更加仰慕圣贤的学说。又苦于不能与学问渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和脸色从未略变得温和一些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼仪更为周到，不敢辩解一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
知识·清单
(三)《送东阳马生序》宋濂
当/余之从师也，负箧/曳屣/行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂/而不知。至舍，四支僵劲/不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无/鲜肥滋味之享。同舍生/皆被绮绣，戴/朱缨宝饰之帽，腰/白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则/媪袍敝衣/处其间，略无慕艳意，以/中有足乐者，不知口体之奉/不若人也。盖/余之勤且艰/若此。
当我外出求师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，隆冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到客舍后，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来洗濯，用被子围盖在身上，过了很久才暖和过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着华丽的丝绸衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，在腰间佩戴着白玉环，左边佩着刀，右边备有香袋，光彩鲜明，如同神人；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我的勤劳和艰辛大概就是这样。
知识·清单
(三)《送东阳马生序》宋濂
今虽耄老，未有所成，犹幸/预君子之列，而承/天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海/亦谬称其氏名，况/才之过于余者乎 今/诸生学于太学，县官/日有廪稍之供，父母/岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下/而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所/宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其/业有不精、德有不成者，非/天质之卑，则/心不若余之专耳，岂他人之过哉
如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还做了官，承受着天子的恩宠荣耀，跟随在公卿之后，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，天底下也错误地称说我的姓名，更何况才能超过我的人呢 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天按时供给膳食，父母每年都给予四时衣服，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉、求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，向别人借来然后才能看到了。他们中如果有学业有所不精通、品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗
知识·清单
(三)《送东阳马生序》宋濂
东阳马生君则，在太学已二年，流辈/甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书/以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓/少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道/为学之难以告之。谓余/勉乡人以学者，余之志也；诋我/夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉
东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达。同他议论辩驳，言辞谦和，脸色平易。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧。他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己际遇好而在同乡面前表示骄傲，难道是了解我的人吗
知识·清单
(三)《送东阳马生序》宋濂
在这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求学和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。
知识·清单
(三)《送东阳马生序》宋濂
1.重点字词
致：得到。
假借：借。
怠：懈怠。
逾约：超过约定期限。
以是：因此。
患：担心。
硕师：学问渊博的老师。
趋：快步走。
叩问：请教。
填：挤满。
辞色：言辞和脸色。
援：引、提出。
质：询问。
叱咄：训斥，呵责。
俟：等待。
负：背。
舍：文中指客舍。
沃：浇。
臭(xiù):香气。
烨然：光彩鲜明的样子。
敝：破。
慕艳：羡慕。
耄老：年老。
预：参与。
缀：跟随。
知识·清单
(三)《送东阳马生序》宋濂
3.古今异义
走送之 走：(古义)跑。(今义)行走。
以是人多以书假余 假：(古义)借。
(今义)虚伪的；不真实的。
或遇其叱咄 或：(古义)有时。(今义)或者。
媵人持汤沃灌 汤：(古义)热水。
(今义)食物煮后所得的汁水。
主人日再食 再：(古义)两次。(今义)又。
2.通假字
四支僵劲不能动：“支”同“肢”,肢体。
同舍生皆被绮绣：“被”同“披”,穿。
知识·清单
(三)《送东阳马生序》宋濂
4.词类活用
手自笔录(名词作状语，用笔)
主人日再食(名词作状语，每天)
腰白玉之环(名词作动词，在腰间佩戴)
主人日再食(名词作动词，供养，给……吃)
5.一词多义
至：礼愈至(周到)
至舍，四支僵劲不能动(到达)
足：足肤皲裂而不知(脚)
以中有足乐者(值得)
以：无从致书以观(连词，来)
以中有足乐者(连词，因为)
以衾拥覆(介词，用)
以是人多以书假余(介词，把)
之：走送之(代词，代书)
益慕圣贤之道(助词，的)
当余之从师也(用在主谓间，取消句子独立性)
知识·清单
(四)《曹刿论战》《左传》
十年/春，齐师/伐我。公/将战，曹刿/请见。其/乡人/曰：“肉食者/谋之，又/何间焉 ”刿曰：“肉食者/鄙，未能/远谋。”乃/入见。问：“何以战 ”公曰：“衣食/所安，弗敢/专也，必/以分人。”对曰：“小惠/未遍，民/弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢/加也，必/以信。”对曰：“小信/未孚，神/弗福也。”
