4《窦娥冤（节选）》教学设计（任务式）统编版高中语文必修下册

必修下册《窦娥冤（节选）》教学设计
设计缘由
《窦娥冤（节选）》是必修下第二单元的课文，本单元属于“文学阅读与写作”学习任务群，其人文主题是“良知与悲悯”。
课程标准对“文学阅读与写作”学习任务群的教学指导有如下要求：“感受作品中的艺术形象，理解欣赏作品的语言表达，把握作品的内涵，理解作者的创作意图……加深对作品的理解，力求有自己的发现”，“从语言、构思、形象、意蕴、情感等多个角度欣赏作品，获得审美体验”。单元学习提示认为，戏剧作品表现了剧作家“对社会现实的理解，寄托着他们对人生的深切关怀”，通过阅读鉴赏，“把握其悲剧意蕴，激发心中的良知与悲悯情怀”。课文学习提示中提出了一个思考问题：“（窦娥）指斥天地、痛发誓愿的意义和价值。”
《窦娥冤（节选）》选了元代戏曲家关汉卿创作的元杂剧《窦娥冤》的第三折，是整部剧矛盾冲突的关键部分，主要情节是窦娥被押赴法场及在法场上“指斥天地、痛发誓愿”，刻画了窦娥的善良与冤屈，突出了其命运的悲剧性及对不公世道的反抗。作为戏曲，其唱词的语言特点值得注意，但戏曲演唱需要借助演出视频作直观感受；作为悲剧，其人物的悲剧意蕴则需要借助文本内容及生活阅历深入思考。
教学目标
文化自信：探寻窦娥悲剧的原因及反抗的意义和价值，坚定文化自信。
语言建构：初步了解元杂剧的特点；整体感知，把握本剧的剧情和结构；
思维能力：通过窦娥冤这一历史冤案，认识当时社会的黑暗和统治者的残暴；
审美鉴赏：通过窦娥这一形象的毁灭，体味悲剧的含义。
教学重点
了解元杂剧的基础文化知识，疏通文意，疏通剧情。理清戏剧冲突的主要方面，分析人物形象。
教学难点
1、通过窦娥这一冤案，认识元代社会的黑暗和统治者的残暴，以及人们的反抗精神。
2、窦娥对天地既斥骂又依赖的矛盾中透露出作者思想的复杂性。
课前预习
1.了解古典戏剧的形式特点
元杂剧一本例分四折，每折用同一宫调的曲牌若干支组成一套曲，韵脚也同部到底。四折之间有说不尽的情节，可加入一个楔子，楔子可在最前或中间。
杂剧的构成，有动作、说白和歌唱，用“科”表动作，用“宾”表两人对话，用“白”表一个人自己说，唱词有末（男）本和旦（女）本的区别，每折由主角一人唱到底。
2.了解《窦娥冤》全剧大致情节，可阅读课文及课后注释。
教学过程
课前导入：
王国维评价《窦娥冤》“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色。”（《宋元戏曲史》），《窦娥冤》是中国传统戏剧为世界贡献的一部伟大的悲剧。什么是悲剧呢？鲁迅说，悲剧是“将人生有价值的东西毁灭给人看”。（《再论雷峰塔的倒掉》）亚里士多德认为，悲剧人物是“比我们好”但又不完美，“遭受了不该遭受之不幸”的人，窦娥就是这部剧为文学史贡献的一个典型的悲剧人物。学习这篇课文，我们需要找到造成窦娥悲剧的原因，需要理解窦娥面对造成其人生悲剧的不公所作出的反抗的意义与价值。
任务一：根据课文内容及注释，梳理造成窦娥人生悲剧的原因。（任务旨在驱动学生认真阅读文本及注释）
明确：
其一，“七岁上离了父亲，你将我送与蔡婆婆做儿媳妇”，为何七岁的小女孩会被送给蔡婆婆当儿媳妇？蔡婆婆为何又会借钱给赛卢医？蔡婆婆的身份有什么不同之处？注释中没有详细说，其实，元朝政府通过高利贷盘剥百姓，私人借贷也按照官府制定的利率计算，如，本金银一锭，第二年本息二锭，第三年本息四锭，几何倍增长，俗称“羊羔儿息”，而蔡婆婆就是民间放高利贷的，窦娥的父亲窦天章就是因借了蔡婆婆的高利贷，后又无力偿还而把窦娥抵债了。