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢 "曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。"于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战 "鲁庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我从来不敢虚报数目，一定按照实情去做。”曹刿说：“(这只是)小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”
知识·清单
(四)《曹刿论战》《左传》
公曰：“小大之狱，虽/不能察，必/以情。”对曰：“忠/之属也。可/以一战。战则请从。”
公/与之乘，战于/长勺。公/将鼓之。刿曰：“未可。”齐人/三鼓。刿曰：“可矣。”齐师/败绩。公/将驰之。刿曰：“未可。”下/视其辙，登轼/而望之，曰：“可矣。”遂/逐齐师。
鲁庄公说：“大大小小的诉讼事件，即使不能件件都明察，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“(这)是尽职分之类的事情。可凭借(这个条件)打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
鲁庄公和他共乘一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”齐军击了三次鼓。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驱车追赶齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上车前的横木眺望齐国军队，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。
知识·清单
(四)《曹刿论战》《左传》
既克，公/问其故。对曰：“夫/战，勇气也。一鼓作气，再/而衰，三/而竭。彼竭/我盈，故/克之。夫/大国，难测也，惧/有伏焉。吾/视其辙乱，望其旗靡，故/逐之。”
战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就穷尽了。他们的士气已经穷尽而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。”
知识·清单
(四)《曹刿论战》《左传》
文章记叙了鲁国以弱胜强的长勺之战的史实，表现了曹刿在政治上的远见卓识和卓越的军事才能，说明了“只有取信于民，运用正确的战略战术，把握好战机，才能取得战争的胜利”的道理。
知识·清单
(四)《曹刿论战》《左传》
1.重点字词
师：军队。
肉食者：吃肉的人。文中指当权者。
鄙：浅陋。文中指目光短浅。
专：独自享有。
安：安身。
察：明察。
情：诚，诚实。文中指诚心。
忠：尽力做好分内的事。
属：类。
从：跟随。
败绩：大败。
驰：驱车追赶。
既：已经。
作：鼓起。
竭：穷尽。
盈：充满。文中指士气正旺盛。
测：推测，估计。
伏：埋伏。
靡：倒下。
知识·清单
(四)《曹刿论战》《左传》
2.古今异义
小大之狱 狱：(古义)诉讼事件。 (今义)监狱。
牺牲玉帛 牺牲：(古义)祭祀用的纯色全体牲畜。 (今义)为了正义的目的舍弃自己的生命。
又何间焉 间：(古义)参与。 (今义)中间。
弗敢加也 加：(古义)虚夸，夸大。 (今义)增加。
再而衰 再：(古义)第二次。 (今义)又一次。
必以信 信：(古义)实情。 (今义)书信。
忠之属也 忠：(古义)尽力做好分内的事。 (今义)忠诚。
3.词类活用
神弗福也(名词作动词，赐福，保佑)
公将鼓之(名词作动词，击鼓进军)
小信未孚(使动用法，使……信服)
忠之属也(形容词作动词，尽力做好分内的事)
下视其辙(名词作状语，向下)
知识·清单
(四)《曹刿论战》《左传》
4.一词多义
故：故克之(因此，所以)
公问其故(缘故，原因)
从：战则请从(跟随)
民弗从也(服从、听从)
请：曹刿请见(请求)
战则请从(请让我)
信：必以信(实情)
小信未孚(信用)
其：其乡人曰(代词，他，指曹刿)
吾视其辙乱(代词，他们，指齐军)
以：可以一战(凭借)
必以信(按照)必以分人(把)
之：小大之狱(助词，的)
公与之乘(代词，代曹刿)
肉食者谋之(代词，代这件事)
公将鼓之(音节助词，不译)
知识·清单
(五)《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》
邹忌/修/八尺有余，而/形貌联丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我/孰与/城北徐公美 ”其妻曰：“君美甚，徐公/何能及君也 ”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾/孰与徐公美 ”妾曰：“徐公/何能及君也 ”
邹忌身高八尺多，而且形象外貌光艳美丽。早晨，邹忌穿戴好衣帽，照了一下镜子，对他妻子说：“我与城北徐公相比，哪一个美 ”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢 ”城北的徐公是齐国最美的男子。邹忌不相信自己比徐公美，又问他的妾说：“我和徐公相比，谁更美呢 ”妾说：“徐公哪能比得上您呢 ”
知识·清单
(五)《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》
旦曰，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公/孰美 "客曰：“徐公/不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲/有求于我也。”
第二天，有客人从外面来拜访，邹忌与他相坐而谈，问他说：“我和徐公比，谁更美呢 ”客人说：“徐公不如您美丽。”第二天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；照着镜子里的自己看，更是觉得自己远远不如徐公。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是有事情要求我。”
知识·清单
(五)《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》
于是/入朝见威王，曰：“臣/诚知/不如徐公美。臣之妻/私臣，臣之妾/畏臣，臣之客/欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐/地方千里，百二十城，宫妇左右/莫不私王，朝廷之臣/莫不畏王，四境之内/莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
于是，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他们都认为(我)比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的姬妾及身边的近臣没有谁不偏爱大王，朝中的大臣没有谁不惧怕大王，全国范围内的百姓没有谁不是有事想求助于大王：由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了!”
知识·清单
(五)《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民/能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓/战胜于朝廷。
齐威王说：“你说得很好!”于是就下了命令：“大小的官吏、大臣和百姓们，能够当面指责我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在公众场所指责讥刺(寡人的)过失，并使我听到的人，给予下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶然进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见。这就是所说的内政修明，不需用兵就能战胜敌国。
知识·清单
(五)《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》
1.重点字词
讽：讽谏，用含蓄的话委婉地规劝。
谏：规劝国君、尊长等改正错误。
形貌：相貌。
肤丽：光艳美丽。
孰与：与……相比怎么样，表示比较。
不若：不如，比不上。
诚：的确，实在。
面刺：当面指责。
过：过失。
谤讥：指责讥刺。
时时：常常，不时。
间：间或、偶然。
期年：满一年。
知识·清单
(五)《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》
2.通假字
孰视之：“孰"同“熟”,仔细。
能面刺寡人之过者 刺：(古义)指责。 (今义)尖的东西穿过物体。
明日徐公来 明日：(古义)次日，第二天。 (今义)明天。
宫妇左右莫不私王 左右：(古义)君主左右的近侍之臣。 (今义)方位词，左和右。
臣之妻私臣 私：(古义)偏爱。 (今义)自私。
谤讥于市朝 谤讥：(古义)指责讥刺。 (今义)诽谤嘲讽。
3.古今异义
邹忌讽齐王纳谏 讽：(古义)讽谏，用含蓄的话委婉地规劝。 (今义)讽刺。
窥镜 窥：(古义)察看。 (今义)从小孔或缝隙里看。
今齐地方千里 地方：(古义)土地方圆。 (今义)某一区域；部位。
知识·清单
(五)《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》
4.词类活用
朝服衣冠(朝：名词用作状语，在早晨；服：名词用作动词，穿戴)
吾妻之美我者，私我也(美：形容词的意动用法，认为……美；私：形容词用作动词，偏爱)
能面刺寡人之过者(名词做状语，当面)
闻寡人之耳者(动词的使动用法，使……听到)
知识·清单
(五)《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》
5.一词多义
朝：朝服衣冠(在早晨)
于是人朝见威王(朝廷)
能谤讥于市朝(公共场合)
皆朝于齐(朝见)
孰：我孰与城北徐公美(谁)
孰视之(同“熟”,仔细)
若：徐公不若君之美也(比得上)
门庭若市(像)
美：不如徐公美(美丽)
妾之美我者(认为……美)
于：欲有求于我也(向)
能谤讥于市朝(在)
皆以美于徐公(比)
之：齐国之美丽者也(助词，的)
吾妻之美我者(用于主谓间，取消句子独立性)
孰视之(代词，指徐公)
暮寝而思之(代词，代指这件事)
由此观之(代词，指这件事)
臣之妻私臣(助词，的)
燕、赵、韩、魏闻之(代词，指上面这件事)
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(六)《陈涉世家》司马迁
陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝/与人佣耕，辍耕/之垄上，怅恨/久之，曰：“苟/富贵，无/相忘。”佣者/笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也 ”陈涉太息曰：“嗟乎!燕雀/安知/鸿鹄之志哉!”