其二，张驴儿父子为何救了蔡婆婆后就能胁迫其收留他们父子俩？蔡婆婆不能求助于官府吗？为何会不顾家里的儿媳妇而收留不怀好意的张驴儿父子？这跟当时元朝的种族压迫是有关系的，按照地位高低排列是蒙古人、色目人、汉人和南朝人，张驴儿这类泼皮无赖可能是前两类，他们与官府可能有种族性的某种联系，所以，才能堂而皇之地对窦娥婆媳进行威逼，霸占其人及家财。
其三，在唱词【端正好】中，有“叫声屈动地惊天”，在注释①中有“受尽三推六问，吊拷绷扒”，蔡婆婆既然是放高利贷的，为何儿媳还会被屈打？是官府不肯收蔡婆婆的贿赂吗？可是，楚州太守梼杌在第二折就说过，“我做官人胜别人，告状来的要金银”，推测原因就是，官府跟泼皮张驴儿的关系更亲近，但是张驴儿是无赖，财产状况比不上蔡婆婆，那么，原因就是二者的社会种族关系更为亲近。
其四，在注释①里，窦娥坦白，“怎当州官见你孩儿不认，便要拷打婆婆。我怕婆婆年老，受刑不起，只得屈认了”。再有窦娥赴法场时，不愿走前街，担心婆婆看到后委屈生气，她看到婆婆后，劝婆婆“再也不要啼啼哭哭，烦烦闹闹，怨气冲天”，虽然自小被卖于蔡婆婆家抵债，但是心地善良，处处替婆婆分担。但得善良又不是盲目的，她曾明确劝阻婆婆不应该对张驴儿父子抱有幻想，也曾言辞拒绝张驴儿的妄想。
概而言之，善良的窦娥错误地出生在一个十分不堪的社会里，她的善良敌不过社会沆瀣一气的黑暗腐朽，于是，善良的她不被社会接纳，既然反对融于就只能被摧毁。
任务二：曲是元杂剧的重要组成部分，先欣赏提前准备的元曲演唱视频，再思考，曲子的艺术特点。
明确：
其一，唱词同属【正宫】调，押同一韵，且一韵到底，押an韵。
其二，《曲律》：“曲之始，止本色一家。”所谓本色，即用切合人物性格、身份、境遇的自然语言，来表现人与事的真实面貌。唱词符合“本色”特点，既有对自身遭遇不公的“嗟怨”，也有对婆婆的考虑与安慰，更有对社会不公的控诉。唱词字字贴合人物处境，大量运用源自生活的富有表现力的课口语，没有空洞的文绉绉的抒情，易于被大众接受。
其三，灵活运用典故、对比等表现手法及比喻、夸张等修辞。如，“岂不闻飞霜六月因邹衍”（【二煞】）用了邹衍的典故，“为善的受贫穷更命短，造恶的想富贵又寿延”（【滚绣球】）控诉了这个黑白颠倒的社会，“一腔怨气喷如火”（【二煞】）将怨气比作焰火，“枉将他气杀也么哥”，用夸张表达对婆婆的担忧。
其四，唱词主要体现了窦娥对个人不公遭遇的强烈不满，对黑暗官场对善良人摧残的控诉，所以，唱词都是直抒胸臆，感情表达或直接控诉，如，“没来由犯王法，不提防遭刑宪”；或慷慨激烈，如，“地也，你部分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天”。
任务三：深入思考窦娥反抗的意义和价值。
明确：
其一，求诉的对象是上天神灵，为何？因为当时元朝社会的黑暗已经阻塞了善良人的生存之路，对于人间，窦娥的感受是痛苦和绝望，所以只能祈求于神灵。
其二，窦娥代表了当时被压迫的百姓，她不是一个人，是一类人，敢于反抗，意味着作为人的个体和独立意识的觉醒，代表了他们已经看透了元代社会的黑暗本质。
其三，窦娥的反抗给予后世被压迫者以启发和鼓舞。
任务四：
课外思考1，在第四折里，窦娥的父亲窦天章新任两淮提刑肃政廉访使来到楚州，作为更高一级的官员才得以帮窦娥洗刷冤屈，事实上，不是每个受压迫的人都会有一个担任高官的父亲，那么，作为普通的受压迫者，他们该如何表达自己的无力的反抗？所以，更多的受压迫的人是没有办法为自己伸冤的，所以，剧中窦娥向神灵寻求帮助以表达反抗才有其合理性，也更能体现反抗的意义和价值。
课外思考2，有人说，窦娥发的第三庄誓愿“着楚州亢旱三年”，是对楚州普通百姓的不公平，这属于“无差别伤害”，那应该怎么看待窦娥的善良？这是一个难以回答的问题。
课堂总结
窦娥感情发展：冤----悲----恨
主题：作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。