陈胜，是阳城人，字涉。吴广，是阳夏人，字叔。陈胜年轻时，曾经同别人一道受雇佣给人耕作，一天他停止耕作走到田埂上，惆怅了很久，说：“如果有谁富贵了，不要忘记大家呀。”一起耕作的同伴笑着回答说：“你一个受雇耕作的人，哪来的富贵呢 "陈胜长叹一声说：“唉，燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢!”
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(六)《陈涉世家》司马迁
二世元年七月，发间左/適戍渔阳，九百人/屯大泽乡。陈胜、吴广/皆次当行，为屯长。会/天大雨，道/不通，度/已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今/亡亦死，举大计/亦死；等死，死国可乎 ”
秦二世元年七月，(朝廷)征发贫苦人民去驻守渔阳，九百人停驻在大泽乡。陈胜、吴广都(被)编入谪戍的队伍，担任戍守队伍的小头目。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误期。误了期限，按秦朝的法律都应当斩首。陈胜、吴广于是商量说：“即使现在逃跑被抓回来也是死，发动起义也是死；同样是死，为国事而死，可以么 ”
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(六)《陈涉世家》司马迁
陈胜曰：“天下/苦秦久矣。吾闻/二世少子也，不当立，当立者/乃公子扶苏。扶苏/以数谏故，上使外将兵。今/或闻无罪，二世杀之。百姓/多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或/以为死，或/以为亡。今/诚以吾众/诈自称/公子扶苏、项燕，为/天下唱，宜/多应者。”吴广以为然。
陈胜说：“天下百姓苦于秦朝统治已经很久了。我听说秦二世是始皇帝的小儿子，不应立为皇帝，应立的是公子扶苏。扶苏因为屡次劝谏的缘故，皇上派(他)在外面带兵。现在有人听说他没有罪，秦二世却杀了他。老百姓大都听说他很贤明，而不知道他死了。项燕是楚国的将领，曾多次立下战功，又爱护士兵，楚国人都很哀怜他。有人认为他死了，有人认为他逃跑了。现在如果把我们的人假称是公子扶苏和项燕的队伍，倡导天下百姓反秦，应当(有)很多响应的人。”吴广认为他讲得对。
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(六)《陈涉世家》司马迁
乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎 ”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”,置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固/以怪之矣。又/间令/吴广之次所旁/丛桐中，夜/篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
于是二人就去占卜来预测吉凶。占卜的人了解了他们的意图，就说：“你们的大事都能成功，可以建立功业。然而你们把事情向鬼神卜问过吗 ”陈胜、吴广很高兴，考虑卜鬼的事情，说：“这是教我们利用鬼神来威慑众人罢了。”于是就用丹砂在丝帛上写“陈胜王”,放在别人所捕的鱼的肚子里。士兵们买鱼回来烹食，发现鱼肚子里面的帛书，本来已经对这件事感到奇怪了。陈胜又私下里派吴广到驻地旁边丛林里的神庙中，在夜间用竹笼罩着火装作"鬼火",模仿狐狸嗥叫的声音大喊：“大楚将兴，陈胜为王。”士兵们整夜惊恐不安。第二天，士兵们中间到处谈论，都对陈胜有所注意。
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(六)《陈涉世家》司马迁
吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广/故数言/欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者/固十六七。
吴广向来爱护戍卒，戍卒多愿意听他的差遣。一天，押送戍卒的将尉喝醉了，吴广故意多次说想要逃跑，使将尉恼怒，让他责辱自己，以便激怒那些戍卒们。将尉果真用竹板打吴广。将尉拔剑出鞘想杀吴广，吴广跳起来，夺过利剑杀了将尉。陈胜帮助他，一起杀了两个将尉。于是陈胜召集并号令所属的人说：“你们诸位遇上大雨，都已误了期限，误期是要杀头的。即使能免于斩刑，可是去守卫边塞死掉的本来也会有十分之六七。
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(六)《陈涉世家》司马迁
且壮士/不死即已，死/即举大名耳，王侯将相/宁有种乎!”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称/公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻/大泽乡，收而攻蕲。
况且壮士不死便罢了，要死就该成就尊崇的名号，王侯将相难道有天生的贵种吗 ”所属的人都说：“愿意听从(你的)号令。”于是就假称是公子扶苏、项燕的队伍，顺从人民的愿望。个个露出右臂，作为起义的标志，号称大楚。用土筑成高台并(在台上)起誓，用两个将尉的头作祭品。陈胜自立为将军，吴广任都尉。他们攻下大泽乡，招收大泽乡的义军之后攻打蕲县。
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(六)《陈涉世家》司马迁
蕲下，乃令/符离人葛婴/将兵徇蕲以东。攻锤、郯、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独/守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。
攻下蕲县以后，就派符离人葛婴率军招抚蕲县以东的地方。陈胜则攻打铨、邮、苦、柘、谯等地，都攻占下来。行军中沿途招收士兵。等到达陈县，已有战车六七百辆，骑兵一千多，士兵好几万。攻打陈县时，那里的郡守和县令都不在，只有守丞带兵在城门洞里同起义军作战。守丞不能胜，被人杀死了，起义军才进城占领了陈县。
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(六)《陈涉世家》司马迁
数日，号令召三老、豪杰/与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军/身被坚执锐，伐/无道，诛/暴秦，复立/楚国之杜稷，功/宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县/苦秦吏者，皆/刑其长吏，杀之/以应陈涉。
过了几天，陈胜下令召集当地掌管教化的乡官和有势力有地位的乡绅一起来集会议事。乡官乡绅都说：“将军您亲自作战，讨伐不义的暴君，消灭残暴的秦朝，重建楚国的江山，按照功劳应当称王。”陈涉于是自立为王，对外宣称要复兴楚国。在这时，各郡县中吃尽秦朝官吏苦头的百姓，都起来惩处当地郡县长官，杀死他们来响应陈胜的号召。
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(六)《陈涉世家》司马迁
1.通假字
发闾左適戍渔阳：“適”同“谪”,贬谪，降职。
为天下唱，宜多应者：“唱”同“倡”,倡导、发起。
固以怪之矣：“以”同“已”,已经。
将军身被坚执锐：“被”同“披”,穿。
卜者知其指意：“指”同“旨”,目的，用意。
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(六)《陈涉世家》司马迁
2.词类活用
乃丹书帛曰(丹：名词用作状语，用朱砂；书：名词用作动词，写)
置人所罾鱼腹中(名词用作动词，用网捕)
上使外将兵(名词用作动词，带领，率领)
被坚执锐(坚：形容词用作名词，铠甲；锐：形容词用作名词，武器)
法皆斩(名词用作状语，按照法律)
广故数言欲亡，忿恚尉(使动用法，使……恼怒)
固以怪之矣(意动用法，对……感到奇怪)
陈胜王(名词用作动词，称王)
功宜为王(名词作状语，按照功劳)
尉果笞广(名词作动词，鞭打)
皆指目陈胜(名词作动词，用手指，用眼看)
夜篝火(夜：名词作状语，在夜里；篝：名词作动词，用竹笼罩着)
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(六)《陈涉世家》司马迁
3.一词多义
次：皆次当行(编次)
又间令吴广之次所旁丛祠中(军队驻扎)
会：会天大雨(适逢，恰巧遇到)
与皆来会计事(集会)
故：广故数言欲亡(故意)
扶苏以数谏故(缘故，原因)
书：乃丹书帛曰(名词用作动词，写)
得鱼腹中书(名词，字条、帛书)
为：为屯长(担任)
为天下唱(向)
士卒多为用者(被)
为坛而盟(修筑)
若为佣耕(是)
项燕为楚将(担任，是)
功宜为王(做，担任)
将：上使外将兵(带领)
项燕为楚将(将领)
乃：当立者乃公子扶苏(表判断，是)
陈涉乃立为王(于是，就)
乃入据陈(才)
道：道不通(道路)
伐无道(仁道、道义)
以：扶苏以数谏故(因为)
以激怒其众(来)
祭以尉首(用)
之：辍耕之垄上(去、往)
怅恨久之(音节助词，不译)
又间令吴广之次所旁丛祠中(到)
燕雀安知鸿鹄之志哉(结构助词，的)
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(六)《陈涉世家》司马迁
4.古今异义
今亡亦死 亡：(古义)逃跑。 (今义)死亡。
等死，死国可乎 等：(古义)同样。 (今义)等待。
又间令吴广之次所旁丛祠中 间：(古义)私下。 (今义)中间。
卒中往往语 往往：(古义)到处。 (今义)经常。
或以为亡 或：(古义)有人。 (今义)或者。
而戍死者固十六七 十六七：(古义)十分之六七。 (今义)十六或十七。
比至陈 比：(古义)等到。 (今义)比较。
与皆来会计事 会计：(古义)聚会商议。 (今义)管理财务的人员。
度已失期 度：(古义)推测，估计。 (今义)限度、分寸。
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(七)《出师表》诸葛亮
先帝/创业未半/而/中道崩殂，今/天下三分，益州/疲弊，此诚/危急存亡之秋也。然/侍卫之臣/不懈/于内，忠志之士/忘身/于外者，盖追/先帝/之殊遇，欲报之于/陛下也。诚宜/开张圣听，以光/先帝遗德，恢弘/志士之气，不宜/妄自菲薄，引喻失义，以塞/忠谏之路也。
先帝开创大业未完成一半却中途去世了，现在天下分为三国，我们蜀汉国力薄弱，处境艰难，这实在是国家危急存亡的时候啊。然而侍卫臣僚在朝廷内勤劳不懈，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，这是他们追念先帝对他们的特殊的礼遇，想要报答在陛下您身上。陛下您实在应该广泛地听取别人的意见，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应随意地看轻自己，说话不恰当，以堵塞忠言进谏的道路。
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(七)《出师表》诸葛亮
宫中/府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有/作奸犯科/及为/忠善者，宜付有司/论其刑赏，以/昭/陛下平明之理，不宜/偏私，使/内外/异法也。
皇宫中和丞相府中本都是一个整体，晋升、处罚，赞扬、批评，不应该(因在官中或在丞相府中而)不同。如果有做奸邪事情，触犯科条和忠心做善事的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，来显示陛下公平清明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和丞相府的赏罚标准不同。
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(七)《出师表》诸葛亮
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以/先帝简拔/以遗陛下。愚/以为/宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后/施行，必/能裨补阙漏，有所广益。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是忠良诚实的人，他们的志向和思虑忠诚纯正，所以先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为官中之事，无论大小，都拿来询问他们，然后施行，一定能够弥补缺失疏漏，可以获得很多的启发和帮助。
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(七)《出师表》诸葛亮
将军向宠，性行/淑均，晓畅/军事，试用/于昔日，先帝/称之曰/能，是以众议/举宠为督。愚/以为/营中之事，悉以咨之，必/能使行阵和睦，优劣/得所。
将军向宠，性格品行善良公正，通晓军事，从前任用的时候，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，不同才能的人各得其所。
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(七)《出师表》诸葛亮
亲贤臣，远小人，此/先汉/所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此/后汉/所以倾颓也。先帝在时，每与臣/论此事，未尝不/叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉/贞良死节之臣，愿/陛下亲之信之，则/汉室之隆，可计日而待也。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠正贤明、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴就指日可待了。
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(七)《出师表》诸葛亮
臣/本布衣，躬耕于南阳，苟全性命/于乱世，不求/闻达于诸侯。先帝/不以臣卑鄙，猥自/枉屈，三顾臣/于草庐之中，咨臣/以/当世之事，由是/感激，遂许先帝/以驱驰。后值/倾覆，受任于/败军之际，奉命于/危难之间，尔来/二十有一年/矣。
我本来是平民百姓，在南阳亲身耕种，只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中扬名显身。先帝不因为我社会地位低微、见识短浅，而委屈自己，屈尊就卑，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，由此使我感奋激发，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，自那时以来已经有二十一年了。
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(七)《出师表》诸葛亮
先帝/知臣谨慎，故/临崩寄臣/以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐/托付不效，以伤/先帝之明，故/五月渡泸，深入/不毛。今/南方已定，兵甲已足，当奖率/三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以/报先帝而忠陛下之职分也。至于/斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终前把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当奖励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的都城。这就是我用来报答先帝，并且尽忠于陛下的职责本分。至于斟酌利弊，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
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(七)《出师表》诸葛亮
愿/陛下/托臣以讨贼兴复之效；不效，则/治臣之罪，以告/先帝之灵。若无兴德之言，则/责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下/亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追/先帝遗诏。臣/不胜/受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我；如果没有成功，就惩治我的罪过，从而用来祭告先帝的在天之灵。如果没有发扬圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失。陛下也应自行谋划，征求、询问(治国的)好方法，采纳正确合理的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今天我将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，不知道该说些什么话。
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(七)《出师表》诸葛亮
本文是诸葛亮在出师北伐中原之前给后主刘禅上书的表文。针对当时的局势，言辞恳切，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮知恩图报、鞠躬尽瘁和对蜀汉忠贞不贰的优秀品质。
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(七)《出师表》诸葛亮
1.重点字词
崩：古时指皇帝死亡。
疲弊：人力物力缺乏。
懈：懈怠。
诚：实在。
秋：时候。
追：追念。
殊遇：特殊的礼遇。
光：发扬光大。
妄自菲薄：随意地看轻自己。
引喻失义：说话不恰当。引喻，称引、譬喻。
塞：堵塞。
陟：提拔、晋升。
臧：赞扬。
否：批评。
作奸犯科：做奸邪事情，触犯科条。
昭：显示。
偏私：偏爱。
忠纯：忠诚纯正。
简拔；选拔。
遗：给予。
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(七)《出师表》诸葛亮
咨：询问。
晓畅：通晓。
举：推举。
行阵：行伍，部队。
所以：文中表示原因。
贞良死节：忠正贤明，为保全节操而死(指以死报国)。
躬：亲自。
苟全：苟且保全。
闻达：有名望，显贵。
猥：辱。谦辞。
驱驰：奔走效劳。
倾覆：覆灭，颠覆。文中指兵败。
夙夜：早晚，日日夜夜。
驽钝：比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话。
攘除：排除，铲除。
奸凶：奸邪的势力。
损：损害。
益：益处。
诹：询问。
咎：过失。
雅言：正确合理的言论。
涕零：流泪，落泪。
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(七)《出师表》诸葛亮
2.通假字
是以先帝简拔以遗陛下：“简”同“拣”,挑拣。
必能神补阙漏：“阙"同“缺”,缺失。
尔来二十有一年矣：“有”同“又”,用于整数和零数之间。
3.古今异义
此诚危急存亡之秋也 秋：(古义)时候。 (今义)秋季。
诚宜开张圣听 开张：(古义)扩大。 (今义)开始营业。
引喻失义 义：(古义)道理。 (今义)意义。
未尝不叹息痛恨于桓、灵也 痛恨：(古义)痛心、遗憾。 (今义)非常憎恨。
由是感激 感激：(古义)感奋激发。 (今义)非常感谢。
先帝不以臣卑鄙 卑鄙：(古义)社会地位低微，见识短浅。 (今义)品质恶劣。
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(七)《出师表》诸葛亮
4.词类活用
以光先帝遗德(名词用作动词，发扬光大)
恢弘志士之气(形容词用作动词，发扬，扩展)
此皆良实(形容词用作名词，忠良诚实的人)
优劣得所(形容词用作名词，才能高的和才能低的)
亲贤臣(形容词用作动词，亲近)
远小人(形容词用作动词，疏远)
攘除奸凶(形容词用作名词，奸邪凶恶的人)
则责攸之、祎、允等之慢(形容词用作动词，怠慢，疏忽)
知识·清单
(七)《出师表》诸葛亮
5.一词多义
遗：以光先帝遗德(遗留)
先帝简拔以遗陛下(给予)
效：恐托付不效(效果)
讨贼兴复之效(功效)
不效，则治臣之罪(实现)
感激：由是感激(感奋激发)
臣不胜受恩感激(感谢)
以：以光先帝遗德(来)
以塞忠谏之路也(以致)
愚以为宫中之事(认为)
先帝不以臣卑鄙(因为)
咨臣以当世之事(拿)
遂许先帝以驱驰(替、为)
故临崩寄臣以大事也(把)
于：侍卫之臣不懈于内(在)
未尝不叹息痛恨于桓、灵也(对)
躬耕于南阳(在)
三顾臣于草庐之中(到)
受任于败军之际，奉命于危难之间(在)
还于旧都(到)
之：此诚危急存亡之秋也(的)
欲报之于陛下也(代先帝的殊遇)
悉以咨之(代他们，即郭攸之、费祎、董允等)
先帝称之曰能(代他，即将军向宠)
愿陛下亲之信之(代他们，即侍中、尚书、长史、参军)
